鄭雪幸福心理學(xué)教學(xué)幻燈片

幸福與人格叔本華說：人的幸福來自于三個方面，其一是身體健康帶來的幸福，其二是名利帶來的幸福，其三是人格帶來的幸福。這個分析極為精辟。但他認(rèn)為，只有來自人格的幸福才是真正的幸福。2024/9/261人格心理學(xué)關(guān)于幸福心理的問題你幸福嗎？幸福水平可以測量嗎？為什么有的人幸福，有的人不幸福？如何才能獲得幸福？2002年若貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者關(guān)于“財(cái)富的極大化與幸福的極大化”的看法2024/9/262人格心理學(xué)內(nèi)容提要第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展第二節(jié)幸福感與人格特質(zhì)的相關(guān)研究第三節(jié)關(guān)于幸福心理的理論探索第四節(jié)幸福心理的研究方法與我們的研究2024/9/263人格心理學(xué)第一節(jié)幸福心理研究的產(chǎn)生與發(fā)展一、幸福心理的哲學(xué)探討二、幸福心理的科學(xué)研究的興起與發(fā)展三個發(fā)展階段2024/9/264人格心理學(xué)1、儒家幸福觀儒家提倡積極進(jìn)取、奮發(fā)有為的人生，向內(nèi)修身養(yǎng)性，形成仁、義、禮、智良好的道德品質(zhì)。向外要齊家、治國、平天下，求取功名，行中庸之道，不走極端，處理好人際關(guān)系等，這樣的人生才是幸福的人生。2024/9/266人格心理學(xué)2、道家的幸福觀道家主張清靜無為，順其自然，崇尚返歸自然，逃避塵世，過原始質(zhì)樸和自由自在的田園生活。2024/9/267人格心理學(xué)3、佛家幸福觀苦、集、滅、道四圣諦2024/9/268人格心理學(xué)1、西方感性主義的幸福觀強(qiáng)調(diào)幸福的主要源泉是感性而不是理性，認(rèn)為人的幸福就在于人的感性生活，在于感性欲望的滿足與快樂，而這些滿足與快樂本身就是道德的。2024/9/269人格心理學(xué)感性主義的幸福觀大致可以分為兩種一種是只停留于肯定此時此地肉體的快樂，把人的自然欲望的滿足、肉體的快樂看作是最高的善。一種是在肯定感性幸福的同時，強(qiáng)調(diào)精神幸福的價值高于自然欲望滿足的價值，強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)的快樂，為了長遠(yuǎn)的幸福有時可以放棄暫時的快樂。2024/9/2610人格心理學(xué)肉體享樂主義惜勒尼學(xué)派的阿里斯提卜從自然主義的感覺論出發(fā)，認(rèn)為肉體的快樂比精神的快樂更迫切、更強(qiáng)烈，所以肉體的快樂優(yōu)于精神的快樂。阿里斯提卜這種強(qiáng)調(diào)及時享受肉體快樂的幸福觀比較粗俗，把快樂主義變?yōu)橛顾椎目v欲享樂主義。

2024/9/2611人格心理學(xué)伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x

幸福生活是天生的最高的善，而快樂又是幸福生活的具體內(nèi)容或目的，所以快樂是天生的最高的善。伊壁鳩魯明確地把快樂與善聯(lián)系起來，以快樂作為善的標(biāo)準(zhǔn)，把善歸結(jié)為快樂，表現(xiàn)了突出的快樂主義的特點(diǎn)。對于什么是快樂？伊壁鳩魯?shù)幕卮鹗牵骸爱?dāng)我們說快樂是一個主要的善時，我們并不是指放蕩者的快樂或肉體享受的快樂”，“我們所謂的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”。2024/9/2612人格心理學(xué)愛爾維修“利己與利人”的幸福觀。認(rèn)為人一方面是具有感性的肉體的人，因而趨樂避苦、自愛自保是人的本性之一；另一方面人又是社會的人，每個人追求自己的幸福不能離開別人，別人是自己存在和幸福的最重要的條件，因此，2024/9/2613人格心理學(xué)功利主義的幸福觀英國的邊沁把感性主義的幸福觀發(fā)展為功利主義的幸福觀，以人的感性欲求作為幸福與道德的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“苦與樂”是人的主宰，是人們追求功利的基本原則。人的功利與幸福是可以評價的，只要了解一個人的痛苦與快樂兩者的程度，就可以計(jì)算出他的幸福有多大。2024/9/2614人格心理學(xué)邊沁提出了計(jì)算和評價人幸福的7種量度。

(1)強(qiáng)度，即感受苦與樂的強(qiáng)度大小。

(2)持續(xù)性，即感受苦與樂的時間長短。

(3)確實(shí)程度，即感受到的苦與樂是否確實(shí)及確實(shí)的程度。

(4)遠(yuǎn)近程度，即感受到苦與樂是在過去將來，還是在現(xiàn)在。

(5)繼生性，即感受苦與樂之后隨之產(chǎn)生同類感受的機(jī)會有多大。

(6)純粹性，即苦或樂的感受是否引起相反的感受。

(7)范圍，受苦樂影響的人數(shù)有多少。邊沁認(rèn)為，根據(jù)這七條標(biāo)準(zhǔn)，人們可以計(jì)算出最持久、最確實(shí)、最切近、最廣泛、最純粹和最合算的快樂，從而去追求這種最高的快樂、最大的幸福。功利主義的基本原則就是最大幸福的原則。

2024/9/2615人格心理學(xué)2、西方理性主義的幸福觀理性主義強(qiáng)調(diào)理性作用，貶低感性與情感的作用，主張抑制欲望，而追求道德的完善或精神上的幸福。2024/9/2616人格心理學(xué)理性主義的幸福觀有兩種：一種是以柏拉圖、亞里士多德為代表的和諧說一種是以犬儒學(xué)派和斯多葛學(xué)派為代表的禁欲主義。

2024/9/2617人格心理學(xué)禁欲主義犬儒學(xué)派把蘇格拉底“美德即知識”的觀點(diǎn)推向禁欲主義的極端。他們認(rèn)為，美德就是關(guān)于如何控制自己、抑制自己欲望的知識。能夠自制就是善，就是有德的人，不能自制，不能抑制目己欲望的便是惡，就是無德的人。犬儒學(xué)派主張通過拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂，來接近至善，也就是用克制欲望來求得善，成為道德上的完人。2024/9/2618人格心理學(xué)柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑柏拉圖認(rèn)為單純的感性生活不能獲得幸福，而單純的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活應(yīng)該是一種混合的生活，是一種理性與感性、快樂與智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清涼劑”的生活。他說，生活中有兩道泉在我們心中涌流著，一道是快樂，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清涼劑，我們必須設(shè)法將這兩種東西配成可口的合劑。

2024/9/2619人格心理學(xué)3、基督教神學(xué)的幸福觀只有對上帝的沉思、崇拜，才能返歸天國，獲得真正的幸福。因而，在神學(xué)家看來，塵世生活不過趨向上帝天國的旅途，德行是達(dá)到幸福的手段。因此，只有在修道院中擺脫塵世的誘惑和紛擾，達(dá)到圣潔狀態(tài)，才最能獲得幸福。2024/9/2620人格心理學(xué)二、幸福心理的科學(xué)研究中西方古代和近代幸福進(jìn)行研究的方法基本是采用哲學(xué)思辨的方法。從心理學(xué)的角度，以心理科學(xué)的研究方法對幸福進(jìn)行研究，還是在科學(xué)心理學(xué)誕生之后。這種的研究的興起與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段，即孕育階段開創(chuàng)階段成長階段。2024/9/2621人格心理學(xué)（一）孕育階段

這個階段大致從心理學(xué)誕生之初至20世紀(jì)50年代初。缺乏專門的和系統(tǒng)的幸福心理研究。在心理學(xué)誕生不久，出現(xiàn)了學(xué)派林立的局面。在這些學(xué)派的創(chuàng)立者或代表人物中雖然沒有人專門探討幸福心理的問題，但在有些心理學(xué)家的理論與研究中涉及到幸福與快樂的問題，有一些有關(guān)幸福心理的重要思想。如弗洛伊德的快樂論、行為主義的強(qiáng)化論等等。2024/9/2622人格心理學(xué)（二）開創(chuàng)階段

這個階段大致是20世紀(jì)的50年代至60年代。幸福心理學(xué)的形成主要得益于五、六十年代生活質(zhì)量研究運(yùn)動和積極心理學(xué)運(yùn)動的推動。

2024/9/2623人格心理學(xué)生活質(zhì)量運(yùn)動西方學(xué)者開始懷疑幸福生活的客觀物質(zhì)條件對于人類幸福的決定意義，為此，他們在尋求有效的生活質(zhì)量指標(biāo)以監(jiān)控社會發(fā)展和改善社會政策的背景下，提出“生活質(zhì)量”概念。2024/9/2624人格心理學(xué)生活質(zhì)量運(yùn)動從50年代中后期起，嘗試構(gòu)建人生活質(zhì)量的主觀指標(biāo)體系，發(fā)展了生活質(zhì)量的評價和測量方法。學(xué)者們運(yùn)用這些測量方法對幸福心理的主要構(gòu)成成分之一即生活質(zhì)量了進(jìn)行大量的實(shí)證性研究，并取得豐富的研究成果，這就是生活質(zhì)量研究運(yùn)動。2024/9/2625人格心理學(xué)積極心理學(xué)運(yùn)動幸福心理學(xué)的形成還與積極心理學(xué)的發(fā)展密切聯(lián)系。長期以來，心理學(xué)家們更多地關(guān)注人心理和行為的消極面，極少有研究關(guān)注人心理和行為的積極方面，如健康心理、人生幸福和事業(yè)成功等等。有統(tǒng)計(jì)資料表明過去100項(xiàng)研究中，有99項(xiàng)研究是研究消極心理的，而只有1項(xiàng)研究才是有關(guān)積極的和健康心理的。2024/9/2626人格心理學(xué)在20世紀(jì)40—50年代，格蘭特、馬斯洛，以及馬丁、西里格曼等人倡導(dǎo)了積極心理學(xué)運(yùn)動（包含了人本主義心理學(xué)）。該運(yùn)動關(guān)注人的心理健康、幸福感和自我實(shí)現(xiàn)等等問題，并提出了一些有關(guān)幸福心理的重要理論觀點(diǎn)和測量工具，例如馬斯洛提出的需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)和高峰體驗(yàn)的理論，柏拉德本在1963年編制的“情感平衡性量表等等。2024/9/2627人格心理學(xué)威爾遜的總結(jié)Wilson于1967年對幸福心理研究領(lǐng)域進(jìn)行了首次的文獻(xiàn)綜述和評價，標(biāo)志著幸福心理學(xué)的初步形成。威爾遜提出了兩個結(jié)論：第一、幸福的人是“年輕的、健康的、受過良好教育的、有較高收入的、外向的、樂觀的、不焦慮的、有信仰的、結(jié)了婚的人，且具有高的自尊、工作熱情，與其性別和智力相適應(yīng)的志向或期望?！钡诙⒆詮墓畔ＥD以來的兩千多年中，人類在理解幸福上的理論進(jìn)展很小。在幸福心理學(xué)的形成時期，缺乏對幸福感產(chǎn)生心理機(jī)制的研究。2024/9/2628人格心理學(xué)（三）發(fā)展階段上世紀(jì)70年代至今，幸福心理研究處于迅速發(fā)展階段。1984年迪勒爾發(fā)現(xiàn)不到20年，主觀幸福感的研究就超過了700項(xiàng)。早期的研究重點(diǎn)在于證明外部因素對幸福感的影響。但更多研究發(fā)現(xiàn)外在的和客觀的變量對主觀幸福感的影響相當(dāng)小。人口統(tǒng)計(jì)學(xué)因素，如性別、收入、教育等等因素只能解釋主觀幸福感不足20％的變差。由于外部因素影響較小，研究者們開始轉(zhuǎn)向研究內(nèi)部的心理因素，如個人氣質(zhì)特點(diǎn)、認(rèn)知方式、目標(biāo)、以及適應(yīng)與應(yīng)對策略等等，這些內(nèi)部因素在一定程度上擔(dān)當(dāng)了生活環(huán)境與事件影響主觀幸福感的中介因素。2024/9/2629人格心理學(xué)幸福感研究進(jìn)展迪勒爾（1999）發(fā)現(xiàn)幸福心理研究取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。1、出現(xiàn)了有關(guān)幸福感的大量實(shí)證研究，取得了豐碩成果。2、幸福感的研究方法與工具有了很大的改進(jìn)，不僅編制了不少信度和效度較高的幸福感測量量表，而且研究方法也日益多樣化，不僅有相關(guān)研究，也有實(shí)驗(yàn)研究，不僅有個案研究，而且有大樣本的研究。2024/9/2630人格心理學(xué)3、對幸福感的研究不僅僅是對幸福感的人口學(xué)相關(guān)變量的描述性研究，而且出現(xiàn)了對幸福感產(chǎn)生心理機(jī)制的理論假設(shè)與實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)相結(jié)合的系統(tǒng)性研究。

4，在理論研究上也取得了很大的進(jìn)展，出現(xiàn)了不少說明幸福感產(chǎn)生機(jī)制的理論，如氣質(zhì)論、社會比較論、期望理論、目標(biāo)理論、適應(yīng)與應(yīng)對理論等等。2024/9/2631人格心理學(xué)第二節(jié)幸福感與人格特質(zhì)的相關(guān)研究一、幸福感的結(jié)構(gòu)二、幸福感的穩(wěn)定性三、大三人格特質(zhì)與幸福感的關(guān)系四、大五人格特質(zhì)與主觀幸福感的關(guān)系五、自尊與幸福感六、樂觀認(rèn)知傾向與幸福感七、自我控制點(diǎn)與幸福感2024/9/2632人格心理學(xué)一、幸福感的結(jié)構(gòu)幸福不是物質(zhì)欲望得到滿足的自然性、即時性的快感。幸福是人之為人意義實(shí)現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅。2024/9/2633人格心理學(xué)主觀幸福感（SubjectiveWell-Being，簡稱SWB）主要是指個體依據(jù)自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量所做的整體評價。因而SWB是一種主觀的、整體的概念，同時也是一個相對穩(wěn)定的值，它是評估相當(dāng)長一段時期的情感反應(yīng)和生活滿意度。

它是由需要（包括動機(jī)、欲望、興趣）、認(rèn)識、情感等心理因素與外部誘因交互作用而形成的一種復(fù)雜的、多層次的心理狀態(tài)。

2024/9/2634人格心理學(xué)幸福心理的結(jié)構(gòu)幸福心理情感需要認(rèn)知行為2024/9/2635人格心理學(xué)主觀幸福感的特點(diǎn)：(1)主觀性，以評價者自定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人標(biāo)準(zhǔn)來評估；(2)穩(wěn)定性，主要測量長期而非短期情感反應(yīng)和生活滿意度，它是一個相對穩(wěn)定的值；(3)整體性，是綜合評價，包括對情感反應(yīng)的評估和認(rèn)知判斷。

2024/9/2636人格心理學(xué)二、幸福感的穩(wěn)定性

同卵雙生異卵雙生一起撫養(yǎng)0、440、08分開撫養(yǎng)0、320、022024/9/2637人格心理學(xué)快樂與幸福A．快樂含義：需要，esp.欲望得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)特點(diǎn)：在強(qiáng)烈欲望得到滿足時產(chǎn)生可以由物質(zhì)性的或生理性的需要或欲望引起B(yǎng)．快樂與幸福的關(guān)系聯(lián)系：快樂屬于幸福的范疇，幸福包含快樂

2024/9/2638人格心理學(xué)區(qū)別

具體需要或欲望得到滿足而產(chǎn)生的愉悅感有是否正常和健康的問題其追求和獲得具有自發(fā)性，體現(xiàn)趨樂避苦的自然傾向盲目性有是否合法、合德的問題即時性、間斷性；生活的調(diào)劑不完全取決于生活的外部條件和生存環(huán)境根本的總體的需要得到滿足產(chǎn)生的愉悅感總是正常和健康的，與社會發(fā)展根本要求一致理性思考和選擇的結(jié)果，是社會本性的客觀要求本身是善的，追求幸福的過程是合德、合法、合理的過程持久、連續(xù)、深沉；一種生活狀態(tài)，生活過程很大程度上取決于生存環(huán)境和條件快樂幸福2024/9/2639人格心理學(xué)柏拉圖的幸福公式幸福=蜜泉+清涼劑柏拉圖認(rèn)為單純的感性生活不能獲得幸福，而單純的理性生活也不能得到幸福。因此，善的生活應(yīng)該是一種混合的生活，是一種理性與感性、快樂與智慧混合的生活，是“蜜泉”加“清涼劑”的生活。他說，生活中有兩道泉在我們心中涌流著，一道是快樂，可以比作蜜泉，另一道是智慧，可以比作清涼劑，我們必須設(shè)法將這兩種東西配成可口的合劑。

2024/9/2640人格心理學(xué)三、大三人格特質(zhì)與幸福感OHIOHI外傾0、61神經(jīng)質(zhì)-0、67-0、63精神質(zhì)-0、27-0、28ā2024/9/2641人格心理學(xué)四、大五人格特質(zhì)與主觀幸福感總體相關(guān)（r)研究項(xiàng)目數(shù)外傾性0、1782宜人性0、1759嚴(yán)謹(jǐn)性0、21115神經(jīng)質(zhì)-0、2274開放性0、11412024/9/2642人格心理學(xué)五、自尊與幸福感

許多研究表明自尊同幸福感相關(guān)，維霍溫發(fā)現(xiàn)這一相關(guān)系數(shù)達(dá)到0·5或更高。不少學(xué)者都強(qiáng)調(diào)自尊與幸福感的關(guān)系。沙利文認(rèn)為，當(dāng)自尊下降時，幸福感會消失。心理學(xué)家長期的研究發(fā)現(xiàn)，在人格特質(zhì)、適應(yīng)能力、自尊、年齡、婚姻狀況、經(jīng)濟(jì)水平等預(yù)測指標(biāo)中，自尊是預(yù)測生活滿意感的最佳指標(biāo)之一。2024/9/2643人格心理學(xué)盡管自尊與幸福感的相關(guān)性如此緊密，并且這種高相關(guān)性在美國、英國和其他西方文化中得到驗(yàn)證，但迪特爾(1995)等還是發(fā)現(xiàn)這種相關(guān)在集體主義文化中并不具有普遍性或者說它們之間的相關(guān)性更弱。在集體語言文化中，如中國，自我形象更多的是建立在家庭和其他社會團(tuán)體的基礎(chǔ)上，而更少以諸如智力、吸引力等個體特征為基礎(chǔ)。同樣地，在集體主義文化中，自尊更多地依靠團(tuán)體的成功而不是個人的成就。2024/9/2644人格心理學(xué)六、自我控制點(diǎn)與幸福感

大量研究表明，自我控制感是心理狀態(tài)的一個重要預(yù)測變量。格羅伯(1996)等對14個國家的3844名青少年進(jìn)行的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，“控制期望”與他們對生活的積極態(tài)度之間的相關(guān)系數(shù)達(dá)到0·35。2024/9/2645人格心理學(xué)高的自我控制能帶來快樂和幸福。我們從"習(xí)得無助"實(shí)驗(yàn)中可以重復(fù)這一結(jié)論。2024/9/2646人格心理學(xué)塞里格曼的習(xí)得無助理論習(xí)得無助理論最初是由動物習(xí)性學(xué)家M.Seligman提出的，并由阿布拉姆森（L.Y.Abramson）加以發(fā)展的。（1967-1975）習(xí)得性無助(learnedhelplessness)是指因一系列失敗經(jīng)驗(yàn)而造成的無能為力的絕望心境。2024/9/2647人格心理學(xué)Seligman(1975)的實(shí)驗(yàn)

塞里格曼(Seligman，1975)以狗為被試，將其分為實(shí)驗(yàn)組與控制組。實(shí)驗(yàn)組的實(shí)驗(yàn)分兩個階段：實(shí)驗(yàn)組、控制組采用電擊或無電擊兩種方式，觀察狗的行為選擇：逃脫或不逃脫。設(shè)置兩種情景的轉(zhuǎn)換：A—電擊；B—不電擊。2024/9/2648人格心理學(xué)美國心理學(xué)家賽利格曼的幸福公式：H＝S+C+V（總幸福指數(shù)＝先天的遺傳素質(zhì)+后天的環(huán)境+你能主動控制的心理力量）如果你希望自己更加幸福，應(yīng)該做到：1.生活富有一些。2.擁有美滿婚姻。3.豐富你的社交生活，多與朋友在一起。4.具有信仰。2024/9/2649人格心理學(xué)第三節(jié)幸福心理的理論一、精神分析理論二、環(huán)境強(qiáng)化理論三、需要層次理論四、適應(yīng)理論五、個體人格與情景一致性理論六、認(rèn)知模式論七、社會比較論八、目標(biāo)模式九、社交技能與社會支持2024/9/2650人格心理學(xué)一、精神分析論為什么人們對幽默會發(fā)笑和快樂？人們不會知道幸福的真正意義是什么，也意識不到尋求幸福行為的真正原因。幸福本質(zhì)上是一種無意識的精神現(xiàn)象。弗洛依德認(rèn)為在人的無意識領(lǐng)域中，存在大量的追求快樂和避免痛苦的本能傾向，包括吃、喝、排泄和睡眠等等生存本能和性本能，以及死亡本能。這些本能能量的聚集，使人緊張不安，這就要求發(fā)泄。當(dāng)能量得到發(fā)泄，人們就會松弛，感到快樂。因此，無意識本能活動的基本原則是“快樂原則”，凡是快樂的就追求，凡是痛苦的，就避免。2024/9/2651人格心理學(xué)二、環(huán)境強(qiáng)化論有錢就有幸福嗎？行為主義者認(rèn)為幸福是環(huán)境刺激的產(chǎn)物，快樂是由環(huán)境的獎勵（或強(qiáng)化）刺激產(chǎn)生的，而痛苦是來自環(huán)境的威脅和懲罰所導(dǎo)致的。在社會中一般人之所以為了幸福去努力工作或不偷盜，是由于人們社會環(huán)境的作用而成。社會環(huán)境不斷對人們的行為進(jìn)行獎勵和懲罰，這樣就誘導(dǎo)人們?nèi)プ隹梢垣@得獎勵的行為，而避免做會受到懲罰的行為。強(qiáng)調(diào)環(huán)境對幸福心理的作用有一定的合理性。的確社會環(huán)境對于人的幸福很重要，因?yàn)?，社會環(huán)境為人們滿足自身需要提供必要的條件。2024/9/2652人格心理學(xué)三、需要層次論幸福是有吃有穿，愛情，還是成功？馬斯洛的需要層次論，就是人生幸福的層次論。它揭示了人對幸福的需要是各不相同的。在連溫飽也無法滿足的人看來，安全、愛情、自尊和榮譽(yù)等等都是次要的，他的快樂與幸福首先就在于解決溫飽問題。當(dāng)有了溫飽后，他的幸福首先就在于求得生存的安全。有了生理需要和安全需要保障，人們才將幸福寄托于愛情、歸屬與自尊等等，以此類推。當(dāng)一個人到達(dá)需要的最高層次即自我實(shí)現(xiàn)時，其自我的潛能充分地發(fā)揮，由此而產(chǎn)生的幸福感就是人精神上最大的幸福感和最高境界的幸福，這種最大幸福感被馬斯洛稱之為“高峰體驗(yàn)”。2024/9/2653人格心理學(xué)四、適應(yīng)理論為什么通常我們不會因呼吸到空氣而快樂？積極的或消極的生活事件會導(dǎo)致人們不同的感受，但是，適應(yīng)過程使人趨于平靜。每個人都有一個穩(wěn)定的幸福感的基線水平。因?yàn)棰賯€體人格特質(zhì)（內(nèi)外向）不同，其生活事件不同；②情緒易感性理論(1981)，認(rèn)為個體差異主要是由兩個基本的腦動力系統(tǒng)的差異造成的：行為激活系統(tǒng)對獎勵信號敏感；行為抑制系統(tǒng)對懲罰信號敏感。因此，不同的人對獎懲的感受性不同。外向者對獎勵信號敏感，穩(wěn)定的個體對負(fù)性信號不敏感，這兩類人的主觀幸福感較高。相反內(nèi)向者對獎勵信號不敏感，神經(jīng)質(zhì)者對懲罰信號敏感，因而他們的幸福感水平底。

2024/9/2654人格心理學(xué)英國心理學(xué)家推算出的“幸?！苯M成公式Felicidad（幸福指數(shù)）=P＋(5×E)＋(3×N)P代表人的性格﹑人生觀以及他的適應(yīng)能力和耐力；E則指人的健康及他的財(cái)富和友誼的穩(wěn)定程度；N的含義就是人的自我評價﹑對生活抱有的期望值﹑性情和他的欲望。2024/9/2655人格心理學(xué)五、人格情景一致性理論

為什么有的人喜歡獨(dú)自看書思考，有的人喜歡活動和交友？2024/9/2656人格心理學(xué)五、人格情景一致性理論只有當(dāng)人們的人格與情境相適應(yīng)時個體才會體驗(yàn)到高水平的幸福感。例如外傾者在社會情境中更幸福，如果外傾者住在修道院或尼姑庵，那么他們將比內(nèi)傾者更不幸福。有人發(fā)現(xiàn)外傾的囚犯不如內(nèi)傾的囚犯幸福。

2024/9/2657人格心理學(xué)根據(jù)人們體驗(yàn)幸福感的信息來源不同，可將社會文化分為個人取向文化和集體取向文化。生活滿意度和情感平衡之間的相關(guān)在前者中比后者明顯。在個人取向的文化中(如歐美國家)，個人較注重自身的主觀體驗(yàn)，傾向于區(qū)分自己與他人，直接表達(dá)個人態(tài)度和內(nèi)心感受的行為受到鼓勵，和自我相關(guān)的情感如自尊，與SWB關(guān)系尤其緊密。而在集體取向的文化中(如中國的傳統(tǒng)文化)，個體必須和外界社會規(guī)則保持一致，個人的主要目的不是區(qū)分自己與他人，而是與他人保持和諧一致，個人理想往往是所屬群體的理想，個人的感覺、情緒、思想不被看作行為的決定因素、因而在集體取向的文化中，有關(guān)自我的情感取向?qū)Q定生活滿意度顯得不那么重要。

2024/9/2658人格心理學(xué)六、認(rèn)知模式論為什么不管天晴還是下雨老公公都開心，老婆婆都不開心？2024/9/2659人格心理學(xué)樂觀者與抑郁者的認(rèn)知模式，人們在信息輸入、加工和儲存方面的差異導(dǎo)致不同的幸福感水平。2024/9/2660人格心理學(xué)

羅素曾在《走向幸?！芬粫兄赋觯骸胺N種不幸的根源，部分在于社會制度，部分在于個人心理”。個人的不幸“很大程度上由對世界的錯誤看法、錯誤倫理觀、錯誤的生活習(xí)慣所引起，結(jié)果導(dǎo)致了對那些可能獲得的事物的天然熱情和追求欲望的喪失”。2024/9/2661人格心理學(xué)七、社會比較論概念：把自己的能力、感覺、境況、觀點(diǎn)等與他人相比較，這個過程就叫做社會比較。一般情況：向下比較是自我增強(qiáng)的，向上比較是自我威脅的，因而導(dǎo)致不同的感受。有人發(fā)現(xiàn)癌癥患者在向上比較后，正性情感得到增強(qiáng)，向下比較會產(chǎn)生更多消極情感。

2024/9/2662人格心理學(xué)自尊的形成心理學(xué)家認(rèn)為，自尊是通過社會比較形成的。只有比較才有自尊，沒有比較就沒有自尊。一般來說，社會比較主要有兩種方式：一種是與比自己強(qiáng)或好的人比較，我們通常稱為上行比較；另一種是與比我們?nèi)趸虿畹娜吮容^，我們通常稱為下行比較。

上行比較：在與比自己強(qiáng)的人比較中，如果比較目標(biāo)與自己關(guān)系密切，或同屬一類，那么會產(chǎn)生積極效果。產(chǎn)生輻射效應(yīng)。相反，如果比較目標(biāo)與自己關(guān)系疏遠(yuǎn)、陌生，或不屬一類，則會產(chǎn)生消極效果，產(chǎn)生對比效應(yīng)。2024/9/2663人格心理學(xué)下行比較：在與比自己差的人比較中也同樣存在這樣兩種情況，只是效果正好相反。

結(jié)論：究竟與什么樣的人比較最好呢？心理學(xué)家認(rèn)為，最理想的比較目標(biāo)是與自己相近并略微好于自己的人。2024/9/2664人格心理學(xué)八、目標(biāo)模式

許多有關(guān)SWB的心理學(xué)理論本質(zhì)都屬于目標(biāo)理論。

2024/9/2665人格心理學(xué)目標(biāo)理論

目標(biāo)是情感系統(tǒng)重要的參照標(biāo)準(zhǔn)，它影響情緒，影響主觀愿望和快樂，檢驗(yàn)它可以很好地了解人的行為。目標(biāo)種類、結(jié)構(gòu)、向目標(biāo)接近的過程和目標(biāo)達(dá)成，都影響個人情感和生活滿意度。我們追求的目標(biāo)和我們用以達(dá)到目標(biāo)的策略的成功與否，明顯地影響著我們對自己和生活的滿意程度。2024/9/2666人格心理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森的幸福公式：幸福＝效用／欲望這個公式告訴我們，幸福感類似于滿足感，它實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)與心理期望狀態(tài)的一種比較，兩者的落差越大，則幸福感越差。第一個提出幸福指數(shù)的，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主薩繆爾森2024/9/2667人格心理學(xué)生活目標(biāo)和有價值的活動提升幸福感的途徑:

(1)通過有價值和有挑戰(zhàn)的活動，使個體獲得能量和目標(biāo)，并且遠(yuǎn)離悲傷。

(2）使每天的生活變得有規(guī)律和有意義。

(3)幫助個體應(yīng)對每天生活中的問題和不幸，使他們能不斷地重新開始。

(4)鞏固個體的社會關(guān)系，并且引導(dǎo)他們參與更多的社會活動。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)這些活動是人們自由選擇的，當(dāng)這些目標(biāo)是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)這些目標(biāo)與他人的目標(biāo)一致時，當(dāng)人們設(shè)法在與目標(biāo)相關(guān)的活動上花費(fèi)一些時間時，幸福感就會被提高到更理想的水平。2024/9/2668人格心理學(xué)九、社交技能與社會支持大量的研究表明外向者較高的幸福感部分是因?yàn)榕c朋友的社會交往帶來快樂，外向者更懂得享受，因?yàn)樗麄兙邆涑霰姷纳缃患寄堋｛溡了购偷侠諣?1995)把幸福的人描述為不僅具有某些人格特質(zhì)，而且還有較好的人際關(guān)系。社交性的人格特質(zhì)會促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立和發(fā)展，得到更多的社會支持，因此，他們更容易體驗(yàn)到積極情緒。2024/9/2669人格心理學(xué)思考：某員工現(xiàn)在的年薪是10萬元，公司準(zhǔn)備給他加薪到11萬元，這多出的1萬元是每年以不定期的獎金形式發(fā)放，還是直接把工資漲到11萬元呢?2024/9/2670人格心理學(xué)展望

幸福是一種主觀感受，不同的人有不同的幸福觀。乞丐因得到一個硬幣而感到幸福無比，百萬富翁雖然腰纏萬貫，但他未必感到幸福。因此，對主觀幸福感的深入研究是了解個人生活滿意度的重要依據(jù)，也是調(diào)節(jié)個人生活的一個重要手段。2024/9/2671人格心理學(xué)今后的研究可以深入探討以下幾方面的問題：(1)進(jìn)一步探討影響主觀幸福感的其他因素，