選必中課件：第5課 人應(yīng)當(dāng)堅持正義

人應(yīng)當(dāng)堅持正義學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解蘇格拉底的人生軌跡和本文的寫作背景。2.概括蘇格拉底式提問的特點,理解他提出的觀點,探討他是如何論證的。3.理解“正義”理念的內(nèi)涵,從中獲得有益的人生啟示,并形成有一定深度的思考和判斷。柏拉圖(前427—前347)，是古希臘著名的唯心主義哲學(xué)家。他出身于雅典一個貴族家庭，父親是雅典王的子孫。柏拉圖從20歲起追隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)，不期8年后蘇氏被判死刑，柏拉圖為了逃避迫害而來到麥加拉。后來他又出游列島列國，到過埃及、南意大利、西西里等地。作者介紹其間，他詳細地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等制度，進一步研究和掌握了當(dāng)時的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、音樂等理論和各種哲學(xué)學(xué)派的學(xué)說。是西方古代著作豐富且作品完整齊全留傳下來的唯一著作家，他為后人留下了30多篇對話集。其中《理想國》和《法律篇》包含著豐富的法哲學(xué)思想。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對格黎東的建議，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄。寫作背景對話體是藝術(shù)、政治、哲學(xué)和科學(xué)著作中的一種文體。這種文體采用兩個或多個角色對話的形式。是一種持殊的體裁，原則上區(qū)別于其他體裁的作品中用以表現(xiàn)人物性格和作為藝術(shù)語言手段的那種對話。尖銳沖突,對話方發(fā)表各自的見解,而最終則表露出作者關(guān)于論爭的傾向以及爭論者的生動形象?？梢允鼓切┎⒉粚儆谖膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的、關(guān)于科學(xué)和哲學(xué)問題的對話也具有鮮明的情趣及出色的藝術(shù)性。文體介紹格黎東和蘇格拉底格黎東和蘇格拉底是多年老友,他有時也去廣場聽蘇格拉底講學(xué),與蘇格拉底也是“師友間”的情誼。作為雅典的巨富,他在蘇格拉底受審時及蘇格拉底被投入獄后不止一次表示愿意出錢為蘇格拉底免除一死。但蘇格拉底執(zhí)意不領(lǐng)情,舍生取義,為維護雅典民主制度所制定的法律獻身、殉道。蘇格拉底認(rèn)為交納贖金以求免于一死,實際上是承認(rèn)自己有罪,這是茍且偷生。而不承認(rèn)有罪,甘愿接受法律的裁決雖然被處死了,但大義凜然,作為哲人,是最崇高的殉道表現(xiàn)。資料鏈接蘇格拉底和他的“產(chǎn)婆術(shù)”蘇格拉底終生從事教育工作,在教學(xué)的方法上,蘇格拉形成了自己一套獨特的教學(xué)法,人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”。他母親是產(chǎn)婆,他借此比喻他教學(xué)方法。他母親的產(chǎn)婆術(shù)是為嬰兒接生,而他的“產(chǎn)婆術(shù)教學(xué)法則是為思想接生,是要引導(dǎo)人們產(chǎn)生正確的思想?！爱a(chǎn)婆術(shù)”自始至終是以師生問答的形式進行的,所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學(xué)生獲得某種概念時,不是把這種概念直接告訴學(xué)生,而是先向?qū)W生提出問題,讓學(xué)生回答,如果學(xué)生回答錯了,他也不直接糾正,而是提出另外的問題引導(dǎo)學(xué)生思考,從而一步一步得出正確的結(jié)論。這為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。蘇格拉底倡導(dǎo)的問答法對后世影響很大,直到今天,問法仍然是一種重要的教學(xué)方法。古希臘“三哲”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德并稱為古希臘“三哲”，他們之間是師承關(guān)系。蘇格拉底無著述流傳，我們今天都是通過他的學(xué)生的記述來了解他的思想。蘇格拉底認(rèn)為“心”是至高無上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。而感官對象只是有接近這種形式的傾向。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，是唯心主義哲學(xué)最偉大的代表。柏拉圖對于自然的看法是從人類需要和意向中先驗地推導(dǎo)出來的，比如：神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球體的。亞里士多德是一位“百科全書”式的人,雖然后世對他的基本定義是哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家以及教育家,但其作品廣泛涉及政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、自然科學(xué)、神學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)以及法學(xué),早已經(jīng)不囿于任何一門具體的學(xué)科。1.閱讀課文，思考一下：面對朋友格黎東的勸說，蘇格拉底是如何層層鋪墊，步步設(shè)問，讓格黎東認(rèn)同自己的主張的？然后將下面文字中①～⑤處空缺的內(nèi)容補充完整。初讀文本蘇格拉底從一些基本的道理說起，通過層層鋪墊，水到渠成地說服了格黎東。從要尊重道理、尊重人們的意見說起，進一步談到要尊重①；然后以②_

為例，通過正反論證，從而說明在堅持正義與否這一問題上更要聽從好的意見、明白人的意見

體育運動員要聽從醫(yī)生、教練內(nèi)行人的話，否則就會毀滅自己所堅持的東西，并且這個所堅持的東西比③

還要重要。在這個基礎(chǔ)上，蘇格拉底進一步闡述自己的觀點：④

。隱含的意思就是，活著可能不會活得好，而犧牲則有可能活得好。然后，他把話題轉(zhuǎn)移到了自己是否要越獄這一問題上，那就是要考慮越獄這種行為是不是正當(dāng)。通過與格黎東的對話，蘇格拉底的觀點就顯露了出來，那就是不能以不正當(dāng)?shù)男袨槿髲?fù)不正當(dāng)?shù)男袨?，從而得出結(jié)論：⑤

。身體是否健康最重要的不是活著，而是活得好身體是否健康最重要的不是活著，而是活得好自己不能越獄1.格黎東一早來到獄所，勸蘇格拉底離開，蘇格拉底針對格黎東的勸說，是怎樣層層設(shè)問，一步步鋪墊，闡述自己的道德信念，把格黎東帶入自己的邏輯軌道的？試作分析。明確：文本節(jié)選開始的一大段,蘇格拉底的意思是：你的關(guān)心如果合乎正道，我就聽你的；如果不合乎正道，我不會讓步的。在此基礎(chǔ)上，蘇格拉底問及了幾個關(guān)鍵問題：研讀文本①我們不必尊重人們的一切意見，有些意見要尊重，有些沒有必要，也不必聽從所有的人的意見，有些人的要聽，有些人的不必聽。②在格黎東做出了肯定的回答后，蘇格拉底運用聯(lián)想談到了運動員，問及第二個核心問題：是重視一般人的贊美、責(zé)備和看法，還是只聽從一個人，即醫(yī)生或教練的褒貶意見。③格黎東回答是聽從一個人的意見。蘇格拉底拋出第三個撒手锏：如果他聽從了外行人的話，是不是就遭到損害？④在格黎東承認(rèn)會受到損害后，蘇格拉底進而騰挪思維，發(fā)問：道義與身體誰貴重？⑤層層誘導(dǎo)繼續(xù)進行：活得好比活著更重要。活得好就是活得體面、正派。⑥結(jié)論：私自離開是不正當(dāng)?shù)?，是邪惡的、可恥的。我們不能做。多層設(shè)問，反復(fù)引申，聯(lián)想對比，迂回曲折，最后水到渠成，辯論至此結(jié)束，完美收官，蘇格拉底勝利。2.蘇格拉底式的提問有哪些特點？蘇格拉底式的提問帶給我們哪些啟示？試分析。特點：①在談話進行中，蘇格拉底偏重于問，他不輕易回答對方的問題。②他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態(tài)度發(fā)問，從格黎東的回答中導(dǎo)引出其他問題的資料，直至最后由于不斷地詰詢，使朋友進入他的邏輯軌道。蘇格拉底式的提問方法包括諷刺(不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知)、助產(chǎn)(啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論)、歸納和定義(使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念)等步驟。由于蘇格拉底把教師比喻為“知識的產(chǎn)婆”，因此，“蘇格拉底式的提問方法”也被人們稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。啟示：做一個蘇格拉底式的提問者，才能卓有成效地對任何人和任何事提出問題，才能以一種自然的方式展開并檢驗我們對事物的理解。也可以說，這是做學(xué)問必須具備的方法能力，因此，請讓我們把這種蘇格拉底式的提問法貫串于我們的整個學(xué)習(xí)中，不僅要愛學(xué)習(xí)，還要會學(xué)習(xí)，只有這樣，我們的學(xué)習(xí)才能達到事半功倍的效果。3.蘇格拉底有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？試結(jié)合文本加以分析。明確：①蘇格拉底臨危不懼，坦然自若，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。與格黎東談話洋洋灑灑，循循善誘，不溫不火，水到渠成。②他是一個為人極為和藹的老師，談話技術(shù)高超。在獄中，他質(zhì)詢格黎東也從不給現(xiàn)成的答案,而是用反問和反駁的方法，使格黎東在不知不覺中接受他的思想。③他研究人類的倫理問題，如什么是正義，什么是非正義；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是誠實，什么是虛偽；什么是智慧，知識是怎樣得來的。他有信仰，寧愿為正義而亡，不愿棄正義而茍活，他本可以自由，他本可以試圖逃避，但作為一名哲學(xué)家,他覺得堅持自己的信仰更為重要。被雅典法庭以不信宗教的神和腐蝕青年思想的罪名判處死刑，成為哲學(xué)的殉道者。④熱愛理想與浪漫主義，熱衷于過一種正義的生活，卻難以得到當(dāng)時社會的認(rèn)同，人格太完善，而當(dāng)時的法律卻并不完善，于是有了他悲劇的一生。4.格黎東想盡辦法說服蘇格拉底，向他講述雅典法律如何荒誕不經(jīng)，如何有失公正，而遵守這樣的法律又是如何迂腐。但蘇格拉底不為所動，視死如歸，誓死不越獄。請查閱資料，說說蘇格拉底不逃走的N個理由。明確：①蘇格拉底被判入獄時，已具有相當(dāng)大的社會影響力和道德知名度，是雅典文化界的知名人物，不宜選擇逃走。蘇格拉底被判入獄時，已70歲高齡，他身邊有很多粉絲、學(xué)生和朋友；其中包括一些外邦朋友，如迪拜人裴多、刻比多等。這些人都很崇拜他，專跟隨蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)。在當(dāng)時的雅典城市，蘇格拉底絕對是一位受許多人喜愛和追捧的文化偶像。再加上蘇格拉底自視為雅典人的牛虻，一直致力于向雅典民眾宣講正義、美德、真理等價值觀，大力呼吁雅典人關(guān)注智慧和靈魂。在很多雅典人心目中，蘇格拉底是一張醒目靚麗的道德名片，其道德知名度應(yīng)當(dāng)非同一般。蘇格拉底對自己的社會和道德處境，始終保持清醒認(rèn)識，他非常愛惜自己的羽毛。②蘇格拉底尊重和雅典城邦簽訂的契約，維護雅典法律尊嚴(yán)，堅持按照道德原則做合乎正義的事。在執(zhí)行死刑前一天，格黎東去監(jiān)牢探望他的朋友，極力勸說蘇格拉底逃走。蘇格拉底從容淡定,以法律為第一人稱，向格黎東分析了不能逃走的理由。蘇格拉底說，自己作為雅典公民的一員，理應(yīng)遵循契約精神，不應(yīng)違背與雅典城邦簽訂的契約。如果私下逃走，就會傷害自己的