認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律+學(xué)案 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

9.1認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、把握量變與質(zhì)變的含義，運(yùn)用發(fā)展的狀態(tài)關(guān)系原理及方法論分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維，正確處理生活中的量變與質(zhì)變問(wèn)題.2、學(xué)會(huì)用辯證思維解決問(wèn)題。抓住機(jī)遇參與實(shí)踐，注意從小事做起；遵循適度原則，在思考和處理問(wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤?！窘虒W(xué)五點(diǎn)】重點(diǎn):理解“質(zhì)”“量”的含義,以及二者之間的關(guān)系，理解“質(zhì)變”“量變”的含義,以及二者之間的關(guān)系，理解質(zhì)量互變規(guī)律的含義。難點(diǎn):理解事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性和間斷性,堅(jiān)持辯證思維,在質(zhì)量互變中認(rèn)識(shí)事物,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),遵循事物的發(fā)展規(guī)律?？键c(diǎn)：理解“質(zhì)”“量”的含義,以及二者之間的關(guān)系，理解“質(zhì)變”“量變”的含義,以及二者之間的關(guān)系，理解質(zhì)量互變規(guī)律的含義。疑點(diǎn)：質(zhì)量互變規(guī)律易錯(cuò)易混點(diǎn)：“質(zhì)變”“量變”的含義,以及二者之間的關(guān)系。自主預(yù)習(xí)（一）質(zhì)量互變規(guī)律的含義1、什么是“質(zhì)”？(1)質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部。(2)此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來(lái)的此物而變成了他物。2、什么是“量”？(1)量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在上的排列組合方式。(2)量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)的增減并不影響某物之為某物。3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系(1)地位：是事物變化發(fā)展的兩種。(2)含義：量變即量的變化，質(zhì)變即質(zhì)的變化。(3)關(guān)系：量變是質(zhì)變的。質(zhì)變是量變的，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。(4)作用：事物的表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。（二）遵循質(zhì)量互變規(guī)律1、質(zhì)量互變規(guī)律的要求以-----的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的、、的關(guān)系2、事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性（1）連續(xù)性：事物發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)性是指事物只是在上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的過(guò)程。(2)連續(xù)性：事物發(fā)展過(guò)程中的間斷性是指事物在上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的。這個(gè)過(guò)程不是事物停止了發(fā)展，是打破而代之以，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了。3、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系二者相互區(qū)別又相互包含。量的每一變化都影響著質(zhì),都在不同程度上改變著,量變必然影響質(zhì),質(zhì)變必然影響量。也就是說(shuō)，事物的發(fā)展作為一個(gè)完整的過(guò)程必須有不間斷的才有間斷性的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，與包含著與。4、遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的與、與，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。二、互動(dòng)學(xué)習(xí)探究活動(dòng)一：中國(guó)載人航天“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：?第一步，發(fā)射載人飛船,建成初步配套的試驗(yàn)性載人飛船工程,開(kāi)展空間應(yīng)用實(shí)驗(yàn);?第二步,突破航天員出艙活動(dòng)技術(shù)、空間飛行器交會(huì)對(duì)接技術(shù),發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室，解決有一定規(guī)模的、短期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題;?第三步,建造空間站,解決有較大規(guī)模的、長(zhǎng)期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題?！疤剿骱棋钪?，發(fā)展航天事業(yè)，建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)，是我們不懈追求的航天夢(mèng)?！?0年來(lái)，中國(guó)載人航天事業(yè)從創(chuàng)業(yè)之初的篳路藍(lán)縷，到如今的成就非凡，不斷刷新著中國(guó)人的“太空高度”。目前，由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、神舟十五號(hào)載人飛船、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙、天舟五號(hào)貨運(yùn)飛船組成的空間站組合體，正翱翔在距離地球約400公里的太空，中國(guó)空間站全面建成。站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)將加快推進(jìn)航天強(qiáng)國(guó)建設(shè)，秉持人類命運(yùn)共同體理念，繼續(xù)同各國(guó)一道，積極參與外空全球治理與交流合作，維護(hù)外空安全，促進(jìn)外空活動(dòng)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，為保護(hù)地球家園、增進(jìn)民生福祉、服務(wù)人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)航天事業(yè)的探索永無(wú)止境。探究活動(dòng)二：中華文明探源工程由國(guó)家科技部立項(xiàng)，作為國(guó)家“十五”到“十四五”的重大科研項(xiàng)目，迄今為止，經(jīng)歷了預(yù)備性研究以及第一、二、三、四、五階段。第一階段（2004～2005年）開(kāi)展“公元前2500～公元前1500年中原地區(qū)文明形態(tài)研究”；第二階段（2006～2008年）在第一階段的基礎(chǔ)上，把研究的時(shí)間范圍擴(kuò)展到公元前3500～公元前1500年，空間范圍從黃河中游擴(kuò)展到黃河上、中、下游，長(zhǎng)江中、下游和遼河流域等地；第三階段（2009～2012年）在前一階段的基礎(chǔ)上繼續(xù)深化研究；第四階段（2013～2018年）工作主要是對(duì)第三階段設(shè)置的年代、環(huán)境、生業(yè)、都邑和聚落反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及整合研究等幾大課題繼續(xù)開(kāi)展研究；第五階段（2020～2024年）仍然延續(xù)探源工程前四階段的方針和技術(shù)路線，將近幾年新發(fā)現(xiàn)的距今5500年到3500年的重要遺址納入工程中。20年來(lái)，中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)?！吧舷挛迩辍辈粌H由傳說(shuō)變?yōu)榭脊艑W(xué)實(shí)證，“上下八千年”歷史大脈絡(luò)也逐漸變得清晰。思考：運(yùn)用質(zhì)量互變規(guī)律，解讀中華文明探源工程。三、知識(shí)梳理：梳理本課知識(shí)體系四、分享展示：學(xué)生展示知識(shí)體系，小組互評(píng)，教師點(diǎn)評(píng)。五、當(dāng)堂檢測(cè)1.《韓非子·喻老》:“千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之煙焚。”這里的“堤潰”“室焚” () ①是事物質(zhì)的變化②體現(xiàn)并保存量變的成果③反映事物量的規(guī)定性④是事物發(fā)展過(guò)程的終結(jié)A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 2.一農(nóng)夫養(yǎng)驢以運(yùn)貨。某日,驢馱貨輕快而行,遂略加貨物,驢仍走得輕快,再加一點(diǎn),驢依然走得輕快,再加……最后,驢身體不支倒地而斃。這個(gè)故事包含的道理是()A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路B.事物發(fā)展最終是通過(guò)量變實(shí)現(xiàn)的C.量變和質(zhì)變之間沒(méi)有明確界限D(zhuǎn).量變達(dá)到一定程度就會(huì)引起質(zhì)變題組二遵循質(zhì)量互變規(guī)律3.從井岡山上的艱辛求索出發(fā),“山溝溝里的馬克思主義”開(kāi)辟出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命勝利之路;在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭高揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是大旗,“走自己的道路”的理論自覺(jué)開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路;統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新征程上開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化新境界……星星之火,可以燎原。信仰的火種一旦播下,必將匯成普照大地的光焰,照亮一代代人前行的道路。這說(shuō)明()①事物的發(fā)展是一個(gè)突變的過(guò)程②事物的質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路③事物的發(fā)展是飛躍性與間斷性的統(tǒng)一④事物的發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A.①③B.②③C.①④D.②④4.《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病,治未病;不治已亂.治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說(shuō)明()①“未病”是質(zhì)變,“已病”是量變,事物發(fā)展最終通過(guò)量變實(shí)現(xiàn)②“未病”是量變,“已病”是質(zhì)變,要防微杜漸③事物的發(fā)展是連續(xù)性與漸進(jìn)性的統(tǒng)一，要防病于未然④要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對(duì)疾病的預(yù)見(jiàn)性A.①③ B.①④C.②③ D.②④ 5.習(xí)近平提出:“從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不