2024年高中語文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)《五石之瓠》練習(xí)、探究性閱讀含答案解析翻譯

閱讀下文，完成下列小題。①莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺。然其要本歸于老子之言，故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《膚篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥?，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。②楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利也；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧?！?？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉！”（選自司馬遷《史記》）23．可填入第②段方框處的虛詞是（

）A．耳 B．矣C．也 D．乎24．與其他三句句式不一樣的一項是（

）A．然其要本歸于老子之言（上文）B．敏于事而慎于言（《論語》）C．為之于未有，治之于未亂（《老子》）D．夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》）25．結(jié)合第②段畫線句內(nèi)容，分析莊子之“笑”背后的生命姿態(tài)。26．“皆空語無事實”，你是否認同司馬遷的評價？結(jié)合《五石之瓠》，談?wù)勀愕挠^點。【答案】23．D24．A25．不受羈絆，追求自由。以“犧?！睘橛?，表明自己不愿進入仕途的立場，追求自由。26．示例一：認同司馬遷的評價。莊子善于用虛構(gòu)的故事說理。在《五石之瓠》中運用虛構(gòu)的“大瓠之種”的寓言故事來說理，表明對待事物，要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而完美地利用它。示例二：不認同司馬遷的評價。莊子文章并非沒有實事。在《五石之瓠》中莊子用“不龜手之藥”的事例，說明同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣?！窘馕觥?3．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力?！白营毑灰娊技乐疇夼！笔且粋€反問句，所以應(yīng)該填表反問的語氣詞。A.“耳”，而已；罷了，表示感嘆語氣，不符合要求。B.“矣”，表陳述語氣，一般譯為“了”，用在此句中不恰當(dāng)。C.“也”，句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣，不符合要求。D.“乎”，相當(dāng)于“嗎”，這是表反問、疑問或感嘆語氣的詞，符合要求。故選D。24．本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。A.是正常句式。B.狀語后置，正常語序為“于事敏而于言慎”。C.狀語后置，正常語序為“于未有為之，于未亂治之”。D.狀語后置，正常語序為“夫子固于用大拙矣”。故選A。25．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。結(jié)合文本“我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉”分析，我寧愿在污濁的小溝渠中游玩而自尋快樂，也不愿被擁有國家的人所束縛。我愿終身不做官，以便暢快我的志向哩！楚威王聽說莊周很有才干，便派使者帶著豐厚的禮物去請他做宰相。莊周以犧牛為喻，表明自己不愿為官的立場。莊子不愿受羈絆，不愿為官，追求自由。26．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“空語無事實”意思是空設(shè)言語，沒有實事。可以認同司馬遷的評價。莊子大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)，因此想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。《五石之瓠》中“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之”，太大而沒有適于它容納的東西的瓠在現(xiàn)實中是不存在的，是莊子虛構(gòu)的，“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖”，莊子運用虛構(gòu)的“大瓠之種”的寓言故事來說理，認為可以考慮把它作為腰舟而浮游于江湖之上，不用擔(dān)憂它大得無處可容，表明對待事物，要用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而完美地利用它?？梢圆徽J同司馬遷的評價。莊子文章并非沒有實事?！八稳擞猩茷椴积斒种幷?，世世以洴澼絖為事”“越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之”“能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也”，宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”；客憑借不龜手之藥“大敗越人”，“裂地而封”，同一事物，用法不同，價值不同，在《五石之瓠》中莊子用“不龜手之藥”的事例，說明同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣，要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。參考譯文莊子他是蒙人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時代的人。他學(xué)識淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說。他撰寫了十余萬字的著作，大多是托詞寄意的寓言。他寫的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》是用來詆毀孔子學(xué)派的人，而表明老子學(xué)說為目的的?！段防厶摗?、《亢桑子》一類的，都空設(shè)言語，沒有實事。可是莊子善于行文措辭，描摹事物的情狀，用來攻擊和駁斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的語言汪洋浩漫，縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起，都無法利用他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他，答應(yīng)他出任曹國的宰相。莊周笑著對楚國使臣說：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒見過祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進太廟去當(dāng)祭品。在這個時候，它即使想做一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快?！保?021秋·上海徐匯·高二統(tǒng)考期末）閱讀下文，完成各題。（甲）五石之瓠（《莊子?逍遙游》）惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥（

），世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（乙）大學(xué)之道（《禮記》）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。27．可填入括號處的虛詞是（

）A．者 B．也 C．之 D．乎28．下列對（甲）（乙）原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．甲文中莊子講述不龜手之藥之事，是為了說明同一個事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于用大。B．甲文中惠子的“大瓠”之說是為了諷刺莊子的理論，大而無當(dāng)，沒有任何實際的用途，是不會被眾人認可接受的。C．乙文第一段開宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標。D．在提出“八條目”時，作者運用了歸納邏輯，強調(diào)從天子到庶人都應(yīng)該以修身為本。29．《逍遙游》中以“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣”對儒家提出了批評，請結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，分析莊子批評儒家的原因?！敬鸢浮?7．A28．D29．在莊子看來，儒家推崇的道德楷模、行為模范是顯學(xué)，弊端在于執(zhí)著現(xiàn)世，太講究“有用之用”，缺少對終極價值的追問。莊子則超功利，超道德，直追天地境界。如惠子的言語也充滿了功利色彩，在他眼里“五石之瓠”本身沒有價值，它的價值需要借助對外物發(fā)揮的作用來體現(xiàn)，這與儒家齊家治國、建功立業(yè)、名垂青史的價值觀相似。道家認為人生命存在的本身是有價值的，而且這是最大的價值，不能為外物做犧牲?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“者”，指人、物、事、時、地等。“……的”，“……的（人、東西、事情）”。B.“也”，助詞，用在句末表判斷、陳述、疑問等語氣；用在句中表停頓。C.“之”，可作代詞。作助詞，可表示“的”；取消句子獨立性；調(diào)節(jié)音節(jié)；倒裝句中起語法作用等。D.“乎”，語氣助詞，一般用在句尾表疑問、感嘆，用在句中表停頓。“宋人有善為不龜手之藥”，宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的（人家）。此處用于句尾，與前面的“有”呼應(yīng)，組成“有……者”，即“有……的人”，應(yīng)選用“者”。

故選A。28．本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容的能力。D.“作者運用了歸納邏輯”，錯誤，根據(jù)文中出現(xiàn)的“欲……先……”，“而后……”等許多邏輯標示詞，可知八條目是按存在的先后邏輯關(guān)系展開論述的。故選D。29．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析相關(guān)問題的能力。在莊子看來，“那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣”，即達不到莊子的超功利，超道德，直追天地境界的追求。儒家推崇的道德楷模、行為模范是顯學(xué)，弊端在于執(zhí)著現(xiàn)世，太講究“有用之用”，他們的價值需要借助對外物發(fā)揮的作用來體現(xiàn)，缺少對終極價值的追問。莊子曾說，山中的林木因為不是良木，反而能夠保全，長成參天大樹。可見無用之用，有時反而能成大用。是為“無用之用”。而在惠子看來，“五石之瓠”因為不能盛水漿，不能裝東西，就沒有用，他沒考慮過五石之瓠本身的價值，所以他的言語“為其無用而掊之”也充滿了功利色彩，在他眼里這與儒家齊家治國、建功立業(yè)、名垂青史的價值觀相似。按照這個邏輯，那些沒有取得功名利祿的生命就沒有存在的價值嗎？所以莊子認為人生命存在的本身是有價值的，而且這是最大的價值，不能為外物做犧牲，一如莊子自己，用世俗的眼光看莊子，無功無祿，他自是無用的。但若以一顆道家的心看莊子，他卻是一位真正有用的智者。他所提出的“無用之用，方為大用”，不僅讓他自身逍遙于世外，獲得了精神的自由，更是給今天身處于浮躁社會中的我們以無限的精神啟迪。參考譯文：（甲）五石之瓠惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通??！”（乙）大學(xué)之道大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于愛護百姓，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能使內(nèi)心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明