有關于《狂人日記》的心得體會（32篇）

有關于《狂人日記》的心得體會（32篇）有關于《狂人日記》的心得體會（精選32篇）有關于《狂人日記》的心得體會篇1關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在狂人眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人&&趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將吃人的人理解為萬惡的舊社會?？袢诉M于癲狂，不停地做著噩夢，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著瘋，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著?？袢吮坏罏榀偪窳?，卻又在瘋的狀態(tài)中說出一堆真話。文中第六節(jié)寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現(xiàn)出來，獅子似的兇心當指社會統(tǒng)治者的狠毒，兔子的怯弱指的應當是軟弱無知的群眾，狐貍的狡猾我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬墻頭蘆葦兩邊倒的商人們。于是這天便不知是日和夜了。文章最后一句：救救孩子這呼聲凄厲，甚而有絕望在內(nèi)!綿綿不絕震撼這世人的內(nèi)心。這正是魯迅先生對哀其不幸，怒氣不掙麻木民眾的大聲吶喊。在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環(huán)境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經(jīng)凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在狂人的美夢中，不愿醒來。當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發(fā)現(xiàn)，在救救孩子的呼聲之后不是一個感嘆號而是省略號。這長長的省略號一直延續(xù)到現(xiàn)在，所幸先生走后，現(xiàn)在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!有關于《狂人日記》的心得體會篇2關上書，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動著魯迅先生的《狂人日記》，那個黑暗、冷漠、血腥的年代。本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。“狂人”進于“癲狂”，不停地做著“噩夢”，在境象中充滿青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借助著“瘋”，把帶著憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內(nèi)在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著?！翱袢恕北坏罏椤隘偪窳恕?，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。文中第六節(jié)寫到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……看似簡單的幾句話，卻將一個黑暗的社會鮮活的呈現(xiàn)出來，“獅子似的兇心”當指社會統(tǒng)治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無知的群眾，“狐貍的狡猾”我想猜的無誤應指圓滑世故，當屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。文章最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內(nèi)!綿綿不絕震撼這世人的內(nèi)心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環(huán)境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經(jīng)凸顯出來。誰都無法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢中”，不愿醒來。當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發(fā)現(xiàn)，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的省略號一直延續(xù)到現(xiàn)在，所幸先生走后，現(xiàn)在已有一些人血騰騰的勇士站出來，他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽到了一絲希望!有關于《狂人日記》的心得體會篇3《狂人日記》具有鮮明的現(xiàn)代特征，具體表現(xiàn)為省察歷史與現(xiàn)實的理性精神，解剖自我靈魂的自審精神，以及關注生存和發(fā)展的憂患意識，遠遠超出了一般知識分子顧影自憐式的自慰，顯示了五四時期思想啟蒙的高度?！犊袢巳沼洝吩诒憩F(xiàn)禮教吃人的同時，還表現(xiàn)出了強烈的反叛和變革的精神。如狂人面對因循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了從來如此，便對么?的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神;狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：要曉得將來容不得吃人的人，活在世上;狂人還渴望將來有不再吃人的更高級的真人出現(xiàn)，這表現(xiàn)了一種改變舊世界、創(chuàng)造新世界的朦朧理想。最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望沒有吃過人的孩子，或者還有，發(fā)出了救救孩子的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。魯迅明寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的都是讀者思考時代、社會、人生真諦的心弦?？袢瞬⒉皇且话愕牡湫托愿?，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時代思潮交響樂。所以，它一經(jīng)發(fā)表，就在思想界和文學界引起了廣泛的反響，《新潮》雜志著文稱譽瘋子是我們的老師，我們帶著孩子，跟著瘋子走，――走向光明去。有關于《狂人日記》的心得體會篇4他具體的反映了封建制度的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的弊害，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到傳統(tǒng)殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，救救孩子的絕望之音，讓人去關注社會。那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學發(fā)達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人?？膳碌氖撬麄儧]有認識到這后果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出救救孩子的呼聲。一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們?nèi)W習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。有關于《狂人日記》的心得體會篇5狂人日記，一個精神病患者的內(nèi)心獨白?？赡苡恤斞冈鴱尼t(yī)的緣由，他寫狂人的心理時，可謂是引人入勝，讀者我不由自主的被帶入作者營造的空間，隨狂人一起懷疑、恐懼、絕望。每一個文學作品，或多或少都是當時時代背景的一個映照?！犊袢巳沼洝芬砸粋€異于眾人、失常的狂人形象，象征當時一部分已經(jīng)覺醒的先進分子，他們在面對愚昧的庸眾、面對吃人的歷史、面對渺茫的未來時，內(nèi)心彷徨、恐懼，但最終沉寂下去的悲哀。同時，小說也深刻批判人性的丑惡一面。有的人是明知自己所做所為泯滅良心，以仁義道德的外衣遮丑，而有些人更可怕，他們吃著人而不自知?？傊褪?，人人都是被害者，但又人人都是劊子手。這部小說，最觸動我的地方是結尾的那一句，救救孩子。孩子是家庭和國家的希望，也被寄予開啟新時代的期望。只有我們當代人抵制愚昧的傳統(tǒng)，拒絕吃人的惡習，為孩子營造健康的成長，孩子才能正常成長，才能為沖破鐵屋子增添希望。這大概也就是所謂的自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。自己經(jīng)歷時代黑暗與創(chuàng)痛，無論自己內(nèi)心有多少的絕望與滄桑，但是仍不澆滅那微弱的希望，仍希望，未來一代比我們好，相信未來人們的眼睛，她有撥開歷史風塵的睫毛，她有看透歲月篇章的瞳孔。而我們未來一代人也應該要有黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明的魄力與勇氣。我想這可能是最好的結果，否則，很可能在波德萊爾、卡夫卡等人所揭示的泥淖中困住，或者在意義本荒謬、否定一切的道路上越走越窄，最終面前無路可走。有關于《狂人日記》的心得體會篇6《狂人日記》是出自魯迅之手的著名白話小說，他把日記與精神病病人的內(nèi)心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內(nèi)容。狂人是一個迫害癥患者，懼恐多疑，邏輯思維不健全。魯迅通過對一個迫害癥患者進行內(nèi)心獨白的描寫，不是為了拍出下層勞動人民受到的迫害，也不是寫一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的無知愚昧，哀嘆民族的黑暗墮落。魯迅抨擊了當時吃人的社會現(xiàn)實。他巧妙地借用我這一角色，描繪了人性的丑惡與社會的殘缺。實在的說，文章色彩過于晦暗，當著晦暗中又透著逼人的灼光。吃人，真的是吃人么?魯迅這樣說，只不過是在說明在社會現(xiàn)實的無情壓迫和吞噬下，人性一點點泯滅。他說吃人的人的兄弟，天下誰部位兄弟啊?所以，這里的我并不是一個人，而是整個民族，吃人的民族，合適能覺醒，何時能認清魯迅借狂人之口，向世人發(fā)泄著憤懣。但是，社會的黑暗之深之廣，湮滅了一切，只有先生不肯抱殘守缺，向著蒼天不斷地發(fā)泄著。小說以很少但又精巧的筆墨寫出了當時沒有友誼、沒有關愛、沒有親情，唯有戒備之心的社會現(xiàn)實。那時的人們在腐化的社會環(huán)境下，不會互相合作，不知道奮發(fā)圖強，也不知道怎么叫團結友愛，跟不會去幫助別人，怎么會懂得團結起來推翻那個腐敗的社會?魯迅在文后借狂人之口發(fā)慨救救孩子最后的省略號使整篇文章意味深長。也許這只是我無助的呼喊，但我代表著一類人，代表著內(nèi)心充滿著對美好社會向往的一類人。那些無憂無慮生活的孩子們，原來可以有一個快樂的童年，兒現(xiàn)在也加入了吃人的行列，也開始變得冷酷無情，他們骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到以前純真的模樣。但是!他這一聲救救孩子的呼喚，讓我們看到魯迅那寧可燃燒自己，也要把光亮留給孩子的企盼!因為那不僅僅是孩子，不僅僅是生命，更是希望!有關于《狂人日記》的心得體會篇7狂人日記&&魯迅寫于4月，是中國現(xiàn)代文學史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。他具體的反映了封建制度的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的弊害，魯迅以其長期對半封建半殖民地的舊中國的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。從整片的文章來看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對別人充滿了猜疑和害怕，總認為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到傳統(tǒng)殺人，人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢力權下，與他們同流合污。當時的社會對人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運動的主將，他意識到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，救救孩子的絕望之音，讓人去關注社會。那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學發(fā)達的社會，受全球化的影響，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響，讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識，自控力差，遇到不順心的事就會以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人?？膳碌氖撬麄儧]有認識到這后果的嚴重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出救救孩子的呼聲。一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機會，避免他們?nèi)W習模仿;另一方面，幫助他們認識真正的仁義之德，關注他們心靈的充實和健康，使他們成熟和成長起來，增強對不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會成為現(xiàn)代的狂人，去與社會同流合污，吃人或被吃。有關于《狂人日記》的心得體會篇8黑暗是什么?是負著空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?《狂人日記》中記敘了人吃人的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的野獸狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵荆淮輾У木?，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。有關于《狂人日記》的心得體會篇9《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。下面，我將對《狂人日記》進行個人化的解讀，其中自然有偏頗之處，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下的權力。翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是狂人臆想的世界。這個狂人臆想的世界，是通過常人視角敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說的序中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋迫害狂之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。通過常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的迫害行為。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，趕緊吃罷!大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。我們所看到的狂人日記就是這樣一個醫(yī)學上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學習過醫(yī)學，并且護理過患精神病的家人，因此這份狂人日記模擬得十分真切、詳盡。以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統(tǒng)所進行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人狂行下的表層批判。當我們以狂人視角對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟傳統(tǒng)殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。這是在《狂人日記》發(fā)表的當時和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來的共同結果。在這種解讀中，出現(xiàn)了一個時代化的批判對象：傳統(tǒng)禮教----這正是新文化運動著力批判的對象。魯迅作為新文化運動的主將，他的第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判的焦點，是無可置疑的，而且也的確是魯迅當時的創(chuàng)作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!另外，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》意在暴露家族制度和禮教的弊害。正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為五四啟蒙運動的一個文學范本，通過它，新文化運動的倡導者們打起一面大旗：救救孩子!然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時代中，不同的讀者將會有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人對人類的深層批判。依然是通過狂人視角關照周圍世界的真相：敢于對世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個關頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出救救孩子的絕望之音。對人類整體的批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個人類;其批判所指的人類劣根性也不是僅僅消滅封建文化制度并可以根除----也許它本就是人類基因中根深蒂固的一個分子，永遠無法消除，并將在最終導致人類的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個人都參與其中的對地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀疾病愛滋魯迅正是因為看到了人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，救救孩子的呼聲之后才不是一個感嘆號而是省略號。在他看來，這呼聲儼然如將封閉在無法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無法解脫的痛苦。有關于《狂人日記》的心得體會篇10讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內(nèi)容&&在這個吃人的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變吃人的惡習?！犊袢巳沼洝分谐匀艘辉~也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把我生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當?shù)模械恼J為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我吃掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像海乙那吃死肉那樣將我吃掉，而我的親哥哥竟也參與其中，到頭來，我也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論狂人怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，醫(yī)生開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，趕緊吃罷!大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)現(xiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。小說以救救孩子這句話而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長。這句話是我無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，我只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!通過小說我們看見了凄慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄里，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界里沒有戰(zhàn)爭，沒有吃人的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。有關于《狂人日記》的心得體會篇11魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現(xiàn)實中，絕對會是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時，卻是發(fā)現(xiàn)了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已?！犊袢巳沼洝分兄魅斯?下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn)。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。有關于《狂人日記》的心得體會篇12《狂人日記》最初發(fā)表于5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說。它以表現(xiàn)的深切和格式的特別(魯迅語)而在中國文學發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響?！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于魯迅先生的天才。這篇文章是通過以虛寫實，徐徐漸進，然后撥開迷霧的手法帶領讀者的醒悟。翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是狂人臆想的世界。這個狂人臆想的世界，是通過常人視角敘述出來的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來，在小說的序中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學時良友;分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病;適歸故鄉(xiāng)，迂道往訪，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過，知所患蓋迫害狂之類。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言;亦不著月日，惟墨色字體不一，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者，今撮錄一篇，以供醫(yī)家研究。第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，趕緊吃罷!大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾?？袢?，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如一路上的人，都是如此。其中最兇的一個人，張著嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了。將別人善意的笑理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。(2)混亂的邏輯?？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?三十多年不見月光，從生活邏輯來說是不可能的，因此是荒唐的。他與趙家的狗沒有必然的聯(lián)系，那狗看我兩眼更是與我不相干，但狂人卻將他和那狗與我怕與月光的不見都聯(lián)系了起來四千年的封建社會，就是四千年的封建制度和封建禮教統(tǒng)治的社會，也就是四千年吃人的社會，封建禮教的迫害使得現(xiàn)在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒有同情心，對于自己所遭受的，沒有反抗，渾渾噩噩的度過一天又一天。當我們以狂人視角對作者筆下的世界進行關照時，我們就開始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟傳統(tǒng)殺人、吃人的罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之瘋的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污(或被吃)。即使知道自己錯了，也麻木的無視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來的是無力的共鳴，以及有力的吃人。凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人!然從第一段然已早愈赴某地候補矣?？闯鋈杂兴z憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來。文章的最后一句呼喚救救孩子意欲新的希望的呼喚強調(diào)科學的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學，倡導新的文學革命。有關于《狂人日記》的心得體會篇13狂人出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)在是個吃人的世界，封建制度是吃人的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字吃人。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是容不得吃人的人，喊出了救救孩子的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下吃人的本質(zhì)，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷?？袢说牡谝粍t日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的我怕得有理這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細品嘗如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及吃人人的神情魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。是啊，在這個動蕩不安的年代，優(yōu)勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?在那位狂人眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被吃的孩子。這篇小說是描寫一個迫-害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式暴露家族制度和禮教的弊害?？袢顺錾诜饨ㄊ看蠓蚣彝ィ硎芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)在是個吃人的世界，封建制度是吃人的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字吃人。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是容不得吃人的人，喊出了救救孩子的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下吃人的本質(zhì)，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷?？袢说牡谝粍t日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的我怕得有理這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什么?《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細品嘗如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及吃人人的神情魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。是啊，在這個動蕩不安的年代，優(yōu)勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?在那位狂人眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被吃的孩子。有關于《狂人日記》的心得體會篇14魯迅的作品并不是那么通俗易懂的!我看了好多他的作品，略微讀懂了他的著作，《狂人日記》。其實也不是都懂了，一些深奧的詞句，一些難理解的詞語，不多看是看不懂的。《狂人日記》描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動，用人物自述的方法，暴露家庭制度和禮教的弊害。那片地方都是吃人，半夜查看歷史，滿本也都是吃人，相信將來社會容不得吃人!文中有一句：救救孩子們，我深受感動!魯迅以這樣一個小說，呼吁：救救孩子們，不要讓孩子也迷信。魯迅先生是無私的，他是以個當之無愧的大文豪。有關于《狂人日記》的心得體會篇15雖然這篇文章是有關吃人的，但在文中并沒有血腥的畫面，而是從一個故事的形式中揭露封建主義社會的黑暗。我只是踹了一腳古久先生的陣年流水薄子，也就是封建社會的歷史，就引來了大家對我的厭惡和想吃掉我的惡毒心靈。即使是我的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉我，可以看出在自己的利益(只是一個可以壯膽的鬼話)面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的從未吃過嬰兒肉，想嘗嘗鮮這一愿望，竟可以把自己的兒子蒸了獻給君王吃，可以看見人性在利益之下已不復存在，什么事都可以做得出來。文中提到的徐錫林先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛(wèi)隊發(fā)現(xiàn)，心和肝被他們拿來炒食。都是中國人啊!本是同根生，為何還這么慘絕人寰!為了自己，小團體的利益，做出這么侮辱人類的事，是中國人的恥辱!封建社會竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們知道的!大哥對別人說都出去!瘋子有什么好看!時是否想到我還是一直尊敬他的弟弟?!他們是覺得用一個莫須有的名目稱呼我，然后順理成章就可以吃人了嗎?還好，我站出來了，用激昂的聲音向所有的想吃人的人大聲呼喊，想讓他們覺醒。但是，在更早的封建統(tǒng)治中，有多少人被他人這種欺負所跪下?!有多少人為了自己讓自己的朋友甚至親人受害?!現(xiàn)在是該反抗了!當時為什么沒有人像我一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢?但是我未必無意之中，不吃了我妹子的兒片肉，現(xiàn)在也輪到我自己無意中，你受到的一點小恩小惠，但最后，你還是會被他人拿來當利益的。獲得不正當利益的人，終究會被人知道，收到應當?shù)膽土P。沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子現(xiàn)在的社會，看似沒有以前的封建統(tǒng)治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來，放下手中的屠刀啊!救救孩子的肉體吧有關于《狂人日記》的心得體會篇16讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感觸，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨白結合在一起，表達出了自己所想的內(nèi)容——在這個“吃人”的社會中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有改變“吃人”的惡習?！犊袢巳沼洝分小俺匀恕币辉~也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都十分怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們似乎要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認為吃人的理所應當?shù)?，有的認為不應該吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參與其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會中不讓好人有一方生存的凈土。小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會的腐敗和人們的墮落。用一個狂人的眼光述說這個社會的黑暗，讓人充滿恐懼。那個慘無人道的社會中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友誼，沒有關愛，他們不懂得團結起來，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動的在黑暗的社會中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們在無休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴重最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會想著怎么把他吃掉……比如小說的第一節(jié)中狂人記道：今天全沒月光，我知道不妙。早上小心出門，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個人，交頭接耳的議論我，張著嘴，對我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如，狂人的大哥請了醫(yī)生來給狂人診治，醫(yī)生開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：老頭子跨出門，走不多遠，便低聲對大哥說道，“趕緊吃罷!”大哥點點頭。原來也有你!這一件大發(fā)現(xiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!有了這些描寫，于是我們得到一個完整的符合邏輯的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。小說以“救救孩子……”這句話而告終，最后的省略號使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會中苦苦掙扎的良知，是對祖國未來的希望。因為那些原來無憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個快樂的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也開始漸漸變得冷酷無情，那些已經(jīng)吃了許多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人!通過小說我們看見了凄慘的舊中國，舊社會的人們就像生活在一個暗無天日的人間地獄里，與他們相比我們是無比幸福的，我們生活在這樣一個多姿多彩的世界里沒有戰(zhàn)爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應該好好珍惜眼前的幸福，為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會，熱愛我們的祖國，攜手共進，共建美好家園。有關于《狂人日記》的心得體會篇17接受所謂的中國式教育已有十年，也由昔日大人們眼中的乖孩子變成了人們所說的思想叛逆的高中生。其實我想我還不算是叛逆的孩子，對于父母從來沒有頂撞只是不再按照他們的意愿做事;對于學習，成績不至于科科掛紅燈只是不再像從前那樣一根筋地往書堆里扎;對于時下年輕人所說的時尚，我既不哈日也不哈韓，既不仰慕誰也不崇拜誰。因此，結論是我還算是一個規(guī)規(guī)矩矩的中學生。然而在更多的時候，我在想自己活了這么些年，究竟干了些什么?呵，20__年，值得光榮的是完成了一項巨大的工程：就是把自己從一個無憂無慮的小屁孩，變成一個正值花季雨季的高中生，但是很顯然這是一個錯誤的轉變，但是在這17個365天的日子里，我除了吃得飽飽的，讓自己快快長大之外，還干了些什么?而10余年的中國式教育又給我?guī)砹耸裁?已經(jīng)在理科班里混了一年的我，早已回答不出鴉片戰(zhàn)爭什么時候爆發(fā)，南京條約的具體內(nèi)容是什么，而這些問題，在高一時為了應付考試，我可是滾瓜爛熟，想想這是不是所有中國學生們的悲哀，為了考試，我們可以把整本厚厚牛津英語詞典背熟;為了考試，我們可以把十幾本資料書填得密密麻麻;為了考試，我們可以犧牲掉所有的興趣和愛好。然而，然而當我們結束掉一切考試，走出這個校門時，關于那些定理那些法則我們能記得多少?多年的校園生活，能夠讓我們回味的珍藏的又能有多少?我們都是一群瘋子!深知自己根本不適合這種近乎摧殘教育的體制，卻依然義無返顧地往里陷，深知這不是唯一的出路，卻把它看得太重太重。身處在這種教育體制中，我們無法盡情地笑，無法痛快地哭，無法肆無忌憚地揮舞翅膀，無法致死不渝地堅持青春的夢想。于是，當我們看到某個人跳出來把中國教育批得一文不值時，我們痛快。當我們看到某個人另尋他路成才時，我們羨慕。而然后呢，我們還是會跑到書店去看那些所謂的高考狀元們的學習方法，還是會扎在學生堆里討論數(shù)理化，語政史，還是會在無數(shù)個漫漫長夜里孤軍奮戰(zhàn)。因為身處在這種教育制度中，我們還有太多無奈。我們矛盾著，我們猶豫著，但最終還是無法擺脫這種教育的束縛，于是我們繼續(xù)沉默著，因為我們深深的知道背后那無數(shù)雙充滿期望的眼睛，我們辜負不起;十余載的青春歲月，我們賭不起因此，我們只能讓自己成為瘋子，沒有快樂和痛苦，只是麻木地機械地學習的瘋子。在偉大的中國精英式教育下的一群瘋子。后記：既然已是瘋子，就只能毫不在意的繼續(xù)瘋下去，雖然不知道前方的路是該向左還是向右，雖然不知道自己還能走多遠，但只能跌跌撞撞地繼續(xù)走，繼續(xù)走相信是路，總該會有盡頭。有關于《狂人日記》的心得體會篇18魯迅先生在小說的結尾寫到：沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子如何救呢?他不知道，他只能發(fā)出吶喊，他希望有人能夠。中國人是聰明的，對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對丑惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動物不同，人活著是為了靈魂，人的價值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有精神第一性，物質(zhì)第二性，人才能成為萬物之靈，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!有關于《狂人日記》的心得體會篇19前兩天，老師要我們看魯迅的書，媽媽便給我找了一本短篇小說集《吶喊》。書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂被迫害狂癥患者的心理活動。狂人認定現(xiàn)實是個吃人的世界，封建制度是吃人的社會制度。他半夜查看歷史，見整本書都寫著吃人二字。他最終還是相信未來社會容不得吃人的人并喊出了救救孩子的呼喚。這個故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個黑暗的年代，人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障!救救孩子。最后四個字在我腦中浮現(xiàn)。這四個字的意思一定不是那么簡單吧?應該不只是肉體上的拯救吧?還有什么呢?心靈上的拯救?或許還有更多我不懂的有關于《狂人日記》的心得體會篇20但是，在此我們不僅應看到禮儀本身在中國歷史上所起的壞作用，同時也應注意到禮儀作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于人性，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求&&食色性也!古代中國社會，個體欲求只能被限制，否則任其發(fā)展，整個社會就會陷入到無政府主義的災難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次革命在世界觀、人生觀、價值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的人欲，就更無法改變吃人的社會現(xiàn)實。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是吃人也是吃的有理，不吃人還不行!回顧歷史，我們不能不說：吃人專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。如果不是西風東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著吃人的好處，忍受著被人吃慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅船利炮，而后是西洋人的國富民強，最后是西洋人的科學民主，但是學來學去只學了點皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學風叫我們一下子似乎就覺醒了。我們在高呼打倒孔家店時候，忘記了還要倒老子的李家店。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。對西洋人的文化之根&&基督教我們只看到一個教字，而沒看到那文字是叫人死的，那精意是叫人活的。有關于《狂人日記》的心得體會篇21《狂人日記》主體部分用日記體第一人稱講述了一個迫害狂在患病期間的遭遇及心理?？袢嗽跊]有年代的歷史記敘仁義道德背后看出了吃人二字。文章講述：我回到家鄉(xiāng)后，每個人都用異樣的眼光看著我，那眼光另人毛骨悚然，連哥哥都和其他人商量如何吃我，我與他們爭執(zhí)，他們根本不聽他們這樣盯著我，都是因為自己想吃人，又怕被別人吃。在文章中魯迅講的我絕不是魯迅本人，而是被封建制度迫害的犧牲者，當時大家認為我是瘋子，而讀后我們會發(fā)現(xiàn)，只有這個瘋子的視角才是正常的，魯迅在這篇文章中發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊封建禮教吃人、家族制度吃人以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。有關于《狂人日記》的心得體會篇22一提到魯迅的短篇小說，我頭一個想到的便是《狂人日記》。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，使我久久無法忘懷。民國時期，一位患有迫害狂癥的病人寫下了一冊日記。日記中他的世界到處充滿了恐懼。他覺得身邊所有的人都要吃掉他，不論親戚朋友還是街頭素不相識的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個家的大哥。狂人想：大哥對我講書的時候，親口說過可以易子而食;有一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當食肉寢皮&。除了大哥的話，還有那些周圍發(fā)生的事也讓這個瘋子對吃人深信不疑：狼子村打死了一個惡人，幾個人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個女人打她兒子，還罵道：老子呀!我要咬你幾口才出氣!一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人&&大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。這位狂人寫的文字雖然雜亂無論次，但卻生動的描繪出了一個人吃人的社會?？梢哉f，狂人是被當時的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如吃惡人心肝可以壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚殘忍和暴力。日記最后，狂人疾呼：救救孩子這是對舊社會的反抗，和對新一代的擔憂。憶昔日，看今朝。我們現(xiàn)在的生活可充滿了幸福。每天，父母都會笑盈盈地看著我，朋友都會歡快地與我玩耍;每天，我都放松全身心。怎么可能會覺得那些和我一樣歡樂的人會吃我?最令我感動的是狂人所說的這樣一句話：自己曉得這笑聲里面，有的是正義和勇氣;老頭子和大哥都失了色，被我的勇氣正氣鎮(zhèn)壓住了。只要我們有勇氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風邪氣、封建迷信都會迎刃而解?？袢穗m然是個瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，并知道：因該去追求一個真正美好的社會。也許正是因為像狂人那樣的分子太少了，才會出現(xiàn)腐敗的社會。有關于《狂人日記》的心得體會篇23黑暗是什么?是負著空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者;還是時代的詭異?《狂人日記》中記敘了人吃人的災難，當鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的野獸狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜?shù)囊庵荆淮輾У木?，一個個眼神呆滯，時代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個時代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無奈結束。生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個年代的戰(zhàn)利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰(zhàn)時代的高度，那無疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過的內(nèi)心，留下玻璃的足跡。被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎;被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。有關于《狂人日記》的心得體會篇24今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開第一頁，靜靜地讀了起來。文章不是很長很長，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個狂人的日記中，我們看出了一個人吃人的社會，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個可怕無情的人吃人的社會，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來讓人膽戰(zhàn)心驚。從文章中我們可以看出，這些人，這個社會多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。有關于《狂人日記》的心得體會篇25這篇小說是描寫一個迫-害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式暴露家族制度和禮教的弊害。狂人出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)在是個吃人的世界，封建制度是吃人的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字吃人。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是容不得吃人的人，喊出了救救孩子的呼聲。有關于《狂人日記》的心得體會篇26四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年大多數(shù)人在被人吃的同時，也在吃人?？磥?，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡。餓死是小，失節(jié)是大人在中國的傳統(tǒng)文化中，確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中，人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的高等動物，食色性也。對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀的，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述說就是道法自然，道又是什么呢?道之為物，惟恍惟惚。面對這樣的世界人除了現(xiàn)實物質(zhì)追求外，還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的高等動物!所以就不難理解：天地不仁，以萬物無芻狗。圣人不仁，一百姓為芻狗。牛羊之肉，人可以吃，因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有人吃人了，伴君如伴虎，養(yǎng)臣如養(yǎng)狼。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來想去，還是有序的吃為好，什么綱常，什么禮儀，不就是一部分勞心的聰明人對付另一部分勞力的蠢人的好手段嗎?克己復禮不難，但為仁卻很難，因為有限的物質(zhì)利益總是你多我就少的。存天理，滅人欲更是吃人的武器，因為天理本身就是一部分人的人欲得到充分滿足，另一部分人的人欲得不到滿足的公理。有關于《狂人日記》的心得體會篇27《狂人日記》盡管是魯迅先生寫在八十多年前的，但今天再看仍然是震撼人心的。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著仁義道德&幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人&。這實在太令人毛骨悚然了!幾千年來，引以自豪的燦爛文明，竟然被先生叱之為吃人。而且是獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾。許多年來，人們對魯迅先生的論述總是牢記在心，多少志士仁人對傳統(tǒng)文化口誅筆伐大加攻擊。但是時過境遷，每每想起，好象許多事情還是依然如故。張志新雖然沒有被吃掉，但她的死卻是叫人毛骨悚然的，某人的一句話就能將她的生命奪去，為防止她胡說什么，竟然活生生對她的喉嚨做了手術。還有，幾年前，在某省打工的一些草民在宿舍起火中竟然無法逃命，因為這些打工仔住的地方，就象我們在動物看到的某些獸類的住宅，是有籠罩的!為什么對吃人的問題，我們聲討這么多年，還是沒有對吃人的文化傷筋動骨。有人說，這是因為五四新文化運動不徹底，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、全民族文化水平的提高，一切就會。言下之意是因為沒文化，但對張志新下毒手的人不就是很有文化的人嗎?而且是深受五四新文化熏陶下成長起來的社會精英分子。為打工仔制造籠子的人也絕非深受傳統(tǒng)文化教訓的古董?？磥韱栴}不是那么簡單。四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年大多數(shù)人在被人吃的同時，也在吃人。看來，我們古代的文化無論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來極不人道的東西。所謂：君叫臣死，臣不得不死;父叫子亡，子不得不亡。餓死是小，失節(jié)是大人在中國的傳統(tǒng)文化中，確實不象在西方文化中有崇高地位。人的價值、人的尊嚴都是從屬于極其專制的社會秩序的需要。人是什么?在中國的傳統(tǒng)文化中，人只不過是能說話、會穿衣、過群居生活的高等動物，食色性也。對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀的，除了對世界起源童話般的解釋外，僅有的一點理性所能述說就是道法自然，道又是什么呢?道之為物，惟恍惟惚。面對這樣的世界人除了現(xiàn)實物質(zhì)追求外，還有什么令人心馳神往?人不過是會說話的高等動物!所以就不難理解：天地不仁，以萬物無芻狗。圣人不仁，一百姓為芻狗。牛羊之肉，人可以吃，因為人比動物聰明智慧;的確有的人確實比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有人吃人了，伴君如伴虎，養(yǎng)臣如養(yǎng)狼。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來想去，還是有序的吃為好，什么綱常，什么禮儀，不就是一部分勞心的聰明人對付另一部分勞力的蠢人的好手段嗎?克己復禮不難，但為仁卻很難，因為有限的物質(zhì)利益總是你多我就少的。存天理，滅人欲更是吃人的武器，因為天理本身就是一部分人的人欲得到充分滿足，另一部分人的人欲得不到滿足的公理。但是，在此我們不僅應看到禮儀本身在中國歷史上所起的壞作用，同時也應注意到禮儀作為社會文化的一部分本身并沒有什么罪過。問題在于人性，就是為深厚歷史文化傳統(tǒng)所塑造的人最本質(zhì)的追求&&食色性也!古代中國社會，個體欲求只能被限制，否則任其發(fā)展，整個社會就會陷入到無政府主義的災難之中。除非重新回到叢林之中，過原始人的生活，是沒有別選擇的。盡管有一次次的改朝換代。但兩千年來沒什么改變，每一次革命在世界觀、人生觀、價值觀上都沒有真正的改變，所以就無法改變中國人的人欲，就更無法改變吃人的社會現(xiàn)實。悲劇真正震撼人心的地方在于：就是吃人也是吃的有理，不吃人還不行!回顧歷史，我們不能不說：吃人專制的制度及其文化正是中華民族曾值得驕傲的東西。如果不是西風東漸，我們今天還會沉醉在古有的驕傲之中，欣然地承受著吃人的好處，忍受著被人吃慘痛，是西洋人給我們帶來了新的視覺。我們首先自慚形穢于西洋人的堅船利炮，而后是西洋人的國富民強，最后是西洋人的科學民主，但是學來學去只學了點皮毛，西方文化的根到底建立在什么樣的世界觀上，我們是不清楚的。淺嘗輒止，感性直觀的學風叫我們一下子似乎就覺醒了。我們在高呼打倒孔家店時候，忘記了還要倒老子的李家店。不破不立，沒有徹底的破，就沒有真正的立。我們的前輩根本不知道要立什么，盡管有很好的理想，但種下的龍種卻長出了跳蚤。對西洋人的文化之根&&基督教我們只看到一個教字，而沒看到那文字是叫人死的，那精意是叫人活的。魯迅先生在小說的結尾寫到：沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子如何救呢?他不知道，他只能發(fā)出吶喊，他希望有人能夠。中國人是聰明的，對自己的所作所為不是不清楚明白的。除非有一個真誠的心靈，否則還是會對丑惡視而不見的、還是會拒絕對真理的信仰的。吃是為了活著，而活著不是為了吃，人和動物不同，人活著是為了靈魂，人的價值在于精神的而非物質(zhì)的。改變我們的世界觀吧!人的世界只有精神第一性，物質(zhì)第二性，人才能成為萬物之靈，人才能彼此相愛!人間才是真正的樂土!有關于《狂人日記》的心得體會篇28“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”?！翱袢恕钡牡谝粍t日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些?《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。是啊，在這個動蕩不安的年代，優(yōu)勢誰是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰呢?在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬萬人當中又要被“吃”的孩子。這篇小說是描寫一個迫-害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害?！薄翱袢恕背錾诜饨ㄊ看蠓蚣彝ィ硎芊饨ㄖ贫群头饨ǘY教的束縛和壓迫，造成對社會的恐怖心理。他認定現(xiàn)在是個“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史，看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn)，相信將來的社會是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”?！翱袢恕钡牡谝粍t日記就吸引了我。雖然，語言沒有太多的修飾，只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話，就讓我的心開始猜測：下面會寫些什么?《狂人日記》中所謂狂人，就是一個精神錯亂的人物，語無倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說文章是虛構的，可也微微泛出點點恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑，流露出十分暗淡的調(diào)子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說，興許也會感到憂愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又