中國傳統(tǒng)文化道德

中國傳統(tǒng)文化道德第一頁，課件共有49頁道德伴隨倫理關系而產(chǎn)生，又維系和調(diào)節(jié)著倫理關系的發(fā)展。倫理關系是人與人之間的一種客觀關系第二頁，課件共有49頁道德,是指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應的行為、活動。第三頁，課件共有49頁

孔子主張：“志于道，據(jù)于德?！薄暗馈敝咐硐氲娜烁窕蛏鐣D景，“德”指立身根據(jù)和行為準則。第四頁，課件共有49頁老子的“道”指事物運動變化所必須遵循的普遍規(guī)律或萬物的本體?！暗隆敝妇唧w事物從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)。第五頁，課件共有49頁道德包含客觀和主觀兩方面的內(nèi)容：一定的社會關系對社會成員的客觀要求道德主體對“客觀要求”的內(nèi)化，包括道德意識、品質(zhì)等。第六頁，課件共有49頁《尚書》記載：“德至舜明”?！妒酚洝芬舱f，“天下明德皆自虞帝始”。認為舜就是中華民族道德文明的始祖。

舜塑像第七頁，課件共有49頁孝感天地舜的孝行感動了天帝，在歷山耕種，大象替他耕地，鳥幫他鋤草。第八頁，課件共有49頁

第一節(jié)傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)涵上好信，則民莫敢不用情

知人者智，自知者明

第九頁，課件共有49頁一、傳統(tǒng)倫理道德涉及的范疇（一）家庭倫理

人類在男女關系基礎上形成的最初的倫理關系就是原始家庭倫理關系，即親子、長幼關系。這種關系是不可逆轉(zhuǎn)的。

第十頁，課件共有49頁親是家族體系中的絕對權威。在觀念上，父母對子女的支配最具絕對性。

寶玉挨打第十一頁，課件共有49頁家庭之中一是男女的合理分工二是一家之長的確定三是強調(diào)父子、兄弟、夫婦之間的相互負責第十二頁，課件共有49頁《周易》對家庭之理的表述是：

“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。”

第十三頁，課件共有49頁《尚書》記載最早的倫理關系有父母兄弟子，其道就是：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

第十四頁，課件共有49頁1、男女有別2、夫婦有恩3、父子有親4、長幼有序家庭倫理主要講求:第十五頁，課件共有49頁傳統(tǒng)家庭倫理極其重視“孝”這一調(diào)節(jié)父母與子女關系的道德規(guī)范。

第十六頁，課件共有49頁（二）社會倫理

指家庭以外的人倫關系。主要包括：

君臣關系(上下級關系）師生關系朋友關系第十七頁，課件共有49頁《易經(jīng)·序卦傳》：“有天地而有萬物，有萬物而有男女，有男女而有夫婦，有夫婦而有父子，有父子然后有君臣。有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯?！?/p>

這種直觀的、樸素的推論，說明了家庭關系和社會關系的先后歷史順序。第十八頁，課件共有49頁1、主從之道

包括：君臣關系君臣風度君臣職責君臣人格

第十九頁，課件共有49頁君是政治體系中的絕對權威。

◎人們大多認同“君命無貳”、“君要臣死，臣不敢不死”的道德律條。

“君有不明，臣不可以不忠。豈有君可叛者乎？”

第二十頁，課件共有49頁◎另一方面，還要“君臣有義”，君義為仁，臣義為忠?！洞髮W》說：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬?！钡诙豁?，課件共有49頁2、師生之誼

提倡：

德治重教擇師以德師道尊嚴安學親師

孔子講學第二十二頁，課件共有49頁師是學術體系的絕對權威?！皫熼L，君臣之紀也?！?/p>

師的權威屬性類同于君臣、父子。第二十三頁，課件共有49頁3、朋友之信提倡：

以志交友立業(yè)以友以善待友以言會友以友輔仁

京劇《分金記》中的管仲與鮑叔牙第二十四頁，課件共有49頁

二、傳統(tǒng)道德規(guī)范

仁

“仁”是內(nèi)在自覺的道德品質(zhì)。其核心是尊重人，以人為本。

第二十五頁，課件共有49頁

公正、正義先予后取先公后私獲利的正當途徑與手段義第二十六頁，課件共有49頁

禮

是處理人與人之間關系的行為規(guī)范可以反映文化修養(yǎng)、道德水平、氣質(zhì)風度孔子認為，禮是人立足于社會的根本，“不學禮，無以立?！薄安恢Y，無以立也?！钡诙唔?，課件共有49頁智

明善惡、知是非、辨美丑的能力信

誠實守信

言不信者，行不果——墨子民無信不立——孔子誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！献诱\信格言第二十八頁，課件共有49頁忠廣義的忠,即原初意義的忠，指的是“發(fā)自內(nèi)心”、“盡心”這一抽象的道德原則。狹義的忠，則是這一抽象的道德原則在君臣關系上的具體化和對象化。第二十九頁，課件共有49頁孝（悌）孝順孝敬、恭敬友愛傳統(tǒng)孝道主要包括以下幾方面的內(nèi)容：?養(yǎng)親尊親?光宗耀祖.?傳宗接代?移孝作忠?善繼善述（要求子女不僅在物質(zhì)上能使父母生活有保障，而且在精神上要與父母保持一致。）

第三十頁，課件共有49頁

節(jié)

重氣節(jié)內(nèi)容涉及如何對待富貴貧窮、生死福禍、榮辱功名，權位爵祿

謙

正確評價自我

寬

待人寬厚、與人為善

廉

廉潔清廉

恥

（知恥）“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為?！笔敲魃茞?、知是非、辨美丑的一種內(nèi)心的標準

第三十一頁，課件共有49頁

今人把這些倫理道德的歷史實踐精華概括為

十大傳統(tǒng)美德：

◎仁愛孝悌◎謙和好禮

◎誠信知報◎精忠愛國

◎克己奉公◎修己慎獨

◎見利思義◎勤儉廉正

◎篤實寬厚◎勇毅力行第三十二頁，課件共有49頁

一、傳統(tǒng)倫理道德產(chǎn)生形成的基礎

主要由農(nóng)業(yè)---宗法社會養(yǎng)育出一個以倫理意識為中心的文化系統(tǒng)。

第二節(jié)傳統(tǒng)倫理道德與中國文化第三十三頁，課件共有49頁生態(tài)

生態(tài)生態(tài)

生態(tài)物態(tài)—農(nóng)業(yè)制度行為—宗法意識—儒道佛中國文化的三個層面第三十四頁，課件共有49頁所謂宗法，是指一種以血緣關系為基礎、標謗尊崇共同祖先，維系親情，而在宗族內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼、并規(guī)定繼承秩序以及宗族成員各自不同權力和義務的法則。亦叫宗法制度。第三十五頁，課件共有49頁原始群居氏族部落家族宗族與鄰里鄉(xiāng)黨組成村社和社會構成國家社會結(jié)構宗法制度的產(chǎn)生家族血緣關系第三十六頁，課件共有49頁

封建與宗法制關系圖第三十七頁，課件共有49頁宗法制的本質(zhì)—家國同構宗法制的特點：

1、強調(diào)尊祖敬宗2、注重血緣親情3、推崇移“孝”為“忠”第三十八頁，課件共有49頁傳統(tǒng)中國基本上是一個古樸的農(nóng)業(yè)（鄉(xiāng)土）社會。第三十九頁，課件共有49頁古代社會結(jié)構中存在著兩個最基本的事實：一是宗法制長期存在。二是君主專制的高度集中分散的自然經(jīng)濟家庭中的倫理擴大到社會就是維護統(tǒng)治秩序的政治。第四十頁，課件共有49頁二、傳統(tǒng)倫理道德對中國文化的影響（一）使中國文化系統(tǒng)避免了全社會的宗教化

倫理道德曾經(jīng)長期充當了維系社會秩序的精神支柱

第四十一頁，課件共有49頁（二）對中華民族精神的形成產(chǎn)生了重要作用

1、維持社會秩序2、改善社會風尚3、協(xié)調(diào)人際關系4、增強國家凝聚力第四十二頁，課件共有49頁中華民族在五千年的文明史中形成了：?自強不息的民族尊嚴

?厚德載物的民族胸懷

?勤奮務實的民族性格

?團結(jié)統(tǒng)一的民族凝聚力第四十三頁，課件共有49頁1、將封建等級關系倫理化、凝固化，成為封建壓迫的一種形式。（三）負面影響岳飛岳飛墓秦檜、王氏跪像

第四十四頁，課件共有49頁2、抹殺、漠視人們的主觀情緒的一切要求，尤其是成為束縛卑賤者的枷鎖。3、“忠君”、“孝親”意識曾長期制約了