第23課《得道多助失道寡助》課件語文八年級上冊

得道多助，失道寡助學習目標1.反復誦讀，掌握朗讀節(jié)奏，疏通文意。2.理解中心論點，理清論證思路。3.體會孟子的思想及社會意義。數(shù)英雄論成敗古今誰能說明白千秋功罪任評說海雨天風獨往來一心要江山圖治垂青史也難說身后罵名滾滾來有道是人間萬苦人最苦終不悔九死落塵埃輕生死重興衰百年一夢多慷慨九州方圓在民心斬斷情絲不縈懷誰不想國家昌盛民安樂也難料恨水東逝歸大海有道是得民心者得天下看江山由誰來主宰得民心者得天下看江山由誰來主宰《得民心者得天下》新課導入走近作者【孟子】名軻，字子輿。是繼孔子之后儒家學派的又一位大師，被推尊為“亞圣”?！睹献印肥侨寮覍W派的經典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)、倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。與《論語》《大學》《中庸》合稱為“四書”。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓，人民生活十分痛苦。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。孟子主張“民貴君輕”，呼吁各國重視人民的作用；強烈反對不義戰(zhàn)爭，宣揚“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)“仁心”上。寫作背景字詞積累sù米粟（）寡（）助ɡuǎ

親戚（）qi畔（）之pàn朗讀節(jié)奏天時/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣，然而/不勝者，是天時/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。疏通文意天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。有利于作戰(zhàn)的天氣時令有利于作戰(zhàn)的地理形勢作戰(zhàn)的人心所向方圓三里的內城外城圍【譯文】有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內部團結。方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不人和也。護城河泛指武器軍備棄城而逃【譯文】城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。是人民定居下來，不能靠疆域的邊界鞏固威懾泛指武器軍備能夠施行治國的正道極點與自己有血緣或婚姻關系的人同“叛”背叛所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利【譯文】所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑借天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。細節(jié)探究1.本文的中心論點是什么？天時不如地利，地利不如人和。

2.由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天時、地利、人和(克敵制勝的首要條件)天時而環(huán)攻之地利不如勝舉例證明論點一：天時不如地利(從進攻一方而言)攻城守方中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？敗城高池深兵革利米粟多地利委而去之敗勝人和不如舉例證明論點二：地利不如人和(從防御一方而言)守城攻方戰(zhàn)爭域民固國威天下治國得道多助失道寡助本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？結論類推“道”指什么?“人和”指什么？二者之間有什么關系？“道”指施行仁政?！叭撕汀敝浮岸嘀焙汀疤煜马樦?，是克敵制勝的重要條件。二者之間的關系：只有施行仁政，才能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。應該怎樣看待孟子的“人和”的主張？孟子提出的“人和”，強調做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時具有進步性，對于我們今天辦好事情有借鑒意義。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。本文主要是談戰(zhàn)爭還是談政治？請說說你的理解。本文主要是借戰(zhàn)爭談政治。孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，民眾才會歸順，而“天下順之”“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能長治久安。文章主旨：《得道多助，失道寡助》論證了決定戰(zhàn)爭勝負的根本條件是人心向背，而人心向背的根本條件為是否施行仁政，從而闡明了施行仁政的重要性。學習完本文，你從中得到怎樣的人生教益？我從孟子的“人和”理論中認識到搞好團結的重要性。無論是從治國還是個人的角度只有和周圍的人建立一種團結和諧的關系，個人才能得到更加全面的發(fā)展。這篇短論在論證方法上有什么特色？主要體現(xiàn)在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。首先開門見山地提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后進一步闡發(fā)，明確欲得“人和”，必先“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。2.議論中運用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。板書設計論據(jù)進攻天時不如地利防御地利不如人和類推戰(zhàn)爭需“人和”域民固國威天下治國需要“人和”結論：得道多助，失道寡助論點：天時不如地利，地利不如人和有人認為：戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”“地利”，而只能靠“人和”的理論，只能適用于科學不發(fā)達的古代社會，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。對于這種說法你有何想法？拓展延伸理解性默寫：1.《得道多助失道寡助》中闡述作戰(zhàn)三要素關系的句子是：天時不如地利，地利不如人和。2.《得道多