第2課+諸侯紛爭與變法運動+同步練習 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運動1.西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉變做法主要是為了（）A．重構統(tǒng)治秩序B．限制貴族特權C．以德行教化民眾D．打破宗法血緣關系2.《左傳》昭公十六年：晉韓宣子聘于鄭，欲得鄭賈人(商人)之玉環(huán)，“買諸賈人，既賈矣，商人曰：‘必告君大夫。’韓子請諸子產(chǎn)”。子產(chǎn)以先君桓公與商人有盟誓而反對，結果“韓子辭玉”。這說明春秋時()A.私商仍受封建領主的制約B.卿大夫處處為國君著想C.工商食官是商品經(jīng)濟主流D.鄭國玉器實行專賣制度3.如表是春秋戰(zhàn)國時期從事政治活動的人中對出身所做的調查：（）時間總人數(shù)，出身微賤的人所占比例春秋時期51613426%戰(zhàn)國時期71339255%這說明A．世卿世祿制度徹底消失B．平民成為官員主要來源C．平民政治代替貴族政治D．社會階層流動日趨頻繁4.有學者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個人的品德，又與天命有關。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強調人的品德和理性，如文獻記載：“鬼神非人實親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I中這一觀點的先秦思想流派是()A.墨家 B.兵家C.儒家 D.法家5.《呂氏春秋》說：“冬至后五旬七日昌生。昌者，百草之先生也，于是始耕?！薄稓飫僦畷氛f：“凡耕之本，在于趣時，和土、務糞澤、早鋤早獲?！辈牧戏从沉斯糯r業(yè)()A.注重農業(yè)時令 B.尊重自然規(guī)律C.重視歷法指導 D.強調精耕細作6.西周以來，國家一切重要政治、社會要事儀式都在太廟舉行。而春秋時期，魯國太廟因疏于維護而破敗。這一變化反映了，魯國（）A．封建治理體制確立 B．祭祀處于無足輕重地位C．宗法制度逐漸解體 D．因戰(zhàn)爭遭受了巨大破壞7.春秋戰(zhàn)國時期小農經(jīng)濟產(chǎn)生的原因有①鐵農具的出現(xiàn)和逐步普及②封建土地所有制的確立③曲轅犁的出現(xiàn)④自然經(jīng)濟的推動作用A．①②B．③④C．①③D．②④8.吳起治楚，規(guī)定“封君之子孫三世而收爵祿”“廢公族疏遠者”；商鞅治秦，“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅…有功者顯榮”。這些變革意在（）A．強化血緣親疏關系B．維護封建土地所有制C．構建官僚等級秩序D．延續(xù)百家爭鳴的影響9.《呂氏春秋任地》中記載：上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）。即在高田里，將作物種在溝里，而不種在壟上，這就叫做“上田棄畝”。在低田里，將作物種在壟上，而不種在溝內，這就叫“下田棄畎”。這種耕種方法反映出（）A．古代人民土地耕作的智慧 B．古代人民缺乏應對旱澇的經(jīng)驗C．古代中央政府積極指導農業(yè)生產(chǎn) D．當時鐵犁牛耕技術已經(jīng)普遍應用10.《中國史綱要》載：戰(zhàn)國初，趙中牟之人已有賣住宅．園圃者。到戰(zhàn)國末土地買賣之風更盛?！恋刭I賣的頻繁，促進了新興地主階級的形成和發(fā)展。……貧富迅速分化使新興的地主階級取得了大量的土地，同時也獲得了政治上的統(tǒng)治權。出現(xiàn)這些變化主要是因為（）A．土地兼并之風的盛行 B．貧富分化不斷加劇C．新興地主階級的壯大 D．鐵器和牛耕的使用11.公元前8世紀~公元前2世紀之間，北緯30度上下區(qū)域的各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師，文化也有很多相通的地方。這一現(xiàn)象說明（）A．環(huán)境對文明發(fā)展的決定性B．早期人類文明的聯(lián)系性C．交通對社會進步的推動性D．人類文明發(fā)展的規(guī)律性12.孔子認為“身正”是為政者的重要品質，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內”。他們這是倡導統(tǒng)治者（）A．推行仁政 B．以法治國 C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾13.文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。下列選項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（）A．“大道之行也，天下為公”B．“天行健，君子以自強不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”14.春秋末期，中行氏在晉國內部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點()A.反映了民本思想傾向 B.質疑了祭祀功用C.強調了宗法倫理關系 D.否定了君權神授15.戰(zhàn)國時期，為了順應諸侯爭霸的需求，墨家提出了“賢者奉而上之，不肖者抑而廢之”的政治主張。下列思想中，與墨家這一政治主張相同的是（）A．道之以德，齊之以禮B．不言而化，無為而治C．繩不撓曲，法不阿貴D．選賢任能，任人唯賢16.閱讀材料，回答問題。材料費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》一書指出：“東周社會……人的思想現(xiàn)在可以自由馳騁了……中國這一思想繁榮的時代與古希臘的哲人時代、希伯來的先知時代及古印度的佛陀及其他早期宗教領袖的時代幾乎是同時產(chǎn)生的。……不過他們得出的答案大相徑庭，從而使地中海文明、南亞文明和東亞文明就此分道揚鑣，各自朝著不同的方向發(fā)展下去?！保?）文中所涉及的“地中海文明、南亞文明和東亞文明”當時在社會成員關系方面各有哪些顯著特征?（2）針對各自社會，儒佛兩家的創(chuàng)始人各自給出了怎樣的救世方案?17.閱讀材料，回答問題。材料一平王東遷后的混亂形勢，表現(xiàn)為三個方面：——摘自張豈之《中國歷史·先秦卷》材料二孔子很重視周禮，把西周看作是理想的時代，盡管他對于舊制度認為應該有損有益。在他看來，作為貴族行動規(guī)范的禮，不應該僅是一種形式，最重要的是禮跟仁的結合。如果離開了仁，禮就沒有意義了。所謂的仁就是“愛人”，是貴族才能具備的一種品德?？鬃又苡瘟袊艿礁鲊目畲?，但他沒有得到親自檢驗自己政治理想的機會。面對當時的實際，墨家要求做到“官無常貴，民無終賤”，反對當時君主和貴族的奢侈無度，以“去無用之費”。墨家還竭力宣揚天下如能“兼相愛則治，交相惡則亂”。由此出發(fā)，墨家反對當時以強欺弱的殘酷戰(zhàn)爭。——摘編自白壽彝《中國通史》等(1)根據(jù)材料一并結合所學知識，說明春秋時期社會秩序混亂的原因及其影響。(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，概括孔子與墨家在穩(wěn)定社會秩序方面的主張，并加以簡要評價。參考答案1.A2.A3.D4.C5.D6.C7.A8.C9.A10.D11.D12.C13.D14.A15.D16.（1）地中海文明：提倡公民內部的民主平等，直接參與政治，但把婦女、外邦人、奴隸等排斥在公民隊伍之外。南亞文明：實行種姓制度，四大種姓貴賤分明、職業(yè)世襲、內部聯(lián)姻，各自的法律地位、社會權利和宗教生活均不平等。東亞文明：禮樂制度分崩離析，諸侯、卿大夫競相占地，獎勵農耕軍功的政策促進了自耕農和新興地主的產(chǎn)生。（2）儒家：孔子提出“仁”和“禮”，以造就理想人格為最高目標，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調人際關系。佛教：釋迦牟尼倡導宗教領域內眾生平等。17.(1)原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國實力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級逐漸興起，推動諸侯國內部政權變動。影響：一方面，諸侯爭霸引起社會動蕩，給人民帶來了重大災難；另一方面，打擊了舊貴族勢力，有利于封建生產(chǎn)關系的確立；等等。(2)主張：孔子主張“仁”“禮”結合；重視周禮，主張恢復西周社會秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對浪費；主張