山東省臨沂市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2

山東省臨沂市20222023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題2023.7注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一：馬克思發(fā)現(xiàn)，異化勞動(dòng)現(xiàn)象廣泛存在于資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域范圍內(nèi)。它表現(xiàn)為勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品演變成否定勞動(dòng)的存在，與勞動(dòng)對(duì)立。勞動(dòng)是人的本質(zhì)，但在資本主義雇傭條件下，勞動(dòng)被異化意味著人的本質(zhì)也被異化。換言之，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相分離，即異化的生產(chǎn)關(guān)系，帶來(lái)的必然結(jié)果是勞動(dòng)者生產(chǎn)的全部產(chǎn)品歸資本家占有，人好像是為資本家勞動(dòng)，最終勞動(dòng)作為人的本質(zhì)，逐漸與人相分離、相對(duì)立。異化勞動(dòng)不僅表現(xiàn)為人們受勞動(dòng)和他們所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的支配，而且擴(kuò)大表現(xiàn)為物對(duì)人的支配。拜物教指的正是物反過(guò)來(lái)支配作為主體的人。異化勞動(dòng)促使商品拜物教的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)資料歸資本家私人占有是資本主義社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)。如果沒(méi)有生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者想要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)養(yǎng)活自己的目的，就只能把自己出賣(mài)給資本家，為資本家創(chuàng)造勞動(dòng)產(chǎn)品，進(jìn)而獲得工資。勞動(dòng)產(chǎn)品必須進(jìn)行交易，變成商品，才能得到社會(huì)承認(rèn)，最后實(shí)現(xiàn)價(jià)值。商品的命運(yùn)支配并決定了人的命運(yùn)，人人都希望產(chǎn)品變成商品賣(mài)出去。原本由人生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，卻變?yōu)橹淙说牧α?。商品拜物教進(jìn)一步發(fā)展為貨幣拜物教。商品的交換關(guān)系在市場(chǎng)作用下變得越來(lái)越常見(jiàn)，那么就需要更多的貨幣來(lái)進(jìn)行交換。貨幣作為一般等價(jià)物具有使用價(jià)值，會(huì)隨著商品的流通而流通。這時(shí)，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品能否轉(zhuǎn)化為貨幣并獲得價(jià)值就決定了商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，人們就會(huì)迫切希望自己的商品能夠賣(mài)出去獲得錢(qián)幣。我國(guó)目前進(jìn)入了新時(shí)代新的發(fā)展階段，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下，人容易被眼前的商品世界、貨幣世界所蒙蔽，加上消費(fèi)主義浪潮的影響，會(huì)滋生如商品拜物教、金錢(qián)拜物教等不良思潮。這就要求黨和國(guó)家要將人民當(dāng)作歷史的主體，以人為本，為人民著想、為人民謀幸福。實(shí)現(xiàn)人民的主體地位，可以激發(fā)人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而就能激發(fā)社會(huì)發(fā)展的活力，這樣，拜物教思潮就失去了存在的主觀基礎(chǔ)。（摘編自汪單玲《淺析馬克思主義拜物教理論》）材料二：我國(guó)目前實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的是要建立一個(gè)公平、公正、公開(kāi)的市場(chǎng)，能夠更好地為人民大眾服務(wù)。新時(shí)代，習(xí)近平同志提出“五位一體”的總體布局，其目的是要實(shí)現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)，保障人民幸福生活。“真正把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，而不是僅僅追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一單一領(lǐng)域的發(fā)展。”民生問(wèn)題一直以來(lái)就是我國(guó)極為重視的方面，只有把民生問(wèn)題解決好才能夠談其他。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，是“十四個(gè)堅(jiān)持”中強(qiáng)調(diào)的?，F(xiàn)代社會(huì)，我們過(guò)多的強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而忽視了人民的幸福感問(wèn)題，這就在一定程度上推動(dòng)了商品拜物教思想的發(fā)展?！耙诳茖W(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，并最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?！卑菸锝趟枷胧墙⒃谏唐方?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，它曲解了基本商品的價(jià)值和它的經(jīng)濟(jì)性，而且對(duì)商品和商品經(jīng)濟(jì)的盲目崇拜正在發(fā)展。只有在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的階段，人們才能從事他們所喜歡的自由的工作。目前，我國(guó)生產(chǎn)力比較落后，科技跟不上來(lái)，這就導(dǎo)致了西方的商品對(duì)我國(guó)商品的沖擊，導(dǎo)致西方商品在我國(guó)的暢銷(xiāo)。這就要求我們一切從我國(guó)最根本的實(shí)際出發(fā)，大力發(fā)展生產(chǎn)力。我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未到達(dá)發(fā)達(dá)國(guó)家程度，這有可能導(dǎo)致大眾產(chǎn)生媚外心理，被物質(zhì)所驅(qū)使。歸根結(jié)底，我國(guó)還是要把核心技術(shù)掌握在自己手中，發(fā)展創(chuàng)新技術(shù)，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展。通過(guò)改革，釋放創(chuàng)新活力，進(jìn)一步深化科學(xué)技術(shù)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)創(chuàng)新資源的決定作用，積極引導(dǎo)各主體參與，構(gòu)建推動(dòng)創(chuàng)新的制度框架，從而更好地激發(fā)創(chuàng)新主體的活力。由此以往，一定能夠徹底擺脫拜物教的束縛，迎來(lái)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，實(shí)現(xiàn)人們的自由而全面的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)的市場(chǎng)存在著盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端。“貨幣這位徹底的平等主義者，還會(huì)把一切的差別消滅，因?yàn)樨泿?，人們分辨不清什么是邪是正、什么是黑是白、什么是美是丑、什么是?duì)是錯(cuò)，貨幣的魔法般的能量讓世界的規(guī)則顛倒?！边@就會(huì)導(dǎo)致人們認(rèn)為貨幣是萬(wàn)能的，對(duì)它產(chǎn)生迷戀，對(duì)于物質(zhì)生活的追求超過(guò)了對(duì)于其他方面的追求，這就需要通過(guò)法治手段來(lái)遏制商品拜物教在社會(huì)發(fā)展中的危害。盡管我們無(wú)法徹底根除在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的拜物教，但是，我們可以利用法律的約束和懲罰功能，將其限制在最小的程度，或在一定程度上阻止其對(duì)社會(huì)造成的傷害。（摘編自石夢(mèng)瑤《馬克思對(duì)商品拜物教的批判及其當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在資本主義雇傭條件下，勞動(dòng)被異化即意味著人的本質(zhì)被異化，最終導(dǎo)致勞動(dòng)成果與所有的人分離。B.異化勞動(dòng)表現(xiàn)為物對(duì)人的支配，作為異化勞動(dòng)的后果，貨幣拜物教又是由商品拜物教發(fā)展而來(lái)的。C.我國(guó)已進(jìn)入新時(shí)代，但仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作用下，拜物教滋生有一定必然性。D.目前市場(chǎng)上存在盲目性、自發(fā)性、滯后性的弊端，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)物質(zhì)的追求超過(guò)對(duì)其他方面的追求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.某資本主義企業(yè)中的工人不占有任何生產(chǎn)資料，是因?yàn)橘Y本主義社會(huì)中勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品變成否定勞動(dòng)的存在，與勞動(dòng)對(duì)立。B.根據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，資本主義企業(yè)中所有工人都渴望把勞動(dòng)產(chǎn)品賣(mài)出去實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是商品拜物教下產(chǎn)品支配人的表現(xiàn)。C.現(xiàn)階段，商品拜物教在我國(guó)一定程度上存在著，但這并不能否定我們?cè)谏鐣?huì)的發(fā)展目的上與資本主義社會(huì)存在根本的不同。D.如果法治不能徹底根除市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的拜物教，也就意味著生產(chǎn)力便不能夠徹底擺脫拜物教的束縛，實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，最適合用來(lái)反對(duì)貨幣拜物教思想的一項(xiàng)是（）A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（《孟子》）B.富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。（《論語(yǔ)》）C.財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。（《鴻門(mén)宴》）D.且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（《赤壁賦》）4.兩則材料都圍繞拜物教展開(kāi)議論，但側(cè)重點(diǎn)有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)析。5.新時(shí)代，我們?cè)撊绾蔚种瓢菸锝痰奈：?？?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文章，完成小題。小城無(wú)故事何立偉護(hù)城河繞那棋盤(pán)似的小小古城一周，靜靜蜿蜒。即或是夜黑風(fēng)緊，也不驚乍一疊浪響，因此就同古城中人的日子一樣，平平淡淡流逝，沒(méi)有故事。某年，守城門(mén)兼打更鼓的老人死了，孑遺下不足歲的一個(gè)細(xì)孫女。如果硬說(shuō)有故事，這就是唯一的一個(gè)。城門(mén)口吳婆婆，畢生專(zhuān)做一種荷葉粑粑。將糯米黃豆與包谷，磨成粉，和在一起又加些糖，拿荷葉扁扁地包成三角形放在籠里蒸，荷葉的綠香又浸到里面去，因此那粑粑極好吃。又便宜，五分錢(qián)即可買(mǎi)得兩個(gè)。就在門(mén)口搭一個(gè)涼棚，涼棚里有一木桶涼茶，吃了荷葉粑粑任意喝茶，并不加錢(qián)。街對(duì)面，也有一個(gè)涼棚。涼棚里，也有同價(jià)的荷葉粑粑。茶也不另收錢(qián)，且還兼賣(mài)蔥花米豆腐。這涼棚主人，因?yàn)楸绸勅珏?，人就稱(chēng)他蕭七羅鍋。對(duì)門(mén)對(duì)戶竟不大打講。曉事的人練達(dá)地說(shuō)，“同行生妒嫉?！币虼诉@邊買(mǎi)兩個(gè)荷葉粑粑吃，再到對(duì)面喝碗蔥花米豆腐，飽了肚子，又皆大歡喜。除紅白喜事湊攏去或喜或悲熱鬧片刻外，小城中人，盡安安穩(wěn)穩(wěn)守住自己的本分。正應(yīng)得一句老話：黃牛角，水牛角，角（各）管角（各）。唯一不守本分的是那癲子。癲子是一個(gè)女人，三十多歲，并不披頭散發(fā)。又曉得唱無(wú)數(shù)新舊歌子。那癲子手捏一枝梔子花滿城里晃晃搖搖走。間常要停住足，癡癡聞花香好久好久。抬頭隨意看見(jiàn)一白臉后生，就走攏去柔聲細(xì)語(yǔ)招手：“你來(lái)。你莫走。你答應(yīng)了我你不走?！焙笊⒉粚啄樥С杉t臉。只認(rèn)真搖頭道：“唉！”“你莫嘆氣吶，今晚上你約我到城門(mén)外頭護(hù)城河去，聽(tīng)我唱歌子你聽(tīng)吶———”“唉，走吧，走吧！”走的倒是他自己?！按饝?yīng)我你不走啊。啊？‘鴛鴦戲水在河中央’……嘿嘿嘿嘿嘿……”低頭聞那花香，低頭落淚濕一片衣衫。那梔子花，香得并不釅，只淡淡有些幽遠(yuǎn)。吳婆婆每看到那癲子，免不了要嘆息再三。摸兩個(gè)冷了的荷葉粑粑走出涼棚喊攏來(lái)那癲子。“莫發(fā)癲！快快同我吃了！”聲音好嚴(yán)厲。那癲子全不曉得有甚么客氣與害怕。極快地抓過(guò)來(lái)扯散荷葉三兩口吞下去，并不細(xì)細(xì)嚼。復(fù)又哈哈脆笑，朝城門(mén)口走。頭發(fā)黑烏烏的梳得好熨帖。梔子花一路的香過(guò)去。蕭七羅鍋側(cè)邊喊：“癲子，你攏來(lái)！”“癲子，把碗蔥花米豆腐你吃！”霍霍霍霍喝下肚，將那藍(lán)花瓷碗往地上一撂，啪地碗碎了。“你回來(lái)。你剃半邊腦殼。坐班房。吃炮子七七四十九粒！啊哈哈哈哈……”吳婆婆朝癲子背影望去，重重嘆息。蕭七羅鍋呢也不發(fā)火，只搖著那精光的腦殼蹲身下去一片一片揀碎瓷。“今天生意不好，怕要賺只碗錢(qián)不回來(lái)?！眳瞧牌艑?duì)門(mén)搭腔：“我呢，一籠粑粑都沒(méi)賣(mài)得完。整個(gè)一早晨。”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)了三個(gè)年輕陌生男人。從裝扮上，一看就曉得是大地方上人。到了這小小縣城，揀熱的吃罷又喝冷的，且酸的辣的一并來(lái)。白凈額頭上吐出了一些晶瑩汗粒。一邊抹又一邊嘆惋：“唉唉，只可惜肚子不能再裝了！”忽然感覺(jué)背后站得有人，同時(shí)驚聞一股花香；轉(zhuǎn)腦殼即看到極嫵媚極燦爛一朵微笑。那上下牙齒又白又細(xì)如珍珠?！暗降谆貋?lái)了啊。他們不敢用炮子打你吧？玉皇大帝要你來(lái)約我到護(hù)城河邊去聽(tīng)我唱歌吧？……”三個(gè)陌生客情緒上頓時(shí)有些振作。又細(xì)細(xì)將她看來(lái)看去，佩服她居然生得美麗。猜這地方上水土必定好。就高聲問(wèn)：“她為什么得了神經(jīng)病啊？?。　眱?nèi)中一人悄聲正名：“精神病?！蹦吧托南?，與她玩笑玩笑必定能助消化。就同她逗樂(lè)，要她唱完那“鴛鴦”，復(fù)又鼓掌要她再跳一段舞。街上人遠(yuǎn)遠(yuǎn)注目并不攏來(lái)。癲子舞畢將亂發(fā)撫熨帖，促聲促氣道：“我好高興咧。到底回來(lái)了。沒(méi)吃炮子七七四十九粒？答應(yīng)我你莫走！??？?。俊薄安蛔?。不走。今晚上到護(hù)城河邊上去等你?！蹦吧蜁承臅骋庑χx開(kāi)那癲子，就往城里頭游去。滿街滿巷都是那梔子花淡淡的香。然而用力一聞，竟又并沒(méi)有。三個(gè)陌生客，交口贊美這小城的古風(fēng)同土產(chǎn)，又回顧各類(lèi)各樣小吃。一致結(jié)論到，還是城門(mén)口那個(gè)婆婆的荷葉粑粑，以及那個(gè)駝背的老爹的蔥花米豆腐，好吃得很。走過(guò)那爿小酒家，看見(jiàn)李二爹在門(mén)前擺一局棋同一個(gè)后生對(duì)弈。忽然擺手道：“不下了不下了。鳳兒，鳳兒，過(guò)來(lái)幫爹關(guān)板子！”三個(gè)陌生客并沒(méi)有意思要再到里頭去歇憩。不深不淺一笑，沿青石街面朝前走?？匆?jiàn)那個(gè)婆婆子了?！耙蝗嗽儋I(mǎi)你十個(gè)荷葉粑粑。”抬頭，慢慢認(rèn)出這三個(gè)陌生客，吳婆婆從蛤蟆凳上弓起來(lái)，伸手去拿篾籠罩?！安毁u(mài)了。”“咦，怎么不賣(mài)了呢？還有這么多！”“回去自己吃?！倍趧e的攤子上他們什么也沒(méi)嘗到。遠(yuǎn)山淡淡如青煙。月亮正浮起。護(hù)城河粼粼閃閃繞城流。三個(gè)陌生客，有幾多迷惑，有幾多疑云，又有幾多悵惘同歸思，在河邊散步不說(shuō)話。明天一早即要離別這小小古城了。難得再來(lái)。小小古城似乎不是小小謎語(yǔ)。不遠(yuǎn)不近有蟲(chóng)鳴，有水響，有螢火燈籠在草里頭移，找尋那已流逝的歲月同故事。忽然看到河邊藍(lán)幽幽地坐得一個(gè)人影如雕塑。有一種幽香迤邐過(guò)來(lái)。啊！在什么地方聞到過(guò)呢？……寫(xiě)于1983年7月（節(jié)選自何立偉《小城無(wú)故事》）6.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.守城門(mén)兼打更鼓的老人“孑遺下不足歲一個(gè)細(xì)孫女”，這個(gè)孫女應(yīng)該就是癲子，這也是人們同情她的原因之一。B.癲子之所以瘋掉，很可能是因?yàn)樗囊庵腥耍傃辕傉Z(yǔ)地約年輕人見(jiàn)面，似乎隱現(xiàn)著一段有關(guān)愛(ài)情的往事。C.三個(gè)陌生客想再買(mǎi)十個(gè)荷葉粑粑，但婆婆說(shuō)“不賣(mài)了”，因?yàn)樗盎厝プ约撼浴?，說(shuō)明日落而息的婆婆要收攤了。D.哪怕一天的生意也賺不回碗錢(qián)，蕭七羅鍋也不因癲子把藍(lán)花瓷碗打碎而生氣，是小城人關(guān)心關(guān)愛(ài)癲子的縮影。7.下面對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)題為“小城無(wú)故事”，卻又講了唯一一個(gè)故事，看似矛盾，實(shí)則是對(duì)小城環(huán)境和小城人純凈無(wú)染的一種隱語(yǔ)。B.小說(shuō)結(jié)構(gòu)巧妙，除多處情節(jié)相互照應(yīng)外，首尾兩處自然環(huán)境描寫(xiě)也相映成趣，這些都有利于讀者對(duì)主題的領(lǐng)會(huì)。C.小說(shuō)敘事無(wú)大波大瀾，在詩(shī)化的語(yǔ)言中創(chuàng)造出一種令人神往的意境，加之多用方言，濃郁的鄉(xiāng)土氣息氤氳其中。D.小說(shuō)主題蘊(yùn)藉，通過(guò)對(duì)小城民風(fēng)的贊美批判了陌生城市人所代表的現(xiàn)代文明對(duì)小城所代表的鄉(xiāng)土文化的沖擊。8.文章中多次寫(xiě)到梔子花香，請(qǐng)分析其作用。9.同為受傷害的女性形象，癲子和祥林嫂的人生命運(yùn)不同。請(qǐng)結(jié)合兩篇文章簡(jiǎn)要分析原因。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：大夫曰：“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國(guó)，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。言之非難，行之為難。故賢者處實(shí)而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明于開(kāi)塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，并近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動(dòng)而有功。”文學(xué)曰：“善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以堯、舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也。賦斂既煩數(shù)矣，又外禁山澤之原，內(nèi)設(shè)百倍之利，民無(wú)所開(kāi)說(shuō)容言。崇利而簡(jiǎn)義，高力而尚功，非不廣壤進(jìn)地也，然猶人之病水，益水而疾深。君子進(jìn)必以道退不失義高而勿矜勞而不伐位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業(yè)。今商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，雖以獲功見(jiàn)封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。蘇秦合縱連橫，統(tǒng)理六國(guó)，業(yè)非不大也；桀、紂與堯、舜并稱(chēng)，至今不亡，名非不長(zhǎng)也。然非者不足貴。故事不茍多，名不茍傳也?！保ü?jié)選自桓寬《鹽鐵論》①）文本二：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）【注】①西漢桓寬的《鹽鐵論》是一部政論文集，主要記載了以賢良文學(xué)為一方和以御史大夫桑弘羊?yàn)橐环?，就鹽鐵專(zhuān)營(yíng)、酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)等問(wèn)題展開(kāi)的辯論。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君子A進(jìn)B必以道C退D不失義E高F而勿矜G勞H而不伐11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.河，這里指黃河，與杜甫《春望》“國(guó)破山河在”中“河”含義不同。B.舉，意為攻占，與《阿房宮賦》“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”含義相同。C.合縱連橫，六國(guó)聯(lián)盟抗秦稱(chēng)合縱，秦與諸侯結(jié)交稱(chēng)連橫，文中偏指合縱。D.有司，指負(fù)有專(zhuān)責(zé)官吏。古代設(shè)官分職各有專(zhuān)司，故稱(chēng)官吏為“有司”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中桑弘羊大夫認(rèn)為事情說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，賢能的人踏踏實(shí)實(shí)做事而不只說(shuō)空話，他認(rèn)為商鞅是這種賢能的人。B.文本一中賢良文學(xué)舉蘇秦和桀、紂、堯、舜的事例，意在說(shuō)明盡管功勞大、名聲久的先例很多，但名聲流傳是很困難的事。C.文本二中王安石針對(duì)司馬光提出的責(zé)難逐一辯駁，先立后破，指出在名實(shí)相符的前提下，司馬光對(duì)他的指責(zé)沒(méi)有依據(jù)。D.兩則文本均展現(xiàn)了變法引起的爭(zhēng)議。文本一就商鞅變法的利弊從不同角度進(jìn)行評(píng)論，文本二是因立場(chǎng)導(dǎo)致的政見(jiàn)不同。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。（2）天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。14.司馬光對(duì)王安石變法從不同角度進(jìn)行了批評(píng)，賢良文學(xué)是從哪些角度批評(píng)商鞅變法的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成小題。念奴嬌·過(guò)洞庭張孝祥洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句點(diǎn)明地點(diǎn)、時(shí)間。風(fēng)平湖靜，水波不興，是詩(shī)人縱目湖景時(shí)心境的折射。B.“扁舟”暗含隱逸逍遙之意，其與“駕一葉之扁舟”中的“扁舟”意蘊(yùn)相迥。C.“妙處難與君說(shuō)”中“妙處”，既指風(fēng)光之妙，亦指物我融合的體悟之妙。D.上闋著重寫(xiě)景，且景中含情；下闋著重抒情，又情中有景：景與情妙然相合。16.南宋學(xué)者魏了翁評(píng)價(jià)張孝祥“有英姿奇氣”。請(qǐng)結(jié)合下闋簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子以“_____，_____”兩句作為開(kāi)場(chǎng)白，循循善誘，用溫和的話語(yǔ)打消了學(xué)生發(fā)言的顧慮。（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“_____”揭示了后人重蹈秦國(guó)滅亡覆轍的原因；而蘇洵在《六國(guó)論》中又以“_____”表達(dá)對(duì)北宋王朝重蹈六國(guó)覆轍的憂慮。（3）小明第一次來(lái)到古都南京，在長(zhǎng)江之畔觀兩岸秋草，感物是人非，望流水東逝，想六朝興衰，面對(duì)此景、此境、此情，不禁吟出《桂枝香·金陵懷古》中“_____，_____”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。如果說(shuō)，沒(méi)有他者的個(gè)人注定是孤獨(dú)的，沒(méi)有他者的社會(huì)必然是封閉的，那么，沒(méi)有他者的文學(xué)則毫無(wú)疑問(wèn)是無(wú)法打開(kāi)視野的。要準(zhǔn)確而全面地了解魯迅，不僅需要了解“魏晉文章”，而且需要了解“托尼學(xué)說(shuō)”；閱讀叔本華雖然不是讀懂《紅樓夢(mèng)》的必要前提，但要真正理解早期王國(guó)維特別是他的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》，叔本華則是無(wú)法忽略的關(guān)鍵一環(huán)。。甚至還沒(méi)有進(jìn)入比較文學(xué)的研究階段，我們就會(huì)如巴斯奈特所說(shuō)，“一旦開(kāi)始閱讀，就會(huì)超越邊界，做出種種聯(lián)想和聯(lián)系，不再局限于單一的文學(xué)作品內(nèi)，而是在歌德所謂的‘世界文學(xué)’這一偉大廣闊的大寫(xiě)的文學(xué)空間內(nèi)閱讀”。正是在這樣的上下文中，比較文學(xué)顯示出了其特別的意義?？缭秸Z(yǔ)言、跨越文化甚至跨越學(xué)科，走出固定的語(yǔ)言和文化局限乃至“牢籠”，不僅增加了觀察和思考問(wèn)題的視角，它本身也成為理解文學(xué)與文化現(xiàn)象的先決條件。18.下列文段不適合填入橫線內(nèi)的一項(xiàng)是（）A.這就像閱讀喬叟的作品我們需要了解薄伽丘，品讀歌德的作品需要了解莎士比亞一樣。B.這就像學(xué)習(xí)王安石的《答司馬諫議書(shū)》，我們應(yīng)該看一看司馬光的《與王介甫書(shū)》一樣。C.這就像對(duì)比曹禺的《雷雨》和易卜生的《野鴨》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)二者之間有深度關(guān)聯(lián)一樣。D.這就像想了解關(guān)漢卿就需要閱讀《竇娥冤》，想了解魯迅就需要閱讀《祝福》一樣。19.標(biāo)點(diǎn)有時(shí)很有表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中畫(huà)橫線句子中的引號(hào)具有怎樣的表現(xiàn)力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。2023年以來(lái)，中國(guó)已出現(xiàn)了8次沙塵天氣。最嚴(yán)重的一次出現(xiàn)在4月8日到10日，全國(guó)共有15個(gè)省市受到沙塵天氣影響，重度沙塵暴區(qū)域面積超過(guò)70萬(wàn)平方公里。過(guò)程中，山西、河北和北京出現(xiàn)了明顯的沙塵天氣，給人們產(chǎn)生較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，部分地區(qū)最低能見(jiàn)度小于甚至