第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張（學(xué)生版）

第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張一、選擇題1．(2024·北京西城期末)1821年，俄國(guó)詩(shī)人普希金在其詩(shī)作《拿破侖》中寫道：“贊揚(yáng)吧，他給俄羅斯人民指出了光輝燦爛的前程，在痛苦的流放中給世界留下永恒的自由?！贝嗽?shī)肯定了拿破侖()A．傳播了啟蒙思想 B．推翻了沙皇專制C．打敗了反法同盟 D．廢除了農(nóng)奴制度2．(2024·江蘇海安期末)《世界文明史》記載“在白人踏上美洲幾個(gè)世紀(jì)前，危地馬拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已經(jīng)擁有幾乎具有一切文明特征的較高的文化。假如不是被征服的話，他們完全可以為發(fā)展中南美洲自己的文化打下一個(gè)基礎(chǔ)，這一文化可以同任何其他洲的文化相媲美”。這反映出()A．歐洲殖民者破壞了印第安文化B．中南美洲主要是西班牙殖民地C．阿茲特克文化屬于印第安文化D．殖民者曾對(duì)印第安人野蠻屠殺3．(2024·廣東佛山聯(lián)考)德意志海德堡的作家約瑟夫·格雷斯于1807年出版了《德意志人民叢書》，勃倫塔和阿尼姆于1808年出版了民間抒情詩(shī)《少年的魔笛》，他們都力圖從文學(xué)方面揭示德意志歷史的意義。正如施泰因所說(shuō)，這些作品“主要燃起了后來(lái)趕走法國(guó)的那種德意志火焰”。據(jù)此可知()A．啟蒙思想推動(dòng)德國(guó)國(guó)家政權(quán)構(gòu)建B．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)德國(guó)產(chǎn)生雙重影響C．德意志借助文學(xué)宣揚(yáng)民主精神D．德國(guó)學(xué)者引領(lǐng)了出版行業(yè)的升級(jí)4．(2024·浙江嘉興期中)有學(xué)者指出：“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)掃蕩了德意志各小邦國(guó)，削弱了德意志的封建勢(shì)力。戰(zhàn)爭(zhēng)的橫向沖擊使德意志的落后性暴露無(wú)遺，并推動(dòng)著德意志歷史的縱向發(fā)展，外來(lái)現(xiàn)代化的強(qiáng)制性已動(dòng)員起普魯士?jī)?nèi)部正在形成的現(xiàn)代化意識(shí)及民族覺醒力?！痹搶W(xué)者認(rèn)為拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A．結(jié)束了德意志君主制度B．提升了德意志民族意識(shí)C．加劇了德意志分裂狀態(tài)D．傳播了工業(yè)革命的成果5．(2023·遼寧大連期末)恩格斯說(shuō)：“拿破侖掃清了德國(guó)的奧吉亞斯牛圈，修筑了文明的交通大道。”拿破侖所頒布的《華沙大公國(guó)憲法》的第一節(jié)中規(guī)定：“廢除農(nóng)奴制，所有公民在法律面前一律平等。”可見拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)()A．確立了歐洲法制基本框架B．推翻了歐洲各國(guó)貴族統(tǒng)治C．促進(jìn)了各地民族意識(shí)覺醒D．推動(dòng)了歐洲政治文化重構(gòu)6．(2024·河南洛陽(yáng)期中)1825年，俄國(guó)爆發(fā)了由一些貴族青年軍官領(lǐng)導(dǎo)的十二月黨人起義，他們大都參加了打敗拿破侖的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和之后的國(guó)外遠(yuǎn)征。目睹西歐資本主義生活，希望按照西歐的方式來(lái)改造國(guó)家。據(jù)此可知，這次起義()A．推翻了俄國(guó)沙皇的專制統(tǒng)治B．指明了俄國(guó)革命的方向C．深受法國(guó)大革命思想的影響D．動(dòng)搖了歐洲的封建制度7．(2023·安徽阜陽(yáng)期末)列寧指出：“拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)使歐洲歷史經(jīng)過(guò)了充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)時(shí)代，從封建主義向自由的資本主義前進(jìn)?！笔穼W(xué)家評(píng)論道：“拿破侖致力于掃除舊秩序……大革命思想的傳播成為許多歐洲國(guó)家自由傳統(tǒng)發(fā)展的重要一環(huán)。”據(jù)此對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，最正確的是()A．推動(dòng)了西歐國(guó)家的社會(huì)轉(zhuǎn)型B．有利于法國(guó)資本主義的發(fā)展C．促進(jìn)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起D．加速了西歐君主制度的崩潰8．(2024·湖北十堰期末)法國(guó)殖民主義者認(rèn)為殖民地是母國(guó)的一部分。1912年，法國(guó)殖民者頒布《入籍法》，規(guī)定凡出生于法屬西非、擔(dān)任公職10年、受法語(yǔ)教育或服兵役獲得獎(jiǎng)勵(lì)者可獲得法國(guó)公民權(quán)。這一做法旨在()A．對(duì)殖民地加強(qiáng)文化殖民B．促進(jìn)與殖民地文化交流C．鼓勵(lì)殖民地向法國(guó)移民D．將殖民地納入世界市場(chǎng)9．(2024·廣東東莞期末)19世紀(jì)70年代，一位名為王之春的官員在游記里用新式鐘點(diǎn)來(lái)記錄他的日常活動(dòng)。19世紀(jì)90年代出版的《老殘游記》《海上花列傳》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等通俗小說(shuō)中的人物，都已經(jīng)在使用新式鐘點(diǎn)計(jì)時(shí)。這一現(xiàn)象反映出()A．列強(qiáng)對(duì)華文化侵略加劇B．新式生活方式日益擴(kuò)散C．市民階層的生活奢侈化D．工業(yè)制造能力進(jìn)步明顯10．(2024·北京豐臺(tái)期末)隨著殖民侵略不斷深入，英國(guó)的文化侵略對(duì)印度產(chǎn)生了兩個(gè)深遠(yuǎn)影響：一是它首次為印度各地的人們提供了共同的語(yǔ)言和文化背景；二是它不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過(guò)西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)英國(guó)在印度的文化侵略理解正確的是()A．客觀上促進(jìn)了文化重構(gòu)B．印度的民族文化被同化C．導(dǎo)致印度排外主義盛行D．阻礙了對(duì)印度殖民進(jìn)程11．(2024·福建三明期末)下表為學(xué)者統(tǒng)計(jì)的1871—1909年江南制造局翻譯館翻譯書籍統(tǒng)計(jì)表。這反映出該時(shí)期()學(xué)科分類社會(huì)科學(xué)自然科學(xué)醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)工藝制造軍事科學(xué)船政、工程、礦學(xué)數(shù)量21種37種23種28種41種30種A．民族危機(jī)不斷加深B．洋務(wù)派旨在學(xué)習(xí)西方技術(shù)C．開始主動(dòng)學(xué)習(xí)西學(xué)D．科學(xué)救國(guó)躍居為主流思潮12．(2024·重慶巴南期末)1915年，陳獨(dú)秀發(fā)表《法蘭西人與近世文明》一文，指出“近代文明之特征，最足以變古之道而使人心社會(huì)劃然一新者，厥有三事：一曰人權(quán)說(shuō)，一曰生物進(jìn)化論，一曰社會(huì)主義是也……此近世三大文明，皆法蘭西人之賜。世界而無(wú)法蘭西，今日之黑暗不識(shí)仍居何等”。這一論述旨在()A．宣傳社會(huì)主義理論B．盛贊法國(guó)文明價(jià)值C．反思西方近代文明D．推動(dòng)思想文化革新二、非選擇題13．(2024·湖北孝感期中)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1600年到1800年間，約有100萬(wàn)的法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、愛爾蘭及蘇格蘭的移民度過(guò)大西洋，來(lái)到北美洲，他們想方設(shè)法取代當(dāng)?shù)厝耍垣@取經(jīng)濟(jì)利益。強(qiáng)占印第安人的土地建立種植園，屠殺和奴役他們，導(dǎo)致印第安人數(shù)銳減。西班牙征服者用最殘酷的死刑和武力脅迫當(dāng)?shù)卦∶窠邮芪靼嘌绹?guó)王的統(tǒng)治，拒不服從者，立刻被屠殺。同時(shí)人口和動(dòng)物的全球流動(dòng)也導(dǎo)致了各種疾病的傳播。歐洲人將天花、麻疹、白喉、水痘等疾病的病原體帶到美洲，造成原住民大量死亡?！幾訹美]杰里·本特利《新全球史》在英國(guó)、西班牙和葡萄牙的殖民地，采礦業(yè)和種植園農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)不熟練勞動(dòng)力的需求大量增加。人們最初企圖奴役美洲的印第安人，但是印第安人一般難以管理，這個(gè)問(wèn)題在16世紀(jì)時(shí)由于非洲黑人的輸入而得到解決?！幾訹美]伯恩斯等著《世界文明史》材料二西班牙人和葡萄牙人的征服帶來(lái)了伊比利亞的文化概念，他們自認(rèn)為比原住民文化優(yōu)越。同樣，他們也認(rèn)為非洲宗教和文化比自己的低劣……印第安社會(huì)生存下來(lái)，并且在與西班牙人和葡萄牙人互動(dòng)的同時(shí)，維持著相對(duì)的自治性。同樣，奴隸們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)付他們的主人和適應(yīng)新環(huán)境的同時(shí)，保持了非洲的宗教傳統(tǒng)、信仰、習(xí)慣和語(yǔ)言。——摘編自[美]斯基德莫爾、史密斯、格林著，張根森等譯《現(xiàn)代拉丁美洲》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析歐洲殖民者進(jìn)行奴隸貿(mào)易的原因。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析殖民活動(dòng)對(duì)美洲文化的影響。14．(2024·福建南平期末)閱讀材料，完成下列要求。材料在人類交往史上，無(wú)論是和平的外交，還是暴力的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是說(shuō)，無(wú)論人們采取怎樣的交往方式和途徑，其目的都是獲取最大限度的物質(zhì)利益。因此，外交