4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件-高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

溫故知新

世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持用一分為二、全面地觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性；矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；矛盾具有特殊性性，不同事物有不同矛盾，同一事物不同階段的矛盾有其特殊性要堅(jiān)持具體問題具體分析矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性中，特殊性離不開普遍性既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。主次矛盾辯證關(guān)系：主要矛盾起決定作用，主次矛盾一定條件下相互轉(zhuǎn)化既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。矛盾的主次方面辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化看問題既要全面，又要分清主流和支流，主次矛盾與矛盾的主次方面堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論；哲學(xué)部分知識(shí)體系框架第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第2課：辯證唯物論第1課：哲學(xué)基本理論第4課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第3課：唯物辯證法3.1、總特征1—聯(lián)系觀3.2、總特征2—發(fā)展觀

第5課：社會(huì)歷史觀第6課：人生價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)3.3、實(shí)質(zhì)與核心-矛盾觀你贊同誰的觀點(diǎn)？為什么？知識(shí)目標(biāo)

核心素養(yǎng)目標(biāo)1.識(shí)記感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的含義、形式，理解二者的關(guān)系。2.理解實(shí)踐的含義、特征。3.知道實(shí)踐活動(dòng)的基本形式，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！局仉y點(diǎn)】政治認(rèn)同：通過對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的學(xué)習(xí)，牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)?？茖W(xué)精神：提高辯證分析問題的能力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。公共參與：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。學(xué)習(xí)目標(biāo)自主學(xué)習(xí)：1.

認(rèn)識(shí)的含義；認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段及其關(guān)系？

2.

實(shí)踐：含義、基本形式、特點(diǎn)？

3.

如何理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”？

——為什么說“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？

——如何理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？

4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論？P48-5301認(rèn)識(shí)的含義與形式1、認(rèn)識(shí)的含義

認(rèn)識(shí)是

主體

對(duì)

客體

的

能動(dòng)反映。意識(shí)認(rèn)識(shí)含義意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映；包括主動(dòng)形成和被動(dòng)接受；認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，是主動(dòng)形成的；體系屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)；屬于認(rèn)識(shí)論范疇，與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)。層級(jí)意識(shí)包括感覺和思維認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)聯(lián)系①二者在本質(zhì)上是一樣的，都是對(duì)客觀事物的反映，都有正確、錯(cuò)誤之分

（它們都來源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的）②它們都會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生一定的影響，且對(duì)實(shí)踐的影響在性質(zhì)上都具有雙重性。性質(zhì)：是積極主動(dòng)的，

不是消極、被動(dòng)的；主體：人類特有

動(dòng)物沒有對(duì)象：自然界、人類社會(huì)、人的思維；P48（1)感性認(rèn)識(shí)①含義：是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。②形式：包括感覺、知覺和表象三種形式?！吧鷦?dòng)的直觀”

感覺：是通過各種感官對(duì)事物的表面的個(gè)別的屬性和特性的反映。如：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀；

知覺：將各種感覺加以綜合，形成反映該事物各方面特性的整體的感性形象。

表象：是客觀對(duì)象不在主體面前呈現(xiàn)時(shí)，大腦對(duì)過去的感覺和知覺的回憶，是對(duì)事物形象的再現(xiàn)。2、認(rèn)識(shí)的形式和階段P48（2）理性認(rèn)識(shí)①含義：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。②形式：包括概念、判斷和推理三種形式。

概念：對(duì)事物的本質(zhì)的概括和反映，是同類事物的共性、一般特性在人腦中的反映（如知道“圓”）

判斷：在概念基礎(chǔ)上對(duì)事物的區(qū)分和識(shí)別（如認(rèn)為蘋果是圓的）

推理：從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷的反映形式。“抽象的思維”P48（3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，③二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段發(fā)展、深化依

賴感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段分析判斷：①感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的。

②理性認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，比感性認(rèn)識(shí)更可靠。

③感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含、相互轉(zhuǎn)化。注意：①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正誤之分，不能認(rèn)為哪個(gè)更重要，哪個(gè)更可靠?、诩葲]有純粹感性的認(rèn)識(shí)，也沒有純粹理性的認(rèn)識(shí)，二者也沒有絕對(duì)的界限，感性認(rèn)識(shí)中有理性，理性認(rèn)識(shí)中有感性，二者相互滲透、相互包含，辯證統(tǒng)一。不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化！③

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分，理性認(rèn)識(shí)不一定都是對(duì)事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)（感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）P49-102實(shí)踐的含義及特點(diǎn)

近日，浙江湖州一網(wǎng)友發(fā)帖稱，幾乎整個(gè)6月德清縣都在下雨，自己忘記吃的一顆蘋果居然發(fā)霉，長(zhǎng)出了蘑菇，這就是所謂的“蘋菇”嗎？圖片顯示，一株白色、帶有褶皺的蘑菇從果柄處長(zhǎng)出，從頂部看蘋果表面完好無損，底部卻已腐爛變質(zhì)。目前，這顆“果菌王”已寄到科研人員手中。專家通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科研人員介紹，蘋果上長(zhǎng)出的白色蘑菇是“裂褶菌”（白參），是很著名的食用菌，不僅能吃，而且營(yíng)養(yǎng)高，含有豐富的蛋白質(zhì)、氨基酸和人體必需的微量元素，并且有顯著的藥用價(jià)值。接下來，專家團(tuán)隊(duì)將開始進(jìn)行人工栽培實(shí)驗(yàn)，長(zhǎng)出更多“果菌王”思考，上述認(rèn)識(shí)從何而來?

實(shí)踐1.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們

改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)性質(zhì)：是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)（不是主觀思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)）對(duì)象：自然界、人類社會(huì)（不是認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)）①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；②作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

（實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)）

實(shí)踐的主體，≠動(dòng)物本能活動(dòng)（人類特有）P49-2改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、

變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)（如革命、改革等、基礎(chǔ)教育課程改革、大國(guó)外交、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體）（如自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)、“精彩冬奧”超萬名科研人員參與研發(fā)200余項(xiàng)技術(shù)等）（如興修水利、植樹造林、人們參與節(jié)能環(huán)保行動(dòng)踐行綠色低碳生活、種莊稼等）

注意：基本形式不等于實(shí)踐的形式，實(shí)踐的形式是豐富多彩的；還有其他實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等）2.實(shí)踐的基本形式P48-2

天問一號(hào)于2020年7月23日在文昌航天發(fā)射場(chǎng)由長(zhǎng)征五號(hào)遙四運(yùn)載火箭發(fā)射升空，成功進(jìn)入預(yù)定軌道。

2021年5月15日7時(shí)18分，短短9分鐘內(nèi)將兩萬多公里時(shí)速降為零，天問一號(hào)著陸巡視器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國(guó)首次火星探測(cè)任務(wù)著陸火星取得圓滿成功。

5月22日10時(shí)40分，“祝融號(hào)”火星車安全駛離著陸平臺(tái)，到達(dá)火星表面，開始巡視探測(cè)。中國(guó)成為世界第二個(gè)讓火星車成功著陸的國(guó)家。思考：中國(guó)人探測(cè)火星的實(shí)踐構(gòu)成要素有哪些？這些要素的共同特點(diǎn)是什么？①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的；②實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個(gè)過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其

運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。3.實(shí)踐的特點(diǎn)（1）客觀物質(zhì)性（區(qū)別于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，堅(jiān)持了唯物論）P49～P50①實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，

人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。②改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料。

改造社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。③實(shí)踐給客觀世界打上深深的人的活動(dòng)的烙印。思考：蜜蜂筑巢和科研人員建造祝融號(hào)火星車在行動(dòng)目的和計(jì)劃上有什么不同？（2）主觀能動(dòng)性（區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)，體現(xiàn)了辯證法）識(shí)別關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃P49末段

神舟十二號(hào)上的計(jì)算機(jī)采用了我國(guó)自主研發(fā)的芯片，大幅提升了計(jì)算能力。神舟十二號(hào)可以自主導(dǎo)航，并且能夠自動(dòng)計(jì)算出最佳的飛行路徑，只需6.5小時(shí)就能實(shí)現(xiàn)與中國(guó)空間站的自動(dòng)對(duì)接。（3）社會(huì)歷史性①社會(huì)性（橫向）：

實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)根本不存在；②歷史性（縱向）：

人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。社會(huì)性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時(shí)條件、階段、時(shí)期P50-1①人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐，實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)。②實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。③人的活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng)，盲目的實(shí)踐不存在。④孤立的活動(dòng)就是單個(gè)人的活動(dòng)，是不存在的。分析判斷①客觀物質(zhì)性≠純客觀的物質(zhì)活動(dòng)

能動(dòng)性≠純主觀的思維活動(dòng)

實(shí)踐是意識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，是能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，

不能把二者割裂，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。②人的活動(dòng)并非都是實(shí)踐活動(dòng)，人的實(shí)踐活動(dòng)并非都是不盲目的。③孤立的活動(dòng)≠單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)人的活動(dòng)并不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。④能動(dòng)性——強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、方案、規(guī)劃的制定等；

歷史性——強(qiáng)調(diào)歷史過程；社會(huì)性——強(qiáng)調(diào)“合作”；實(shí)踐是人有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性活動(dòng)。03實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

科研人員表示，火星地形地貌圖，是火星車駛達(dá)火星表面后，由導(dǎo)航地形相機(jī)拍攝的第一幅地形地貌攝影圖。圖像顯示，近處表面較平坦，分布有大小不同的石塊，邊緣平滑、顏色較淺、呈半掩埋狀，較遠(yuǎn)處有一環(huán)形坑，環(huán)形坑邊緣分布有顏色較深、棱角分明的石塊，更遠(yuǎn)處是幾處沙丘。

思考：從火星地形地貌之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示？

如果沒有科研人員火星探測(cè)這一實(shí)踐活動(dòng)，火星的地形地貌之謎就不會(huì)被揭開。

體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源”的名言警句、詩(shī)句或俗語諺語有:①不登高山，不知天之高也；

不臨深溪，不知地之厚也。②不經(jīng)一事,不長(zhǎng)一智。③吃一塹,長(zhǎng)一智。④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。⑤不入虎穴,焉得虎子。⑥近水知魚性，近山識(shí)鳥者。⑦不當(dāng)家不知柴米貴。⑧問渠那得清如許，為有源頭活水來。⑨紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑩操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器。?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。?欲知山中事，須問打樵人。?竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。特別提醒：認(rèn)識(shí)的來源≠認(rèn)識(shí)的途徑①認(rèn)識(shí)的來源唯一，認(rèn)識(shí)的途徑多樣②不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)

都是實(shí)踐的產(chǎn)物。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”P50末段

思考：人們對(duì)冥王星認(rèn)識(shí)的變化表明了什么哲學(xué)道理？

起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際天文聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，

推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具。

這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，

促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己

的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，

從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”P51主觀客觀實(shí)踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁對(duì)照（相符合）正確的認(rèn)識(shí)（不相符）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)注意：

任何主觀標(biāo)準(zhǔn)：如個(gè)人的認(rèn)識(shí)、多數(shù)人的意見、專家結(jié)論、科學(xué)理論、權(quán)威觀點(diǎn)等，都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。主觀認(rèn)識(shí)本身無法證明自己的正確性客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照

航天實(shí)踐的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，都證明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)槭裁?？體現(xiàn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的名言警句、詩(shī)句或俗語諺語：

①事實(shí)勝于雄辯。②不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。

③真金不怕火練。④試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

⑤疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。⑥路遙知馬力，日久見人心。

P51-1命題：判定這把椅子坐著是不是舒服？椅子說：……設(shè)計(jì)者說：……聽完介紹，可否斷定椅子是不是舒服？

判定椅子是否舒服的最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

親自坐一坐，這就是實(shí)踐?？陀^主觀實(shí)踐實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)。銷售者說：……4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的思考：人們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)目的何在？這說明了什么哲學(xué)道理？

此次搭載是全世界獨(dú)一無二的繞月深空誘變研究，通過此次深空搭載創(chuàng)新自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)“種子芯片”，服務(wù)于國(guó)家種子安全戰(zhàn)略。將為科研工作者深入研究航天育種變異規(guī)律提供重要的實(shí)驗(yàn)樣本和數(shù)據(jù)。①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。

認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，

那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了存在的意義。適用情境：把某認(rèn)識(shí)/經(jīng)驗(yàn)/理論/科研成果應(yīng)用于生產(chǎn)、生活以發(fā)揮其價(jià)值。即學(xué)以致用！

強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐P51末段我們?cè)趯?shí)踐中獲得的新認(rèn)識(shí)最終要去到哪里？

電燈的發(fā)明

應(yīng)用于千家萬戶5G技術(shù)發(fā)明

讓世界進(jìn)入萬物互聯(lián)時(shí)代1.我國(guó)古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時(shí)，抓住一撮絲茅草，被草葉的細(xì)齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。2.不入虎穴，焉得虎子。3.恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。4.當(dāng)前社會(huì)主義實(shí)踐證明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南。5.路遙知馬力，日久見人心。6.我們要以實(shí)際行動(dòng)踐行《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。7.毛澤東：精通的目的全在于應(yīng)用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的下列材料分別、共同體現(xiàn)了哪些哲理？共同體現(xiàn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)5.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用抗疫奇葩——印度民眾迷信恒河沐浴宣傳普及防疫知識(shí)，科學(xué)防疫正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。補(bǔ)充原理方法論本框重要原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理