西南大學(xué)附屬中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）

西南大學(xué)附屬中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試題（含解析）重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題

（滿分：150分；考試時間：150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評講）。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族的根和魂。

當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。"發(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化滌蕩中始終站穩(wěn)腳跟。

（摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成《敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二：

自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫"動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。

中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意"。“凡畫山水，意在筆先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)。《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意"的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。

（摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）

材料三：

近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化"文化經(jīng)典的重要方式?！吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。

讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼"方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)意義?！秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶"的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感"的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！?、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。

讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振。跨圈層運(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。

總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。

（摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動"的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。

C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力得到提升。

D.文化類節(jié)目可以通過精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實(shí)現(xiàn)突破。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二中動畫電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進(jìn)的闡述。

B.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。

C.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機(jī)結(jié)合，可謂敘事視角多元。

D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.1979年版的《哪吒鬧?！分校嫾覐堌暝O(shè)計(jì)的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人"的生活氣息。

B.《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，而是由消沉落魄到奮起抗?fàn)?，顯示了自我蛻變、突破的追求。

C.《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。

D.《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛”的價值觀念。

4.論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴(yán)密性也是論述類文本最基本的要求，請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。"當(dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請結(jié)合文本分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

約翰·克利斯朵夫

[法國]羅曼·羅蘭

每天上午三個小時，晚上三個小時，克利斯朵夫不得不坐在折磨人的樂器前面，大顆的眼淚順著臉頰和鼻子流下來，凍得又紅又腫的小手，在琴鍵上東奔西走，生怕彈錯了一個音就要挨一戒尺。他自以為恨透了音樂，但他拼命用功，那可不是單單怕父親的緣故。祖父有過幾句話給了他深刻的印象。老人看見小孫子哭，就鄭重其事地和他說，為著人間最美最高尚的藝術(shù)，為著安慰蒼生，為人類增光的藝術(shù)而吃些苦是值得的。但主要的原因，還是音樂所引起的某些情緒深深地印在心頭，使他不由自主地留戀音樂，把一生奉獻(xiàn)給這個他自以為深惡痛絕、竭力反抗而無效的藝術(shù)。

依照德國的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌舞、雜耍以及一切可以上演的東西。每星期表演三次，從下午六點(diǎn)到九點(diǎn)，老約翰·米希爾每次必到。有一次他帶著孫子一起去。好幾天以前，他先把情節(jié)詳細(xì)解釋了一番?？死苟浞蛞稽c(diǎn)也不明白，只記得有些可怕的事；他知道劇中要有一場雷雨，他就怕給霹靂打中。他知道劇中有一場戰(zhàn)爭，他就怕自己會被殺死。①到了上演的日子，他幾乎希望祖父有事不能來?？墒情_演的時間近了而祖父還沒到，他又開始發(fā)愁。終于老人出現(xiàn)了，他們倆動身了。

他到了那座神秘的屋子，祖父坐在第一排緊靠樂隊(duì)的地方。他憑著欄桿，立刻和低音提琴手拉不斷扯不斷地談起話來。這兒是他的天地了；以他音樂方面的權(quán)威，這兒可有人聽他說話了。克利斯朵夫以為所有的目光都盯著他一個人，他哆哆嗦嗦地把小鴨舌帽夾在膝蓋中間，圓睜著眼睛瞪著那個奇妙的幕。

終于臺上敲了三下。祖父擤過鼻子。掏出腳本，那是他一字不肯放過的，有時倒反因之不注意臺上的戲文。樂隊(duì)開始演奏，一聽開頭幾個和弦，克利斯朵夫就安心了。這個音響的世界可是他的世界了；從此以后，不管演的戲多么離奇，他總覺得很自然的。

一開幕便是些紙板糊起來的樹，和差不多跟這個一樣假的東西。戲劇的情節(jié)發(fā)生在假想的東方，那是他連一點(diǎn)觀念也沒有的。詩歌體的臺詞全是無聊的廢話，叫人摸不著頭腦?？死苟浞蚴裁匆部床磺?，扯著祖父的衣袖提出可笑的問句，證明他全盤不懂。可是他非但不厭煩，倒反看得出神了。他根據(jù)這個荒唐的劇本，自己編了一個故事，和臺上演的并沒有什么關(guān)系；臺上臺下隨時會鬧矛盾，他就重新來過，這并難不倒他。演員們叫著各種不同的聲音；他從中挑了幾個他喜歡的角兒，提心吊膽地注意他們的命運(yùn)。他尤其為一個美人兒顛倒，金黃的長發(fā)，大得有點(diǎn)過分的眼睛，光著腳。不近情理的怪場面并沒使他覺得刺眼。兒童尖銳的眼睛對這些都沒有注意到。他好似一個動了愛情的人，看不見愛人的真面目。孩子生來就有奇妙的幻想力，②不等不愉快的感覺接近，就先下手點(diǎn)石成金了。

這些奇跡原是音樂促成的。它把所有的東西罩上一層薄霧，使一切都顯得高尚，美麗，動人。小克利斯朵夫臉一忽兒紅一忽兒白，腦門上全是汗。歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)乱R到一對愛人頭上，讓男主角與女主角有個尖聲大叫的機(jī)會，但那時孩子覺得要閉過氣去了。他喉嚨像著了涼一樣的難過，雙手掐著脖子，連口水都咽不下了；他脹飽了淚水。幸而祖父感動的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽，遮掩心中的激動；克利斯朵夫看得很清楚，覺得很高興。他一心一意地想著：“希望它不要完呀！……”

可是，突然之間一切都完了，幕一閉，心蕩神馳的境界給打斷了。

一老一小的兩個孩子在夜里回去。③多美的夜！多恬靜的月光！他們倆一聲不出，翻來覆去想著他們的回憶。終于老人問道：“你快活嗎？"

克利斯朵夫一時答不上來，他深深嘆了口氣，聲音很輕地回答說：“哦！是的！”

老人笑了笑：“你瞧，做個音樂家多了不起！造出這些奇妙的場面，不是最大的光榮嗎？簡直跟上帝下凡一樣。"

孩子聽了大吃一驚，怎么！這是人造出來的？他真沒想到。他幾乎以為那是自然而然產(chǎn)生的，是天造地設(shè)的……原來一個人，一個音樂家，竟能造出這樣的作品！哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后呢……以后，隨便怎樣都不要緊！就是死也不在乎！他問：“祖父，這是誰作的呢？”

祖父告訴他是弗朗索瓦，一個年輕的德國音樂家，住在柏林，④他從前認(rèn)識他?？死苟浞蚝鋈挥謫枺骸白娓?，你是不是也創(chuàng)作了什么？"當(dāng)然?！崩蠣敔斢财痤^皮來回答。

這是他一生的憾事。他一直想為劇院作曲，可是靈感老也不來。他的硬紙夾里的確有創(chuàng)作的一兩幕樂曲；但他對樂曲的價值不存什么幻想，從不敢拿出來見人。他們兩個再也不說一句話，一直走回家里。兩個人都睡不著。老爺爺心里不好受，只好從《圣經(jīng)》中找安慰。克利斯朵夫在床上回想當(dāng)晚的事情，一點(diǎn)一滴他都記得起來，光腳跑的美女又出現(xiàn)了。當(dāng)他昏昏欲睡的時候，耳邊忽然響起了一個樂句，清清楚楚，仿佛樂隊(duì)就在旁邊；他高興得顫抖了；他靠著枕頭坐了起來，頭腦陶醉在樂聲中，心里想道：“總有一天，我也要作曲的。噢！我會寫得出嗎？"

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說由練習(xí)彈琴、看戲劇、祖孫交談三部分情節(jié)組成，充分展示了約翰·克利斯朵夫?qū)σ魳酚趾抻謵鄣膹?fù)雜內(nèi)心世界。

B.祖父在引領(lǐng)約翰·克利斯朵夫走向音樂道路的過程中起到了非常重要的作用：他讓孫子認(rèn)識到音樂的偉大、樹立了理想。

C.祖父一直想為劇院作曲，可是靈感總也不來；克利斯朵夫在昏昏欲睡時耳邊卻響起樂句，這種對比彰顯命運(yùn)的不公。

D.小說對德國城市演出的劇種和時間的介紹體現(xiàn)出濃郁的社會藝術(shù)氛圍，這種氛圍是引領(lǐng)主人公追尋藝術(shù)理想的因素之一。

7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①通過寫小克利斯朵夫怕祖父來又希望他來，表現(xiàn)其對歌劇又害怕又期待心理。

B.句子②中“先下手點(diǎn)石成金”指的是克利斯朵夫運(yùn)用想象力將劇情引向愉快的方向。

C.句子③與“東船西舫悄無言"均用烘托，并且間接說明祖孫對音樂的理解感受是相同的。

D.句子④說明祖父以認(rèn)識優(yōu)秀創(chuàng)作者為傲，這就越發(fā)襯托出他因創(chuàng)作匱乏產(chǎn)生的失落。

8.孔子說“朝聞道，夕死可矣”，請指出小克利斯朵夫類似的表現(xiàn)，概括其精神實(shí)質(zhì)。

9.文章用大量篇幅寫戲劇的荒唐、粗糙、老套，你認(rèn)為是真的還是小克利斯朵夫的主觀感受？請簡述理由。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！"汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)梗鋈陱纳﹩蕘碓?。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥①。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

（節(jié)選自韓愈《祭十二郎文》）

材料二：

余捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓②戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時不將嫛婗③情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

（節(jié)選自袁枚《祭妹文》）

注：①孥（nú）：妻和子的統(tǒng)稱。②奓（zhà）戶：開門。③嫛婗（yīní）：嬰兒，這里引申為兒時。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

汝不果A來B是C年D吾佐戎E徐州F使G取H汝者I始行

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.圖：動詞，謀取，與成語“圖謀不軌"、《陳情表》“本圖宦達(dá)”中的“圖"含義均相同。

B.就：動詞，前往，與《陳情表》中“辭不就職”的“就"含義不同。

C.予：第一人稱謙辭，“我”，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠"的“愚”含義相同。

D.弱冠：男子20歲雖成年但體弱，稱“弱冠”，《項(xiàng)脊軒志》中“束發(fā)”則指男子12歲成童。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，韓愈嗚咽追敘自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的東奔西走聚日無多；同時流露出對自己往日追求功名富貴做法的悔恨和自責(zé)。

B.材料二主要寫幼時兄妹關(guān)系。袁枚用白描式的寫法記敘了兄妹二人同捉蟋蟀、并肩讀書以及兄長遠(yuǎn)游時小妹悲慟、兄長中進(jìn)士回家時全家歡樂等幾件事。

C.兩文都以時間為序，以第二人稱抒寫，由遠(yuǎn)及近回憶了與至親兒時相處瑣事，筆觸細(xì)膩，所憶之人躍然紙上，讀者讀來感覺親切動人。

D.兩篇文章在寫作上均注重在敘事寫景中充分抒發(fā)強(qiáng)烈的感情?；蛟⑶橛诰?，以情動人；或在敘事中穿插一些抒情性的話語來直抒胸臆，表達(dá)真情實(shí)感。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。

（2）舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。

14.根據(jù)材料一，概括韓愈具體表達(dá)了哪幾種“悲"。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

滿庭芳·歸去來兮

蘇軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會仲覽②自江東來別，遂書以遺之。

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏③，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

注：①雪堂；蘇軾在黃州的居所名，位于長江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營建的。②仲覽：蘇軾的友人李仲覽。③再閏：陰歷三年一閏，兩閏為六年。

15.下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片前半部分寫“故鄉(xiāng)萬里家難歸，人生百年已過半”；后半“兒童盡楚語吳歌"寫詞人在黃州生活得暢快得意，自己的孩子已經(jīng)一口“楚語吳歌”就是證明。

B.“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡”，表現(xiàn)黃州父老鄉(xiāng)親與作者聚會宴飲，互相勸酒的場面，體現(xiàn)黃州父老鄉(xiāng)親的質(zhì)樸熱情以及與作者之間情誼的純真。

C.“好在堂前細(xì)柳”至篇末，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，并請轉(zhuǎn)告父老時常我曬曬漁蓑?！傲?蓑”意象鮮明，臨別告語于平白直露中見含蓄婉曲。

D.本詞大量運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫的風(fēng)物人情，著實(shí)動人。

16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的情感？請結(jié)合全詞簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李密《陳情表》中“______，______"兩句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個“無”字，寫出了自己舉目無親，家中乏人的困苦境地。

（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，“______，______"兩句描寫了作者端坐室內(nèi)，靜聽大自然的美好旋律，表現(xiàn)了作者高雅的審美情趣。

（3）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中的“______，______”兩句相勸解。

（4）“忠肝義膽"這種精神品格在我國古代詩文中多有體現(xiàn)，如屈原《離騷》中“______，______”兩句，詩人以君主的政治引路人自比，表達(dá)了他愿為君王效忠的愛國之情。

三、語言文字運(yùn)用（18分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲“咝——"響，仰頭一通痛快地“咚咚咚”之后，無論什么煩惱都忘掉——這大概就是一些人最快樂的體驗(yàn)。

可樂汽水帶來的快樂確實(shí)是無可比擬的。①_________________。糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的快樂源泉。但糖分?jǐn)z入同時會快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，②_________________。為了延續(xù)這份快樂，人們就會更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂水讓人欲罷不能的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器；另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁"。對于可樂愛好者來說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是平淡無奇的糖水。

可樂是否快樂，③_________________。塑料瓶可樂快樂值不足，主要是因?yàn)樗芰掀坷锏亩趸紩锏?。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會減少很多，而且金屬有更好的冰涼體驗(yàn)，因此很多人都覺得金屬罐可樂才是快樂水的“本水”。

18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

19.下列各句中的冒號，和文中“物理刺激"后冒號作用相同的一項(xiàng)是（）

A.生活教我認(rèn)識了橋：與水形影不離的過河的建筑。

B.北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。

C.酈道元《水經(jīng)注》記載：“沼西際山枕水，有唐叔虞祠?！?/p>

D.想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說就直往前沖：他就是這樣一個直性子。

20.語段中加引號的詞語體現(xiàn)了科普文章語言的什么特色？請舉例簡要分析。

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，5分）

21.根據(jù)文意，提煉五個短語概括“陰雨天人會昏昏欲睡"的原因，每處不超過8個字。

遇到陰雨綿綿的天氣，人們?yōu)槭裁磿杌栌?/p>

這與空氣中的負(fù)離子含量有關(guān)。每逢雨天，空氣的濕度是增加的，空氣中負(fù)離子含量也隨之升高。通過負(fù)離子可以改善人體內(nèi)循環(huán)系統(tǒng)，讓人倍感舒適，因而接觸到負(fù)離子的人，很容易昏昏欲睡。同時，在缺氧的環(huán)境下，人腦反應(yīng)也會變慢。因而在空氣中氧含量比平時低的雨天，人腦中主管睡眠的部分會隨著氧含量降低而“破防”，也就更容易犯困。雨聲也是催眠曲。下雨的沙沙聲，其聲頻一般位于0～20千赫之間，人們對這個范圍的聲頻非常敏感，這種聲頻我們稱為“白噪音"。但是，這種噪音并不會讓人心煩不適，而會讓人感覺非常和諧。另外，光線較暗的時候，人腦中的松果體就會分泌促進(jìn)睡眠的褪黑素。此外，人眼也會分泌與睡眠有關(guān)的蛋白質(zhì)。光線越亮，這種蛋白質(zhì)的合成就會越少；光線越暗，這種蛋白質(zhì)的合成就越多。雨天天色昏暗，這時松果體分泌的褪黑素增加，再加上人眼產(chǎn)生的與睡眠有關(guān)的蛋白質(zhì)增加，雙重作用就會讓人困倦不已。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

茹志鵑在小說《阿舒》中借人物之口說：“人活在世界上，你不比也是在比?！薄叭巳硕加幸惠呑?，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！"

作為新時代的青年，對“比”有怎樣的認(rèn)識？

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)2023—2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試

語文試題解析版

（滿分：150分；考試時間：150分鐘）

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評講）。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求，承載著中華民族的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族的根和魂。

當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，世界進(jìn)入新的動蕩變革期。越是在這個時候，越是要有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，越是要有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在中外文化溝通交流中，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。"發(fā)展中國特色社會主義文化，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化滌蕩中始終站穩(wěn)腳跟。

（摘編自2022年7月7《人民日報》，蔡文成《敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

材料二：

自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫"動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。

中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意"?！胺伯嬌剿?，意在筆先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意"的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。

（摘編自2022年6月2日《人民日報》，饒曙光《中國動面：從塑造典型形象到創(chuàng)造經(jīng)典作品》）

材料三：

近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化"文化經(jīng)典的重要方式。《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。

讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角，和更加差異化的“解碼"方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)意義?！秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶"的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感"的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！?、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。

讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口。《舞千年》就是跨圈傳播的產(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。《舞千年》充分利用網(wǎng)絡(luò)時代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。

總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。

（摘編自2022年7月3日《光明日報》，馬立、周星《文化類節(jié)目：在跨界融合中賡續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.既立足自身、薪火相傳，又汲取外來、面向未來，才能在當(dāng)今復(fù)雜的環(huán)境中守護(hù)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動"的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。

C.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力得到提升。

D.文化類節(jié)目可以通過精準(zhǔn)的圈層定位、挖掘深層次歷史文化內(nèi)涵以及設(shè)置互動活動等策略實(shí)現(xiàn)突破。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二中動畫電影塑造典型形象的做法，有力地印證了材料一中關(guān)于立足傳統(tǒng)文化、與時俱進(jìn)的闡述。

B.近年來孫悟空、哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵，是對高層次審美意象的追求，更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。

C.央視文化節(jié)目《典籍里的中國》將先賢自述、經(jīng)典內(nèi)容再現(xiàn)、跨時空對話有機(jī)結(jié)合，可謂敘事視角多元。

D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.1979年版的《哪吒鬧?！分?，著名畫家張仃設(shè)計(jì)的哪吒造型，既具有“神”的超凡脫俗氣質(zhì)，又有了“人"的生活氣息。

B.《新神榜：楊戩》中二郎神楊戩，一反所向披靡、震天撼地的英勇神將形象，而是由消沉落魄到奮起抗?fàn)?，顯示了自我蛻變、突破的追求。

C.《西游記之大圣歸來》融通了時代元素與創(chuàng)作理念，塑造出桀驁不馴的孫悟空，強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征。

D.《白蛇：緣起》在借鑒經(jīng)典神話原型的基礎(chǔ)上，另辟蹊徑講述許仙與白蛇的前世傳奇，傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)中“親、友、愛”的價值觀念。

4.論證是思維的核心環(huán)節(jié)，論證的嚴(yán)密性也是論述類文本最基本的要求，請結(jié)合材料三談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

5.習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。"當(dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請結(jié)合文本分析。

【答案】1.C2.B

3.C4.①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，先總括了跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略是文化類節(jié)目成長的寶貴經(jīng)驗(yàn)；然后從文化符號、敘事視角、表達(dá)空間三個方面進(jìn)行了論證；最后總說跨圈層運(yùn)作的意義。②論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。注重使用限制性詞語，比如“有機(jī)地組織”“一定程度上"等；注重關(guān)聯(lián)詞的使用，強(qiáng)化其內(nèi)部邏輯。③論證方法巧妙運(yùn)用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。材料三第3段，敘事視角多元化論證時，采用正反對比，思辨性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)有力。

5.①文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價值性的統(tǒng)一。②通過節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品可以利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。③從圈層文化角度找突破，文化產(chǎn)品可以讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.結(jié)合原文“《中國考古大會》《舞千年》將舞蹈作為展現(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景”可知，“重現(xiàn)古人生活圖景"是《中國考古大會》的特點(diǎn)，不是《舞千年》的特點(diǎn)，屬于張冠李戴。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)”錯，材料一是說“受益于科技的進(jìn)步"可知，科技才是動力。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二的觀點(diǎn)是：中國動畫深受傳統(tǒng)美學(xué)影響，在新的時代語境中發(fā)生了變化，被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。

A.哪吒形象既有“神”的氣質(zhì)，又有“人"的氣息，說明傳統(tǒng)文化“觀物取象、立象盡意”的特點(diǎn)。

B.二郎神形象體現(xiàn)了中國動畫電影被賦予新價值、新理解和新呈現(xiàn)。

C.“強(qiáng)化了經(jīng)典原型充滿戰(zhàn)斗意志的特征"沒有體現(xiàn)出傳承后的創(chuàng)造性，沒有被賦予新價值、新理解，新呈現(xiàn)。

D.“另辟蹊徑”“親、友、愛"體現(xiàn)了新價值、新理解和新呈現(xiàn)。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生敘述分析文章論證特點(diǎn)的能力。

①采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，第一段“文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻‘出圈’，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)”先總括了跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略是文化類節(jié)目成長的寶貴經(jīng)驗(yàn)；第二、三、四段“讓文化符號生動起來"讓敘事視角更加多元”“讓表達(dá)空間更加開闊"從文化符號、敘事視角、表達(dá)空間三個方面進(jìn)行了論證；最后一段“總之，跨圈層運(yùn)作是……”總說跨圈層運(yùn)作的意義。

②論證語言準(zhǔn)確嚴(yán)密。“有機(jī)地組織"一定程度上”“較好地"重新釋放”“當(dāng)下的"注重使用限制性詞語，增強(qiáng)語言的嚴(yán)密；“然而”“既……又"從而”“既……也"注重關(guān)聯(lián)詞的使用，強(qiáng)化其內(nèi)部邏輯。

③論證方法巧妙運(yùn)用，使論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。材料三第3段，在敘事視角多元化論證時，采用正反對比，“一些節(jié)目‘解碼’文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值與現(xiàn)實(shí)意義”“也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩‘?！⒔鈽?gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足”，在對比中凸顯敘述視角的差異性，思辨性強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)有力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

結(jié)合“在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟”“從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式"概括出：文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價值性的統(tǒng)一。

結(jié)合材料三“融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力”概括出：通過節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品可以利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。

結(jié)合材料三“當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口"跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑"概括出：從圈層文化角度找突破，文化產(chǎn)品可以讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

約翰·克利斯朵夫

[法國]羅曼·羅蘭

每天上午三個小時，晚上三個小時，克利斯朵夫不得不坐在折磨人的樂器前面，大顆的眼淚順著臉頰和鼻子流下來，凍得又紅又腫的小手，在琴鍵上東奔西走，生怕彈錯了一個音就要挨一戒尺。他自以為恨透了音樂，但他拼命用功，那可不是單單怕父親的緣故。祖父有過幾句話給了他深刻的印象。老人看見小孫子哭，就鄭重其事地和他說，為著人間最美最高尚的藝術(shù)，為著安慰蒼生，為人類增光的藝術(shù)而吃些苦是值得的。但主要的原因，還是音樂所引起的某些情緒深深地印在心頭，使他不由自主地留戀音樂，把一生奉獻(xiàn)給這個他自以為深惡痛絕、竭力反抗而無效的藝術(shù)。

依照德國的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌舞、雜耍以及一切可以上演的東西。每星期表演三次，從下午六點(diǎn)到九點(diǎn)，老約翰·米希爾每次必到。有一次他帶著孫子一起去。好幾天以前，他先把情節(jié)詳細(xì)解釋了一番?？死苟浞蛞稽c(diǎn)也不明白，只記得有些可怕的事；他知道劇中要有一場雷雨，他就怕給霹靂打中。他知道劇中有一場戰(zhàn)爭，他就怕自己會被殺死。①到了上演的日子，他幾乎希望祖父有事不能來。可是開演的時間近了而祖父還沒到，他又開始發(fā)愁。終于老人出現(xiàn)了，他們倆動身了。

他到了那座神秘的屋子，祖父坐在第一排緊靠樂隊(duì)的地方。他憑著欄桿，立刻和低音提琴手拉不斷扯不斷地談起話來。這兒是他的天地了；以他音樂方面的權(quán)威，這兒可有人聽他說話了?？死苟浞蛞詾樗械哪抗舛级⒅粋€人，他哆哆嗦嗦地把小鴨舌帽夾在膝蓋中間，圓睜著眼睛瞪著那個奇妙的幕。

終于臺上敲了三下。祖父擤過鼻子。掏出腳本，那是他一字不肯放過的，有時倒反因之不注意臺上的戲文。樂隊(duì)開始演奏，一聽開頭幾個和弦，克利斯朵夫就安心了。這個音響的世界可是他的世界了；從此以后，不管演的戲多么離奇，他總覺得很自然的。

一開幕便是些紙板糊起來的樹，和差不多跟這個一樣假的東西。戲劇的情節(jié)發(fā)生在假想的東方，那是他連一點(diǎn)觀念也沒有的。詩歌體的臺詞全是無聊的廢話，叫人摸不著頭腦?？死苟浞蚴裁匆部床磺?，扯著祖父的衣袖提出可笑的問句，證明他全盤不懂。可是他非但不厭煩，倒反看得出神了。他根據(jù)這個荒唐的劇本，自己編了一個故事，和臺上演的并沒有什么關(guān)系；臺上臺下隨時會鬧矛盾，他就重新來過，這并難不倒他。演員們叫著各種不同的聲音；他從中挑了幾個他喜歡的角兒，提心吊膽地注意他們的命運(yùn)。他尤其為一個美人兒顛倒，金黃的長發(fā)，大得有點(diǎn)過分的眼睛，光著腳。不近情理的怪場面并沒使他覺得刺眼。兒童尖銳的眼睛對這些都沒有注意到。他好似一個動了愛情的人，看不見愛人的真面目。孩子生來就有奇妙的幻想力，②不等不愉快的感覺接近，就先下手點(diǎn)石成金了。

這些奇跡原是音樂促成的。它把所有的東西罩上一層薄霧，使一切都顯得高尚，美麗，動人。小克利斯朵夫臉一忽兒紅一忽兒白，腦門上全是汗。歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)乱R到一對愛人頭上，讓男主角與女主角有個尖聲大叫的機(jī)會，但那時孩子覺得要閉過氣去了。他喉嚨像著了涼一樣的難過，雙手掐著脖子，連口水都咽不下了；他脹飽了淚水。幸而祖父感動的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽，遮掩心中的激動；克利斯朵夫看得很清楚，覺得很高興。他一心一意地想著：“希望它不要完呀！……”

可是，突然之間一切都完了，幕一閉，心蕩神馳的境界給打斷了。

一老一小的兩個孩子在夜里回去。③多美的夜！多恬靜的月光！他們倆一聲不出，翻來覆去想著他們的回憶。終于老人問道：“你快活嗎？"

克利斯朵夫一時答不上來，他深深嘆了口氣，聲音很輕地回答說：“哦！是的！”

老人笑了笑：“你瞧，做個音樂家多了不起！造出這些奇妙的場面，不是最大的光榮嗎？簡直跟上帝下凡一樣。"

孩子聽了大吃一驚，怎么！這是人造出來的？他真沒想到。他幾乎以為那是自然而然產(chǎn)生的，是天造地設(shè)的……原來一個人，一個音樂家，竟能造出這樣的作品！哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后呢……以后，隨便怎樣都不要緊！就是死也不在乎！他問：“祖父，這是誰作的呢？”

祖父告訴他是弗朗索瓦，一個年輕的德國音樂家，住在柏林，④他從前認(rèn)識他?？死苟浞蚝鋈挥謫枺骸白娓?，你是不是也創(chuàng)作了什么？"當(dāng)然。”老爺爺硬起頭皮來回答。

這是他一生的憾事。他一直想為劇院作曲，可是靈感老也不來。他的硬紙夾里的確有創(chuàng)作的一兩幕樂曲；但他對樂曲的價值不存什么幻想，從不敢拿出來見人。他們兩個再也不說一句話，一直走回家里。兩個人都睡不著。老爺爺心里不好受，只好從《圣經(jīng)》中找安慰。克利斯朵夫在床上回想當(dāng)晚的事情，一點(diǎn)一滴他都記得起來，光腳跑的美女又出現(xiàn)了。當(dāng)他昏昏欲睡的時候，耳邊忽然響起了一個樂句，清清楚楚，仿佛樂隊(duì)就在旁邊；他高興得顫抖了；他靠著枕頭坐了起來，頭腦陶醉在樂聲中，心里想道：“總有一天，我也要作曲的。噢！我會寫得出嗎？"

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說由練習(xí)彈琴、看戲劇、祖孫交談三部分情節(jié)組成，充分展示了約翰·克利斯朵夫?qū)σ魳酚趾抻謵鄣膹?fù)雜內(nèi)心世界。

B.祖父在引領(lǐng)約翰·克利斯朵夫走向音樂道路的過程中起到了非常重要的作用：他讓孫子認(rèn)識到音樂的偉大、樹立了理想。

C.祖父一直想為劇院作曲，可是靈感總也不來；克利斯朵夫在昏昏欲睡時耳邊卻響起樂句，這種對比彰顯命運(yùn)的不公。

D.小說對德國城市演出的劇種和時間的介紹體現(xiàn)出濃郁的社會藝術(shù)氛圍，這種氛圍是引領(lǐng)主人公追尋藝術(shù)理想的因素之一。

7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①通過寫小克利斯朵夫怕祖父來又希望他來，表現(xiàn)其對歌劇又害怕又期待的心理。

B.句子②中“先下手點(diǎn)石成金”指的是克利斯朵夫運(yùn)用想象力將劇情引向愉快的方向。

C.句子③與“東船西舫悄無言"均用烘托，并且間接說明祖孫對音樂的理解感受是相同的。

D.句子④說明祖父以認(rèn)識優(yōu)秀創(chuàng)作者為傲，這就越發(fā)襯托出他因創(chuàng)作匱乏產(chǎn)生的失落。

8.孔子說“朝聞道，夕死可矣”，請指出小克利斯朵夫類似的表現(xiàn)，概括其精神實(shí)質(zhì)。

9.文章用大量篇幅寫戲劇的荒唐、粗糙、老套，你認(rèn)為是真的還是小克利斯朵夫的主觀感受？請簡述理由。

【答案】6.C7.C

8.表現(xiàn)：小克利斯朵夫立志要成為音樂家，哪怕只有一天，之后死也不在乎。

實(shí)質(zhì)：對音樂的無比熱愛與執(zhí)著，不惜為藝術(shù)犧牲的奉獻(xiàn)精神。

9.示例一：是真的。

①德國的戲院可上演一切能夠上演的東西，其中也包括很多藝術(shù)水平不高的演出。②老約翰·米希爾每次演出必到，對劇目并沒有經(jīng)過精心的挑選。③“不近情理的怪場面"歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)隆闭f明劇情缺乏邏輯、沒有新意。

示例二：是小克利斯朵夫的主觀感受。

①祖父帶小克利斯朵夫看這場戲并提前介紹劇情，說明這場戲劇值得一看。②祖父在音樂界有身份、有水平，他能受到這場戲劇的感染，說明戲劇水平不低。③祖父介紹為戲劇作曲的是德國音樂家，也能證明戲劇的水平不錯。④小克利斯朵夫年齡小，認(rèn)知水平有限，看不懂劇情很正常。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“這種對比彰顯命運(yùn)的不公"錯誤?？死苟浞蛟诨杌栌瘯r耳邊卻響起樂句只是表現(xiàn)音樂帶給克利斯朵夫深刻的影響，沒有形成對比也沒有彰顯命運(yùn)對爺孫的不公。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

C.“說明祖孫對音樂的理解感受是相同的”錯誤。結(jié)合“幸而祖父感動的程度也和他不相上下"可知，二人對歌劇的理解和感受差不多，但并不相同。

故選C。

8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品人物形象的能力。

原文“哎！他自己有一天也要成為音樂家的！哦！總有一天，哪怕只有一天！而以后呢……以后，隨便怎樣都不要緊！就是死也不在乎”表明小克利斯朵夫立志要成為音樂家，哪怕只有一天，之后死也不在乎，他的強(qiáng)烈愿望體現(xiàn)了“朝聞道，夕死可矣"的觀點(diǎn)。

從小克利斯朵夫想成為音樂家非常強(qiáng)烈，就算“死也不在乎”的想法，實(shí)質(zhì)上是他對音樂的無比熱愛與執(zhí)著，和他不惜為藝術(shù)犧牲的奉獻(xiàn)精神。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

本題屬于開放性試題，因此既可以認(rèn)為戲劇的荒唐、粗糙、老套是真的，也可以認(rèn)為這是小克利斯朵夫的主觀感受，只要言之成理即可。

示例一：是真的。

原文說“依照德國的慣例，城里有座戲院，演著歌劇、喜歌劇、輕歌劇、話劇、喜劇、歌舞、雜耍以及一切可以上演的東西”，從德國劇院上演的劇種來看，很可能其中也包括很多藝術(shù)水平不高的演出，給人以荒唐、粗糙、老套之感。

原文說“每星期表演三次，從下午六點(diǎn)到九點(diǎn)，老約翰·米希爾每次必到”，可見老約翰·米希爾只是對戲劇有熱愛，有癡迷，但是他對劇目并沒有經(jīng)過精心的挑選。因此，文章提到的戲劇很有可能是真的荒唐、粗糙、老套。

原文“他根據(jù)這個荒唐的劇本，自己編了一個故事"不近情理的怪場面并沒使他覺得刺眼”“歌劇到第四幕，照例有樁不可避免的禍?zhǔn)乱R到一對愛人頭上，讓男主角與女主角有個尖聲大叫的機(jī)會"這些文字中，表現(xiàn)了他們所觀看的歌劇缺乏邏輯和新意，是真的荒唐、粗糙、老套。

示例二：是小克利斯朵夫的主觀感受。

原文說“好幾天以前，他先把情節(jié)詳細(xì)解釋了一番”，可見在老約翰·米希爾這個熱愛音樂的人眼中，這些歌劇是有吸引和價值的，值得一看，而對于孩子來講“一點(diǎn)也不明白，只記得有些可怕的事；他知道劇中要有一場雷雨，他就怕給霹靂打中。他知道劇中有一場戰(zhàn)爭，他就怕自己會被殺死”，由于孩子認(rèn)知的差異，造成在他眼中，上演的歌劇可能是荒唐、粗糙、老套的。

原文說“以他音樂方面的權(quán)威，這兒可有人聽他說話了”“他脹飽了淚水。幸而祖父感動的程度也和他不相上下，他裝作若無其事地輕輕咳嗽，遮掩心中的激動”，可見祖父在音樂方面很有權(quán)威，在觀看戲劇時也受到了歌劇深深的觸動，可見戲劇荒唐、粗糙、老套的感受只是孩子的感受。

原文說“老人笑了笑：‘你瞧，做個音樂家多了不起！造出這些奇妙的場面，不是最大的光榮嗎？簡直跟上帝下凡一樣’”“祖父告訴他是弗朗索瓦，一個年輕的德國音樂家”，可見為戲劇作曲的是德國音樂家，也能證明戲劇的水平不錯，戲劇荒唐、粗糙、老套的感受只是孩子的感受。

從孩子認(rèn)知特點(diǎn)來看，小克利斯朵夫年齡小，認(rèn)知水平有限，看不懂劇情很正常，因此會產(chǎn)生戲劇荒唐、粗糙、老套的感受。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成小題。

材料一：

嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥①。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來是年吾佐戎徐州使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久，圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。

（節(jié)選自韓愈《祭十二郎文》）

材料二：

余捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章。適先生奓②戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝?；诋?dāng)時不將嫛婗③情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

（節(jié)選自袁枚《祭妹文》）

注：①孥（nú）：妻和子的統(tǒng)稱。②奓（zhà）戶：開門。③嫛婗（yīní）：嬰兒，這里引申為兒時。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

汝不果A來B是C年D吾佐戎E徐州F使G取H汝者I始行

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A.圖：動詞，謀取，與成語“圖謀不軌”、《陳情表》“本圖宦達(dá)"中的“圖”含義均相同。

B.就：動詞，前往，與《陳情表》中“辭不就職"的“就”含義不同。

C.予：第一人稱謙辭，“我”，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠”的“愚"含義相同。

D.弱冠：男子20歲雖成年但體弱，稱“弱冠”，《項(xiàng)脊軒志》中的“束發(fā)"則指男子12歲成童。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中，韓愈嗚咽追敘自己和侄子幼年的孤苦伶仃，成年后的東奔西走聚日無多；同時流露出對自己往日追求功名富貴做法的悔恨和自責(zé)。

B.材料二主要寫幼時兄妹關(guān)系。袁枚用白描式的寫法記敘了兄妹二人同捉蟋蟀、并肩讀書以及兄長遠(yuǎn)游時小妹悲慟、兄長中進(jìn)士回家時全家歡樂等幾件事。

C.兩文都以時間為序，以第二人稱抒寫，由遠(yuǎn)及近回憶了與至親兒時相處瑣事，筆觸細(xì)膩，所憶之人躍然紙上，讀者讀來感覺親切動人。

D.兩篇文章在寫作上均注重在敘事寫景中充分抒發(fā)強(qiáng)烈的感情?；蛟⑶橛诰埃郧閯尤?；或在敘事中穿插一些抒情性的話語來直抒胸臆，表達(dá)真情實(shí)感。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。

（2）舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。

14.根據(jù)材料一，概括韓愈具體表達(dá)了哪幾種“悲”。

【答案】10.BDF

11.A12.D

13.（1）我幼年喪父，等到長大，不知道父親（的模樣），只有依靠兄嫂。

（2）往事堆積在我的胸中，想起來，心頭悲切得像被堵塞似的，它們像影子一樣清晰，但真要靠近它抓住它，卻又不見了。

14.①悲侄兒之死；②悲家族人丁不興；③悲自己仕途失意。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動身。

“是年"指“這一年”，單獨(dú)成句，前后BD處斷開；

“吾佐戎徐州"是“吾佐戎（于）徐州”的省略，為狀語后置句，其后F處斷開。

綜上應(yīng)在BDF三處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。句意：從長遠(yuǎn)考慮。/謀劃不法叛逆的事。/本來就希望仕途通達(dá)。

B.錯誤。都解釋為“就職"。句意：我也不愿因此離開你一天而去赴任啊。/辭這份職務(wù)不去就任。

C.“第一人稱謙辭”錯誤。予，我，不是謙辭。句意：今天我裝殮你安葬你。/希望陛下能憐恤我愚昧至誠的心。

D.“男子12歲成童"錯誤。束發(fā)，男子15歲。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“敘事寫景”“寓情于景"錯誤，應(yīng)是“敘事”“寓情于事”，兩文中沒有寫景部分。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“孤”，少而無父；“及”，等到；“省”，知道；“惟兄嫂是依”，賓語前置，應(yīng)為“惟依兄嫂”。

（2）“膺”，胸；“?！?，堵塞；“歷歷”，清晰；“逼”，靠近。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠，告汝十二郎之靈"可知，悲侄兒之死；

由原文“吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只”可知，悲家族人丁不興；

由原文“吾佐董丞相于汴州，汝來省吾，止一歲……。明年，丞相薨，吾去汴州，……是年，吾佐戎徐州，使取汝始行，吾又罷去"可知，悲自己仕途失意。

參考譯文：

材料一：

唉，我幼年喪父，等到長大，不知道父親（的模樣），只有依靠兄嫂。哥哥正當(dāng)中年時死于南方。我和你都還小，跟隨嫂嫂把靈柩送回河陽老家安葬。隨后又和你到江南謀生，孤苦伶丁，也未曾一天分開過。我上面本來有三個哥哥，都不幸早死。繼承先父的后代，在孫子輩里只有你，在兒子輩里只有我。韓家子孫兩代各剩一人，孤孤單單。嫂子曾經(jīng)撫摸著你的頭對我說：“韓氏兩代，就只有你們兩個了！”那時你比我更小，應(yīng)當(dāng)不記得了；我當(dāng)時雖然能夠記事，但也還不能體會她話中的悲涼。

我十九歲時，初次來到京城參加考試。四年以后，才回去看你。又過了四年，我去河陽憑吊祖先的墳?zāi)?，碰上你護(hù)送嫂嫂的靈柩來安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來探望我，留下住了一年，你請求回去接妻子兒女。第二年，董丞相去世，我離開汴州，你沒能來成。這一年，我在徐州輔佐軍務(wù)，派去接你的人剛動身，我就被免職，你又沒來成。我想，你跟我在東邊的汴州、徐州，也是客居，不可能久??；從長遠(yuǎn)考慮，還不如我回到家鄉(xiāng)，等在那里安下家再接你來。唉！誰能料到你竟突然離我而死呢？當(dāng)初，我和你都年輕，總以為雖然暫時分別，終究會長久在一起的。因此我離開你而旅居長安，以尋求微薄的俸祿。假如真的知道會這樣，即使讓我做高官厚祿的公卿宰相，我也不愿因此離開你一天而去赴任啊！

材料二：

(記得兒時)，我捉蟋蟀，你揮動雙臂出現(xiàn)在那里；天冷時蟋蟀凍僵了，我們一同到它的穴邊。今天我裝殮你安葬你，當(dāng)日的情景便清楚地呈現(xiàn)在眼前。我九歲時，(有一次)在書齋休息，你梳著成對的發(fā)髻，披著細(xì)絹單衣來到，(一起)溫讀《緇衣》一章。正好先生開門進(jìn)來，聽到兩個童子書聲瑯瑯，不覺微微含笑，連連發(fā)出“嘖嘖"的贊嘆聲，這是七月十五日的事。你在地下應(yīng)當(dāng)清楚地記得這一情景。我剛成年到廣西去，你牽著我的衣裳傷心大哭。過了三年，我中進(jìn)士還家，你從東邊廂房扶著幾案出來，全家睜眼看著歡笑，不記得當(dāng)時話題從何說起，大概是說在長安考中進(jìn)士，遞信人報信的遲早的情況，如此等等。所有這些瑣事，雖然已經(jīng)成為陳跡，然而我一天沒死，就一天不能忘掉。往事堆積在我的胸中，想起來，心頭悲切得像被堵塞似的，它們像影子一樣清晰，但真要靠近它抓住它，卻又不見了。我后悔當(dāng)時沒有將兒時的情況詳細(xì)地記錄保存下來；然而你已經(jīng)不在人間，即使光陰倒流，兒童時代可以再次出現(xiàn)，也沒有給它印證的人了。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成小題。

滿庭芳·歸去來兮

蘇軾

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會仲覽②自江東來別，遂書以遺之。

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏③，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

注：①雪堂；蘇軾在黃州的居所名，位于長江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營建的。②仲覽：蘇軾的友人李仲覽。③再閏：陰歷三年一閏，兩閏為六年。

15.下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上片前半部分寫“故鄉(xiāng)萬里家難歸，人生百年已過半”；后半“兒童盡楚語吳歌"寫詞人在黃州生活得暢快得意，自己的孩子已經(jīng)一口“楚語吳歌”就是證明。

B.“山中友，雞豚社酒，相勸老東坡”，表現(xiàn)黃州的父老鄉(xiāng)親與作者聚會宴飲，互相勸酒的場面，體現(xiàn)黃州父老鄉(xiāng)親的質(zhì)樸熱情以及與作者之間情誼的純真。

C.“好在堂前細(xì)柳”至篇末，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，并請轉(zhuǎn)告父老時常為我曬曬漁蓑?！傲?蓑”意象鮮明，臨別告語于平白直露中見含蓄婉曲。

D.本詞大量運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，令我們跟隨詞人一同從眉山到黃州，又從黃州到汝州，再回到黃州，描寫的風(fēng)物人情，著實(shí)動人。

16.這首詞表達(dá)了作者什么樣的情感？請結(jié)合全詞簡要分析。

【答案】15.A16.①思鄉(xiāng)而不得歸的無奈。詞前三句“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨"表達(dá)自己想家卻不能自由歸去的悵恨；②時光易逝、年華老去的感嘆?！鞍倌陱?qiáng)半，來日苦無多”感嘆時光流逝，自己年華老去；③宦途失意的苦悶。詞下片前三句，向父老申訴自己不得已去汝州的無奈，并嘆息人生無定，來往如梭，表明自己失意坎坷，無法掌握命運(yùn)的苦悶；④借留別抒懷，對黃州的留戀。詞人借用張翰的典故，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請父老時時為曬漁蓑，言外之意是自己有朝一日還要重返故地，留戀之情充溢字里行間。

【解析】

【15題詳解】

本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。

A.“在黃州生活得暢快得意"錯誤，孩子們的口語是楚語吳歌，而不是四川鄉(xiāng)音，是詩人內(nèi)心的一種酸楚之情。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

①詞前三句“歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨”寫故鄉(xiāng)萬里家難歸，人生百年已過半，表達(dá)自己想家卻不能自由歸去的悵恨；

②“百年強(qiáng)半，來日苦無多"飽含時光易逝、人空老大的無限悲慨。

③詞下片前三句，向父老申訴自己不得已去汝州的無奈，并嘆息人生無定，來往如梭，表達(dá)作者對人生坎坷、失意，自己無法掌握命運(yùn)的痛苦之情。

④詞人借用張翰的典故，囑咐鄰里莫折堂前細(xì)柳，懇請父老時時為曬漁蓑，言外之意顯然是：自己有朝一日還要重返故地，再溫習(xí)一下這段難忘的生活。措辭非常含蓄，不明說留戀黃州，而留戀之情早已充溢字里行間，表達(dá)自己對黃州的留戀和對閑適生活的向往。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李密《陳情表》中“______，______”兩句，一外一內(nèi)都強(qiáng)調(diào)一個“無"字，寫出了自己舉目無親，家中乏人的困苦境地。

（2）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中，“______，______”兩句描寫了作者端坐室內(nèi)，靜聽大自然的美好旋律，表現(xiàn)了作者高雅的審美情趣。

（3）當(dāng)朋友因痛悔過去無法自拔，而忽略了當(dāng)下和未來時，我們可以用陶淵明《歸去來兮辭》中的“______，______"兩句相勸解。

（4）“忠肝義膽”這種精神品格在我國古代詩文中多有體現(xiàn)，如屈原《離騷》中“______，______"兩句，詩人以君主的政治引路人自比，表達(dá)了他愿為君王效忠的愛國之情。

【答案】①.外無期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮③.冥然兀坐④.萬籟有聲⑤.悟已往之不諫⑥.知來者之可追⑦.乘騏驥以馳騁兮⑧.來吾道夫先路

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞：僮、冥、籟、諫、騏驥、馳騁。

三、語言文字運(yùn)用（18分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲“咝——”響，仰頭一通痛快地“咚咚咚"之后，無論什么煩惱都忘掉——這大概就是一些人最快樂的體驗(yàn)。

可樂汽水帶來的快樂確實(shí)是無可比擬的。①_________________。糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂激素的濃度迅速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的快樂源泉。但糖分?jǐn)z入同時會快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，②_________________。為了延續(xù)這份快樂，人們就會更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂水讓人欲罷不能的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器；另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁”。對于可樂愛好者來說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是平淡無奇的糖水。

可樂是否快樂，③_________________。塑料瓶可樂快樂值不足，主要是因?yàn)樗芰掀坷锏亩趸紩锏?。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會減少很多，而且金屬有更好的冰涼體