2024年高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)《阿房宮賦》課后練習(xí)、探究性閱讀含答案解析翻譯

閱讀下文，完成下面小題。①六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，勾心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。②妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也，轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫。棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。③嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。④嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。1．課文注釋①中寫到“本文寫于唐敬宗寶歷元年（825）。杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：‘寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》’”，聯(lián)系全文，可以概括出本文寫作目的是

2．解釋下列句子中加點(diǎn)詞①函谷舉(

)

②后人哀之而不鑒之(

)3．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古義與今義相同的一組是（

）①各抱地勢(shì)，鉤心斗角

②一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

③一旦不能有，輸來(lái)其間

④燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)

⑤獨(dú)夫之心日益驕固

⑥用之如泥沙⑦楚人一炬，可憐焦土

⑧多于市人之言語(yǔ)A．①③⑤⑦

B．②④⑥⑧

C．③⑤⑥⑧

D．②③⑥⑦4．下列四組加點(diǎn)詞含義和用法相同的一組是（

）A．盤盤焉，囷囷焉/縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

B．驪山北構(gòu)而西折/誰(shuí)得而族滅也C．獨(dú)夫之心/嗟夫，使六國(guó)各愛其人

D．多于九土之城郭/青取之于藍(lán)而青于藍(lán)5．翻譯下列句子①歌臺(tái)暖響，春光融融6．第③段劃線句以極其概括的語(yǔ)言寫出了秦滅亡過(guò)程中一系列重大事件，其中“楚人一炬”所指的事件是什么？這種寫法是否符合“賦”的主要特色？7．“滅六國(guó)者六國(guó)也”“使六國(guó)各愛其人”，這三個(gè)“六國(guó)”所指是否相同，指的是什么意思?8．《新唐書·杜牧傳》評(píng)價(jià)杜牧“敢論列大事，指陳病利尤切至”。請(qǐng)結(jié)合選段的議論談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。9．課文是從哪幾個(gè)角度來(lái)鋪陳描述阿房宮的？這樣的描寫對(duì)于表達(dá)中心有何作用？。10．結(jié)合賦文的知識(shí)，找出有代表性的句子進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?．借秦建阿房宮為題，借古諷今，意在諷喻皇帝借鑒秦亡的歷史教訓(xùn)，否則將重蹈其覆轍。并闡述了天下興亡的道理。

2．

①被攻占；

②以……為借鑒

3．C

4．D

5．人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌樂(lè)聲響起來(lái)，好像充滿著暖意，如同春光那樣融和。

6．指項(xiàng)羽火燒阿房宮，這種寫法不符合賦的主要特色，因?yàn)橘x的主要特點(diǎn)在描寫事物時(shí)極盡鋪陳（詳細(xì)地?cái)⑹觯┛鋸堉苁拢鴦澗€句卻以用凝練、概括的筆角觸來(lái)書寫。7．不相同。①②相同，指的是六個(gè)國(guó)家，③指的是六國(guó)的統(tǒng)治者。

8．選段中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！惫P鋒直指當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。作者杜牧借此告誡唐王朝，要“愛人民”，不要揮霍無(wú)度，勞民傷財(cái)，否則就要重蹈秦王朝的覆轍。選段最后的議論體現(xiàn)出杜牧“敢論列大事，指陳病利尤切至”的勇氣和膽量。9．第一段充分描繪出阿房宮建筑精致豪華、富麗堂皇，第二段鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。這兩段都表現(xiàn)了秦始皇的窮奢極欲，為下文論述天下興亡的道理作鋪墊?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析作者寫作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“聯(lián)系全文，可以概括出本文寫作目的”，然后文章的內(nèi)容以及寫作的背景分析作者的創(chuàng)作意圖。首先看文章所寫的內(nèi)容，本文對(duì)阿房宮興建及其毀滅進(jìn)行描寫，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，結(jié)尾部分表明觀點(diǎn)“使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，意思是“要是六國(guó)都能愛護(hù)自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國(guó)了。要是秦國(guó)能夠愛護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒，只怕又會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人呢”；再看本文的寫作背景，題干中提到課文注釋①中寫到“本文寫于唐敬宗寶歷元年（825）。杜牧在《上知己文章啟》中說(shuō)：‘寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》’”，由此可知作者寫作本文的目的，應(yīng)是借古諷今，總結(jié)秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了警告。杜牧作《阿房宮賦》的目的是“指陳病利”，此賦筆鋒直指當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，唐敬宗貪好聲色，大興土木，在位三年即為宦官所殺，杜牧希望“后人”即唐朝統(tǒng)治者不要揮霍無(wú)度勞民傷財(cái)，要愛民，避免重蹈秦朝統(tǒng)治者的覆轍。最后這段議論顯示了杜牧直陳病利的勇氣和膽量。2．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“解釋下列句子中加點(diǎn)詞”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。①“函谷舉”意思是“函谷關(guān)被攻下”，“舉”，動(dòng)詞本身包含被動(dòng)，意思是“被攻占”。②“后人哀之而不鑒之”意思是“后人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒”，“鑒”是意動(dòng)用法，以……為借鑒。3．本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞語(yǔ)古義與今義相同的一組”，這是針對(duì)古今異義現(xiàn)象設(shè)題。考生可以把詞語(yǔ)的今意代入句中，看能否講得通，如講不通，則為古今異義詞。①“各抱地勢(shì)，鉤心斗角”中“鉤心斗角”古義指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致；今義指人們各用心機(jī)，互相排擠，明爭(zhēng)暗斗。②“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”中“氣候”古義指的是“天氣”（雨雪陰晴）；今義指一個(gè)地區(qū)的氣象概況。④“燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)”中“收藏”古義指的是搜刮的金銀財(cái)寶，今義是指把某件東西拿在自己手中。⑦“楚人一炬，可憐焦土”中“可憐”，古義指可惜；今義指憐憫。③“一旦不能有，輸來(lái)其間”中“一旦”古今同意，都指不確定的時(shí)間詞，表示將來(lái)有一天，含有“萬(wàn)一”、“突然”、“如果”等預(yù)設(shè)意味。⑤“獨(dú)夫之心日益驕固”中“獨(dú)夫”古今同意，失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者，這里指秦始皇。⑥“用之如泥沙”中“泥沙”古今同意，泥土沙石。⑧“多于市人之言語(yǔ)”中“言語(yǔ)”古今同意，話，人聲。故選C。4．本題考查理解常見文言實(shí)詞虛詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列四組加點(diǎn)詞含義和用法相同的一組”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，比；A項(xiàng)，第一個(gè)“焉”是形容詞詞尾，……的樣子，第二個(gè)“焉”是句末語(yǔ)氣詞；B項(xiàng)，第一個(gè)“而”，連詞，表順承，第二個(gè)“而”，連詞，不譯，表修飾關(guān)系；C項(xiàng)，第一個(gè)“夫”，名詞，成年男子的通稱，第二個(gè)“夫”，表示感嘆的語(yǔ)氣詞。故選D。5．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。“歌臺(tái)”省略“于”，應(yīng)為“歌于臺(tái)”，意思是“在臺(tái)上唱歌”；“融融”，和樂(lè)。6．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)典故以及把握表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是“第③段劃線句以極其概括的語(yǔ)言寫出了秦滅亡過(guò)程中一系列重大事件，其中‘楚人一炬’所指的事件是什么”，第二個(gè)問(wèn)題是“這種寫法是否符合‘賦’的主要特色”，然后結(jié)合具體的問(wèn)題進(jìn)行解答。第一個(gè)問(wèn)題，考生可以結(jié)合所學(xué)歷史來(lái)分析“楚人一炬”的事件。這句話是交代阿房宮被燒的事實(shí)，“楚人”是指項(xiàng)羽，因?yàn)轫?xiàng)羽是楚將項(xiàng)燕的后代；“一炬”是指項(xiàng)羽在公元前206年入咸陽(yáng)，并焚燒秦的宮殿，大火三月不滅，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容概括。第二個(gè)問(wèn)題，考生要先回顧“賦”的特點(diǎn)，然后再分析劃線句的特點(diǎn)，最后分析與“賦”是否相合。“賦”的特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，即鋪陳文采，運(yùn)用大量華麗的語(yǔ)句，張揚(yáng)文采，從不同的方面描寫事物，不厭其詳，不厭其細(xì)；再看劃線句，“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土”，這幾句話卻極為簡(jiǎn)潔概括，由此可知，與“賦”的特點(diǎn)是不合的?！军c(diǎn)睛】古今異義的種類：1.詞義的擴(kuò)大。如：“江”“河”二字，古代指長(zhǎng)江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流?！昂谩?，古代指女子相貌好看，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。2.詞義的縮小。如：“臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；“讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。3.詞義轉(zhuǎn)移。如：“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；“偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。4.詞義弱化。如：“很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深。“怨”，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。5.詞義強(qiáng)化。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨?！罢D”，最初只是責(zé)備之意，后來(lái)強(qiáng)化為“殺戮”的意思。6.感情色彩變化。如：“卑鄙”原指地位低，見識(shí)淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義?！白ρ馈惫糯硎镜昧Φ膸褪?，褒義詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞?！板憻挘糯幸睙捴馔?，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。7.名稱說(shuō)法的演變。如：“目”現(xiàn)已換成“眼睛”，“寡”現(xiàn)已換。7．試題分析：題干問(wèn)的是“‘滅六國(guó)者六國(guó)也’‘使六國(guó)各愛其人’，這三個(gè)‘六國(guó)’所指是否相同，指的是什么意思”，這是考查學(xué)生對(duì)文意的理解?！皽缌鶉?guó)者六國(guó)也……使六國(guó)各愛其人”，這兩句話的意思是“滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己……假使六國(guó)各自愛護(hù)它的人民”，由此可以知道，前面的兩個(gè)“六國(guó)”指的是六個(gè)國(guó)家，第三個(gè)“六國(guó)”應(yīng)是指的六國(guó)的統(tǒng)治者。8．試題分析：題干問(wèn)的是“《新唐書?杜牧傳》評(píng)價(jià)杜牧‘敢論列大事，指陳病利尤切至’。請(qǐng)結(jié)合選段的議論談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)”，首先應(yīng)理解“敢論列大事，指陳病利尤切至”這句話的意思，然后找出選段中議論性的句子，分析其中表現(xiàn)出的“敢……”的勇氣和膽量。文章最后直陳問(wèn)題所在，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，這句話把矛頭直接指向統(tǒng)治者，并借此告誡唐王朝的統(tǒng)治者，如果不吸取秦王朝和六國(guó)的教訓(xùn)，不愛百姓，就會(huì)重蹈秦王朝的覆轍。9．本題考查學(xué)生分析概括文本內(nèi)容和段落作用的能力。第1段分為四層，一層（段首前12字）兩句對(duì)偶句，交待建宮背后的巨大耗資。二層（“覆壓”……“直走咸陽(yáng)”）寫宮之宏偉規(guī)模。三層（“二川溶溶”……“不知西東”）渲染宮內(nèi)的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。四層（“歌臺(tái)暖響”……“氣候不齊”）宮中人物活動(dòng)。整段鋪敘阿房宮建筑宏偉、豪華。第2段分為三層，一層（前6句）寫供玩樂(lè)的宮人來(lái)源。

二層（“明星熒熒”……“有不得見者三十六年”）極寫宮中生活荒淫、奢靡。三層（余下各句）從珠寶陳設(shè)寫荒淫，揭示搶掠行徑。整段鋪敘統(tǒng)治者生活的荒淫、奢靡。阿房宮用人民的血汗凝成、供統(tǒng)治者享樂(lè)的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統(tǒng)治者的荒淫腐化，從而為下文論述天下興亡的道理作鋪墊。10、本題考查學(xué)生賞析句子的能力。賦是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。比如文中第③段：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。大量采用了鋪排的手法，敘寫秦始皇的奢侈，阿房宮的華麗，極盡其致，氣勢(shì)奪人。用“使”字領(lǐng)起，運(yùn)用鋪排、夸張和對(duì)比手法擺出一系列罪證。從“負(fù)棟之柱”“架梁之椽”“瓦縫參差”“直欄橫檻”“釘頭磷磷”到“管弦嘔啞”，再分別與“南畝之農(nóng)夫”“機(jī)上之工女”“周身之帛縷”“九土之城郭”“在庾之粟粒”“市人之言語(yǔ)”進(jìn)行對(duì)比，一連串結(jié)構(gòu)相同的句子構(gòu)成的排句，形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂(lè)一苦的兩個(gè)方面及其相互關(guān)系。參考譯文：六國(guó)統(tǒng)治結(jié)束，四海合而為一；蜀地的山變得光禿禿了，阿房宮建造出來(lái)了。覆蓋三百多里地面，遮天蔽日。沿驪山向北建筑再往西轉(zhuǎn)彎，直到咸陽(yáng)。渭水、樊川浩浩蕩蕩，流進(jìn)了宮墻。五步一座樓，十步一個(gè)閣，走廊如綢帶般縈回，飛檐像鳥嘴般高啄。各自依著地形，四方向核心輻輳，又互相爭(zhēng)雄斗勢(shì)。樓閣盤結(jié)交錯(cuò)，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋轉(zhuǎn)的水渦，高高地聳立著，不知道它有幾千萬(wàn)座。長(zhǎng)橋橫臥水波上，天空沒(méi)有起云，何處飛來(lái)了蒼龍？復(fù)道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？房屋高高低低，幽深迷離，使人不能分辨東西。樓臺(tái)上由于歌聲響亮而充滿暖意，有如春光融和；舞殿上由于舞袖飄拂而充滿寒意，有如風(fēng)雨凄冷。一天之中，一宮之內(nèi)，而氣候不相同。六國(guó)的妃嬪侍妾、王子皇孫，離開自己的宮殿，坐著輦車來(lái)到秦國(guó)，早上唱歌，晚上奏樂(lè)，成為秦國(guó)的宮人。明亮的星星晶瑩閃爍，那是宮女們打開了梳妝的鏡子；烏青的云朵紛紛擾擾，那是宮女們?cè)谑崂沓繆y的發(fā)髻；渭水漲起一層油膩，那是宮女們潑棄了的胭脂水；煙靄斜升云霧橫繞，那是宮女們?nèi)计鹆私诽m在熏香；雷霆突然震響，那是皇帝乘坐的宮車駛過(guò)；轆轆的車聲越聽越遠(yuǎn)，無(wú)影無(wú)蹤，也不知道要去什么地方。她們每一片肌膚，每一種容顏，都美麗嬌媚得無(wú)以復(fù)加，久久站立，倚門遠(yuǎn)眺，盼望著皇帝來(lái)臨。有些人竟這樣等了三十六年，都沒(méi)能見到皇帝。燕國(guó)趙國(guó)收藏的金銀，韓國(guó)魏國(guó)聚斂的珠玉，齊國(guó)楚國(guó)挑選的珍寶，是諸侯年深日久，從他們的老百姓那里掠奪來(lái)的，堆積如山。一旦國(guó)破家亡，這些再也不能占有了，都運(yùn)送到阿房宮里來(lái)。寶鼎被當(dāng)作鐵鍋，美玉被當(dāng)作頑石，黃金被當(dāng)作土塊，珍珠被當(dāng)作砂礫，隨便丟棄，遍地都是，秦人看見這些，也并不覺(jué)得可惜。唉，一個(gè)人的意愿，也就是千萬(wàn)人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家呀。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來(lái)竟像對(duì)待泥沙一樣？致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上密集的釘頭，比糧倉(cāng)里的粟粒還多；瓦楞長(zhǎng)短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比全國(guó)的城郭還多；管弦奏出的嘈雜聲音，比集市上的人聲還多?？粗@些天下的人民，口里不敢說(shuō)，心里卻敢憤怒?？墒仟?dú)夫民賊的思想，一天天更加驕橫頑固。結(jié)果戍卒大呼而起，函谷關(guān)被一舉攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宮化為一片焦土。啊，消滅六國(guó)的是六國(guó)自己啊，而不是秦國(guó)；消滅秦國(guó)的是秦王朝自己啊，不是天下的人?？蓢@呀！要是六國(guó)都能愛護(hù)自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國(guó)了。要是秦國(guó)能夠愛護(hù)六國(guó)的人民，那么皇位就可以傳到三世還可以傳到萬(wàn)世做皇帝，誰(shuí)能夠族滅它呢？秦人來(lái)不及哀悼自己，而后人替他們哀傷；如果后人哀悼他們卻不把他們作為鑒戒，只怕又會(huì)使更后的人又來(lái)哀悼這后人呢?。?023春·北京順義·高一北京市順義區(qū)第一中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面文言文，完成小題?！稇?zhàn)國(guó)策》書錄【注】劉向周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，故仁義之道滿乎天下，卒致刑錯(cuò)四十余年。遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服。及春秋時(shí)，已四五百載矣，然其余業(yè)遺烈，流而未滅。五伯之起，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無(wú)德，人臣輔之，以并立于中國(guó)，猶以義相支持，歌說(shuō)以相感，期會(huì)以相一。天子之命，猶有所行。會(huì)享之國(guó)，猶有所恥。小國(guó)有所依，百姓有所息。周之流化，豈不大哉！及春秋后，眾賢輔國(guó)者既沒(méi)，而禮義衰矣?？鬃与m論《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，王道粲然，以匹夫無(wú)勢(shì)，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，時(shí)君莫尚之，王道遂用不興。仲尼既沒(méi)，道德大廢，上下失序。至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國(guó)，興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相放效，后生師之，遂相吞滅，暴師經(jīng)歲，流血滿野。諸子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，盡為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭；力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起。當(dāng)此之時(shí)，雖有道德，不得施謀，故孟子、孫卿儒術(shù)之士棄捐于世，而游說(shuō)權(quán)謀之徒見貴于俗。是以蘇秦、張儀之屬，生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)，左右傾側(cè)。橫則秦帝，從則楚王。然當(dāng)此之時(shí)，秦國(guó)最雄，諸侯方弱，蘇秦結(jié)之，時(shí)六國(guó)為一，以儐背秦。秦人恐懼，不敢窺兵于關(guān)中，天下不交兵者二十有九年。然秦勢(shì)便形利，權(quán)諜之士，咸先馳之。至始皇因四塞之固，據(jù)崤、函之阻，聽眾人之策，乘六世之烈，以蠶食六國(guó)，兼諸侯，并有天下。仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心。燔燒詩(shī)書，坑殺儒士，上小堯、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上達(dá)；君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗。天下大潰，詐偽之弊也。其比王德，豈不遠(yuǎn)哉！周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下?秦之?dāng)∫?，不亦宜乎！?zhàn)國(guó)之時(shí)，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教，化兵革，亦救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行，出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存。亦可喜，皆可觀。（有刪改）【注】書錄：綜述書籍的版本、評(píng)論和源流等內(nèi)容的圖書目錄。11．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．然其余業(yè)遺烈

烈：功業(yè)B．期會(huì)以相一

一：協(xié)調(diào)一致C．至秦孝公捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)

捐：拋棄D．生從橫短長(zhǎng)之說(shuō)

生：謀士12．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（

）A．眾賢輔國(guó)者既沒(méi)

天下不交兵者二十有九年B．而游說(shuō)權(quán)謀之徒見貴于俗

不敢窺兵于關(guān)中C．至始皇因四塞之固

不得不因勢(shì)而為資D．自上為之

為之謀策者13．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．卒致刑錯(cuò)四十余年最終使刑罰放置不用四十多年B．歌說(shuō)以相感用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召C．?dāng)迟盃?zhēng)權(quán)力量相當(dāng)者爭(zhēng)權(quán)奪利D．雖不可以臨國(guó)教即使不可以臨時(shí)指導(dǎo)那些國(guó)家14．本文與《阿房宮賦》都論及秦的滅亡。請(qǐng)結(jié)合本文第四、五段與《阿房宮賦》最后一段的內(nèi)容，概述它們的寫作意圖有何不同。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！敬鸢浮?1．D

12．C

13．D

14．本文第四、五段寫秦的滅亡，旨在說(shuō)明道德仁義是治國(guó)之本，權(quán)謀之術(shù)只能臨時(shí)救急，不能作為治國(guó)長(zhǎng)久之策，提示人們辯證地看待謀臣策士?！栋⒎繉m賦》最后一段寫秦的滅亡，旨在規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者要引以為鑒，切莫蹈秦王朝的覆轍?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。D．“生：謀士”錯(cuò)誤?！吧?，創(chuàng)立。句意：創(chuàng)立了縱橫、短長(zhǎng)的學(xué)說(shuō)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“者”，代詞，……的人。句意：能輔佐國(guó)政的眾多賢人都死去了?！罢摺?，代詞，……的情況。句意：二十九年內(nèi)天下沒(méi)有發(fā)生大的戰(zhàn)爭(zhēng)。B．“于”，介詞，與“見”一起表被動(dòng)，被。句意：而游說(shuō)權(quán)謀的那些人，被世俗尊崇?！坝凇?，介詞，從，向。句意：因而不敢向函谷關(guān)以東進(jìn)兵。C．“因”，介詞，憑借。句意：到了秦始皇時(shí)期，憑借國(guó)境四面的險(xiǎn)要?！耙颉?，介詞，依靠、憑借。句意：不得不依靠形勢(shì)作為依托。D．“為”，動(dòng)詞，做。句意：統(tǒng)治者這么做。“為”，介詞，替。句意：替他們出謀劃策的人。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D．“雖”，應(yīng)是“雖然”；“可以”古今異詞，應(yīng)譯為“能夠用于”；“臨國(guó)教”，應(yīng)譯為“治國(guó)教化”。句意：雖然不能夠用于治國(guó)教化。故選D。14．本題考查學(xué)生比較分析文章的寫作意圖的能力。由本文第四段“仗于謀詐之弊，終無(wú)道德之教，仁義之化，以綴天下之心”可知，秦國(guó)依仗的是狡詐的謀略，沒(méi)有仁義道德的教化，來(lái)凝聚天下的人心。再由“周施王道，使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容，自上為之，何以率下？也，不亦宜乎”可知，周王朝用道德教化百姓，使百姓歸順，而秦朝不這么做，因此破滅。由此說(shuō)明道德仁義是治國(guó)之本。由本文第五段“故其謀扶急持傾，為一切之權(quán)，雖不可以臨國(guó)教，化兵革”可知，作者認(rèn)為，謀士的謀略是為了扶助急難、維持即將滅亡的國(guó)家，所做的都是權(quán)宜之事，雖然不能用于治國(guó)教化，化解戰(zhàn)爭(zhēng)。由此說(shuō)明權(quán)謀之術(shù)只能臨時(shí)救急，不能作為治國(guó)長(zhǎng)久之策，提示人們辯證地看待謀臣策士。由“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”可知，《阿房宮賦》最后一段寫秦的滅亡，旨在規(guī)勸當(dāng)朝統(tǒng)治者要引以為鑒，切莫蹈秦王朝的覆轍。參考譯文：周王室自從文王、武王開始興起，崇尚道德，重視禮儀，因此仁義之道通行于天下，最終使刑罰放置不用四十多年。遠(yuǎn)方各族仰慕（周朝的）道義，沒(méi)有不臣服的。到了春秋時(shí)期已經(jīng)有四五百年了，可是他們遺留下來(lái)的事業(yè)和功績(jī)，仍在流傳，不曾泯滅。春秋五霸興起，他們也還能尊崇、侍奉王室。五霸之后，當(dāng)時(shí)的君主即使有失德的，臣子們也能輔佐君主，以求都能在中原地區(qū)立足，（此時(shí)他們）仍然能用道義相支持，用典雅的詩(shī)歌和圣人的言語(yǔ)相感召，相約會(huì)盟以求協(xié)調(diào)一致。天子的命令，還會(huì)被執(zhí)行。會(huì)盟的國(guó)家，仍有羞恥感。小國(guó)能夠有所依靠，百姓能夠有所生息。周王朝流傳下來(lái)的教化，豈不是很偉大！到了春秋之后，能輔佐國(guó)政的眾多賢人都死去了，禮義也就衰落了?？鬃与m然論《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，（他的）王道思想清楚分明，（但）因?yàn)樗皇且唤槠矫?，沒(méi)有勢(shì)力，能教育的只有七十二個(gè)賢人而已，（他們）都是天下