2.7 百家爭(zhēng)鳴 課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)歷史上學(xué)期

第7課百家爭(zhēng)鳴欄目導(dǎo)航預(yù)習(xí)案·自主學(xué)習(xí)探究案·深度學(xué)習(xí)訓(xùn)練案·效果評(píng)價(jià)預(yù)習(xí)案·自主學(xué)習(xí)一、老子和《道德經(jīng)》1.簡(jiǎn)介:老子姓李,名耳,字聃。春秋后期楚國(guó)人,

學(xué)派的創(chuàng)始人。2.思想主張(1)思想核心是“

”,認(rèn)為人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。

(2)善于從正反兩方面思考問(wèn)題,認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化。(3)在處世上提倡安于柔弱的地位,主張以退為進(jìn),以柔克剛。(4)在政治上主張“

”,追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。3.代表作:《老子》,又稱《

》,是道家的經(jīng)典。

道家道無(wú)為而治道德經(jīng)二、孔子和儒家學(xué)說(shuō)1.簡(jiǎn)介(1)名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,是我國(guó)歷史上著名的思想家、大教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。(2)相關(guān)著作:他的思想由其弟子及再傳弟子整理成《

》一書。2.主張(1)政治上:思想核心是“

”;主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明,提出“

”,反對(duì)苛政。

(2)教育上:

,主張有教無(wú)類;注重道德教育和文化知識(shí)教育,總結(jié)教育規(guī)律,提出因材施教、舉一反三等教學(xué)原則和方法。

論語(yǔ)仁為政以德興辦私學(xué)3.影響:孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想,對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義。三、百家爭(zhēng)鳴1.背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解,新的社會(huì)制度逐步確立;“

”格局被打破,私學(xué)勃興,諸子百家紛紛涌現(xiàn),學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S。

2.表現(xiàn):各家學(xué)派代表人物聚眾講學(xué),著書立說(shuō)。提出各種政治主張,希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同,學(xué)派之間展開激烈辯論,相互抨擊;同時(shí)又相互影響,取長(zhǎng)補(bǔ)短。學(xué)在官府學(xué)派人物著作主張儒家孟子《孟子》實(shí)行“

”;提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的思想;擁護(hù)正義之戰(zhàn)

荀子《荀子》實(shí)行禮治,提倡

,明確尊卑等級(jí),以維系社會(huì)秩序

墨家墨子《墨子》“

”“

”,賢人治國(guó),統(tǒng)一思想,提倡節(jié)儉

道家莊子《莊子》順應(yīng)

;追求精神自由,保持人格獨(dú)立

3.代表仁政禮法并用兼愛(ài)非攻自然和民心點(diǎn)擊進(jìn)入素養(yǎng)點(diǎn)撥4.影響:百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮,成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰,為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。以法治國(guó)法家韓非《韓非子》治國(guó)要靠法令、權(quán)術(shù)和威勢(shì),反對(duì)空談仁義,強(qiáng)調(diào)

,樹立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治

兵家孫武(春秋末期)《孫子兵法》奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)歷史進(jìn)入思想文化空前繁榮的時(shí)代,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。步驟一:在歷史留言板上,貼上下列四位人物圖片。①墨子

②孟子

③莊子

④韓非探究案·深度學(xué)習(xí)點(diǎn)撥:本問(wèn)考查學(xué)生識(shí)記能力,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答四位思想家的派別即可。(1)寫出他們代表的派別。墨子:

;孟子:

;

莊子:

;韓非:

。

答案:墨家;儒家;道家;法家。點(diǎn)撥:本問(wèn)要結(jié)合四位思想家的主要思想觀點(diǎn)來(lái)安排主持欄目。步驟二:在歷史活動(dòng)課中,百家爭(zhēng)鳴電視臺(tái)要招聘欄目主持人。(2)根據(jù)提供的欄目名稱,請(qǐng)你給四位人物安排最合適的主持欄目。(填序號(hào)即可)A.《人與自然》 B.《法制在線》C.《和平使者》 D.《關(guān)愛(ài)民生》①墨子:

;

②孟子:

;

③莊子:

;

④韓非:

。

答案:C;D;A;B。步驟三:班級(jí)圍繞“諸子百家”的思想主張展開了激烈討論。材料一若使天下兼相愛(ài),國(guó)與國(guó)不相攻,家與家不相亂,盜賊無(wú)有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。材料二賞莫如厚而信,使民利之;罰莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。材料三民為貴,社稷次之,君為輕。材料四順物自然而無(wú)容私焉,而天下治矣。——《中國(guó)歷史教師教學(xué)用書》等(3)根據(jù)上述材料,指出這些學(xué)派之間辯論的焦點(diǎn)。這說(shuō)明了什么?點(diǎn)撥:第一小問(wèn),依據(jù)四則材料分析可知,都體現(xiàn)了治國(guó)方略;據(jù)此結(jié)合“百家爭(zhēng)鳴”的背景、影響等知識(shí)回答第二小問(wèn)。答案:焦點(diǎn):治國(guó)方略。說(shuō)明:社會(huì)處于動(dòng)蕩與巨變之中;思想文化繁榮;知識(shí)分子關(guān)注社會(huì)。步驟四:縱古觀今,學(xué)習(xí)“諸子百家”思想。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒道釋和諧共生,修身齊家治國(guó)平天下渾然一體,可以毫不夸張地說(shuō),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智,在科學(xué)上有大真,在倫理上有大善,在藝術(shù)上有大美。——《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量》(4)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。點(diǎn)撥:本問(wèn)為開放性題目,言之有理即可?？蓮暮霌P(yáng)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度回答。答案:中華傳統(tǒng)文化博大精深,要取其精華、去其糟粕,把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大。知識(shí)點(diǎn)一老子和《道德經(jīng)》1.“故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨?！睆乃枷雰?nèi)容和表達(dá)形式看,此話應(yīng)出自()A.《墨子》 B.《論語(yǔ)》C.《韓非子》 D.《道德經(jīng)》2.下列思想家中提出“無(wú)為而治”治國(guó)理念的是()A.老子 B.孔子C.孫子 D.韓非D訓(xùn)練案·效果評(píng)價(jià)A知識(shí)點(diǎn)二孔子和儒家學(xué)說(shuō)3.下面是幾位同學(xué)關(guān)于孔子的討論,結(jié)合所學(xué)知識(shí)判斷,不正確的是()A.甲說(shuō):他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人B.乙說(shuō):他是春秋時(shí)期魯國(guó)人C.丙說(shuō):他是大教育家,對(duì)教育貢獻(xiàn)很大D.丁說(shuō):他在政治上主張“無(wú)為而治”D4.在黨的二十大報(bào)告中,“人民”二字醒目鮮明、力重千鈞,字里行間洋溢著中國(guó)共產(chǎn)黨的民生情懷和為民初心。下列與這一執(zhí)政理念相符的學(xué)派及思想是()A.道家“無(wú)為” B.墨家“非攻”C.法家“法治” D.儒家“為政以德”5.蔡元培說(shuō):“孔子學(xué)問(wèn)、文章政治事業(yè),朗如日月,燦如星辰,果足為萬(wàn)世師表。”下列屬于孔子被稱為“萬(wàn)世師表”的原因是()A.主張“仁政”,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

B.興辦私學(xué),有教無(wú)類C.實(shí)行禮治,明確尊卑

D.整理典籍,編寫《論語(yǔ)》DB6.“仁者愛(ài)人”“己所不欲,勿施于人”“三人行,必有我?guī)熝伞?這些都是孔子的思想主張。這些思想主張出自()A.《道德經(jīng)》 B.《論語(yǔ)》C.《韓非子》 D.《墨子》知識(shí)點(diǎn)三百家爭(zhēng)鳴7.民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。以下“百家爭(zhēng)鳴”的觀點(diǎn)能體現(xiàn)這一思想的是()A.《孟子》:民為貴,社稷次之,君為輕B.《韓非子》:事在四方,要在中央C.《孫子兵法》:知彼知己者,百戰(zhàn)不殆D.《莊子》:天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一BA8.《莊子·雜篇·天下》寫道:“墨者多以裘褐(粗陋衣服)為衣,以屐蹻(草鞋)為服,日夜不休,以自苦為極。”這說(shuō)明墨家踐行()A.兼愛(ài) B.非攻 C.尚賢 D.節(jié)儉9.戰(zhàn)國(guó)中期,以申不害為宗,重“術(shù)”(權(quán)術(shù));以商鞅為宗,重“法”(法令);以慎到為宗,重“勢(shì)”(威勢(shì))。到戰(zhàn)國(guó)末期,將這三派思想兼容并包的思想家是()A.孟子 B.莊子 C.墨子 D.韓非10.被譽(yù)為“兵家鼻祖”,著有《孫子兵法》的軍事家是()A.孫臏 B.孫武 C.孟子 D.韓非DDB11.隨著中國(guó)國(guó)際影響力的增強(qiáng),全球興起了一股中國(guó)文化熱,如孔子熱?？鬃铀枷氲暮诵氖?)A.“仁”的思想

B.“兼愛(ài)”的思想C.“非攻”的思想

D.“無(wú)為”的思想A12.我國(guó)古代儒家主張“仁”“信”,墨家主張“兼愛(ài)”,法家主張以法治國(guó);社會(huì)主義核心價(jià)值觀中包含“和諧”“誠(chéng)信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明()A.傳統(tǒng)思想得到了全面?zhèn)鞒蠦.百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想繁榮C.百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的思想文化影響深遠(yuǎn)D.傳統(tǒng)文化具有世界影響力C13.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂頻繁,各國(guó)紛紛變革,許多人對(duì)變革發(fā)表了不同的看法,出現(xiàn)了諸子百家;教育的興起,造就了大批具有豐富知識(shí)和閱歷的文士,稷下學(xué)宮就是當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)交流中心。材料二陸玉林曾探討“先秦學(xué)術(shù)的主題”,其結(jié)論是“諸子學(xué)術(shù)實(shí)有共同之主題,即重建現(xiàn)實(shí)政治、社會(huì)、道德與思想的秩序”,并分析其原因有二:一是外在客觀原因,禮樂(lè)崩壞之際,秩序重建是當(dāng)務(wù)之急;二是內(nèi)在主觀原因,知識(shí)階層自覺(jué)承擔(dān)歷史使命?！叭宓滥ā鄙鐣?huì)思想具有共同的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo),也可以說(shuō)終極關(guān)懷,那就是重建有序社會(huì),救民于亂世,不同的僅僅是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段?！跖d周《重建社會(huì)秩序的先秦思想》材料三“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài),后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式,進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——侯外廬《中國(guó)思想史綱》(1)材料一說(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴”產(chǎn)生的原因是什么?答案:社會(huì)急劇變化,舊的社會(huì)制度逐步瓦解,