高二政治三體味文化素材

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精3。1體味文化素材大全1、春節(jié)期間各地文化活動(dòng)異彩紛呈在成都，伴隨著威武的三國鼓陣和夢幻的火舞，成都武侯祠大廟會正式開始.至此，成都武侯祠大廟會、杜甫草堂詩圣文化節(jié)、金沙博物館太陽節(jié)三大成都春節(jié)品牌文化活動(dòng)全部拉開帷幕。成都春節(jié)期間的“文化年貨”不僅僅停留在市區(qū)，各區(qū)縣都將開展縣級大型“民俗鬧春”活動(dòng)，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道)、村（社區(qū)）將在本地開展“民俗鬧春”活動(dòng).在北京，除地壇廟會、龍?zhí)逗R會等傳統(tǒng)品牌文化活動(dòng)外,工人體育館舉辦全公益兒童新春游園會。在河南，各地開展“春滿中原”春節(jié)系列活動(dòng)2700多場。河南藝術(shù)中心藝術(shù)館舉辦的“第十三屆河南省藝術(shù)攝影大展”和“首屆河南民俗文化攝影展"對群眾免費(fèi)開放。普通百姓還可每周五在河南省群眾藝術(shù)館小劇場觀看綜藝、戲劇、曲藝、舞蹈等專場演出.河北各地舉辦了217項(xiàng)民俗文化活動(dòng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動(dòng)。石家莊市舉辦了非遺項(xiàng)目展演、玉村辣街春節(jié)廟會、休門吹歌展演等活動(dòng)；保定市舉辦了臨城南調(diào)展演、內(nèi)丘跳世平等活動(dòng)；滄州市舉辦了民間花會展演、耍麒麟等。西安市傳統(tǒng)民俗文化新春惠民活動(dòng)在陜西西安大明宮國家遺址公園為市民和游客免費(fèi)奉上秦腔、豫劇、歌舞、非遺展示等.在陜西關(guān)中民俗博物院，拜農(nóng)耕始祖“稷王"祈?；顒?dòng)、賞老腔等活動(dòng)也在春節(jié)期間同時(shí)舉行.“我們的節(jié)日·春節(jié)——平遙中國年”以“走進(jìn)古城穿越千年”為主題，展示了平遙獨(dú)具特色的戲曲、社火、燈火等春節(jié)民俗和漢族傳統(tǒng)的年俗文化?；顒?dòng)期間,游客不僅可以在平遙古城住客棧、吃年飯、包餃子、貼春聯(lián)、賞花燈、看大戲、觀社火,而且還可以欣賞到古城各景點(diǎn)推出的縣太爺迎賓、縣太爺拜年、財(cái)神爺送元寶等20余項(xiàng)地方特色表演。2、中國的奇石文化古人云：山無石不奇,水無石不清，園無石不秀，室無石不雅……石頭，總是隨處可見，俯拾可得，本不足為奇，但大自然的鬼斧神工，卻讓一些石頭成為奇珍異寶，讓那些賞石、愛石的人如癡如醉、欲罷不能。眾所周知，石頭象征著堅(jiān)定、堅(jiān)固、頑強(qiáng)以及各種我們所向往的品質(zhì)。因此，人們用石心比喻堅(jiān)定的信念，用石交指代牢固的友誼,用石城湯池形容防守堅(jiān)固的城池。中國歷來有四大名石之說，它們是安徽靈璧石、無錫太湖石、廣東英石、海南黃蠟石。靈璧石漆黑如墨，也有灰黑、淺灰、赭綠等色。石質(zhì)堅(jiān)硬素雅，色澤美觀，更奇的是擊之則發(fā)出清越悠遠(yuǎn)的聲音，有“靈璧一石天下奇，聲如青銅色碧玉”的美譽(yù)。一塊好的靈璧石在于瘦、縐、透、清、奇、堅(jiān)、響諸美具備，通俗的說法就是造型奇特、花紋別致、晶體完整、顏色可人、寓意深刻等.太湖石是園林石的一種,是中華賞石文化的一個(gè)重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。它是大自然鬼斧神工，自然形成玲瓏剔透,奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態(tài),異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質(zhì)佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸;或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠.它永不重復(fù)，一石一座巧構(gòu)思，自然天成，是疊置假山，建造園林,美化生態(tài)，點(diǎn)綴環(huán)境的最佳選擇.英石主要用于風(fēng)景園藝,假山等，也是傳統(tǒng)文房供石的主要代表品種。英石有淡青、灰黑、淺綠、黝黑、白色等數(shù)種，以黑者為貴.英石素有瘦、皺、漏、透的特點(diǎn).瘦指體態(tài)嶙峋；皺指石表紋理深刻，棱角突顯；漏指滴漏流痕分布適中有序;透指孔眼彼此相通。陰石表面圓潤光澤，多孔眼，側(cè)重“漏、透”。陽石表面多棱角、多皺折,少孔眼，側(cè)重“瘦、皺”。黃蠟石以黃色為多見，其中以純凈的明黃為貴，另外，有蠟黃、土黃、雞油黃、蛋黃、象牙黃、橘黃等色。黃蠟石是嶺南石玩界廣為流行的石玩，是傳統(tǒng)賞石中質(zhì)地最為堅(jiān)硬致密的種類之一.中華文化中，宇宙的黃、紅、藍(lán)三顏色“黃”為首，天玄地黃,黃乃土地之色,黃河之象征。黃色是中華民族炎黃子孫的共同符號。黃色是佛教、道教、儒家思想中地位最高的顏色。黃蠟石以其濕、潤、密、透、凝、膩的特點(diǎn)，深受國人喜愛。3、文化與文明文化有廣義和狹義之分。廣義文化，從內(nèi)容上看，既指人類征服自然、改造自然、人化自然的實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐過程，又指人類通過物質(zhì)和精神生產(chǎn)實(shí)踐所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。其本質(zhì)含義是自然的人化和化人，是人和社會的存在方式?！叭嘶?是指按人的方式改造世界，使外界事物帶上人文的性質(zhì)；“化人”是指反過來，再用這些改造世界的人文成果來提高人、武裝人、造就人，使人的發(fā)展更全面、更自由.廣義的文化映視著在歷史發(fā)展過程中人類的物質(zhì)和精神力量所達(dá)到的程度、方式和成果。從產(chǎn)生看,是以區(qū)域世界的文化形態(tài)出現(xiàn)的,不同區(qū)域有不同的文化特色，對人類文化做出了各自的貢獻(xiàn)。從發(fā)展看，人類文化是歷史地發(fā)展著的，是人類進(jìn)化能力不斷提高的體現(xiàn).狹義文化則是指排除了人類改造自然的物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及結(jié)果部分，專指精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，即與經(jīng)濟(jì)、政治相對應(yīng)的，反映并作用于社會經(jīng)濟(jì)和政治客觀存在的，由政治、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識形態(tài)所構(gòu)成的，以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系。從這個(gè)層面上說,文化是一定社會集團(tuán)典型生活方式的總和，它包括這一集團(tuán)的思想理論、倫理道德、教育科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、社會心理、宗教信仰等等內(nèi)容。文明是人類社會的進(jìn)步狀態(tài)和理性社會體系。文明的內(nèi)涵具有廣義狹義之分。“廣義的文明”涵義是文化發(fā)展積極成果的總和,是良好的生活方式和精神風(fēng)尚,表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明達(dá)到較高的水平。狹義的文明是指與野蠻相對的理性的社會體系.文明是具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體.從內(nèi)容上看，人類文明發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是主客體矛盾。主體在解決和自然客體、社會客體及人類客體的矛盾過程中，產(chǎn)生了自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)；在處理人與自然、社會的關(guān)系中創(chuàng)造物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。從空間上看，分布在不同區(qū)域的人類群體，文化內(nèi)容和生活方式不同，從而產(chǎn)生不同文明類型。4、文化的力量孔子當(dāng)年跟魯國一位盲琴師學(xué)習(xí).他認(rèn)真地彈了一段，老師跟他說,你彈得不錯(cuò)，咱們往下學(xué)吧?？鬃诱f，我雖然會了這個(gè)曲子,但是我的技巧不精道,讓我再練一練。又練了一段時(shí)間,老師說，你的技巧很好了，繼續(xù)往下學(xué)吧.孔子說我技巧練好了,但是我不知道這個(gè)曲子到底在說什么。又練了一段時(shí)間，老師說，你已經(jīng)把曲子表達(dá)得很精準(zhǔn)了，往下學(xué)吧?？鬃诱f不行，意思我知道了,但表達(dá)這樣意思的是個(gè)什么人,我還沒有清晰地感知。他就這樣彈著，突然有一天他站起來說,我看見這個(gè)人了,他身材高大，面色黝黑，目光炯炯,心懷天下,這樣一個(gè)人，不是周文王還能是誰。這話一出，他的老師大驚，站起來給他鞠躬,說我想起來了，我的老師教我彈這首曲子的時(shí)候說過，曲名就叫《文王操》。我們今天的孩子在著急考級的時(shí)候,他真正觸摸到曲子背后的那個(gè)靈魂了嗎？我們都知道，很多大藝術(shù)家都經(jīng)歷過他們生命的困厄,在困厄之間，他們的曲子究竟要表達(dá)什么呢？我們現(xiàn)在聽到郎朗演繹肖邦、李斯特、莫扎特、門德爾松這些偉大藝術(shù)家作品的時(shí)候，他是在演繹曲子嗎?曲子是一種介質(zhì),超越藝術(shù)的形式背后,人心中永恒的信念就是文化的力量。如果有越來越多的孩子掌握了這種力量，他們長大以后也許沒有機(jī)會走進(jìn)維也納音樂大廳表演，但是當(dāng)他們失意或者失戀,或者得病、親人遠(yuǎn)去時(shí)，如果能夠給自己彈一首曲子，而且能夠因?yàn)檫@首曲子而獲得安頓，我想在那一刻他們都是偉大的藝術(shù)家，他們都用文化的力量達(dá)成了生命的救贖.文化的力量是用來化人的，文化的意義在于“化"而不在于“文”，我們這一輩子如果能把冰山的一小角化進(jìn)自己的血脈，成為血液中的一種基因，那也就足夠了.（節(jié)選自于丹講座《文化的力量》）5、漢字的演變歷程漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程可以簡略歸納為五個(gè)階段:聲、形、象、數(shù)、理。(1）“聲"是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠(yuǎn)漫長的太古時(shí)代，人類從本能的“哭聲、笑聲……"或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音",這就是語音的進(jìn)化。語音進(jìn)化到現(xiàn)代，已是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400=1600種聲音。(2）“形”是語言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的.在遠(yuǎn)古時(shí)代人類在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中,有時(shí)需要用“形"或“畫”來表示事物。例如：遠(yuǎn)出狩獵,為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標(biāo)記。人類在狩獵時(shí)，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?，在巖洞壁上,畫上一些圖象。由“圖畫”經(jīng)過一個(gè)簡化過程，取事物的主要特征,開始了“文字”的進(jìn)化過程。（3)“象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法.“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件.這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”,創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。（4）“數(shù)”概念是人類長期進(jìn)化過程中逐漸形成的.人類首先掌握的概念可能是“無"和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。“有→月"字中“"表示手，“月”表示肉?！坝小弊衷狻笆窒掠腥?,有肉吃就不會挨餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念.“數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離,形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時(shí)期