2023-2024學(xué)年上海市閔行區(qū)六校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2上海市閔行區(qū)六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫(xiě)填空。（1）______，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（2）寄蜉蝣于天地，______。（蘇軾《______》）（3）曾皙在侍坐時(shí)說(shuō)的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，詠而歸”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的。〖答案〗（1）無(wú)邊落木蕭蕭下（2）渺滄海之一粟赤壁賦（3）浴乎沂風(fēng)乎舞雩2.下列句子用語(yǔ)得體的一項(xiàng)是（）A.小閔參加演講比賽，發(fā)言結(jié)束時(shí)說(shuō)：“我的演講到此結(jié)束，感謝各位同學(xué)聆聽(tīng)?！盉.球賽結(jié)束后，觀賽的小閔對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“大家勝利歸來(lái)，我內(nèi)心感到心悅誠(chéng)服。”C.收到同桌送的生日禮物，小閔開(kāi)心地說(shuō)：“我實(shí)在是卻之不恭，就只好笑納了。”D.讀書(shū)交流會(huì)上，小閔說(shuō)：“我對(duì)作者的創(chuàng)作意圖不太理解，請(qǐng)同學(xué)們不吝賜教?！薄即鸢浮紻〖解析〗本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A.“感謝各位同學(xué)的聆聽(tīng)”中“聆聽(tīng)”使用不得體，“聆聽(tīng)”指集中精力認(rèn)真地聽(tīng)，虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽(tīng)取，帶有尊敬的色彩，一般用于自己聽(tīng)取別人（長(zhǎng)輩或上級(jí)）的教導(dǎo)，不能用于別人聽(tīng)自己，可以改為“傾聽(tīng)”。B.“我內(nèi)心感到心悅誠(chéng)服”用語(yǔ)不得體，“心悅誠(chéng)服”指誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服，和“內(nèi)心感到”重復(fù)。C.“就只好笑納了”中笑納使用不得體，“笑納”，客套語(yǔ)，用于請(qǐng)人收下自己的禮物。此處是說(shuō)自己收別人的禮物，使用不當(dāng)。故選D。3.填入下列語(yǔ)段空白處的句子，排序正確的一項(xiàng)是（）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。______，______，______。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。①孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的②中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村③孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的A.①②③ B.③②① C.②①③ D.①③②〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。語(yǔ)段從人和人在空間的排列關(guān)系上對(duì)孤立和隔膜進(jìn)行了闡釋。首先根據(jù)前句“從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”推斷，橫線上的第一句應(yīng)該從“人和人在空間角度”闡述“孤立和隔膜”；同時(shí)，結(jié)合上句最后的“孤立和隔膜”，本句開(kāi)頭的主語(yǔ)承接上文更符合語(yǔ)法規(guī)范，②開(kāi)頭不是說(shuō)“孤立和隔膜”，排除C。根據(jù)③句后一分句“以住在一處的集團(tuán)為單位的”看，這里的“集團(tuán)”指“村落”。②句中“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”應(yīng)該與其緊承，排除A。①是從“村和村之間的關(guān)系”角度說(shuō)，這里的村應(yīng)該和②中的“村落”“三家村”“大村”相一致，應(yīng)該與②緊承，排除D。故選B。二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。①隨著技術(shù)發(fā)展的速度越來(lái)越快，一些人開(kāi)始將現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題歸咎于技術(shù)，批評(píng)它給人類帶來(lái)惰化和異化，似乎技術(shù)成了一種泯滅“人性”、弱化心智的異己力量。然而，他們壓根兒沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的命題，即技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方式之一。②我們往往認(rèn)為，人之所以能夠區(qū)別于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿丝梢灾圃旃ぞ?。但事?shí)上，一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物似乎也有“制造工具”的能力，只不過(guò)動(dòng)物制造工具的本質(zhì)只是利用一些實(shí)物在外力作用下自然生成的狀態(tài)，來(lái)完成一些出于生物本能的動(dòng)作，可人就不同了——石器時(shí)代的人已經(jīng)會(huì)按照事先已有的意圖來(lái)“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能，這才是所謂的“技術(shù)”。從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上。③當(dāng)我們這樣來(lái)理解人制造工具的含義時(shí)，我們就可以更好地理解______與文明發(fā)展、______之間的內(nèi)在聯(lián)系。在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人類的心智運(yùn)作主要依靠經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)一般是對(duì)自然對(duì)象或現(xiàn)象的模仿，例如模仿蜘蛛織網(wǎng)捕魚(yú)等等。隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識(shí)的方式。例如我們知道，任何語(yǔ)言的表達(dá)和交流都離不開(kāi)一定的物理載體。得益于筆墨、造紙、印刷術(shù)的出現(xiàn)和推廣，人類自從有了文字，語(yǔ)言就超出了單純基于自然媒介的口語(yǔ)階段。這使得近代人類文明在很大程度上體現(xiàn)在以紙質(zhì)文本為標(biāo)志的知識(shí)載體中。④文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識(shí)外化，讓我們不必再去面對(duì)丟失記憶的惶恐。不過(guò)，記憶并不是一個(gè)只用堆放知識(shí)或信息的倉(cāng)庫(kù)，而是包含著對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類、整理、檢索等認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程。所以，文字實(shí)質(zhì)上只是人的記憶所存取信息的一種外化“標(biāo)記”，這種“標(biāo)記”如果不刺激人的感知系統(tǒng)并與記憶過(guò)程相關(guān)聯(lián)，那么就沒(méi)有其自在的意義。也就是說(shuō)，書(shū)寫(xiě)文明所外化的只是人類的認(rèn)知成果，而不是人的認(rèn)知能力。⑤數(shù)字電子媒介與紙質(zhì)媒介相比，除了在信息的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)換方面具有很大的優(yōu)勢(shì)外，更重要的是在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力。例如，我們通過(guò)鍵盤(pán)快速地進(jìn)行文字的輸入，而且可以借助它所提供的“菜單”方便地進(jìn)行存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找和替換等一系列操作。你不必考慮是在寫(xiě)開(kāi)頭還是中間或是結(jié)尾，只需一鍵之勞便可將任何一段文字挪到任何地方；你的萬(wàn)千思潮可以直接涌上屏幕，只要把飛著的思想抓過(guò)來(lái)就行了。這樣一來(lái)，寫(xiě)作和思維的方式就發(fā)生了根本性的變化。⑥這正是人類當(dāng)下的狀態(tài)，不僅僅滿足于將心智運(yùn)作的結(jié)果外化，而且開(kāi)始把能夠創(chuàng)造和處理符號(hào)的認(rèn)知能力外化，這樣看起來(lái)，電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世無(wú)疑是一座里程碑。4.解釋第②段加點(diǎn)詞“技術(shù)”在文中的含義。5.根據(jù)文意，為第③段空格處選擇合適的內(nèi)容（）A.技術(shù)進(jìn)步；人類進(jìn)化 B.技術(shù)進(jìn)步；制造工具C.人的本質(zhì)；制造工具 D.人的本質(zhì)；人類進(jìn)化6.假如本文要舉例說(shuō)明什么是“技術(shù)”，以下各項(xiàng)中最適合的一項(xiàng)是（）A.大猩猩用身邊掉落的樹(shù)枝給自己撓癢。B.工程師根據(jù)鯊魚(yú)形體改進(jìn)設(shè)計(jì)潛水艇。C.旅行者在高處讓呼喊的聲音傳得更遠(yuǎn)。D.數(shù)學(xué)家通過(guò)心算得出題目的正確〖答案〗。7.以下各項(xiàng)中，能夠根據(jù)文意做出推斷一項(xiàng)是（）A.技術(shù)的本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)。B.沒(méi)有技術(shù)的誕生，就不會(huì)有人類的出現(xiàn)。C.人類早期心智外化是通過(guò)模仿實(shí)現(xiàn)的。D.因?yàn)楹ε聛G失記憶，所以人類發(fā)明文字。8.第⑤段對(duì)于“數(shù)字電子媒介‘在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力’”的論述不夠充分，請(qǐng)從本段論述重點(diǎn)、使用論據(jù)側(cè)重點(diǎn)和論據(jù)與論點(diǎn)間的關(guān)系具體分析?！即鸢浮?.“技術(shù)”指的是按照事先已有的意圖來(lái)運(yùn)作，以賦予其特定的功能，是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上。5.A6.B7.C8.第⑤段要論述的重點(diǎn)是認(rèn)知能力的外化和延伸，但作者把較多筆墨用于描述鍵盤(pán)文字輸入時(shí)的具體操作表現(xiàn)，對(duì)其特點(diǎn)和功能的論述突出的是信息儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換的快速方便，最后只得出“寫(xiě)作和思維方式發(fā)生根本性變化”的結(jié)論。作者并未說(shuō)清寫(xiě)作和思維方式的根本性變化是怎樣的變化；更沒(méi)有進(jìn)一步論述這種“變化”如何證明數(shù)字電子媒介在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力，因而論述是不夠充分的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)“石器時(shí)代的人已經(jīng)會(huì)按照事先已有的意圖來(lái)“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能”可以概括為“按照事先已有的意圖來(lái)運(yùn)作，以賦予其特定的功能”。根據(jù)“從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”可以概括為“制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”?！?題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。語(yǔ)境所在的句子位于段首，具有總括性，是說(shuō)三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中“文明發(fā)展”這一詞語(yǔ)已經(jīng)給出。前文第②段“這才是所謂的‘技術(shù)’。從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”說(shuō)的是“技術(shù)”，而“人制造工具”就是一種“技術(shù)進(jìn)步”；后文第③段“隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識(shí)的方式”說(shuō)的是技術(shù)進(jìn)步服務(wù)于人類進(jìn)化，可見(jiàn)最后一個(gè)詞是“人類進(jìn)化”。由此可以得出〖答案〗第一空填“技術(shù)進(jìn)步”；第二空填“人類進(jìn)化”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)文章，“技術(shù)”指的是按照事先已有的意圖來(lái)運(yùn)作，以賦予其特定的功能，是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上。A.是動(dòng)物的本能動(dòng)作。B.符合“制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”的技術(shù)特點(diǎn)。C.是借助外力，沒(méi)有創(chuàng)造。D.是心智運(yùn)作，沒(méi)有外化。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。A.“技術(shù)本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)”錯(cuò)，原文第①段“技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方式之一”、第②段“我們往往認(rèn)為，人之所以能夠區(qū)別于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿丝梢灾圃旃ぞ?。但事?shí)上，一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物似乎也有‘制造工具’的能力”“技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”，由此可知，“以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)”錯(cuò)誤。B.“沒(méi)有技術(shù)的誕生，就不會(huì)有人類的出現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)第③段“隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４妗鞑ズ瞳@取知識(shí)的方式”可知，技術(shù)的誕生推動(dòng)了人類進(jìn)化。D.“因?yàn)楹ε聛G失記憶，所以人類發(fā)明文字”錯(cuò)，因果倒置，原文第④段為“文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識(shí)外化，讓我們不必再去面對(duì)丟失記憶的惶恐”，是因?yàn)槿祟惏l(fā)明文字，才不會(huì)害怕丟失記憶。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑤段段首語(yǔ)是本段論點(diǎn)，“數(shù)字電子媒介與紙質(zhì)媒介相比，除了在信息的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)換方面具有很大的優(yōu)勢(shì)外，更重要的是在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力”，也就是要論述的重點(diǎn)是認(rèn)知能力的外化和延伸。但下文作者的論述“例如，我們通過(guò)鍵盤(pán)快速地進(jìn)行文字的輸入，而且可以借助它所提供的‘菜單’方便地進(jìn)行存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找和替換等一系列操作”把較多筆墨用于描述鍵盤(pán)文字輸入時(shí)的具體操作表現(xiàn)，“只需一鍵之勞便可將任何一段文字挪到任何地方；你的萬(wàn)千思潮可以直接涌上屏幕，只要把飛著的思想抓過(guò)來(lái)就行了”對(duì)其特點(diǎn)和功能的論述突出的是信息儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換的快速方便，最后只得出“寫(xiě)作和思維方式發(fā)生根本性變化”的結(jié)論。作者并未說(shuō)清寫(xiě)作和思維方式的根本性變化是怎樣的變化；更沒(méi)有進(jìn)一步論述這種“變化”如何證明數(shù)字電子媒介在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力，因而論述是不夠充分的。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。槳聲燈影里的秦淮河朱自清①一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。②秦淮河里的船，比北京萬(wàn)生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋，局促：都不能引起乘客們的情韻。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤顏細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃：玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四??！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部，上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢?。躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，但在小船上更覺(jué)清雋罷了。③秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。④大中橋外，本來(lái)還有一座復(fù)成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，或也是秦淮河繁華的盡處了。我的腳曾踏過(guò)復(fù)成橋的脊，在十三四歲的時(shí)候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見(jiàn)著復(fù)成橋的面；明知總在前途的，卻常覺(jué)得有些虛無(wú)縹緲?biāo)频摹Ｎ蚁?，不?jiàn)倒也好。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開(kāi)朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到了一縷新涼了。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。⑤在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了：但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù)，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光的立著：在月光里照起來(lái)，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓：是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。⑥我們漸漸和那些暈黃的燈光遠(yuǎn)了，只有些月色冷清清的隨著我們的歸舟。森森的水影，如黑暗張著巨口，要將我們的船吞了下去。我們回顧那渺渺的黃光，不勝依戀之情；我們感到了寂寞了！我們忽然仰頭看見(jiàn)依人的素月，不覺(jué)深悔歸來(lái)之早了！走過(guò)東關(guān)頭，有一兩只大船灣泊著，又有幾只船向我們來(lái)著。囂囂的一陣歌聲人語(yǔ)，仿佛笑我們無(wú)伴的孤舟哩。我那不安的心在靜里愈顯活躍了！這時(shí)我們都有了不足之感，而我的更其濃厚。我們卻又不愿回去，于是只能由懊悔而悵惘了。船里便滿載著悵惘了。這是最后的夢(mèng)，可惜是最短的夢(mèng)！黑暗重復(fù)落在我們面前，我們看見(jiàn)傍岸的空船上一星兩星的，枯燥無(wú)力又搖搖不定的燈光。我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思。（有刪節(jié)）9.第②段善用對(duì)比寫(xiě)游船，請(qǐng)加以分析。10.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第⑤段劃線句。11.從情景關(guān)系的角度，賞析本文的構(gòu)思。12.俞平伯與朱自清同游秦淮河，并寫(xiě)下同題散文。以下是俞文選段，試比較其與本文情感有何不同。猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的云絲們簇?fù)砩狭艘槐痰倪b天。冉冉地行來(lái)，冷冷地照著秦淮。我們已打槳而徐歸了。歸途的感念，這一個(gè)黃昏里，心和境的交縈互染，其繁密殊超我們的言說(shuō)。主心主物的哲思，依我外行人看，實(shí)在把事情說(shuō)得太嫌簡(jiǎn)單，太嫌容易，太嫌分明了。實(shí)有的只是渾然之感。就論這一次秦淮夜泛罷，從來(lái)處來(lái)，從去處去，分析其間的成因自然亦是可能；不過(guò)求得圓滿足盡的〖解析〗，使片段的因子們合攏來(lái)代替利那間所體驗(yàn)的實(shí)有，這個(gè)我覺(jué)得有點(diǎn)不可能，至少于現(xiàn)在的我們是如此的。涼月涼風(fēng)之下，我們背著秦淮河走去，悄默是當(dāng)然的事了。如回頭，河中的繁燈想定是依然。（節(jié)選自俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》）〖答案〗9.作者把秦淮河的船與北京萬(wàn)生園、頤和園，杭州西湖，揚(yáng)州瘦西湖的船進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了秦淮河船輕盈、柔美的特點(diǎn)及獨(dú)一無(wú)二的情韻，以及作者對(duì)秦淮河船的喜愛(ài)之情10.①通俗易懂，口語(yǔ)化。如“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”等。②動(dòng)詞運(yùn)用得生動(dòng)形象。如“在水里搖曳著"中的“搖曳”，將垂柳的影子在水中的動(dòng)態(tài)生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)；又如“枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著”中的“沐浴、纏、挽”等字詞，將樹(shù)的枝條在月光下的美好形態(tài)惟妙惟肖地描摹了出來(lái)。③疊字的運(yùn)用有一種音韻美。如“淡淡”“偷偷”等。④大量運(yùn)用修辭手法，使語(yǔ)言樸素典雅，充滿詩(shī)意，營(yíng)造出如詩(shī)如畫(huà)的境界。如“偷偷窺看我們”“大有小姑娘怕羞的樣子”運(yùn)用了擬人的修辭手法；如“像一支支美人的臂膊”“又像是月兒披著的發(fā)”運(yùn)用了比喻的修辭手法。11.作者游覽的秦淮河這一歷史遺跡，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中秦淮河的船、水、燈這些景物，輕盈柔膩、縹緲而又朦朧，進(jìn)而引發(fā)了作者觀后對(duì)秦淮河的喜愛(ài)之感及幻滅之后的淡淡的寂寞憂愁之情。12.朱自清筆下的秦淮河美麗中帶有著縹緲而又朦朧，使景物暗淡冷清，由此他的情感是朦朧中充滿感傷。俞平伯筆下的秦淮河景物清新，歸途的感念豐富且富有哲思，從中透著他喜悅和陶醉之情。〖解析〗【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析寫(xiě)作手法的能力。題干明確是“對(duì)比”手法，首先看把什么和什么進(jìn)行了對(duì)比?！扒鼗春永锏拇缺本┤f(wàn)生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好”，作者把秦淮河的船與北京萬(wàn)生園、頤和園，杭州西湖，揚(yáng)州瘦西湖的船進(jìn)行對(duì)比；然后看作用或者效果，作者說(shuō)那幾處的船“不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋，局促：都不能引起乘客們的情韻”，而秦淮河的船無(wú)論大小都好，大船“窗格雕鏤顏細(xì)，使人起柔膩之感”“玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊?，小船“那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思”，尤其是小船前面的甲板，可以放藤椅，“躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房”?？梢?jiàn)這樣的對(duì)比突出強(qiáng)調(diào)了秦淮河船獨(dú)一無(wú)二的情韻，以及作者對(duì)秦淮河船的喜愛(ài)之情?！?0題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。鑒賞語(yǔ)言，通常從修辭、句式、用詞、表達(dá)方式。表現(xiàn)手法等角度去賞析。⑤段中畫(huà)線句子選取典型景物，運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，運(yùn)用疊詞手法，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。修辭手法上，“就像一支支美人的臂膊，……又像是月兒披著的發(fā)”運(yùn)用比喻的修辭，將“柔細(xì)的枝條”比作“美人的臂膊”“月兒披著的發(fā)”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出沐浴著月光的柳樹(shù)的枝條的纖細(xì)、柔軟、美麗?！澳峭碓聝阂咽菹髁藘扇?，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭”，運(yùn)用擬人的修辭，將月兒賦予人的動(dòng)作，“晚妝才罷”“盈盈的上了”生動(dòng)形象地寫(xiě)出月兒梳妝打扮之后徐徐升上天空，月上柳梢頭的情景。詞語(yǔ)運(yùn)用上，“盈盈”“淡淡”“一支支“偷偷”均為疊詞，使句子具有了音樂(lè)美、韻律美；“搖曳”“沐浴”“纏著，挽著”“窺看”等均為動(dòng)詞，運(yùn)用比喻或擬人的修辭，描寫(xiě)柳樹(shù)枝條的動(dòng)作，月兒的行為，生動(dòng)形象，惟妙惟肖，既寫(xiě)出了垂柳的動(dòng)態(tài)，也寫(xiě)出了柳條的柔軟，還寫(xiě)出了月兒的朦朧。語(yǔ)言特點(diǎn)上，“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”通俗易懂，口語(yǔ)化，“三株兩株”寫(xiě)出柳樹(shù)的稀疏；“怕羞”用口語(yǔ)描寫(xiě)月兒隱于柳樹(shù)梢頭欲出不出的朦朧之美?！?1題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本表現(xiàn)手法的能力。由“于是槳聲汩汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了”可知，作者是在游歷秦淮河，描寫(xiě)的是秦淮河的景色。由“里面陳設(shè)著字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤顏細(xì)，使人起柔膩之感”“但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思”躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房”可知，作者描寫(xiě)的是秦淮河里的船，其輕盈、柔美的特點(diǎn)及獨(dú)一無(wú)二的情韻，引發(fā)了作者對(duì)秦淮河的喜愛(ài)之情。由“等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”“不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了”可知，這是描寫(xiě)秦淮河的水和燈，其縹緲而又朦朧，于是就有了作者“我們感到了寂寞了”“于是只能由懊悔而悵惘了”“我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思”，這樣的幻滅之后的淡淡寂寞憂愁之情?！?2題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。由“等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”“不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了”可知，這是描寫(xiě)秦淮河的水和燈，其縹緲而又朦朧，景物暗淡冷清，于是就有了作者“我們感到了寂寞了”“于是只能由懊悔而悵惘了”“我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思”，這樣的幻滅之后的淡淡寂寞憂愁之情。由“猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的云絲們簇?fù)砩狭艘槐痰倪b天”“不過(guò)求得圓滿足盡的〖解析〗，使片段的因子們合攏來(lái)代替利那間所體驗(yàn)的實(shí)有”“如回頭，河中的繁燈想定是依然”可知，俞平伯筆下的秦淮河景物清新，歸途的感念豐富且富有哲思，從中透著他喜悅和陶醉之情。（三）（7分）閱讀下面的作品，完成下面小題。昭君怨·金山送柳子玉（宋）蘇軾誰(shuí)作桓伊三弄①，驚破綠窗②幽夢(mèng)？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。〖備注〗①桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉音樂(lè)家，善箏笛。②綠窗：罩有碧紗的窗子。13.“昭君怨”是這首詞的______。14.下列對(duì)本詞風(fēng)格的評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（）A.豪放雄闊 B.沉郁激憤 C.含蓄雋永 D.精巧艷麗15.請(qǐng)結(jié)合作者的情感，分析本詞為何用“飛絮”而不用“柳絮”?！即鸢浮?3.詞牌名14.C15.“飛絮”點(diǎn)明季節(jié)，在這樣的日子里送別，使人更添離愁?！帮w絮”一方面寫(xiě)好友如柳絮般飄然遠(yuǎn)去，另一方面也指人生的飄忽不定。〖解析〗【13題詳析】本題考查學(xué)生理解文學(xué)常識(shí)的能力?！罢丫埂保~牌名。相傳為漢王昭君嫁于匈奴后所作。又名“一痕沙”“宴西園”，所以，“昭君怨”是這首詞的詞牌名。【14題詳析】本題考查學(xué)生獎(jiǎng)賞詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的能力。C．《昭君怨·金山送柳子玉》上闋融情入景，笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面，織成了一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫(huà)，含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人的離愁；下闋中“飛絮送行舟，水東流”設(shè)想離別的人終于走了，船兒離開(kāi)江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠(yuǎn)望，不愿離開(kāi)，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無(wú)情”反襯人之有情，借“飛絮送行舟”表達(dá)人的深厚情意，分外含蓄雋永。故選C。【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力?！帮w絮送行舟”，意為：飄飛的柳絮，追逐行舟，代人送行。“飛絮”點(diǎn)明季節(jié)，正在這二月春深時(shí)節(jié)，落花飄絮，景象凄迷中透著一股春去之感，使得離別之情變得凄涼起來(lái)。“飛絮送行舟”，設(shè)想離別之時(shí)終于發(fā)生，離別之人終于走遠(yuǎn)了，飄落在江中的柳絮，似乎明白送別人的心情，隨著江水，好像要追隨著離別之舟遠(yuǎn)去一樣。這里以飛絮追逐離人，既寫(xiě)好友如柳絮般飄然遠(yuǎn)去，也指人生的飄忽不定。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。甲沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之。”項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”……于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曾無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲?！婀淋?，立誅殺曹無(wú)傷。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）乙或說(shuō)沛公曰：“秦富十倍天下，地形強(qiáng)。今聞?wù)潞俳淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號(hào)為雍王，王關(guān)中。今則來(lái)，沛公恐不得有此?？杉笔贡睾汝P(guān)無(wú)內(nèi)諸侯軍稍征關(guān)中兵以自益距之?！迸婀黄溆?jì)，從之。十一月中，項(xiàng)羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，逐至戲。沛公左司馬曹無(wú)傷聞項(xiàng)王怒，欲攻沛公，使人言項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子?jì)霝橄啵鋵毐M有之?！庇郧蠓狻喐竸耥?xiàng)羽擊沛公。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時(shí)項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，號(hào)百萬(wàn)。沛公兵十萬(wàn)，號(hào)二十萬(wàn)，力不敵。會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良，因以文諭項(xiàng)羽，項(xiàng)羽乃止。沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見(jiàn)謝項(xiàng)羽。項(xiàng)羽曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無(wú)傷。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）〖備注〗①章邯：秦末著名將領(lǐng)，上將軍。16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）沛公欲王關(guān)中（）（2）旦日饗士卒（）（3）或說(shuō)沛公曰（）（4）見(jiàn)謝項(xiàng)羽（）17.以下關(guān)于“不如因善遇之”中“因”的含義判斷正確的是（）①因人之力而敝之（《左傳》）②因之以饑饉（《論語(yǔ)》）③批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然（《莊子》）A.與①相同 B.與②相同 C.與③相同 D.都不相同18.下列句子與“籍何以至此”句式不同的一項(xiàng)是（）A.不吾知也（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B.何厭之有（《燭之武退秦師》）C.因擊沛公于坐（《鴻門宴》）D.臣未之聞也（《齊桓晉文之事》）19.下列句子有三處斷句，請(qǐng)“/”標(biāo)出?？杉笔贡睾汝P(guān)無(wú)內(nèi)諸侯軍稍征關(guān)中兵以自益距之20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）今者有小人之言，令將軍與臣有郤。（2）會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良。21.同樣是“鴻門宴”一事，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》詳寫(xiě)而《史記·高祖本紀(jì)》略寫(xiě)，試對(duì)這種詳略安排的差異加以分析和評(píng)價(jià)。〖答案〗16.（1）稱王（2）犒勞（3）有的人（4）道歉（謝罪）17.D18.C19.可急使兵守函谷關(guān)/無(wú)內(nèi)諸侯軍/稍征關(guān)中兵以自益/距之20.（1）現(xiàn)在有小人的謠言，使您和我產(chǎn)生隔閡。（2）恰巧項(xiàng)伯想要使張良活下來(lái)，趁夜前往（沛公軍營(yíng)）見(jiàn)張良。21.這是《史記》寫(xiě)作的恰當(dāng)安排，避免重復(fù)，同一事件相互參照。鴻門宴難以突出高祖劉邦的光輝形象，所以不在《高祖本紀(jì)》中敘述，而鴻門宴有利于突出項(xiàng)羽的主要的性格特點(diǎn)；對(duì)于項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，又是他由勝轉(zhuǎn)敗的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所以在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中詳寫(xiě)?！冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。（1）句意：劉邦想在關(guān)中稱王。（2）句意：明天犒勞士兵。（3）句意：有人游說(shuō)沛公說(shuō)。（4）句意：見(jiàn)到項(xiàng)羽向他道歉（謝罪）?！?7題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。題干中“因”，介詞，趁機(jī)，趁著。句意：不如趁此好好對(duì)待他。①因，介詞，憑借，依靠。句意：依靠別人的力量而去損害別人。②因，動(dòng)詞，接著。句意：接連下來(lái)（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。③因，介詞，順著。句意：順著牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)。故選D。【18題詳析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。原句為賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤凹院沃链恕薄＞湟猓何覒{什么會(huì)到這種地步。A.賓語(yǔ)前置句，否句中代詞作賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤安恢嵋病?。句意：不了解我啊。B.賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置，“之”為提賓標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螀挕?。句意：有什么滿足呢？C.狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙蛴谧鴵襞婀?。句意：趁機(jī)在座位上擊殺沛公。D.賓語(yǔ)前置句，否句中代詞作賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤俺嘉绰勚病?。句意：我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這些事。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：可以趕快派軍隊(duì)守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進(jìn)來(lái)。并且逐步征集關(guān)中的兵卒來(lái)加強(qiáng)自己的實(shí)力，抵抗他們?！笆睾汝P(guān)”為謂語(yǔ)加賓語(yǔ)的完整結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“函谷關(guān)”之后需要停頓?！盁o(wú)內(nèi)諸侯軍”為謂語(yǔ)加賓語(yǔ)的完整結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“諸侯軍”之后需要停頓?！罢麝P(guān)中兵”是“自益”的方式，銜接緊密，“以”連接，中間不必?cái)嚅_(kāi)；“距之”承前省略主語(yǔ)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，“距”前面需要停頓。可斷句為：可急使兵守函谷關(guān)/無(wú)內(nèi)諸侯軍/稍征關(guān)中兵以自益/距之【20題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“今者”，現(xiàn)；“令”，讓；“郤”，隔閡，嫌隙。（2）“會(huì)”，恰逢；“活”，救活，使……活下來(lái)；“夜”，連夜，趁夜?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、鑒賞文章寫(xiě)法的能力。這兩段話都選自《史記》，作者同為司馬遷。同樣是“鴻門宴”一事，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》詳寫(xiě)，《史記·高祖本紀(jì)》略寫(xiě)，避免了對(duì)同一事件進(jìn)行重復(fù)敘寫(xiě)的問(wèn)題，這正體現(xiàn)了司馬遷行文詳略結(jié)合，疏密相間，富于變化的筆法。鴻門宴中的劉邦，盡管有正面的形象，如能言善辯，多謀善斷，能屈能伸，但更多的是其負(fù)面形象，如圓滑機(jī)警，狡詐陰險(xiǎn)，善于拉攏等。如果將之放在《高祖本紀(jì)》中敘述，不能夠更好地展示其正面形象。而在鴻門宴中，項(xiàng)羽的性格，如優(yōu)柔寡斷、率直粗獷、自大輕敵、自矜功伐、不善用人等得到了淋漓盡致的全面表現(xiàn)，可以讓我們從不同角度認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽，故詳細(xì)。鴻門宴之前的項(xiàng)羽所向披靡，步步為營(yíng)，節(jié)節(jié)取勝，一直占據(jù)優(yōu)勢(shì)?！傍欓T宴”上，項(xiàng)羽優(yōu)柔寡斷，放虎歸山。鴻門宴之后的項(xiàng)羽，變主動(dòng)為被動(dòng)。鴻門一宴，成了項(xiàng)羽事業(yè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中詳寫(xiě)。參考譯文：甲劉邦的軍隊(duì)駐扎霸上，沒(méi)能和項(xiàng)羽相見(jiàn)。劉邦部下的左司馬曹無(wú)傷派人對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“劉邦想在關(guān)中稱王，任命子?jì)胱鰢?guó)相，珍寶樣樣被他占有?！表?xiàng)羽大怒，說(shuō)：“明天犒勞士兵，替我打敗劉邦的軍隊(duì)!”當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽的軍隊(duì)有四十萬(wàn)，駐在新豐鴻門;劉邦的軍隊(duì)只有十萬(wàn)，駐扎在霸上。范增勸項(xiàng)羽說(shuō)：“劉邦住在山東時(shí)，貪戀財(cái)物，喜歡女色?，F(xiàn)在進(jìn)關(guān)了，財(cái)物一點(diǎn)也不貪，女色一點(diǎn)也不迷戀，這表明他的志向不在小處。我曾派人去察看，他的云氣，都是虎龍的形狀，呈現(xiàn)五種色彩，這是天子的云氣。必須趕快攻打他，不要失去良機(jī)!……于是項(xiàng)伯又連夜離去，回到軍營(yíng)里，把劉邦的話報(bào)告了項(xiàng)羽，趁機(jī)說(shuō)：“沛公不先攻破關(guān)中，你怎么敢進(jìn)關(guān)來(lái)呢?現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他，這是不講信義。不如趁此好好對(duì)待他。”項(xiàng)王答應(yīng)了。劉邦第二天早晨帶著一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，到了鴻門，向項(xiàng)王謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒(méi)有料到能先進(jìn)入關(guān)中，滅掉秦朝，能夠在這里又見(jiàn)到將軍?，F(xiàn)在有小人的謠言，使您和我產(chǎn)生隔閡。”項(xiàng)王說(shuō)：“這是沛公的左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的，如果不是這樣，我憑什么會(huì)到這種地步?”項(xiàng)王當(dāng)天就留下劉邦，和他飲酒?！瓌罨氐杰娭校⒖虤⒌袅瞬軣o(wú)傷。 （節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）乙有人游說(shuō)沛公說(shuō)：“秦地的富足是其它地區(qū)十倍，地理形勢(shì)又好。現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)章邯投降項(xiàng)羽，項(xiàng)羽給他的封號(hào)是雍王，在關(guān)中稱王。如今要是他來(lái)了，沛公您恐怕就不能擁有這個(gè)地方了。可以趕快派軍隊(duì)守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍進(jìn)來(lái)。并且逐步征集關(guān)中的兵卒，加強(qiáng)自己的實(shí)力，以便抵抗他們?！迸婀J(rèn)為他的話有道理，就依從了他的計(jì)策。十一月中旬，項(xiàng)羽果然率領(lǐng)諸侯軍西進(jìn)，想要進(jìn)入函谷關(guān)?？墒顷P(guān)門閉著。項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)沛公已經(jīng)平定了關(guān)中，非常惱火，就派黥布等攻克了函谷關(guān)。十二月中旬，到達(dá)戲水。沛公的左司馬曹無(wú)傷聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽發(fā)怒，想要攻打沛公，就派人去對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“沛公要在關(guān)中稱王，讓秦王子?jì)胱鲐┫啵亚貙m所有珍寶都據(jù)為己有?！安軣o(wú)傷想借此求得項(xiàng)羽的封賞。亞父范增勸說(shuō)項(xiàng)羽攻打沛公，項(xiàng)羽正在犒勞將士，準(zhǔn)備次日和沛公會(huì)戰(zhàn)。這時(shí)項(xiàng)羽兵力有四十萬(wàn)，號(hào)稱百萬(wàn)；沛公的兵力有十萬(wàn)，號(hào)稱二十萬(wàn)，實(shí)力抵不過(guò)項(xiàng)羽。恰巧項(xiàng)伯想要使張良活下來(lái)，趁夜前往（沛公軍營(yíng)）見(jiàn)張良，因而有機(jī)會(huì)讓項(xiàng)伯向項(xiàng)羽說(shuō)了一番道理，項(xiàng)羽這才作罷。次日沛公帶了百余名隨從騎兵驅(qū)馬來(lái)到鴻門見(jiàn)項(xiàng)羽，向他道歉。項(xiàng)羽說(shuō)：“這是沛公左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的，不然我憑什么會(huì)到這種地步？”沛公因?yàn)槭菐е畤?、張良去的，才得以脫身返回。回到軍營(yíng)，立即殺了曹無(wú)傷。 （節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）（五）（共11分）閱讀下文，完成下面小題。卅有堂記（明）歸有光①沈大中以善書(shū)名里中，里中人爭(zhēng)客大中。大中往來(lái)荊溪、云陽(yáng)，富人廷之教子。性獨(dú)好書(shū)，及為歌詩(shī)，意灑然不俗□。卜筑于城東南，取昌黎韓子“辛勤三十年，乃有此屋廬”之語(yǔ)，名其堂曰“卅有”。②夫其視世之捷取巧得、倏然而至者，大中不為拙邪？其視世之貪多窮取、缺然日有所冀者，大中不為困邪？嗚呼！彼徒為物累者也。天下之物，其可以為吾有者，皆足以為累。歉于其未有而求之，盈于其既有而不饜。夫惟其求之之心生，則不饜之意至。茍能不至于求也，故當(dāng)其無(wú)有，不知其無(wú)有；一旦有之，亦適吾適而已矣。茲其所以能為有者也。③大中之居，本吾從高祖之南園。弘治、正德間，從高祖以富俠雄一時(shí)。賓朋雜沓，觴詠其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人靜，環(huán)溪之間，弦歌相應(yīng)也。鞠為草莽①幾年矣，最后乃歸于大中。夫有無(wú)之際，其孰能知之哉？純甫吳先生雅善大中，為之請(qǐng)記。予觀斯堂之名，有足慨者，遂為書(shū)之?！紓渥ⅰ舰倬蠟椴菝В盒稳菟』臎?。22.可填入第①段方框處的詞語(yǔ)是（）A.乎 B.哉 C.耳 D.也23.對(duì)第①段主要內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A.介紹卅有堂主人的性格B.點(diǎn)出卅有堂選址的原因C.交代卅有堂的建成時(shí)間D.交代卅有堂的堂名來(lái)由24.文中多處使用了對(duì)比手法，以下不構(gòu)成對(duì)比的一項(xiàng)是（）A.“為物累”者與“適吾適”者B.昔日的“歉”與今日的“不饜”C.南園的“花木掩映”與“鞠為草莽”D.我們家族失去南園與沈大中修筑卅有堂25.分析本文的寫(xiě)作思路?！即鸢浮?2.D23.D24.B25.第①段主要交代卅有堂的堂名由來(lái)；第②段，作者由對(duì)沈大中性格的議論轉(zhuǎn)而對(duì)人的精神追求的議論；第③段通過(guò)園子的易主來(lái)重申關(guān)于“有”“無(wú)”的議論，最后交代寫(xiě)作緣由?！冀馕觥健?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“乎”，句末語(yǔ)氣詞，一般表示表示反問(wèn)、疑問(wèn)、相當(dāng)于“嗎”“呢”；表示推測(cè)，相當(dāng)于“吧”；表示感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。B.“哉”，句末語(yǔ)氣詞，一般表示表示反問(wèn)、疑問(wèn)、相當(dāng)于“嗎”“呢”；表示肯定，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣；表示感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。C.“耳”，句末語(yǔ)氣詞，表示肯定、判斷語(yǔ)氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。D.“也”，句末語(yǔ)氣詞，表示判斷或肯定；表示陳述或解釋；表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣；表示感嘆語(yǔ)氣，類似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”“呀”?！靶元?dú)好書(shū)，及為歌詩(shī)，意灑然不俗”，句意：他生性只喜歡書(shū)法，和吟誦詩(shī)詞，意境灑脫，不落俗套。這是一個(gè)陳述句，故應(yīng)選用“也”。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生分析和正確理解文中主要內(nèi)容的能力。本題，雖然第①段也涉及到堂主人的性格、經(jīng)歷，堂的建址等信息，但是標(biāo)題是“卅有堂記”，再結(jié)合文中“卜筑于城東南，取昌黎韓子‘辛勤三十年，乃有此屋廬’之語(yǔ)，名其堂曰‘卅有’”分析，本段的主要意圖應(yīng)是“交代卅有堂的堂名來(lái)由”。故選D?！?4題詳析】本題考查分析文本主要表現(xiàn)手法的能力。B.“昔日的‘歉’與今日的‘不饜’”錯(cuò)，所說(shuō)的內(nèi)容不構(gòu)成對(duì)比?！扒浮边@里本是“認(rèn)為自己有所缺”，這與“既有”之后的“不饜”是同一種心態(tài)，不構(gòu)成對(duì)比。作者也說(shuō)“夫惟其求之之心生，則不饜之意至”。故選B?！?5題詳析】本題考查分析文本的寫(xiě)作思路的能力。第一段，介紹了卅有堂主人的經(jīng)歷、性格、堂的建址等信息，最后交代了“卅有堂”的堂名來(lái)由，即“取昌黎韓子‘辛勤三十年，乃有此屋廬’之語(yǔ)，名其堂曰‘卅有’”，引發(fā)下文的議論。第二段，作者發(fā)表議論，先是通過(guò)對(duì)比表達(dá)了對(duì)沈大中的敬仰和贊美之情，接著通過(guò)“夫惟其求之之心生，則不饜之意至。茍能不至于求也，故當(dāng)其無(wú)有，不知其無(wú)有；一旦有之，亦適吾適而已矣”來(lái)論證怎樣成為精神富足的人。第三段，作者先交待卅有堂的前世今身，通過(guò)園子的易主來(lái)重申自己關(guān)于“有”“無(wú)”的議論，作者認(rèn)為：“有”“無(wú)”是會(huì)相互轉(zhuǎn)換的，這種轉(zhuǎn)換取決于是否刻意的“求”，最后“純甫吳先生雅善大中，為之請(qǐng)記。予觀斯堂之名，有足慨者，遂為書(shū)之”交代寫(xiě)作緣由。參考譯文：沈大中因?yàn)樯瞄L(zhǎng)書(shū)法而名聞鄉(xiāng)里。鄉(xiāng)里的人爭(zhēng)相請(qǐng)他做客。沈大中往來(lái)于荊溪、云陽(yáng)等地，有錢人請(qǐng)他教（自己的）孩子。他生性只喜歡書(shū)法，和吟誦詩(shī)詞，意境灑脫，不落俗套。（他）在城東南選了地方造了房子，取意于昌黎先生韓愈的“辛苦勞作了三十年，才有這間屋子”的話語(yǔ)，把他的房子命名為“卅有”（三十年才有）?？纯词篱g那些通過(guò)容易得到的，取巧得來(lái)的，瞬間就到手的，沈大中不是顯得很笨拙嗎？看看世間那些貪圖多得，索取無(wú)度的人，財(cái)物不足每天都盼著的人，沈大中不是顯得不懂變通嗎？啊呀！他們只不過(guò)是被外物拖累了的人啊。天下的東西，那些可以被我得到的，都足以成為我的負(fù)擔(dān)。缺少?zèng)]有的東西而想要求得它，富有已有的東西而不知足。只要人求得東西的心思一產(chǎn)生，那么不滿足的欲望也就隨之而來(lái)了。如果能不產(chǎn)生渴求外物的心思，那么當(dāng)他沒(méi)有（某樣?xùn)|西的時(shí)候），不在意沒(méi)有；一旦有了，也只到對(duì)自己適當(dāng)?shù)牡夭搅T了。這就是他們?yōu)槭裁茨艹蔀椋ň瘢└蛔愕娜说脑?。沈大中的房子，原本是我從高祖（爺爺?shù)臓敔數(shù)男值埽┘夷厦娴膱@子。弘治、正德年間，從高祖憑借著他的富有和俠義而稱雄一時(shí)。（來(lái)訪的）客人、朋友（一直）很多，在其中飲酒、吟誦詩(shī)詞。（當(dāng)時(shí)）（到處都是）年輕美貌的丫鬟，（滿園）的花草樹(shù)木互相遮掩映襯。到了夜深人靜的時(shí)候，在繞著園子的小溪之間，琴弦聲和歌聲互相應(yīng)和。（到現(xiàn)在）（這園子）雜草叢生，荒廢了好些年了，最后竟（被變賣）歸沈大中所有了。所以有和無(wú)的時(shí)機(jī)，這有誰(shuí)能夠了解呢？吳雅吳純甫先生對(duì)沈大中評(píng)價(jià)很高，替他來(lái)請(qǐng)（我）（為房子的落成）作記。我看這個(gè)房子的名字，是含有很多感慨的，于是為（他）寫(xiě)了這篇文章。三、作文（70分）26.根據(jù)要求寫(xiě)作。對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫，是人類應(yīng)該具有的美好品德。一個(gè)不具有悲憫之心的人，是斷不會(huì)懂得珍愛(ài)自己，更談不上去關(guān)愛(ài)和扶助別人……讀了上面的文字，你對(duì)“悲憫”有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文。要求：①立意自定；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；③不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料圍繞著“悲憫”展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)“悲憫”重要性，告訴我們：“心懷悲憫”是人類應(yīng)該具有的美好品德。對(duì)于“悲憫”這一核心詞，考生應(yīng)深入思考其內(nèi)涵、意義及適用范圍等。所謂“悲憫”，指慈悲同情，這里的“同情”不是可憐，而是指對(duì)苦難中的人并不輕視蔑視，反而心靈會(huì)受到觸動(dòng)，會(huì)生出扶持與援助的欲望，折射出一種博大的愛(ài)。悲憫是文學(xué)作品中一個(gè)古老的話題，是人類情感中彌足珍貴的一部分?！氨瘧憽笔且环N博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事、物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義?！氨瘧憽笔墙⒑椭C的人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，常懷慈悲之心，可以使人們?cè)陉P(guān)心他人、幫助他人中精神得到凈化，靈魂得到升華。人人常懷悲憫之心，社會(huì)將會(huì)更加和諧，世界將會(huì)更加美好?！继崾尽秸Z(yǔ)部分，“你對(duì)‘悲憫’有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇議論文”這一要求為考生指明了寫(xiě)作方向，規(guī)定了寫(xiě)作文體。寫(xiě)作時(shí)，可采用主體并列式的論證結(jié)構(gòu)，先結(jié)合材料來(lái)談對(duì)“悲憫”的理解，也可以聯(lián)系魯迅的名言“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”以引出觀點(diǎn)，如“在當(dāng)今這個(gè)多元的社會(huì)，更需要‘悲憫’來(lái)建設(shè)我們美好的家園”；接著從是什么的角度闡釋“悲憫”，如“悲憫就是心系天下蒼生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，“悲憫是‘山川異域，風(fēng)月同天’的胸懷”，“悲憫是‘已識(shí)乾坤大，猶憐草木青’的博大與細(xì)膩”，并列舉相關(guān)事例進(jìn)行闡述；最后可以引用名言收束全篇，告訴我們?cè)趺醋霾拍芫哂小氨瘧懼摹?，以及心懷“悲憫之心”?duì)自己的影響。上海市閔行區(qū)六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫(xiě)填空。（1）______，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）（2）寄蜉蝣于天地，______。（蘇軾《______》）（3）曾皙在侍坐時(shí)說(shuō)的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，______，______，詠而歸”，既是孔子之“志”，也常是后世文人所追求的?！即鸢浮剑?）無(wú)邊落木蕭蕭下（2）渺滄海之一粟赤壁賦（3）浴乎沂風(fēng)乎舞雩2.下列句子用語(yǔ)得體的一項(xiàng)是（）A.小閔參加演講比賽，發(fā)言結(jié)束時(shí)說(shuō)：“我的演講到此結(jié)束，感謝各位同學(xué)聆聽(tīng)?！盉.球賽結(jié)束后，觀賽的小閔對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)：“大家勝利歸來(lái)，我內(nèi)心感到心悅誠(chéng)服?！盋.收到同桌送的生日禮物，小閔開(kāi)心地說(shuō)：“我實(shí)在是卻之不恭，就只好笑納了?！盌.讀書(shū)交流會(huì)上，小閔說(shuō)：“我對(duì)作者的創(chuàng)作意圖不太理解，請(qǐng)同學(xué)們不吝賜教?！薄即鸢浮紻〖解析〗本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。A.“感謝各位同學(xué)的聆聽(tīng)”中“聆聽(tīng)”使用不得體，“聆聽(tīng)”指集中精力認(rèn)真地聽(tīng)，虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽(tīng)取，帶有尊敬的色彩，一般用于自己聽(tīng)取別人（長(zhǎng)輩或上級(jí)）的教導(dǎo)，不能用于別人聽(tīng)自己，可以改為“傾聽(tīng)”。B.“我內(nèi)心感到心悅誠(chéng)服”用語(yǔ)不得體，“心悅誠(chéng)服”指誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服，和“內(nèi)心感到”重復(fù)。C.“就只好笑納了”中笑納使用不得體，“笑納”，客套語(yǔ)，用于請(qǐng)人收下自己的禮物。此處是說(shuō)自己收別人的禮物，使用不當(dāng)。故選D。3.填入下列語(yǔ)段空白處的句子，排序正確的一項(xiàng)是（）不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。______，______，______。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。①孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的②中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村③孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的A.①②③ B.③②① C.②①③ D.①③②〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。語(yǔ)段從人和人在空間的排列關(guān)系上對(duì)孤立和隔膜進(jìn)行了闡釋。首先根據(jù)前句“從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”推斷，橫線上的第一句應(yīng)該從“人和人在空間角度”闡述“孤立和隔膜”；同時(shí)，結(jié)合上句最后的“孤立和隔膜”，本句開(kāi)頭的主語(yǔ)承接上文更符合語(yǔ)法規(guī)范，②開(kāi)頭不是說(shuō)“孤立和隔膜”，排除C。根據(jù)③句后一分句“以住在一處的集團(tuán)為單位的”看，這里的“集團(tuán)”指“村落”。②句中“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”應(yīng)該與其緊承，排除A。①是從“村和村之間的關(guān)系”角度說(shuō)，這里的村應(yīng)該和②中的“村落”“三家村”“大村”相一致，應(yīng)該與②緊承，排除D。故選B。二、閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。①隨著技術(shù)發(fā)展的速度越來(lái)越快，一些人開(kāi)始將現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的諸多問(wèn)題歸咎于技術(shù)，批評(píng)它給人類帶來(lái)惰化和異化，似乎技術(shù)成了一種泯滅“人性”、弱化心智的異己力量。然而，他們壓根兒沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)關(guān)于技術(shù)本質(zhì)的命題，即技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方式之一。②我們往往認(rèn)為，人之所以能夠區(qū)別于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿丝梢灾圃旃ぞ?。但事?shí)上，一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物似乎也有“制造工具”的能力，只不過(guò)動(dòng)物制造工具的本質(zhì)只是利用一些實(shí)物在外力作用下自然生成的狀態(tài)，來(lái)完成一些出于生物本能的動(dòng)作，可人就不同了——石器時(shí)代的人已經(jīng)會(huì)按照事先已有的意圖來(lái)“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能，這才是所謂的“技術(shù)”。從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上。③當(dāng)我們這樣來(lái)理解人制造工具的含義時(shí)，我們就可以更好地理解______與文明發(fā)展、______之間的內(nèi)在聯(lián)系。在近代科學(xué)產(chǎn)生之前，人類的心智運(yùn)作主要依靠經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)一般是對(duì)自然對(duì)象或現(xiàn)象的模仿，例如模仿蜘蛛織網(wǎng)捕魚(yú)等等。隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識(shí)的方式。例如我們知道，任何語(yǔ)言的表達(dá)和交流都離不開(kāi)一定的物理載體。得益于筆墨、造紙、印刷術(shù)的出現(xiàn)和推廣，人類自從有了文字，語(yǔ)言就超出了單純基于自然媒介的口語(yǔ)階段。這使得近代人類文明在很大程度上體現(xiàn)在以紙質(zhì)文本為標(biāo)志的知識(shí)載體中。④文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識(shí)外化，讓我們不必再去面對(duì)丟失記憶的惶恐。不過(guò)，記憶并不是一個(gè)只用堆放知識(shí)或信息的倉(cāng)庫(kù)，而是包含著對(duì)知識(shí)進(jìn)行分類、整理、檢索等認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程。所以，文字實(shí)質(zhì)上只是人的記憶所存取信息的一種外化“標(biāo)記”，這種“標(biāo)記”如果不刺激人的感知系統(tǒng)并與記憶過(guò)程相關(guān)聯(lián)，那么就沒(méi)有其自在的意義。也就是說(shuō)，書(shū)寫(xiě)文明所外化的只是人類的認(rèn)知成果，而不是人的認(rèn)知能力。⑤數(shù)字電子媒介與紙質(zhì)媒介相比，除了在信息的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)換方面具有很大的優(yōu)勢(shì)外，更重要的是在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力。例如，我們通過(guò)鍵盤(pán)快速地進(jìn)行文字的輸入，而且可以借助它所提供的“菜單”方便地進(jìn)行存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找和替換等一系列操作。你不必考慮是在寫(xiě)開(kāi)頭還是中間或是結(jié)尾，只需一鍵之勞便可將任何一段文字挪到任何地方；你的萬(wàn)千思潮可以直接涌上屏幕，只要把飛著的思想抓過(guò)來(lái)就行了。這樣一來(lái)，寫(xiě)作和思維的方式就發(fā)生了根本性的變化。⑥這正是人類當(dāng)下的狀態(tài)，不僅僅滿足于將心智運(yùn)作的結(jié)果外化，而且開(kāi)始把能夠創(chuàng)造和處理符號(hào)的認(rèn)知能力外化，這樣看起來(lái)，電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世無(wú)疑是一座里程碑。4.解釋第②段加點(diǎn)詞“技術(shù)”在文中的含義。5.根據(jù)文意，為第③段空格處選擇合適的內(nèi)容（）A.技術(shù)進(jìn)步；人類進(jìn)化 B.技術(shù)進(jìn)步；制造工具C.人的本質(zhì)；制造工具 D.人的本質(zhì)；人類進(jìn)化6.假如本文要舉例說(shuō)明什么是“技術(shù)”，以下各項(xiàng)中最適合的一項(xiàng)是（）A.大猩猩用身邊掉落的樹(shù)枝給自己撓癢。B.工程師根據(jù)鯊魚(yú)形體改進(jìn)設(shè)計(jì)潛水艇。C.旅行者在高處讓呼喊的聲音傳得更遠(yuǎn)。D.數(shù)學(xué)家通過(guò)心算得出題目的正確〖答案〗。7.以下各項(xiàng)中，能夠根據(jù)文意做出推斷一項(xiàng)是（）A.技術(shù)的本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)。B.沒(méi)有技術(shù)的誕生，就不會(huì)有人類的出現(xiàn)。C.人類早期心智外化是通過(guò)模仿實(shí)現(xiàn)的。D.因?yàn)楹ε聛G失記憶，所以人類發(fā)明文字。8.第⑤段對(duì)于“數(shù)字電子媒介‘在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力’”的論述不夠充分，請(qǐng)從本段論述重點(diǎn)、使用論據(jù)側(cè)重點(diǎn)和論據(jù)與論點(diǎn)間的關(guān)系具體分析?！即鸢浮?.“技術(shù)”指的是按照事先已有的意圖來(lái)運(yùn)作，以賦予其特定的功能，是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上。5.A6.B7.C8.第⑤段要論述的重點(diǎn)是認(rèn)知能力的外化和延伸，但作者把較多筆墨用于描述鍵盤(pán)文字輸入時(shí)的具體操作表現(xiàn)，對(duì)其特點(diǎn)和功能的論述突出的是信息儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換的快速方便，最后只得出“寫(xiě)作和思維方式發(fā)生根本性變化”的結(jié)論。作者并未說(shuō)清寫(xiě)作和思維方式的根本性變化是怎樣的變化；更沒(méi)有進(jìn)一步論述這種“變化”如何證明數(shù)字電子媒介在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力，因而論述是不夠充分的?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。根據(jù)“石器時(shí)代的人已經(jīng)會(huì)按照事先已有的意圖來(lái)“揀”“砸”或“磨”石塊，以賦予其特定的功能”可以概括為“按照事先已有的意圖來(lái)運(yùn)作，以賦予其特定的功能”。根據(jù)“從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”可以概括為“制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”。【5題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。語(yǔ)境所在的句子位于段首，具有總括性，是說(shuō)三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，其中“文明發(fā)展”這一詞語(yǔ)已經(jīng)給出。前文第②段“這才是所謂的‘技術(shù)’。從這樣的意義上說(shuō)，技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”說(shuō)的是“技術(shù)”，而“人制造工具”就是一種“技術(shù)進(jìn)步”；后文第③段“隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４?、傳播和獲取知識(shí)的方式”說(shuō)的是技術(shù)進(jìn)步服務(wù)于人類進(jìn)化，可見(jiàn)最后一個(gè)詞是“人類進(jìn)化”。由此可以得出〖答案〗第一空填“技術(shù)進(jìn)步”；第二空填“人類進(jìn)化”。故選A。【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)文章，“技術(shù)”指的是按照事先已有的意圖來(lái)運(yùn)作，以賦予其特定的功能，是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上。A.是動(dòng)物的本能動(dòng)作。B.符合“制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”的技術(shù)特點(diǎn)。C.是借助外力，沒(méi)有創(chuàng)造。D.是心智運(yùn)作，沒(méi)有外化。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。A.“技術(shù)本質(zhì)是以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)”錯(cuò)，原文第①段“技術(shù)恰恰就是展現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方式之一”、第②段“我們往往認(rèn)為，人之所以能夠區(qū)別于其他動(dòng)物，是因?yàn)槿丝梢灾圃旃ぞ摺５聦?shí)上，一些靈長(zhǎng)類動(dòng)物似乎也有‘制造工具’的能力”“技術(shù)實(shí)際上是制造者將心智的運(yùn)作外化到某種媒介上”，由此可知，“以工具制造展現(xiàn)人的本質(zhì)”錯(cuò)誤。B.“沒(méi)有技術(shù)的誕生，就不會(huì)有人類的出現(xiàn)”錯(cuò)，根據(jù)第③段“隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生，新的技術(shù)正在通過(guò)創(chuàng)造新的媒介而改變?nèi)藗儽４妗鞑ズ瞳@取知識(shí)的方式”可知，技術(shù)的誕生推動(dòng)了人類進(jìn)化。D.“因?yàn)楹ε聛G失記憶，所以人類發(fā)明文字”錯(cuò)，因果倒置，原文第④段為“文字的發(fā)明之所以如此重要，就在于它成功地把人記憶的知識(shí)外化，讓我們不必再去面對(duì)丟失記憶的惶恐”，是因?yàn)槿祟惏l(fā)明文字，才不會(huì)害怕丟失記憶。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第⑤段段首語(yǔ)是本段論點(diǎn)，“數(shù)字電子媒介與紙質(zhì)媒介相比，除了在信息的儲(chǔ)存和轉(zhuǎn)換方面具有很大的優(yōu)勢(shì)外，更重要的是在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力”，也就是要論述的重點(diǎn)是認(rèn)知能力的外化和延伸。但下文作者的論述“例如，我們通過(guò)鍵盤(pán)快速地進(jìn)行文字的輸入，而且可以借助它所提供的‘菜單’方便地進(jìn)行存取、剪切、復(fù)制、粘貼、刪除、查找和替換等一系列操作”把較多筆墨用于描述鍵盤(pán)文字輸入時(shí)的具體操作表現(xiàn)，“只需一鍵之勞便可將任何一段文字挪到任何地方；你的萬(wàn)千思潮可以直接涌上屏幕，只要把飛著的思想抓過(guò)來(lái)就行了”對(duì)其特點(diǎn)和功能的論述突出的是信息儲(chǔ)存、轉(zhuǎn)換的快速方便，最后只得出“寫(xiě)作和思維方式發(fā)生根本性變化”的結(jié)論。作者并未說(shuō)清寫(xiě)作和思維方式的根本性變化是怎樣的變化；更沒(méi)有進(jìn)一步論述這種“變化”如何證明數(shù)字電子媒介在一定程度上外化并延伸了人的認(rèn)知能力，因而論述是不夠充分的。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。槳聲燈影里的秦淮河朱自清①一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河，平伯是初泛，我是重來(lái)了。我們雇了一只“七板子”，在夕陽(yáng)已去，皎月方來(lái)的時(shí)候，便下了船。于是槳聲汩汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了。②秦淮河里的船，比北京萬(wàn)生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋，局促：都不能引起乘客們的情韻。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤顏細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃：玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四??！捌甙遄印币?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部，上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍Ｌ上?，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，但在小船上更覺(jué)清雋罷了。③秦淮河的水是碧陰陰的；看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。④大中橋外，本來(lái)還有一座復(fù)成橋，是船夫口中的我們的游蹤盡處，或也是秦淮河繁華的盡處了。我的腳曾踏過(guò)復(fù)成橋的脊，在十三四歲的時(shí)候。但是兩次游秦淮河，卻都不曾見(jiàn)著復(fù)成橋的面；明知總在前途的，卻常覺(jué)得有些虛無(wú)縹緲?biāo)频?。我想，不?jiàn)倒也好。這時(shí)正是盛夏。我們下船后，藉著新生的晚涼和河上的微風(fēng)，暑氣已漸漸消散；到了此地，豁然開(kāi)朗，身子頓然輕了——習(xí)習(xí)的清風(fēng)荏苒在面上，手上，衣上，這便又感到了一縷新涼了。我們出了大中橋，走不上半里路，船夫便將船劃到一旁，停了槳由它宕著。⑤在我們停泊的地方，燈光原是紛然的；不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了：但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！天是藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹(shù)，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹(shù)，光光的立著：在月光里照起來(lái)，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓：是一條隨意畫(huà)的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。⑥我們漸漸和那些暈黃的燈光遠(yuǎn)了，只有些月色冷清清的隨著我們的歸舟。森森的水影，如黑暗張著巨口，要將我們的船吞了下去。我們回顧那渺渺的黃光，不勝依戀之情；我們感到了寂寞了！我們忽然仰頭看見(jiàn)依人的素月，不覺(jué)深悔歸來(lái)之早了！走過(guò)東關(guān)頭，有一兩只大船灣泊著，又有幾只船向我們來(lái)著。囂囂的一陣歌聲人語(yǔ)，仿佛笑我們無(wú)伴的孤舟哩。我那不安的心在靜里愈顯活躍了！這時(shí)我們都有了不足之感，而我的更其濃厚。我們卻又不愿回去，于是只能由懊悔而悵惘了。船里便滿載著悵惘了。這是最后的夢(mèng)，可惜是最短的夢(mèng)！黑暗重復(fù)落在我們面前，我們看見(jiàn)傍岸的空船上一星兩星的，枯燥無(wú)力又搖搖不定的燈光。我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思。（有刪節(jié)）9.第②段善用對(duì)比寫(xiě)游船，請(qǐng)加以分析。10.從語(yǔ)言運(yùn)用的角度，賞析第⑤段劃線句。11.從情景關(guān)系的角度，賞析本文的構(gòu)思。12.俞平伯與朱自清同游秦淮河，并寫(xiě)下同題散文。以下是俞文選段，試比較其與本文情感有何不同。猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的云絲們簇?fù)砩狭艘槐痰倪b天。冉冉地行來(lái)，冷冷地照著秦淮。我們已打槳而徐歸了。歸途的感念，這一個(gè)黃昏里，心和境的交縈互染，其繁密殊超我們的言說(shuō)。主心主物的哲思，依我外行人看，實(shí)在把事情說(shuō)得太嫌簡(jiǎn)單，太嫌容易，太嫌分明了。實(shí)有的只是渾然之感。就論這一次秦淮夜泛罷，從來(lái)處來(lái)，從去處去，分析其間的成因自然亦是可能；不過(guò)求得圓滿足盡的〖解析〗，使片段的因子們合攏來(lái)代替利那間所體驗(yàn)的實(shí)有，這個(gè)我覺(jué)得有點(diǎn)不可能，至少于現(xiàn)在的我們是如此的。涼月涼風(fēng)之下，我們背著秦淮河走去，悄默是當(dāng)然的事了。如回頭，河中的繁燈想定是依然。（節(jié)選自俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》）〖答案〗9.作者把秦淮河的船與北京萬(wàn)生園、頤和園，杭州西湖，揚(yáng)州瘦西湖的船進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了秦淮河船輕盈、柔美的特點(diǎn)及獨(dú)一無(wú)二的情韻，以及作者對(duì)秦淮河船的喜愛(ài)之情10.①通俗易懂，口語(yǔ)化。如“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”等。②動(dòng)詞運(yùn)用得生動(dòng)形象。如“在水里搖曳著"中的“搖曳”，將垂柳的影子在水中的動(dòng)態(tài)生動(dòng)地刻畫(huà)了出來(lái)；又如“枝條沐浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著”中的“沐浴、纏、挽”等字詞，將樹(shù)的枝條在月光下的美好形態(tài)惟妙惟肖地描摹了出來(lái)。③疊字的運(yùn)用有一種音韻美。如“淡淡”“偷偷”等。④大量運(yùn)用修辭手法，使語(yǔ)言樸素典雅，充滿詩(shī)意，營(yíng)造出如詩(shī)如畫(huà)的境界。如“偷偷窺看我們”“大有小姑娘怕羞的樣子”運(yùn)用了擬人的修辭手法；如“像一支支美人的臂膊”“又像是月兒披著的發(fā)”運(yùn)用了比喻的修辭手法。11.作者游覽的秦淮河這一歷史遺跡，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中秦淮河的船、水、燈這些景物，輕盈柔膩、縹緲而又朦朧，進(jìn)而引發(fā)了作者觀后對(duì)秦淮河的喜愛(ài)之感及幻滅之后的淡淡的寂寞憂愁之情。12.朱自清筆下的秦淮河美麗中帶有著縹緲而又朦朧，使景物暗淡冷清，由此他的情感是朦朧中充滿感傷。俞平伯筆下的秦淮河景物清新，歸途的感念豐富且富有哲思，從中透著他喜悅和陶醉之情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生賞析寫(xiě)作手法的能力。題干明確是“對(duì)比”手法，首先看把什么和什么進(jìn)行了對(duì)比。“秦淮河里的船，比北京萬(wàn)生園，頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好”，作者把秦淮河的船與北京萬(wàn)生園、頤和園，杭州西湖，揚(yáng)州瘦西湖的船進(jìn)行對(duì)比；然后看作用或者效果，作者說(shuō)那幾處的船“不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋，局促：都不能引起乘客們的情韻”，而秦淮河的船無(wú)論大小都好，大船“窗格雕鏤顏細(xì)，使人起柔膩之感”“玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四俊?，小船“那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思”，尤其是小船前面的甲板，可以放藤椅，“躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房”?？梢?jiàn)這樣的對(duì)比突出強(qiáng)調(diào)了秦淮河船獨(dú)一無(wú)二的情韻，以及作者對(duì)秦淮河船的喜愛(ài)之情。【10題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。鑒賞語(yǔ)言，通常從修辭、句式、用詞、表達(dá)方式。表現(xiàn)手法等角度去賞析。⑤段中畫(huà)線句子選取典型景物，運(yùn)用排比和擬人的修辭手法，運(yùn)用疊詞手法，注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。修辭手法上，“就像一支支美人的臂膊，……又像是月兒披著的發(fā)”運(yùn)用比喻的修辭，將“柔細(xì)的枝條”比作“美人的臂膊”“月兒披著的發(fā)”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出沐浴著月光的柳樹(shù)的枝條的纖細(xì)、柔軟、美麗?！澳峭碓聝阂咽菹髁藘扇郑韸y才罷，盈盈的上了柳梢頭”，運(yùn)用擬人的修辭，將月兒賦予人的動(dòng)作，“晚妝才罷”“盈盈的上了”生動(dòng)形象地寫(xiě)出月兒梳妝打扮之后徐徐升上天空，月上柳梢頭的情景。詞語(yǔ)運(yùn)用上，“盈盈”“淡淡”“一支支“偷偷”均為疊詞，使句子具有了音樂(lè)美、韻律美；“搖曳”“沐浴”“纏著，挽著”“窺看”等均為動(dòng)詞，運(yùn)用比喻或擬人的修辭，描寫(xiě)柳樹(shù)枝條的動(dòng)作，月兒的行為，生動(dòng)形象，惟妙惟肖，既寫(xiě)出了垂柳的動(dòng)態(tài)，也寫(xiě)出了柳條的柔軟，還寫(xiě)出了月兒的朦朧。語(yǔ)言特點(diǎn)上，“三株兩株”“小姑娘怕羞的樣子”通俗易懂，口語(yǔ)化，“三株兩株”寫(xiě)出柳樹(shù)的稀疏；“怕羞”用口語(yǔ)描寫(xiě)月兒隱于柳樹(shù)梢頭欲出不出的朦朧之美?！?1題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文本表現(xiàn)手法的能力。由“于是槳聲汩汩，我們開(kāi)始領(lǐng)略那晃蕩著薔薇色的歷史的秦淮河的滋味了”可知，作者是在游歷秦淮河，描寫(xiě)的是秦淮河的景色。由“里面陳設(shè)著字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤顏細(xì)，使人起柔膩之感”“但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思”躺下，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房”可知，作者描寫(xiě)的是秦淮河里的船，其輕盈、柔美的特點(diǎn)及獨(dú)一無(wú)二的情韻，引發(fā)了作者對(duì)秦淮河的喜愛(ài)之情。由“等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”“不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了”可知，這是描寫(xiě)秦淮河的水和燈，其縹緲而又朦朧，于是就有了作者“我們感到了寂寞了”“于是只能由懊悔而悵惘了”“我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思”，這樣的幻滅之后的淡淡寂寞憂愁之情?！?2題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想情感的能力。由“等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”“不過(guò)這些燈光都是黃而有暈的。燈愈多，暈就愈甚；在繁星般的黃的交錯(cuò)里，秦淮河仿佛籠上了一團(tuán)光霧。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只制了輪廓了”可知，這是描寫(xiě)秦淮河的水和燈，其縹緲而又朦朧，景物暗淡冷清，于是就有了作者“我們感到了寂寞了”“于是只能由懊悔而悵惘了”“我們的夢(mèng)醒了，我們知道就要上岸了；我們心里充滿了幻滅的情思”，這樣的幻滅之后的淡淡寂寞憂愁之情。由“猶未下弦，一丸鵝蛋似的月，被纖柔的云絲們簇?fù)砩狭艘槐痰倪b天”“不過(guò)求得圓滿足盡的〖解析〗，使片段的因子們合攏來(lái)代替利那間所體驗(yàn)的實(shí)有”“如回頭，河中的繁燈想定是依然”可知，俞平伯筆下的秦淮河景物清新，歸途的感念豐富且富有哲思，從中透著他喜悅和陶醉之情。（三）（7分）閱讀下面的作品，完成下面小題。昭君怨·金山送柳子玉（宋）蘇軾誰(shuí)作桓伊三弄①，驚破綠窗②幽夢(mèng)？新月與愁煙，滿江天。欲去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。〖備注〗①桓伊三弄：桓伊，字叔夏，小字子野。東晉音樂(lè)家，善箏笛。②綠窗：罩有碧紗的窗子。13.“昭君怨”是這首詞的______。14.下列對(duì)本詞風(fēng)格的評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（）A.豪放雄闊 B.沉郁激憤 C.含蓄雋永 D.精巧艷麗15.請(qǐng)結(jié)合作者的情感，分析本詞為何用“飛絮”而不用“柳絮”。〖答案〗13.詞牌名14.C15.“飛絮”點(diǎn)明季節(jié)，在這樣的日子里送別，使人更添離愁?！帮w絮”一方面寫(xiě)好友如柳絮般飄然遠(yuǎn)去，另一方面也指人生的飄忽不定?！冀馕觥健?3題詳析】本題考查學(xué)生理解文學(xué)常識(shí)的能力。“昭君怨”，詞牌名。相傳為漢王昭君嫁于匈奴后所作。又名“一痕沙”“宴西園”，所以，“昭君怨”是這首詞的詞牌名?！?4題詳析】本題考查學(xué)生獎(jiǎng)賞詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格的能力。C．《昭君怨·金山送柳子玉》上闋融情入景，笛聲、綠窗、新月、煙云、天空、江面，織成了一幅有聲有色、浩淼幽清的圖畫(huà)，含蓄地抒發(fā)了詩(shī)人的離愁；下闋中“飛絮送行舟，水東流”設(shè)想離別的人終于走了，船兒離開(kāi)江岸漸漸西去。送別的人站立江邊，引頸遠(yuǎn)望，不愿離開(kāi)，只有那多情的柳絮，像是明白人的心愿，追逐著行舟，代替人送行。而滔滔江水，全不理解人的心情，依舊東流入海。以“流水無(wú)情”反襯人之有情，借“飛絮送行舟”表達(dá)人的深厚情意，分外含蓄雋永。故選C?！?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力?！帮w絮送行舟”，意為：飄飛的柳絮，追逐行舟，代人送行?！帮w絮”點(diǎn)明季節(jié)，正在這二月春深時(shí)節(jié)，落花飄絮，景象凄迷中透著一股春去之感，使得離別之情變得凄涼起來(lái)?！帮w絮送行舟”，設(shè)想離別之時(shí)終于發(fā)生，離別之人終于走遠(yuǎn)了，飄落在江中的柳絮，似乎明白送別人的心情，隨著江水，好像要追隨著離別之舟遠(yuǎn)去一樣。這里以飛絮追逐離人，既寫(xiě)好友如柳絮般飄然遠(yuǎn)去，也指人生的飄忽不定。（四）（20分）閱讀下文，完成下面小題。甲沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之。”項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門；沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”……于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曾無(wú)傷言之。不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。……沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷。（節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）乙或說(shuō)沛公曰：“秦富十倍天下，地形強(qiáng)。今聞?wù)潞俳淀?xiàng)羽，項(xiàng)羽乃號(hào)為雍王，王關(guān)中。今則來(lái)，沛公恐不得有此?？杉笔贡睾汝P(guān)無(wú)內(nèi)諸侯軍稍征關(guān)中兵以自益距之?！迸婀黄溆?jì)，從之。十一月中，項(xiàng)羽果率諸侯兵西，欲入關(guān)，關(guān)門閉。聞沛公已定關(guān)中，大怒，使黥布等攻破函谷關(guān)。十二月中，逐至戲。沛公左司馬曹無(wú)傷聞項(xiàng)王怒，欲攻沛公，使人言項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，令子?jì)霝橄啵鋵毐M有之?！庇郧蠓狻喐竸耥?xiàng)羽擊沛公。方饗士，旦日合戰(zhàn)。是時(shí)項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，號(hào)百萬(wàn)。沛公兵十萬(wàn)，號(hào)二十萬(wàn)，力不敵。會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良，因以文諭項(xiàng)羽，項(xiàng)羽乃止。沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門，見(jiàn)謝項(xiàng)羽。項(xiàng)羽曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之。不然，籍何以至此！”沛公以樊噲、張良故，得解歸。歸，立誅曹無(wú)傷。（節(jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）〖備注〗①章邯：秦末著名將領(lǐng)，上將軍。16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）沛公欲王關(guān)中（）（2）旦日饗士卒（）（3）或說(shuō)沛公曰（）（4）見(jiàn)謝項(xiàng)羽（）17.以下關(guān)于“不如因善遇之”中“因”的含義判斷正確的是（）①因人之力而敝之（《左傳》）②因之以饑饉（《論語(yǔ)》）③批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然（《莊子》）A.與①相同 B.與②相同 C.與③相同 D.都不相同18.下列句子與“籍何以至此”句式不同的一項(xiàng)是（）A.不吾知也（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）B.何厭之有（《燭之武退秦師》）C.因擊沛公于坐（《鴻門宴》）D.臣未之聞也（《齊桓晉文之事》）19.下列句子有三處斷句，請(qǐng)“/”標(biāo)出?？杉笔贡睾汝P(guān)無(wú)內(nèi)諸侯軍稍征關(guān)中兵以自益距之20.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）今者有小人之言，令將軍與臣有郤。（2）會(huì)項(xiàng)伯欲活張良，夜往見(jiàn)良。21.同樣是“鴻門宴”一事，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》詳寫(xiě)而《史記·高祖本紀(jì)》略寫(xiě)，試對(duì)這種詳略安排的差異加以分析和評(píng)價(jià)?！即鸢浮?6.（1）稱王（2）犒勞（3