高頻考點(diǎn)解密：明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)考點(diǎn)熱度★★★★★內(nèi)容索引核心考點(diǎn)1：明清時(shí)期精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展核心考點(diǎn)2：明清時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展核心考點(diǎn)3：明清時(shí)期儒學(xué)的社會(huì)教化解密高考2021年高考涉及知識(shí)點(diǎn)分布考點(diǎn)由高考知核心知識(shí)點(diǎn)明清時(shí)期的政治制度明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)明清時(shí)期的商業(yè)明清時(shí)期的民族交融明清時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展明清時(shí)期儒學(xué)的社會(huì)教化考情考向分析（1）結(jié)合明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)統(tǒng)一全國(guó)和經(jīng)略邊疆的相關(guān)舉措，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和綜合情境，考查這一時(shí)期中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要史實(shí)，突出考查時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀。（2）聯(lián)系明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)君主專(zhuān)制加強(qiáng)、國(guó)家制度與社會(huì)變化、傳統(tǒng)秩序面臨危機(jī)和調(diào)整等方面變化的主要史實(shí)，從時(shí)空觀念、歷史理解角度考查變化的背景和影響。（3）結(jié)合明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史背景，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和復(fù)雜情境、考查這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的特點(diǎn)，突出考查唯物史觀和歷史理解。（4）聯(lián)系明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化、城市和商業(yè)繁榮的具體史實(shí)，從史料實(shí)證、歷史解釋角度考查農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變化、城市和商業(yè)繁榮的表現(xiàn)和作用，（5）結(jié)合明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)思想文化領(lǐng)域的重要史實(shí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)情境和簡(jiǎn)單情境、考查這一時(shí)期思想文化發(fā)展的特點(diǎn)，突出考查史料實(shí)證和歷史解釋。（6）聯(lián)系明清時(shí)期(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)思想領(lǐng)域的變化、小說(shuō)與戲曲成就、傳統(tǒng)科技的成就及中外文化交流等重要史實(shí)，從唯物史觀，時(shí)空觀念和歷史價(jià)值觀等角度認(rèn)識(shí)思想、文化、科技及中外文化交流的變化。對(duì)點(diǎn)解密核心考點(diǎn)一明清時(shí)期精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展一、明清時(shí)期精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因生產(chǎn)技術(shù)水平明顯提高；單位面積產(chǎn)量高，有些作物一年多熟（擴(kuò)種雙季稻）玉米、番薯等高產(chǎn)作為被引進(jìn)、推廣；廣泛種植棉花，衣食結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化；賦稅制度成熟（明朝一條鞭法；清朝攤丁入畝是農(nóng)耕社會(huì)賦役制度成熟的標(biāo)志）二、精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的表現(xiàn)精耕細(xì)作：在一定面積土地上投入較多的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)措施進(jìn)行細(xì)致耕作，提高單位面積產(chǎn)量。表現(xiàn)：生產(chǎn)工具的改良：鐵犁牛耕、曲轅犁等生產(chǎn)工具的進(jìn)步灌溉工具的發(fā)明：翻車(chē)、筒車(chē)、高轉(zhuǎn)筒車(chē)、風(fēng)力水車(chē)等水利工程的修建：都江堰、鄭國(guó)渠、漕渠、白渠、治理黃河、坎兒井等耕作技術(shù)的進(jìn)步：壟作法、代田法、耕耙耱技術(shù)耕作制度的進(jìn)步：一年兩熟、一年三熟考法解密考法一高產(chǎn)作物引進(jìn)與精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展（2021福建卷）據(jù)文獻(xiàn)記載，乾隆年間，河南巡撫陳宏謀“募間人種紅薯”：江西大廣縣知縣余光璧也在當(dāng)?shù)卮罅ν茝V種植并“告以種法”。上述史料可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．富民思想的踐行B．新農(nóng)作物的傳播 C．飲食結(jié)構(gòu)的改變D．人地矛盾的加劇【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期高產(chǎn)作物玉米、番薯經(jīng)新航路傳播到中國(guó)，對(duì)于中國(guó)的農(nóng)作物種植、人地矛盾緩和及人口增加等方面發(fā)揮巨大作用，B項(xiàng)正確；材料與富民思想的踐行無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與飲食結(jié)構(gòu)的改變無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；高產(chǎn)作物引入有利于緩和人地矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?？挤ǘこ探ㄔO(shè)與精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)發(fā)展（2021年湖北卷）中國(guó)歷來(lái)重視水利工程建設(shè)，自東晉起，今湖北沿江各地堤防不斷創(chuàng)筑和延展，相應(yīng)的規(guī)章制度漸趨完善。下圖呈現(xiàn)了清代中期湖北分段派工修筑江堤的情形，這表明（）湖北搶修長(zhǎng)江、漢江堤工圖（局部）A．長(zhǎng)江水患已被根治B．經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移C．測(cè)繪技術(shù)世界領(lǐng)先D．水利修防管理優(yōu)化【答案】D【解析】分段筑堤有利于提高工作效率，縮短工期，這是管理優(yōu)化的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；“已被根治”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)完成南移，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明當(dāng)時(shí)測(cè)繪技術(shù)世界領(lǐng)先，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。核心考點(diǎn)二明清時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展一、王陽(yáng)明的心學(xué)1、內(nèi)容理是萬(wàn)物的本源，心是萬(wàn)物的淵源（理在心中）；理就是三綱五常；致良知：良知就是隱蔽在每個(gè)人心中的天理，往往被私欲遮蔽，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。知行合一：一念發(fā)動(dòng)處，即便是行，用良知支配自己的實(shí)踐2、評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)了主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含一定的平等和叛逆色彩二、明清之際進(jìn)步思想家1、黃宗羲的思想批判君主專(zhuān)制，宣稱(chēng)皇帝乃天下之大害；臣對(duì)君的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友，從根本上否定了陳腐的綱常倫紀(jì)；提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。最重要的是倡導(dǎo)言論自由、建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)（天下之法取代一家之法；是非取決于學(xué)校）2、王夫之的思想提出完整的樸素唯物主義思想體系?！袄碓跉庵小碧斓厝f(wàn)物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中；認(rèn)識(shí)論方面宣揚(yáng)，形神物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)，通過(guò)考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí)；（顛覆程朱理學(xué)道在氣先的唯心主義先驗(yàn)論）私欲之中，天理所寓。充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性3、顧炎武的思想天下興亡、匹夫有責(zé)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感；（面對(duì)嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的空疏學(xué)風(fēng)）求學(xué)應(yīng)務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，提倡經(jīng)世致用?？挤ń饷芸挤ㄒ幻鞒鍖W(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)（2021年遼寧卷）黃宗羲曾言：“明初以來(lái)，宗風(fēng)（指佛教禪宗各派）寥落。萬(wàn)歷間，儒者講席遍天下，釋氏亦遂有紫柏、憨山（禪宗高僧），因緣而起……而儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣?！边@反映了明朝（）滅亡原因在于學(xué)風(fēng)空疏B．儒學(xué)地位受到佛教沖擊C．經(jīng)世致用成為主流思想D．儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“儒、釋幾如肉受串，處處同其義味矣”可知，明朝中后期，佛教和儒學(xué)的思想有趨同，說(shuō)明儒學(xué)的禪學(xué)化趨勢(shì)加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；明朝滅亡是因?yàn)樯鐣?huì)矛盾激化導(dǎo)致，排除A項(xiàng)；儒學(xué)的地位并未受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)是主流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?？挤ǘ醴蛑乃枷耄?021年浙江卷6月）清初思想巨人王夫之在”氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀。他強(qiáng)調(diào)（）“心外無(wú)理”B．“宇宙便是吾心”C．“人是萬(wàn)物的尺度”D．“天地之化日新”【答案】D【解析】王夫之提出了尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，由此強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”，即宇宙間的事物都是無(wú)常的,不斷在變化著的，故D正確；“心外無(wú)理”是王陽(yáng)明的思想，故A錯(cuò)誤；“宇宙便是吾心”是陸九淵的思想，故B錯(cuò)誤；“人是萬(wàn)物的尺度”是普羅塔格拉的思想主張，故C錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)三明清時(shí)期儒學(xué)的社會(huì)教化一、明清時(shí)期鄉(xiāng)約與社會(huì)教化1、明朝：鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱棣的“六諭”，鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。明朝儒學(xué)士人常常引用《大明律》來(lái)解釋六諭，不遵守鄉(xiāng)約的百姓要受到處罰，甚至送官府治罪。2、清朝：基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容變成了康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》二、中國(guó)古代家規(guī)、家訓(xùn)、鄉(xiāng)約中的家庭倫理觀的特點(diǎn)、原因及影響1、特點(diǎn)：以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)；實(shí)行家長(zhǎng)制，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑，重視禮儀規(guī)范；過(guò)分重視家庭親情，情大于法。2、形成原因：儒家思想的影響；封建政府維護(hù)社會(huì)安定和鞏固統(tǒng)治的需要；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；宗法觀念的影響3、影響：促進(jìn)了家庭和諧與團(tuán)結(jié)；穩(wěn)定了社會(huì)秩序，有利于鞏固統(tǒng)治；促進(jìn)儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播?？挤ń饷芸挤ㄈ鍖W(xué)教化功能的強(qiáng)化1.（2021年廣東卷）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長(zhǎng)，“去地一寸”，體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含“比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當(dāng)時(shí)（）A．儒家思想規(guī)范社會(huì)生活B．科舉制度限制社會(huì)流動(dòng)C．社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)日益固化D．市民文化突破禮制限定【答案】A【解析】根據(jù)“體現(xiàn)斯文之氣，且其服飾顏色和制式內(nèi)含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生員的服飾中體現(xiàn)了儒家思想的影響，說(shuō)明儒家思想規(guī)范社會(huì)生活，故選A；科舉制是有利于社會(huì)流動(dòng)的，排除B；根據(jù)服飾的差別不能說(shuō)明社會(huì)等級(jí)日益固化，排除C；生員的服飾體現(xiàn)了儒家思想的影響，和市民文化無(wú)關(guān)，而且也不能說(shuō)明市民文化突破了禮