高二下學期期中考試語文試題（含解析）-3

高二下學期期中考試語文試題（含解析）南通市2023-2024學年高二下學期期中考試

語文

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩有著獨特的美學特質(zhì)和文化內(nèi)涵。

雖然《小雅·采薇》傾訴了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，但詩人清醒地認識到，人民痛苦的根源在于獫狁的入侵，并積極地投身到反侵擾的戰(zhàn)爭中去。在個體的幸福與國家的安危出現(xiàn)沖突時，周人則毫不猶豫地舍棄小家而為大家。

《秦風·無衣》則是一首充滿慷慨之氣的軍歌，全詩洋溢著似火激情，這是干云斗志的愛國情感。為了抗擊共同的敵人，戰(zhàn)士們毫無怨言，慷慨從軍。他們團結(jié)一致，共同御侮，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕死忘生的樂觀精神和保衛(wèi)祖國的英雄氣概。

誠然，同仇敵愾、保家衛(wèi)國的建功立業(yè)思想是戰(zhàn)爭詩的主旋律，呈現(xiàn)出高亢壯烈的崇高之美，但并不是說這是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩唯一的音符。在許多詩篇中，慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織，在保家衛(wèi)國的主旋律中回響著淡淡的憂傷。所謂“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首"的相思懷念，形成了戰(zhàn)爭詩陰柔之美的美學特征。

當然，這種感傷與哀怨并不是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的主旋律，也非戰(zhàn)爭詩的基調(diào)。它如同小插曲，使戰(zhàn)爭詩獲得了更飽滿的情緒和更強大的張力，非但雕瘁戰(zhàn)爭詩的崇高之美與英雄之氣，反而相得益彰，使得戰(zhàn)爭詩更富人文精神，更顯婀娜多姿。

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩所反映的戰(zhàn)爭事件不少，如淮夷之戰(zhàn)、獫狁之戰(zhàn)的大的戰(zhàn)爭，其中也有不少小的戰(zhàn)爭。但是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩不似其他民族描寫戰(zhàn)爭的詩篇，把描寫慘烈戰(zhàn)斗場面作為重點，而是輕描淡寫戰(zhàn)場慘景。往往采用側(cè)面烘托的手法，如通過對兵馬旗幟的描寫來宣揚君威國力，以高漲的士氣來寫軍隊的斗志，以將帥乘坐的高大戰(zhàn)車來寫軍隊的威風，以武器裝備的精良來寫輕易取勝的自信……故此，《詩經(jīng)》反映戰(zhàn)爭的作品中只有緊張的氣氛，而不見血腥的戰(zhàn)場；只有凱旋的歡樂，而不見死亡的流血：這便使詩歌獲得了凈化之美的美學風格。

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩是在周代特定的文化語境中形成的。崇尚德義是治國之本，躬行此道則不勞征伐而萬民歸服，天下自然臻于至治。武力應(yīng)以德義為基礎(chǔ)，否則，不修德崇義，而濫用武力，是為黷武，為圣人所不取。以“王道”“盛德"來服人而非以力服人，若頑固不化，則可繼之以武，是謂伐無道，不謂黷武。崇尚仁義是周民族對戰(zhàn)爭本質(zhì)的把握和對戰(zhàn)爭的態(tài)度，詩人以維護國家的安全為最高原則，以安土重遷的民族品格來審視戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭視為對安定生活的破壞。因此，詩人站在人本主義的立場上，有意識地將本來殘酷的戰(zhàn)爭加以凈化?！墩f文》：“仁，柔也，從二人。”其本義即“愛人”，表現(xiàn)在軍事上就是褒揚“有征而無戰(zhàn)”的仁義之師。趙沛霖先生在《詩經(jīng)研究反思》中認為，《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩“都以我國所特有的政治思想和軍事思想為靈魂，所體現(xiàn)的都是高德尚義的政治理想和勝殘去殺的軍事思想"。此言一語中的，堪為精確。

讀《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩，帶給讀者的是美的享受、德的啟示、仁的潤澤。

（摘編自幼秀銫《戰(zhàn)爭的美學特質(zhì)》）

材料二：

同是描寫戰(zhàn)爭的詩歌為何會在美學風格上產(chǎn)生如此巨大的差距呢？

誕生《荷馬史詩》的希臘半島耕地貧瘠有限，生存空間狹窄。生存空間的危機往往使一個部落、民族、國家走向戰(zhàn)爭擴張，因為戰(zhàn)爭是強者獲得土地、奴隸、生活必需品和奢侈品的手段。因此古希臘人充滿了尚武精神，他們認為武力掠奪是光榮的?！逗神R史詩》中就描寫了不少血腥屠殺的場景。在古希臘，戰(zhàn)爭并不是痛苦憂傷的根源，相反，痛苦憂傷卻是發(fā)動戰(zhàn)爭的動力。

誕生《詩經(jīng)》的中國有著廣闊富饒的土地，長江、黃河、淮河、漢水流域巨大的生存空間使得人們安于農(nóng)耕生活，把生活的希望和幸福都寄托在土地的收獲上。因此，我們在《詩經(jīng)》中見到的多是被動的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵。

在農(nóng)耕文化的背景中發(fā)展的政治意識對個體的影響也是巨大的。對鬼神的信仰和對祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識。商文化就是把這種意識轉(zhuǎn)來維護統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序的。到了周代，統(tǒng)治者借鑒了夏商兩代的歷史經(jīng)驗和教訓，在因襲前代政治制度的前提下，從“天命觀”的角度對這種意識進行修正，提出了“天命無常，唯德是從"的主張，即敬德重民。因此，在《詩經(jīng)》中，神明是權(quán)力和道德的完美化身。君主的權(quán)力來自上天，他們只要敬德、奉德、明德、用德，就是英明的統(tǒng)治者和人們歌頌的對象。在這種社會氛圍中，血腥屠殺當然不是人們樂于見到和提到的場面。

周朝的統(tǒng)治者還加強了禮的建設(shè)。商代的禮只是祭祀禮節(jié)，而周代的禮則包含政治制度、典禮儀式、倫理規(guī)范等多種內(nèi)涵。禮的終極目的是確立等級制度，禮和德相結(jié)合的道德倫理意識成為維護家族和國家穩(wěn)定的政治工具，于是形成“家天下”的統(tǒng)治關(guān)系，君臣關(guān)系有如父子。戰(zhàn)爭作為政治的工具，也就成為道德倫理的工具。因而《詩經(jīng)》中的主人公，無論是喜還是悲，總帶著理性的克制，不但《詩經(jīng)》容不下阿基琉斯式的英雄，整部中國史也難以容下，項羽的結(jié)局便是最好的例證。

（摘編自陳靜《中戰(zhàn)爭詩的文化背景和文化特征》）

【注】阿基琉斯：古希臘神話中的人物，《荷馬史詩》把他塑造成神勇無畏的英雄。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩雖然描寫的戰(zhàn)爭大小不一，但只輕描淡寫戰(zhàn)場慘景，而沒有像《荷馬史詩》那樣再現(xiàn)血腥屠殺場景。

B.在周代特定的文化語境中，崇尚德義是治國之本，濫用武力為圣人所不取，武力只是用來伐無道、安天下的手段。

C.在中國古代，人民痛苦憂傷根源是外族入侵帶來的戰(zhàn)爭；相反，在古希臘，痛苦憂傷卻成為發(fā)動戰(zhàn)爭的動力。

D.周朝的戰(zhàn)爭既是政治的工具，也是道德倫理的工具，因而《詩經(jīng)》描寫主人公的悲喜不像《荷馬史詩》那樣淋漓盡致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》以高漲的士氣寫軍隊的斗志，以武器裝備的精良寫輕易取勝的自信，使戰(zhàn)爭詩獲得了更飽滿的情緒和更強大的張力。

B.崇尚仁義是戰(zhàn)爭本質(zhì)，維護國家安全是最高原則，所以，中國戰(zhàn)爭史就是一部體現(xiàn)高德尚義政治理想和勝殘去殺軍事思想的歷史。

C.中國有著廣闊富饒的土地，生存空間巨大，而希臘半島耕地貧瘠，生存空間狹窄，因而中國人沒有希臘人那樣具有尚武的精神。

D.商與周對信仰鬼神和崇拜祖先亡靈這種原始人類最普遍的意識雖理解不同，但都用這種意識來維護統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序。

3.下列選項中最能表現(xiàn)刻畫“阿基琉斯式的英雄"的一項是（）

A.《荷馬史詩·伊利亞特》重點描寫了古希臘的特洛伊戰(zhàn)爭時間持續(xù)之長、規(guī)模之大和交戰(zhàn)雙方傷亡之重。

B.《荷馬史詩·伊利亞特》敘寫了古希臘半島眾多相對獨立、互不隸屬的城邦為爭奪土地、人口而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

C.《荷馬史詩·伊利亞特》對陽剛之美進行了無節(jié)制的渲染，對特洛伊戰(zhàn)爭場面作了全息式細致入微的描寫。

D.《荷馬史詩·伊利亞特》所觸及的最根本問題是人生的有限和在有限的人生中對生命和存在價值的索取。

4.根據(jù)材料概括《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩的美學風格形成的原因。

5.王翰的《涼州詞（其一）》是盛唐邊塞詩的代表作，有著《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的美學風格，請結(jié)合材料分析。

涼州詞（其一）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

新娘

契訶夫

這時候已經(jīng)是晚上十點鐘，一輪明月照著花園。花園里安靜、涼快。人可以聽見遠處有些青蛙呱呱的叫聲。現(xiàn)在有五月的氣息了，可愛的五月啊！在天空底下，在樹木上方，在田野上，在樹林里，春天的生活正在展開，神秘，美麗，豐富，神圣。

娜佳看見祖母和母親正在大廳里的飯桌上擺小吃。隔著窗子望過去，祖母穿著華麗的綢衫在忙這忙那。母親在傍晚的燈光下，顯得很年輕。

娜佳已經(jīng)二十三歲了，她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁。她喜歡的那個青年現(xiàn)在正站在窗子里面?；槠谝呀?jīng)定在不久后的七月七日，可是她并不高興，夜里也①睡不著，興致提不起來……不知什么緣故，她覺得整個生活似乎會永遠像現(xiàn)在這樣過下去，沒有變化，沒有盡頭！

有一個人從正房走出來，看到娜佳，就走了過來，在她身邊坐下。

這人是薩沙。他是從莫斯科來到她們家里做客的。祖母有一個遠親，常到她們家來請求周濟。薩沙是她的兒子。不知什么緣故，大家都說他是出色的畫家。

“我正坐在這兒，瞧著媽媽，”娜佳對薩沙說，“從這兒看過去，她顯得那么年輕！"

“是的，她很好……”薩沙同意道，“可是……怎么跟您說好呢？這兒的人什么事都不做。您母親一天到晚走來走去，奶奶也什么事都不做，您也一樣。您的未婚夫也是什么事都不做。

等他們走進大廳，大家已經(jīng)坐下來吃晚飯了。祖母長得很胖，相貌難看，說話很響，憑她說話的聲音和口氣可以看出她是一家之長。她的財產(chǎn)包括集市上好幾排的商店和這所有的圓柱和花園的舊式房子?？墒撬刻煸绯慷\告，求上帝保佑她別受窮。娜佳的母親，尼娜，生著金黃色頭發(fā)，腰身束得很緊，戴著夾鼻眼鏡，每個手指頭上都戴著鉆石戒指。安德烈，娜佳的未婚夫，是一個豐滿而漂亮的青年。他們?nèi)齻€人正在談催眠術(shù)。

晚飯以后，安德烈拉小提琴，尼娜彈鋼琴為他伴奏。十年以前，安德烈從大學畢業(yè)，可是從來沒在任何地方做過事，也沒有固定的工作。

后來，鐘敲十二下，大家開始告辭。

娜佳醒來的時候，大概是兩點鐘。娜佳②睡不著，在床上坐起來，想心事。

“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱！"也許每個新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰知道呢！要不然這是薩沙的影響？

“滴克搭克，滴克搭克……”守夜人懶洋洋地敲著，“滴克搭克……"

齋日那天午飯后，祖母回她的臥室休息去了。尼娜彈了一會兒鋼琴，也回房去了?！鞍?，親愛的娜佳！”薩沙照例這樣開始飯后的閑談，“您要出去念書才好！只有受過教育的、神圣的人才是有趣味的人，他們才是社會所需要的。你們這種游手好閑的生活是多么不干凈，多么不道德。您的母親，您的祖母，什么事也不做，那就是說別人在為你們工作，你們在吞吃別人的生命，難道這樣干凈嗎，不骯臟嗎？"

娜佳想說：“不錯，這話是實在的。”她還想說她自己也明白，可是眼淚涌上她的眼眶，她就回到自己房間里去了。

將近傍晚，安德烈來了，照例拉了很久的小提琴。

如同前一天夜里一樣，天剛剛亮，娜佳就醒了。她③睡不著，心神不寧。她坐起來，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過活。她其實是個普通的、平凡的、不幸的女人。

“不過，還是不想的好，還是不想的好……"她小聲說，“我不應(yīng)該想這些?！?/p>

“滴克搭克……"守夜人在遠遠的什么地方打更，“滴克搭克……滴克搭克……”

圣彼得節(jié)那天下午，安德烈和娜佳一道前往莫斯科街，去看那幢早已租下、準備給這對新婚夫婦居住的房子?！白蛱焖_沙責備我什么事也不做，"安德烈說，“他的話對極了！我什么事也不做，而且也做不了。想到將來有一天，我也許會在額頭上戴一枚帽章，去辦公，我都會覺著那么厭惡，這是為什么？啊，俄羅斯母親！啊，俄羅斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無益處的人??！”他對他什么事不做這一點，得出一個概括的結(jié)論，認為這是時代的特征。

娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服。當晚，她又一次④睡不著。

第二天早晨喝完茶以后，娜佳走進薩沙的房間。“我忍不下去……"她說，“以前我怎么能一直在這兒生活下來的，我真不懂！我在這兒連一天也過不下去了。明天我就離開這兒！”

說完，娜佳頓覺有一股清爽之氣沁透她整個心靈和整個胸膛，使她感到歡欣和興奮。

隨后，她去花園里和街道上散心，瞧那些房屋和灰色的圍墻，她覺得這城里樣樣東西都早已老了，過時了，只不過在等著結(jié)束，或者在等著一種年輕的、新鮮的東西開始罷了。

她覺得，她從此再也不會回來了。

1903年

（有刪改）

文本二：

《新娘》具有明顯的象征意義，而這種意義是契訶夫特地加在小說主人公娜佳身上的。面對典型中產(chǎn)階級的家庭生活，薩沙給她出的方子，不過是讓她外出求學，以此打破眼前這一潭死水的生活。外面的世界就真的那么好嗎？娜佳立刻感覺到“有一股清爽之氣沁透她整個心靈和整個胸膛，使她感到歡欣和興奮”，甚至開始明顯地厭惡自己那個自以為是而庸俗的未婚夫。于是，在結(jié)婚前夜，她毅然決然地跟隨薩沙離家出走。

今天重新讀來，娜佳選擇的是和過去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動。

（節(jié)選自肖復(fù)興《不同的時代，契訶夫讓我讀出不同的味道》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.娜佳是個對未來充滿憧憬的女孩，因為對家庭生活不滿，她十六歲起就急切盼望出嫁，希望和安德烈過上幸福生活。

B.薩沙這一人物雖然著墨不多卻至關(guān)重要，他既是娜佳的遠房親戚，又是她的精神導(dǎo)師，他的話語震撼了娜佳的心靈。

C.討論催眠術(shù)、拉小提琴、彈鋼琴伴奏等活動看上去寫娜佳的家庭生活非常豐富，卻暗示其生活的單調(diào)、空虛和無聊。

D.小說塑造了祖母、母親、安德烈等一系列人物形象，描繪了20世紀初俄國中產(chǎn)階級的頹廢、腐朽和寄生的精神狀況。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭的景物描寫表現(xiàn)出春天的神秘、美麗、豐富和神圣，這樣的景色與后文娜佳低落的心情形成了鮮明的反差。

B.小說幾次寫守夜人懶洋洋的打更聲，既暗示了當時環(huán)境的一成不變，同時也表現(xiàn)出娜佳在不同場合下情緒沒有發(fā)生波動。

C.小說插敘安德烈十年間沒有做過事，是對情節(jié)內(nèi)容的補充，印證了前文薩沙的判斷，為下文娜佳和安德烈的決裂埋下伏筆。

D.小說通過第三人稱視角來敘述故事，借娜佳和薩沙口吻對舊時代進行指控與批判，體現(xiàn)了作者對當時俄國社會的深刻反思。

8.文本一畫橫線處娜佳的多次“睡不著”有著復(fù)雜的心理活動，請結(jié)合文本分別加以分析。

9.肖復(fù)興說：“娜佳選擇是和過去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動。"請結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

（選自《陳情表》）

材料二：

李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡，母阿氏改醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

（節(jié)選自《晉書·李密傳》，有刪改）

【注】①改醮：改嫁。②蒸蒸：熱切的樣子。③游夏：孔子的學生子游、子夏。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

劉氏有疾A則涕B泣C側(cè)息D未嘗E解衣F飲膳G湯藥H必先嘗I后進。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.躬，親自，與《出師表》“躬耕于南陽"中“躬”詞義相同。

B.除，授官，與《蘇武傳》“扶輦下除"中“除”詞義不同。

C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴"中“矜”詞義相同。

D.勝，承受，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝"中“勝”詞義不同。

12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.李密的祖母劉氏雖然長壽，但患病多年，常常臥床不起，需要李密悉心照料服侍。

B.李密先后被太守、刺史舉薦擔任太子洗馬的官職，但因為祖母病重，無法就職。

C.李密認為圣朝以孝治天下，年老舊臣都得體恤，而祖母危在旦夕，更應(yīng)奉養(yǎng)盡孝。

D.《陳情表》敘述委婉，情感真摯，富有強烈的感染力，成為古代抒情散文的代表作。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

（2）后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

14.李密的《陳情表》讓晉武帝“乃停召"的原因是什么？請根據(jù)材料一簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

喜遷鶯·晉師勝淝上①

李綱

長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬！阿堅②百萬南牧，倏忽長驅(qū)吾地。破強敵，在謝公③處畫，從容頤指。

奇?zhèn)?！淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝④民，周雅⑤何曾專美。

【注】①上：水之濱，晉軍在此以少勝多擊敗前秦。②阿堅：指前秦皇帝苻堅。③謝公：指東晉宰相謝安。④烝：眾多。⑤周雅：指《詩經(jīng)》“大雅”和“小雅"中贊頌周宜王派兵征伐西戎的詩篇。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“天險難逾，人謀克敵”，指出晉師擊敗前秦的條件，即地利和人的謀劃?！吧啧?即毒蛇和野豬，比喻兇殘的敵人。

B.“百萬南牧”“倏忽長驅(qū)”，寫苻堅率百萬之眾南侵，極言其兵力強大、進軍迅猛，用欲抑先揚手法反襯后面秦兵失敗。

C.“破強敵，在謝公處畫，從容頤指”三句寫謝安指揮若定、鎮(zhèn)靜自如的樣子，表達了對古代英雄人物的無限景仰之情。

D.“夜聞數(shù)聲鳴鶴"借景抒情，從正面寫出了東晉軍隊蕩平敵寇歸來時的雄風，高度贊揚晉軍出奇制勝、力挫強敵。

16.這首詞具有豪放派風格，請結(jié)合你的閱讀體驗，談?wù)勥@首詞是如何體現(xiàn)豪放派風格的。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中空缺部分。

（1）歸有光《項脊桿志》中“___，____”兩句，描寫了人與自然和諧相處的景象，與王維“人來鳥不驚"一句有異曲同工之妙。

（2）《蜀相》中，杜甫用“___，____”兩句，高度評價了諸葛亮一生的偉大功業(yè)，表達了對諸葛亮的景仰之情。

（3）“以樂景寫哀情"這一手法構(gòu)思巧妙，它可以使哀傷的情感表達得更深沉、更真切，如詩句“___，____”。

三、語言文字運用（15分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開卷有益，讀書可以開闊視野、增長知識、啟迪智慧……讀書的每一條意義大家都A_____________，但未必每個人都會將閱讀付諸行動。①

從龜甲木櫝到獸皮貝葉，從線裝卷軸再到電子書籍，知識的呈現(xiàn)形式因時而異。進入數(shù)字時代，②書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前。從載體看，有人喜歡墨香安然的紙質(zhì)書，有人鐘情屏上便捷的電子書；從形態(tài)看，有人堅持花時間埋頭于B的書海，有人則習慣了即時刷取的輕量閱讀；從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書。多樣的讀書體驗，并不存在非此即彼的標準答案。

手捧一本好書，往往有一種急切讀下去的渴望，然而一遍讀下來難免會有忽略的地方，③這些被忽略之處，如果是C的，也許沒什么損失，如果恰恰是全書的精華所在，④防止此類遺珠之憾，唯有多讀幾遍、反復(fù)深讀。真知蘊藏在好書中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越豐沛。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“像"與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是（）

A.他長得很像他哥哥，如同一個模子澆出來的。

B.老師的諄諄教誨像煦煦春風溫暖了他的心。

C.你簡直太不像話了！做事怎么能這樣不認真？

D.展館內(nèi)人擠人，他在里面像是什么也沒看到。

20.“豈不是‘入寶山而空返’？"這個反問句出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在農(nóng)歷龍年春節(jié)，“龘”字一躍火出了圈，成為生僻字界的“扛把子"。從中央廣播電視總臺2024年春節(jié)聯(lián)歡晚會主題“龍行龘龘，欣欣家國”，到時下應(yīng)景的祝福語“龍行龘龘、前程朤朤”，都引起了民眾①_________________。

據(jù)記載，“龘”出自第一部楷書字典《玉篇》，形容龍騰飛的樣子。雖然這個字在歷史上幾乎沒有實際使用過，但今人將其從字典中挖掘出來，并②_____________，用以表達中華民族對美好生活的向往和期盼。這顯然是一種傳統(tǒng)文化與當代潮流的巧妙結(jié)合，展示了漢字的獨特魅力和創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。

“龘"字意外火了，彰顯了社會大眾對傳統(tǒng)文化的熱愛，也引發(fā)了我們③_________________。生僻字和常用字共同構(gòu)成了中華文化的重要載體，記錄了華夏五千年的歷史和文化傳承。盡管在現(xiàn)代社會中，伴隨技術(shù)手段的革新，人們接觸生僻字的場合越來越少，但生僻字所蘊含的豐富內(nèi)涵也反映了造字時代的政治、經(jīng)濟和社會文化。人們看到它的形，念出它的音，除了多認識一兩個字，也能或多或少了解其背后的掌故，感受到文化的力量。只有深入思考，我們才能認識到生僻字火爆的意義。

21.請在文段畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

22.對于今年“龘”“朤"等生僻字火爆的現(xiàn)象，請你寫一則短評表達自己的觀點。要求觀點明確，說理清晰，不少于50字。

四、寫作（65分）（60分＋5分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《陳情表》至真至情，《項脊軒志》情真意切，《蘭亭集序》抱誠守真。只有說真話、抒真情，才能打動人心。為文如此，為人亦如此。

對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章?？梢詫懹洈⑽?，可以寫議論文，可以寫應(yīng)用文（書信、演講稿……）。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

南通市2023-2024學年高二下學期期中考試

語文解析版

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩有著獨特的美學特質(zhì)和文化內(nèi)涵。

雖然《小雅·采薇》傾訴了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦，但詩人清醒地認識到，人民痛苦的根源在于獫狁的入侵，并積極地投身到反侵擾的戰(zhàn)爭中去。在個體的幸福與國家的安危出現(xiàn)沖突時，周人則毫不猶豫地舍棄小家而為大家。

《秦風·無衣》則是一首充滿慷慨之氣的軍歌，全詩洋溢著似火激情，這是干云斗志的愛國情感。為了抗擊共同的敵人，戰(zhàn)士們毫無怨言，慷慨從軍。他們團結(jié)一致，共同御侮，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕死忘生的樂觀精神和保衛(wèi)祖國的英雄氣概。

誠然，同仇敵愾、保家衛(wèi)國的建功立業(yè)思想是戰(zhàn)爭詩的主旋律，呈現(xiàn)出高亢壯烈的崇高之美，但并不是說這是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩唯一的音符。在許多詩篇中，慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織，在保家衛(wèi)國的主旋律中回響著淡淡的憂傷。所謂“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”的相思懷念，形成了戰(zhàn)爭詩陰柔之美的美學特征。

當然，這種感傷與哀怨并不是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的主旋律，也非戰(zhàn)爭詩的基調(diào)。它如同小插曲，使戰(zhàn)爭詩獲得了更飽滿的情緒和更強大的張力，非但雕瘁戰(zhàn)爭詩的崇高之美與英雄之氣，反而相得益彰，使得戰(zhàn)爭詩更富人文精神，更顯婀娜多姿。

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩所反映的戰(zhàn)爭事件不少，如淮夷之戰(zhàn)、獫狁之戰(zhàn)的大的戰(zhàn)爭，其中也有不少小的戰(zhàn)爭。但是《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩不似其他民族描寫戰(zhàn)爭的詩篇，把描寫慘烈戰(zhàn)斗場面作為重點，而是輕描淡寫戰(zhàn)場慘景。往往采用側(cè)面烘托的手法，如通過對兵馬旗幟的描寫來宣揚君威國力，以高漲的士氣來寫軍隊的斗志，以將帥乘坐的高大戰(zhàn)車來寫軍隊的威風，以武器裝備的精良來寫輕易取勝的自信……故此，《詩經(jīng)》反映戰(zhàn)爭的作品中只有緊張的氣氛，而不見血腥的戰(zhàn)場；只有凱旋的歡樂，而不見死亡的流血：這便使詩歌獲得了凈化之美的美學風格。

《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩是在周代特定的文化語境中形成的。崇尚德義是治國之本，躬行此道則不勞征伐而萬民歸服，天下自然臻于至治。武力應(yīng)以德義為基礎(chǔ)，否則，不修德崇義，而濫用武力，是為黷武，為圣人所不取。以“王道"盛德”來服人而非以力服人，若頑固不化，則可繼之以武，是謂伐無道，不謂黷武。崇尚仁義是周民族對戰(zhàn)爭本質(zhì)的把握和對戰(zhàn)爭的態(tài)度，詩人以維護國家的安全為最高原則，以安土重遷的民族品格來審視戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭視為對安定生活的破壞。因此，詩人站在人本主義的立場上，有意識地將本來殘酷的戰(zhàn)爭加以凈化?！墩f文》：“仁，柔也，從二人。"其本義即“愛人”，表現(xiàn)在軍事上就是褒揚“有征而無戰(zhàn)"的仁義之師。趙沛霖先生在《詩經(jīng)研究反思》中認為，《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩“都以我國所特有的政治思想和軍事思想為靈魂，所體現(xiàn)的都是高德尚義的政治理想和勝殘去殺的軍事思想”。此言一語中的，堪為精確。

讀《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩，帶給讀者的是美的享受、德的啟示、仁的潤澤。

（摘編自幼秀銫《戰(zhàn)爭的美學特質(zhì)》）

材料二：

同是描寫戰(zhàn)爭的詩歌為何會在美學風格上產(chǎn)生如此巨大的差距呢？

誕生《荷馬史詩》的希臘半島耕地貧瘠有限，生存空間狹窄。生存空間的危機往往使一個部落、民族、國家走向戰(zhàn)爭擴張，因為戰(zhàn)爭是強者獲得土地、奴隸、生活必需品和奢侈品的手段。因此古希臘人充滿了尚武精神，他們認為武力掠奪是光榮的?！逗神R史詩》中就描寫了不少血腥屠殺的場景。在古希臘，戰(zhàn)爭并不是痛苦憂傷的根源，相反，痛苦憂傷卻是發(fā)動戰(zhàn)爭的動力。

誕生《詩經(jīng)》的中國有著廣闊富饒的土地，長江、黃河、淮河、漢水流域巨大的生存空間使得人們安于農(nóng)耕生活，把生活的希望和幸福都寄托在土地的收獲上。因此，我們在《詩經(jīng)》中見到的多是被動的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵。

在農(nóng)耕文化的背景中發(fā)展的政治意識對個體的影響也是巨大的。對鬼神的信仰和對祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識。商文化就是把這種意識轉(zhuǎn)來維護統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序的。到了周代，統(tǒng)治者借鑒了夏商兩代的歷史經(jīng)驗和教訓，在因襲前代政治制度的前提下，從“天命觀"的角度對這種意識進行修正，提出了“天命無常，唯德是從”的主張，即敬德重民。因此，在《詩經(jīng)》中，神明是權(quán)力和道德的完美化身。君主的權(quán)力來自上天，他們只要敬德、奉德、明德、用德，就是英明的統(tǒng)治者和人們歌頌的對象。在這種社會氛圍中，血腥屠殺當然不是人們樂于見到和提到的場面。

周朝的統(tǒng)治者還加強了禮的建設(shè)。商代的禮只是祭祀禮節(jié)，而周代的禮則包含政治制度、典禮儀式、倫理規(guī)范等多種內(nèi)涵。禮的終極目的是確立等級制度，禮和德相結(jié)合的道德倫理意識成為維護家族和國家穩(wěn)定的政治工具，于是形成“家天下"的統(tǒng)治關(guān)系，君臣關(guān)系有如父子。戰(zhàn)爭作為政治的工具，也就成為道德倫理的工具。因而《詩經(jīng)》中的主人公，無論是喜還是悲，總帶著理性的克制，不但《詩經(jīng)》容不下阿基琉斯式的英雄，整部中國史也難以容下，項羽的結(jié)局便是最好的例證。

（摘編自陳靜《中戰(zhàn)爭詩的文化背景和文化特征》）

【注】阿基琉斯：古希臘神話中的人物，《荷馬史詩》把他塑造成神勇無畏的英雄。

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩雖然描寫的戰(zhàn)爭大小不一，但只輕描淡寫戰(zhàn)場慘景，而沒有像《荷馬史詩》那樣再現(xiàn)血腥屠殺場景。

B.在周代特定的文化語境中，崇尚德義是治國之本，濫用武力為圣人所不取，武力只是用來伐無道、安天下的手段。

C.在中國古代，人民痛苦憂傷的根源是外族入侵帶來的戰(zhàn)爭；相反，在古希臘，痛苦憂傷卻成為發(fā)動戰(zhàn)爭的動力。

D.周朝的戰(zhàn)爭既是政治的工具，也是道德倫理的工具，因而《詩經(jīng)》描寫主人公的悲喜不像《荷馬史詩》那樣淋漓盡致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.《詩經(jīng)》以高漲的士氣寫軍隊的斗志，以武器裝備的精良寫輕易取勝的自信，使戰(zhàn)爭詩獲得了更飽滿的情緒和更強大的張力。

B.崇尚仁義是戰(zhàn)爭本質(zhì)，維護國家安全是最高原則，所以，中國戰(zhàn)爭史就是一部體現(xiàn)高德尚義政治理想和勝殘去殺軍事思想的歷史。

C.中國有著廣闊富饒的土地，生存空間巨大，而希臘半島耕地貧瘠，生存空間狹窄，因而中國人沒有希臘人那樣具有尚武的精神。

D.商與周對信仰鬼神和崇拜祖先亡靈的這種原始人類最普遍的意識雖理解不同，但都用這種意識來維護統(tǒng)治者的權(quán)威和統(tǒng)治秩序。

3.下列選項中最能表現(xiàn)刻畫“阿基琉斯式的英雄”的一項是（）

A.《荷馬史詩·伊利亞特》重點描寫了古希臘的特洛伊戰(zhàn)爭時間持續(xù)之長、規(guī)模之大和交戰(zhàn)雙方傷亡之重。

B.《荷馬史詩·伊利亞特》敘寫了古希臘半島眾多相對獨立、互不隸屬的城邦為爭奪土地、人口而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

C.《荷馬史詩·伊利亞特》對陽剛之美進行了無節(jié)制的渲染，對特洛伊戰(zhàn)爭場面作了全息式細致入微的描寫。

D.《荷馬史詩·伊利亞特》所觸及的最根本問題是人生的有限和在有限的人生中對生命和存在價值的索取。

4.根據(jù)材料概括《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩的美學風格形成的原因。

5.王翰的《涼州詞（其一）》是盛唐邊塞詩的代表作，有著《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的美學風格，請結(jié)合材料分析。

涼州詞（其一）

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

【答案】1.C2.D

3.C4.①周民族崇尚仁義，堅持人本主義的立場，把戰(zhàn)爭視為對安定生活的破壞，有意識地將本來殘酷的戰(zhàn)爭加以凈化。②中國土地廣闊富饒，適合生存，人民安土重遷，因而其戰(zhàn)爭詩兼有慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織的美學特征。③敬德重民的“天命觀"思想和禮德結(jié)合的道德倫理意識影響，使得《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩具有理性克制之美。

5.①從詩歌主題來看，本詩反戰(zhàn)思想具有《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩高德尚義、勝殘去殺的美學風格；而對士兵們視死如歸的悲壯情緒的刻畫，則呼應(yīng)了《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩兼有舍生為國的慷慨激昂和思鄉(xiāng)懷歸的感傷哀怨的美學張力。②從詩歌表現(xiàn)藝術(shù)來看，本詩并不極力渲染反戰(zhàn)思想，而是用筆十分隱蔽曲折，這體現(xiàn)了《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩的凈化之美與理性克制之美。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

C.“在中國古代，人民痛苦憂傷的根源是外族入侵帶來的戰(zhàn)爭”曲解文意。原文說的是“但詩人清醒地認識到，人民痛苦的根源在于獫狁的入侵，并積極地投身到反侵擾的戰(zhàn)爭中去”，可見痛苦的根源是外族入侵，而非其引起的戰(zhàn)爭。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

A.“高漲……自信……使戰(zhàn)爭詩獲得了更飽滿的情緒和更強大的張力”錯誤。原文中說的是“這種感傷與哀怨……它如同小插曲，使戰(zhàn)爭詩獲得了更飽滿的情緒和更強大的張力”，應(yīng)是“感傷與哀怨”。

B.“所以，中國戰(zhàn)爭史就是一部體現(xiàn)高德尚義政治理想和勝殘去殺軍事思想的歷史"強加因果、張冠李戴。原文說的是“《詩經(jīng)》之戰(zhàn)爭詩‘都以我國所特有的政治思想和軍事思想為靈魂，所體現(xiàn)的都是高德尚義的政治理想和勝殘去殺的軍事思想’”，并不能以此代替整個中國戰(zhàn)爭史。

C.“因而中國人沒有希臘人那樣具有尚武的精神"過于絕對，原文說的是“因此，我們在《詩經(jīng)》中見到的多是被動的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵”，不能直接說“沒有"。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.展現(xiàn)的是《荷馬史詩》對戰(zhàn)爭血腥屠殺場景的再現(xiàn)。

B.揭示了希臘半島耕地貧瘠有限，生存空間窄方面的戰(zhàn)爭起因。

C.“陽剛之美”“無節(jié)制的渲染"是對阿基琉斯式的英雄的刻畫。

D.該項對人生價值的思考與英雄描寫無關(guān)。

故選C。

4題詳解】

本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力。

材料一中，作者指出“《詩經(jīng)》中戰(zhàn)爭詩是在周代特定的文化語境中形成的”“武力應(yīng)以德義為基礎(chǔ)，否則，不修德崇義，而濫用武力，是為黷武，為圣人所不取”，所以其戰(zhàn)爭詩才不以再現(xiàn)戰(zhàn)爭慘烈場景為美，而更強調(diào)同仇敵愾等人格品德的美，并擁有凈化之美的美學風格。由此，可歸納出原因之一：周民族崇尚仁義，堅持人本主義的立場，把戰(zhàn)爭視為對安定生活的破壞，有意識地將本來殘酷的戰(zhàn)爭加以凈化。

從地理環(huán)境的角度分析，材料二中指出“誕生《詩經(jīng)》的中國有著廣闊富饒的土地……把生活的希望和幸福都寄托在土地的收獲上”“我們在《詩經(jīng)》中見到的多是被動的應(yīng)戰(zhàn)，其目的是保衛(wèi)耕地不被入侵"。由此，可歸納出原因之二：中國土地廣闊富饒，適合生存，人民安土重遷，因而其戰(zhàn)爭詩兼有慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織的美學特征。

材料二中指出“對鬼神的信仰和對祖先亡靈的崇拜是原始人類最普遍的意識”“他們只要敬德、奉德、明德、用德，就是英明的統(tǒng)治者和人們歌頌的對象……血腥屠殺當然不是人們樂于見到和提到的場面"因而《詩經(jīng)》中的主人公，無論是喜還是悲，總帶著理性的克制”。由此可歸納出原因之三：敬德重民的“天命觀"思想和禮德結(jié)合的道德倫理意識影響，使得《詩經(jīng)》中的戰(zhàn)爭詩具有理性克制之美。

【5題詳解】

本題考查學生探究文中問題，提出自己的見解的能力。

從詩歌的主題來看，《涼州詞（其一）》抒發(fā)的是反戰(zhàn)的哀怨，所揭露的是自有戰(zhàn)爭以來生還者極少的悲慘事實。從這一點來看，正呼應(yīng)了原文“詩人以維護國家的安全為最高原則，以安土重遷的民族品格來審視戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭視為對安定生活的破壞”“我們在《詩經(jīng)》中見到的多是被動的應(yīng)戰(zhàn)"所說的《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩高德尚義、勝殘去殺這一美學特點。但同時，《涼州詞（其一）》中，詩人也出以豪邁曠達之筆，表現(xiàn)了士兵們一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。從這一點來看，我們似乎也能從中看到《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩“他們團結(jié)一致，共同御侮，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們輕死忘生的樂觀精神和保衛(wèi)祖國的英雄氣概”“呈現(xiàn)出高亢壯烈的崇高之美"以及“慷慨激昂之情與思鄉(xiāng)懷歸之念相交織，在保家衛(wèi)國的主旋律中回響著淡淡的憂傷”，兼有舍生為國的慷慨激昂和思鄉(xiāng)懷歸的感傷哀怨。

從詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)來看，《涼州詞（其一）》作為一首反戰(zhàn)詩，卻不是通過渲染戰(zhàn)爭慘烈以警醒世人的方式來表達主題，它不正面描寫戰(zhàn)爭，卻選用了“葡萄美酒"琵琶”等看似美好的事物，以及通過戰(zhàn)前飲酒這件事來表達將士厭戰(zhàn)的悲痛情緒，用筆十分隱蔽曲折。也就是說，這首詩同樣具有《詩經(jīng)》戰(zhàn)爭詩“使詩歌獲得了凈化之美的美學風格"以及“無論是喜還是悲，總帶著理性的克制”的理性克制之美。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

新娘

契訶夫

這時候已經(jīng)是晚上十點鐘，一輪明月照著花園?；▓@里安靜、涼快。人可以聽見遠處有些青蛙呱呱的叫聲?，F(xiàn)在有五月的氣息了，可愛的五月??！在天空底下，在樹木上方，在田野上，在樹林里，春天的生活正在展開，神秘，美麗，豐富，神圣。

娜佳看見祖母和母親正在大廳里的飯桌上擺小吃。隔著窗子望過去，祖母穿著華麗的綢衫在忙這忙那。母親在傍晚的燈光下，顯得很年輕。

娜佳已經(jīng)二十三歲了，她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁。她喜歡的那個青年現(xiàn)在正站在窗子里面。婚期已經(jīng)定在不久后的七月七日，可是她并不高興，夜里也①睡不著，興致提不起來……不知什么緣故，她覺得整個生活似乎會永遠像現(xiàn)在這樣過下去，沒有變化，沒有盡頭！

有一個人從正房走出來，看到娜佳，就走了過來，在她身邊坐下。

這人是薩沙。他是從莫斯科來到她們家里做客的。祖母有一個遠親，常到她們家來請求周濟。薩沙是她的兒子。不知什么緣故，大家都說他是出色的畫家。

“我正坐在這兒，瞧著媽媽，"娜佳對薩沙說，“從這兒看過去，她顯得那么年輕！”

“是的，她很好……"薩沙同意道，“可是……怎么跟您說好呢？這兒的人什么事都不做。您母親一天到晚走來走去，奶奶也什么事都不做，您也一樣。您的未婚夫也是什么事都不做。

等他們走進大廳，大家已經(jīng)坐下來吃晚飯了。祖母長得很胖，相貌難看，說話很響，憑她說話的聲音和口氣可以看出她是一家之長。她的財產(chǎn)包括集市上好幾排的商店和這所有的圓柱和花園的舊式房子。可是她每天早晨禱告，求上帝保佑她別受窮。娜佳的母親，尼娜，生著金黃色頭發(fā)，腰身束得很緊，戴著夾鼻眼鏡，每個手指頭上都戴著鉆石戒指。安德烈，娜佳的未婚夫，是一個豐滿而漂亮的青年。他們?nèi)齻€人正在談催眠術(shù)。

晚飯以后，安德烈拉小提琴，尼娜彈鋼琴為他伴奏。十年以前，安德烈從大學畢業(yè)，可是從來沒在任何地方做過事，也沒有固定的工作。

后來，鐘敲十二下，大家開始告辭。

娜佳醒來的時候，大概是兩點鐘。娜佳②睡不著，在床上坐起來，想心事。

“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱！”也許每個新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰知道呢！要不然這是薩沙的影響？

“滴克搭克，滴克搭克……"守夜人懶洋洋地敲著，“滴克搭克……”

齋日那天午飯后，祖母回她的臥室休息去了。尼娜彈了一會兒鋼琴，也回房去了?！鞍?，親愛的娜佳！"薩沙照例這樣開始飯后的閑談，“您要出去念書才好！只有受過教育的、神圣的人才是有趣味的人，他們才是社會所需要的。你們這種游手好閑的生活是多么不干凈，多么不道德。您的母親，您的祖母，什么事也不做，那就是說別人在為你們工作，你們在吞吃別人的生命，難道這樣干凈嗎，不骯臟嗎？”

娜佳想說：“不錯，這話是實在的。"她還想說她自己也明白，可是眼淚涌上她的眼眶，她就回到自己房間里去了。

將近傍晚，安德烈來了，照例拉了很久的小提琴。

如同前一天夜里一樣，天剛剛亮，娜佳就醒了。她③睡不著，心神不寧。她坐起來，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過活。她其實是個普通的、平凡的、不幸的女人。

“不過，還是不想的好，還是不想的好……”她小聲說，“我不應(yīng)該想這些。"

“滴克搭克……”守夜人在遠遠的什么地方打更，“滴克搭克……滴克搭克……"

圣彼得節(jié)那天下午，安德烈和娜佳一道前往莫斯科街，去看那幢早已租下、準備給這對新婚夫婦居住的房子?！白蛱焖_沙責備我什么事也不做，”安德烈說，“他的話對極了！我什么事也不做，而且也做不了。想到將來有一天，我也許會在額頭上戴一枚帽章，去辦公，我都會覺著那么厭惡，這是為什么？啊，俄羅斯母親！啊，俄羅斯母親，你至今還馱著多少游手好閑的、毫無益處的人啊！"他對他什么事不做這一點，得出一個概括的結(jié)論，認為這是時代的特征。

娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服。當晚，她又一次④睡不著。

第二天早晨喝完茶以后，娜佳走進薩沙的房間。“我忍不下去……”她說，“以前我怎么能一直在這兒生活下來的，我真不懂！我在這兒連一天也過不下去了。明天我就離開這兒！"

說完，娜佳頓覺有一股清爽之氣沁透她整個心靈和整個胸膛，使她感到歡欣和興奮。

隨后，她去花園里和街道上散心，瞧那些房屋和灰色的圍墻，她覺得這城里樣樣東西都早已老了，過時了，只不過在等著結(jié)束，或者在等著一種年輕的、新鮮的東西開始罷了。

她覺得，她從此再也不會回來了。

1903年

（有刪改）

文本二：

《新娘》具有明顯的象征意義，而這種意義是契訶夫特地加在小說主人公娜佳身上的。面對典型中產(chǎn)階級的家庭生活，薩沙給她出的方子，不過是讓她外出求學，以此打破眼前這一潭死水的生活。外面的世界就真的那么好嗎？娜佳立刻感覺到“有一股清爽之氣沁透她整個心靈和整個胸膛，使她感到歡欣和興奮”，甚至開始明顯地厭惡自己那個自以為是而庸俗的未婚夫。于是，在結(jié)婚前夜，她毅然決然地跟隨薩沙離家出走。

今天重新讀來，娜佳選擇的是和過去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動。

（節(jié)選自肖復(fù)興《不同的時代，契訶夫讓我讀出不同的味道》）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.娜佳是個對未來充滿憧憬的女孩，因為對家庭生活不滿，她十六歲起就急切盼望出嫁，希望和安德烈過上幸福生活。

B.薩沙這一人物雖然著墨不多卻至關(guān)重要，他既是娜佳的遠房親戚，又是她的精神導(dǎo)師，他的話語震撼了娜佳的心靈。

C.討論催眠術(shù)、拉小提琴、彈鋼琴伴奏等活動看上去寫娜佳的家庭生活非常豐富，卻暗示其生活的單調(diào)、空虛和無聊。

D.小說塑造了祖母、母親、安德烈等一系列人物形象，描繪了20世紀初俄國中產(chǎn)階級的頹廢、腐朽和寄生的精神狀況。

7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭的景物描寫表現(xiàn)出春天的神秘、美麗、豐富和神圣，這樣的景色與后文娜佳低落的心情形成了鮮明的反差。

B.小說幾次寫守夜人懶洋洋的打更聲，既暗示了當時環(huán)境的一成不變，同時也表現(xiàn)出娜佳在不同場合下情緒沒有發(fā)生波動。

C.小說插敘安德烈十年間沒有做過事，是對情節(jié)內(nèi)容的補充，印證了前文薩沙的判斷，為下文娜佳和安德烈的決裂埋下伏筆。

D.小說通過第三人稱視角來敘述故事，借娜佳和薩沙的口吻對舊時代進行指控與批判，體現(xiàn)了作者對當時俄國社會的深刻反思。

8.文本一畫橫線處娜佳的多次“睡不著"有著復(fù)雜的心理活動，請結(jié)合文本分別加以分析。

9.肖復(fù)興說：“娜佳選擇的是和過去庸俗的生活告別，這一決定有些魯莽，但依然讓我心動?！闭埥Y(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。

【答案】6.A7.B

8.①對生活感到乏味，沒有興致；②從熱情到“無情”，不勞而獲的無聊、苦悶紛紛來襲；③懷疑人生，反思生活；④對無所事事、浮華的生活深感憎惡。

9.①娜佳擺脫心靈空虛追求精神獨立而做出的努力和嘗試，這一行動看似魯莽，但她意識到所追求的生活充滿未知和神秘，卻依舊憑借對未來可期的美好愿望引導(dǎo)著前進的腳步。②娜佳改變自我，追求自我，追求有意義的生活，這一生活態(tài)度讓人心動。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“因為對家庭生活不滿”錯誤。根據(jù)原文“她從十六歲起就熱切地盼望著出嫁。她喜歡的那個青年現(xiàn)在正站在窗子里面”，可知插敘娜佳熱切地盼望出嫁的生活經(jīng)歷，而沒有涉及原因。選項說法屬于無中生有。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“同時也表現(xiàn)出娜佳在不同場合下情緒沒有發(fā)生波動”錯誤。由文中“我的上帝啊，為什么我這樣苦惱!"可知，在游手好閑、無所事事的生活狀態(tài)下，娜佳的內(nèi)心十分苦惱，煩躁不安；由最后兩段可知，在奔向新生活時娜佳內(nèi)心是快活的。主人公在不同場合下情緒是有變化的。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學生分析人物心理變化的能力。

根據(jù)原文“婚期已經(jīng)定在不久后的七月七日，可是她并不高興”“興致提不起來……不知什么緣故，她覺得整個生活似乎會永遠像現(xiàn)在這樣過下去，沒有變化，沒有盡頭！”，可知從熱切地盼望出嫁寫到婚期在即，而她卻沒了興致，“沒有變化，沒有盡頭”的生活成了一種禁錮，因為對生活感到乏味，沒有興致。

根據(jù)原文“為什么我這樣苦惱！"也許每個新娘在婚前都有這樣的感覺吧。誰知道呢！要不然這是薩沙的影響？”，可知新娘娜佳反思這種無所事事的生活，對這種無聊的生活心生苦惱。

根據(jù)原文“她坐起來，把頭抵在膝蓋上，想到她的未婚夫，想到她的婚禮……她想起母親并不愛她那已經(jīng)去世的丈夫，現(xiàn)在她一無所有，完全靠她婆婆，也就是祖母過活。她其實是個普通的、平凡的、不幸的女人”，可知娜佳努力克制自己，不去想那些讓其心神不寧的事，懼怕未來會和其母一樣，婚后變成一個普通不幸的女人。由此可見她思想出現(xiàn)的矛盾點，懷疑人生，反思生活。

根據(jù)原文“娜佳心里覺著氣憤，身子也不舒服”，可知娜佳氣憤于與未婚夫之間產(chǎn)生的生疏感，他是那么自大狂傲，不思進取，還美其名曰“時代特征"；心理描寫，她感覺自己是多余而孤單的，她需要的是對方的理解與支持，但事與愿違，因而對無所事事、浮華的生活深感憎惡。

【9題詳解】

本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

“想到她的未婚夫……不幸的女人”“以前我怎么能一直在這兒生活下來的，我真不懂！我在這兒連一天也過不下去了。明天我就離開這兒！"她走上樓她覺得，她從此再也不會回來了”，娜佳終于發(fā)現(xiàn)未婚夫的庸俗與奴性，母親的平凡與不幸，自己的空虛與痛楚，并在薩沙的啟發(fā)之下，她終于下定決心，選擇離開，開始新生活。

娜佳之所以一直被稱作“新娘”，是因為她在面對精神空虛和親人不解的生活現(xiàn)實面前，沒有少女般矯揉造作地糾結(jié)猶豫，也沒有對以往過去的傷感留戀。她果敢向現(xiàn)實宣戰(zhàn)，嫁給了新生活和新社會，徹底改變了命運。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

（選自《陳情表》）

材料二：

李密，字令伯，犍為武陽人也。父早亡，母阿氏改醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進。有暇則講學忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏《陳情表》。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

（節(jié)選自《晉書·李密傳》，有刪改）

【注】①改醮：改嫁。②蒸蒸：熱切的樣子。③游夏：孔子的學生子游、子夏。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

劉氏有疾A則涕B泣C側(cè)息D未嘗E解衣F飲膳G湯藥H必先嘗I后進。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.躬，親自，與《出師表》“躬耕于南陽"中“躬”詞義相同。

B.除，授官，與《蘇武傳》“扶輦下除"中“除”詞義不同。

C.矜，驕傲，與《促織》“蟲翹然矜鳴"中“矜”詞義相同。

D.勝，承受，與《鴻門宴》“刑人如恐不勝"中“勝”詞義不同。

12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.李密的祖母劉氏雖然長壽，但患病多年，常常臥床不起，需要李密悉心照料服侍。

B.李密先后被太守、刺史舉薦擔任太子洗馬的官職，但因為祖母病重，無法就職。

C.李密認為圣朝以孝治天下，年老舊臣都得體恤，而祖母危在旦夕，更應(yīng)奉養(yǎng)盡孝。

D.《陳情表》敘述委婉，情感真摯，富有強烈的感染力，成為古代抒情散文的代表作。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。

（2）后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。

14.李密的《陳情表》讓晉武帝“乃停召"的原因是什么？請根據(jù)材料一簡要概括。

【答案】10.ADF

11.C12.B

13.（1）祈望陛下能憐恤臣的衷情，準許臣(實現(xiàn))卑微的志愿，使劉氏能僥幸(因此)安盡余年。

（2）后來劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次征召他到洛陽做太子洗馬。

14.①李密敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；

②指出晉“以孝治天下”的治國綱領(lǐng)，以理服人；

③表達對新朝寵遇的感激涕零，以心動人。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：劉氏有病時，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過之后才端上去。

“劉氏有疾"的主語是“劉氏”，“有“是謂語，"疾“是賓語，主謂賓俱全，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在A處斷句；

“涕泣側(cè)息”是李密的行為表現(xiàn)，句前省略主語“李密，句意完整，所以D處斷開；

“未嘗解衣"飲膳湯藥必先嘗后進”是李密的兩個不同的行為事件，“未嘗解衣"是動賓結(jié)構(gòu)，主語承前省略，“飲膳湯藥必先嘗后進”進一步說明李密的行為，各自句意完整，所以應(yīng)在F處斷開。

故選ADF。

【11題詳解】

本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：親自撫養(yǎng)(臣)。/在南陽務(wù)農(nóng)親耕。

B.正確。授官/臺階。句意：任命我為太子洗馬。/扶著皇帝的車駕下殿階。

C.“詞義相同"錯?？粗?，推崇/得意、驕傲。句意：并不想顧惜名譽與節(jié)操。/小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著。

D.正確。承受/盡，完。句意：臣懷著像犬馬對(主人一樣)不勝恐懼的心情。/懲罰人唯恐不能用盡酷刑。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“先后被太守、刺史舉薦擔任太子洗馬的官職”錯。據(jù)“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才"尋蒙國恩，除臣洗馬”可知，太守逵察舉李密為孝廉，刺史榮推薦李密為秀才，朝廷任命李密為太子洗馬。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“愿”，希望；“矜愍”,憐恤；“聽”，任從，這里指應(yīng)許。

（2）“終”，去世；“服闋”，指守喪期滿除服；“征”，被征召。

【14題詳解】

本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠"可知，李密敘述自己和祖母相依為命的深厚親情，以情感人；

依據(jù)“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚”可知，李密指出晉“以孝治天下"的治國綱領(lǐng)，以理服人；

依據(jù)“且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀”可知，李密表達對新朝寵遇的感激涕零，以心動人。

參考譯文：

材料一：

臣李密上言：臣因命運不好，小時候就遭遇了不幸。生下來剛六個月，慈父便棄我而去；到四歲時，舅父又強迫母親改變守節(jié)的志向(逼她改嫁)。祖母劉氏，可憐臣幼年喪父又身體虛弱，親自撫養(yǎng)(臣)。臣小時多病，九歲還不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既沒有伯叔，也沒有兄弟，家門衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有什么近親，在家里又沒有照管門戶的小童，(臣)孤單無靠地獨自生活，(只有自己的)身體和影子互相安慰。而祖母劉氏早已疾病纏身，經(jīng)常臥床不起，臣侍奉她服用湯藥，從來沒有停止(侍奉)而離開過她。

到了當今圣朝，（臣）浸潤在清明的教化中。從前太守逵察舉臣為孝廉，后來刺史榮又推薦臣為秀才。臣因為(一旦外出做官)供奉祖母之事沒人來做，(所以)辭謝而未接受任命。(陛下)特地頒下詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩典，任命我為太子洗馬。像臣這樣卑微低賤的人，承擔侍奉太子的職務(wù)，(皇上的恩遇)實在不是臣用生命所能報答的。臣(把自己的苦衷)在奏表中一一呈報，辭謝而不去就職。(不料)詔書(又下)急切嚴峻，責備臣有意回避、怠慢上命。郡縣長官逼迫，催臣上路；州官登門催促，急迫過于流星。臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重；想姑且遷就私情，但申訴(苦衷)不被許可：臣目下實在是進退兩難，處境窘迫。

臣想到圣朝是用孝道來治理天下的，凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育，何況臣的孤苦，(情況)特別嚴重。再說臣年輕時曾在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希圖官位顯達，并不想顧惜名譽與節(jié)操。如今臣是卑賤的亡國之俘，極為卑微鄙陋，過分地受到提拔，榮寵優(yōu)厚，怎么敢猶豫徘徊，另有所圖呢？只因劉氏(已如)迫近西山的落日，氣息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣(如果)沒有祖母，就無從(長大)以至今日；祖母(如果)沒有臣的照顧，就不能盡其余生。祖孫二人，相依為命，因此(就臣)內(nèi)心(而言)不能夠廢止(奉養(yǎng))、遠離(祖母)。

臣李密今年四十四歲，祖母今年九十六歲，這樣(看來)臣在陛下面前盡忠的時日(還)很長，(而)報答奉養(yǎng)劉氏的時日(卻)很短了。(臣懷著)像烏鴉反哺一樣的私情，希望求得奉養(yǎng)祖母到最后。臣的辛酸苦楚，不僅蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉，天地神明實在也都看得清清楚楚。祈望陛下能憐恤臣的衷情，準許臣(實現(xiàn))卑微的志愿，使劉氏能僥幸(因此)安盡余年。臣生時應(yīng)當獻身，死后也當結(jié)草報恩。臣懷著像犬馬對(主人一樣)不勝恐懼的心情，恭謹?shù)厣献嗾乱赃_天聽。

材料二：

李密字令伯，是犍為武陽人。他的父親很早就去世了，母親何氏改嫁。當時李密只有幾歲，感傷眷戀備至，孝道之情篤深，于是積郁成疾。祖母劉氏，親自撫養(yǎng)他，李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名。劉氏有病時，他就哭泣流淚不敢大口呼吸，從不脫衣安睡，飲食湯藥總要嘗過之后才端上去。（李密）有空閑的時間就研究學問，忘記了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的弟子把他比作孔子的學生子游、子夏。李密年輕時在蜀漢做官，當郎官。蜀漢平定后，泰始初年，（皇上）下詔任他為太子洗馬。李密因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職，并向朝廷呈上《陳情表》。皇上讀后說：“士人有名節(jié)，不是平白無故的！"于是停止征召。后來劉氏去世，李密守喪期滿除去喪服，朝廷再一次征召他到洛陽做太子洗馬。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

喜遷鶯·晉師勝淝上①

李綱

長江千里，限南北，雪浪云濤無際。天險難逾，人謀克敵，索虜豈能吞噬！阿堅②百萬南牧，倏忽長驅(qū)吾地。破強敵，在謝公③處畫，從容頤指。

奇?zhèn)?！淝水上，八千戈甲，結(jié)陣當蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風靡。夜聞數(shù)聲鳴鶴，盡道王師將至。延晉祚，庇烝④民，周雅⑤何曾專美。

【注】①上：水之濱，晉軍在此以少勝多擊敗前秦。②阿堅：指前秦皇帝苻堅。③謝公：指東晉宰相謝安。④烝：眾多。⑤周雅：指《詩經(jīng)》“大雅”和“小雅"中贊頌周宜王派兵征伐西戎的詩篇。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.“天險難逾，人謀克敵”，指出晉師擊敗前秦的條件，即地利和人的謀劃。“蛇豕"即毒蛇和野豬，比喻兇殘的敵人。

B.“百萬南牧”“倏忽長驅(qū)”，寫苻堅率百萬之眾南侵，極言其兵力強大、進軍迅猛，用欲抑先揚手法反襯后面秦兵失敗

C.“破強敵，在謝公處畫，從容頤指”三句寫謝安指揮若定、鎮(zhèn)靜自如的樣子，表達了對古代英雄人物的無限景仰之情。

D.“夜聞數(shù)聲鳴鶴"借景抒情，從正面寫出了東晉軍隊蕩平敵寇歸來時的雄風，高度贊揚晉軍出奇制勝、力挫強敵。

16.這首詞具有豪放派風格，請結(jié)合你的閱讀體驗，談?wù)勥@首詞是如何體現(xiàn)豪放派風格的。

【答案】15.D16.①景象闊大：長江千里，雪浪無際，八千戈甲，旌旗麾動，意境雄闊，場面豪壯。②情感激越，筆調(diào)快意：全詞贊揚晉軍出奇制勝、力挫強敵，保住了東晉的江山和人民。以此勸諫南宋統(tǒng)治者積極抗金恢復(fù)中原，并表現(xiàn)出必勝的信心。③語言豪放：“奇?zhèn)ァ敝标愘澝乐?；“延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美”，以斬截有力的語言表達對抗擊敵人的自信。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

D.“從正面寫出了東晉軍隊蕩平敵寇歸來時的雄風，高度贊揚晉軍出奇制勝、力挫強敵”錯誤，詩句說的是“風聲鶴唳"的典故，意為前秦軍隊潰敗，非常驚慌，聽到鶴鳴都以為是晉師追過來了。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學生賞析詩歌風格特點的能力。

詩詞的豪放風格一般體現(xiàn)在意境、情感、語言等方面，結(jié)合詩句賞析即可。

①景象闊大：千里長江，雪浪翻滾，風起云涌，一望無際；晉軍前鋒都督謝玄等將領(lǐng)帶精兵八千，結(jié)成長蛇大豬般的陣勢，駕車前進，安坐而使北方軍隊望風披靡。詩歌意境雄闊，場面豪壯。

②情感激越，筆調(diào)快意：“在謝公處畫，從容頤指”“延晉祚，庇烝民”，八千敵百萬，“周雅何曾?！?，周宣王中興也不得專美于前，此詞以十分快意的筆調(diào)贊揚晉軍以少勝多、力挫強敵，保住了東晉的江山和人民。這對南宋有重大的歷史借鑒意義，以此勸諫南宋統(tǒng)治者積極抗金恢復(fù)中原。

③語言豪放：“奇?zhèn)ァ?，其功業(yè)真?zhèn)ゴ螅∫院缐颜Z直陳贊美之情；“延晉祚，庇烝民，周雅何曾專美”，以斬截有力的語言表達對南宋也擁有這樣的將領(lǐng)的呼吁，認為不是只有他們才能建功立業(yè)，今人抗擊金兵入侵，也能有同樣的功績。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）歸有光《項脊桿志》中“___，____"兩句，描寫了人與自然和諧相處的景象，與王維“人來鳥不驚”一句有異曲同工之妙。

（2）《蜀相》中，杜甫用“___，____"兩句，高度評價了諸葛亮一生的偉大功業(yè)，表達了對諸葛亮的景仰之情。

（3）“以樂景寫哀情”這一手法構(gòu)思巧妙，它可以使哀傷的情感表達得更深沉、更真切，如詩句“___，____"。

【答案】①.小鳥時來啄食②.人至不去③.三顧頻煩天下計④.兩朝開濟老臣心⑤.佛貍祠下⑥.一片神鴉社鼓（感時花濺淚，恨別鳥驚心/昔我往矣，楊柳依依/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/星垂平野闊，月涌大江流/東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

易寫錯的字詞有：啄、頻煩、貍。

三、語言文字運用（15分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

開卷有益，讀書可以開闊視野、增長知識、啟迪智慧……讀書的每一條意義大家都A_____________，但未必每個人都會將閱讀付諸行動。①

從龜甲木櫝到獸皮貝葉，從線裝卷軸再到電子書籍，知識的呈現(xiàn)形式因時而異。進入數(shù)字時代，②書的形式愈發(fā)多樣，閱讀的方式也不拘于前。從載體看，有人喜歡墨香安然的紙質(zhì)書，有人鐘情屏上便捷的電子書；從形態(tài)看，有人堅持花時間埋頭于B的書海，有人則習慣了即時刷取的輕量閱讀；從感官看，有人只接受看書、讀書，有人則選擇聽有聲書。多樣的讀書體驗，并不存在非此即彼的標準答案。

手捧一本好書，往往有一種急切讀下去的渴望，然而一遍讀下來難免會有忽略的地方，③這些被忽略之處，如果是C的，也許沒什么損失，如果恰恰是全書的精華所在，④防止此類遺珠之憾，唯有多讀幾遍、反復(fù)深讀。真知蘊藏在好書中，就像沙石下面的泉水，掘得越深，泉水就越豐沛。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“像”與文中加點的“像”，意義和用法相同的一項是（）

A.他長得很像他哥哥，如同一個模子澆出來的。

B.老師的諄諄教誨像煦煦春風溫暖了他的心。

C.你簡直太不像話了！做事怎么能這樣不認真？

D.展館內(nèi)人擠人，他在里面像是什么也沒看到。

20.“豈不是‘入寶山而空返’？”這個反問句出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

【答案】