教育教學(xué)知識(shí)與能力小學(xué)復(fù)習(xí)講義定稿

教育教學(xué)知識(shí)與能力（小學(xué)）馬順林第一章教育基礎(chǔ)第一節(jié)小學(xué)教育的發(fā)展與其特點(diǎn)一、小學(xué)教育概述（一）小學(xué)教育的概念現(xiàn)代教育學(xué)定義“小學(xué)”為學(xué)齡兒童（6-12歲）接受初等教育所設(shè)的學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育的一部分，現(xiàn)分為初級(jí)小學(xué)、高級(jí)小學(xué)、完全小學(xué)、中心小學(xué)以與實(shí)驗(yàn)小學(xué)五種類(lèi)型。我國(guó)傳統(tǒng)教育階段的劃分只有小學(xué)和大學(xué)兩級(jí)，小學(xué)也稱(chēng)蒙學(xué)。蒙學(xué)以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主，著重兒童認(rèn)知和行為處事的訓(xùn)練。（二）小學(xué)教育的任務(wù)根本任務(wù)：打好基礎(chǔ)二、我國(guó)小學(xué)教育的歷史與發(fā)展據(jù)記載，我國(guó)小學(xué)產(chǎn)生于殷周時(shí)代。（一）古代的小學(xué)教育（先秦至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）特點(diǎn)：1、具有鮮明的等級(jí)性2、教育的目的是為統(tǒng)治者服務(wù)3、教育過(guò)程是通過(guò)對(duì)兒童的管制、灌輸來(lái)進(jìn)行，具有一定的刻板性和專(zhuān)制性。（二）近現(xiàn)代的小學(xué)教育（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至新中國(guó)成立）四個(gè)標(biāo)志性事件1、1878，張煥綸所創(chuàng)辦的上海正蒙書(shū)院內(nèi)附設(shè)的小班，是我國(guó)近代小學(xué)的開(kāi)端。2、南洋公學(xué)外院是中國(guó)近代意義上最早正式成立的公立小學(xué)堂（1897，盛宣懷創(chuàng)辦的南洋公學(xué)分為四院，其中的外院即為小學(xué)，是我國(guó)最早的公立小學(xué)堂。）3、1904清政府頒布了《癸卯學(xué)制》，該學(xué)制第一次系統(tǒng)構(gòu)建了以小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂為主干的學(xué)校教育體系。將小學(xué)正式納入義務(wù)教育的范疇。(清政府1904頒布了《奏定初等小學(xué)堂章程》，設(shè)立了初等小學(xué)堂，學(xué)制五，人學(xué)對(duì)象為7歲兒童，同時(shí)規(guī)定初等小學(xué)教育為義務(wù)教育，這是我國(guó)歷史上首次實(shí)行義務(wù)教育的開(kāi)始。)4、到了1912，“中華民國(guó)”教育部改小學(xué)堂為小學(xué)校。四個(gè)學(xué)制1、壬寅學(xué)制，中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。2、癸卯學(xué)制，中國(guó)開(kāi)始實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端）。3、壬子癸丑學(xué)制，男女同校，廢除讀經(jīng)并改學(xué)堂為學(xué)校，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制。4、壬戌學(xué)制，以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本的六三三學(xué)制。它是我國(guó)小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，其影響一直持續(xù)到1949。（三）當(dāng)代的小學(xué)教育1、1986《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》：開(kāi)始推行九制義務(wù)教育，標(biāo)志著我國(guó)的義務(wù)教育進(jìn)入了一個(gè)新階段。2、1992《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》：小學(xué)開(kāi)始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革3、2001開(kāi)始了第八次基礎(chǔ)教育課程改革。三、小學(xué)教育的基本特點(diǎn)小學(xué)教育的基本矛盾主要表現(xiàn)為小學(xué)生的身心發(fā)展水平與人類(lèi)文化發(fā)展水平之間的矛盾。小學(xué)階段是兒童智力發(fā)展的最佳時(shí)期，也是個(gè)性形成與發(fā)展的最佳階段，更是兒童思想品德、行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期。（一）小學(xué)教育的特殊特點(diǎn)1、教育對(duì)象的特殊性（1）小學(xué)生的身心發(fā)展①童期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。②剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺(jué)都處于較低水平，隨著齡的增長(zhǎng)和教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步發(fā)展和提高。有意注意不斷發(fā)展，但無(wú)意注意仍起著一定的作用，低級(jí)注意力容易分散觀察事物缺乏興趣和系統(tǒng)性記憶的主要方式是形象記憶，直觀形象記憶發(fā)展較好，因此教學(xué)中要注意運(yùn)用直觀教學(xué)。思維發(fā)展以具體形象思維為主要形式逐步向抽象思維為主要形式過(guò)度。道德感較為模糊，常依靠教師的評(píng)價(jià)來(lái)衡量事務(wù)的好壞。理智感大多和具體事物相聯(lián)系。（2）小學(xué)生的發(fā)展可能性（3）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性補(bǔ)充：小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一般特點(diǎn)(1)小學(xué)生感、知覺(jué)的發(fā)展小學(xué)生在觀察事物時(shí)，往往注意新鮮、感興趣的東西，要達(dá)到對(duì)事物清晰、精確、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)尚需一過(guò)程。(2)小學(xué)生記憶和注意的發(fā)展小學(xué)生記憶能力迅速發(fā)展，表現(xiàn)在：從機(jī)械記憶占主導(dǎo)地位逐漸向理解記憶占主導(dǎo)地位發(fā)展；從無(wú)意識(shí)記為主向有意識(shí)記為主發(fā)展；從具體形象記憶向抽象記憶發(fā)展。(3)小學(xué)生思維的發(fā)展小學(xué)生思維的基本特征是從具體形象思維為主逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主。低級(jí)學(xué)生的具體形象思維成分居多，高級(jí)學(xué)生的抽象邏輯思維成分居多。兩種思維形式的轉(zhuǎn)折大多發(fā)生在四級(jí)前后。小學(xué)生意識(shí)不到自己的思維過(guò)程。思維的自覺(jué)性、批判性、靈活性等品質(zhì)較差。(4)小學(xué)生想象的發(fā)展小學(xué)生想象的有意性逐漸增強(qiáng)。想象由模仿性、再現(xiàn)性向創(chuàng)造性過(guò)渡，中高級(jí)學(xué)生想象的創(chuàng)造性成分不斷增加。想象由具有浪漫性向現(xiàn)實(shí)性過(guò)渡。2、小學(xué)教育的基礎(chǔ)性（1）小學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)①小學(xué)教育是各級(jí)各類(lèi)教育的基礎(chǔ)②小學(xué)教育對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展起著奠基作用（2）小學(xué)教育是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)（3）小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性3、小學(xué)教育的義務(wù)性補(bǔ)充：義務(wù)教育的顯著特征：強(qiáng)制性、免費(fèi)性和普與性4、小學(xué)教育的全面性小學(xué)教育是向兒童實(shí)施德智體美全面發(fā)展的教育。補(bǔ)充：小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三方面：(1)普與性(2)基礎(chǔ)性(3)強(qiáng)制性（二）小學(xué)教師的特點(diǎn)1、小學(xué)教師的勞動(dòng)特點(diǎn)復(fù)雜性創(chuàng)造性：體現(xiàn)在因材施教、教學(xué)上的不斷更新和教育機(jī)智三個(gè)方面。示范性：楊雄《法言?學(xué)行》中言：“師者，人之模范?！眲趧?dòng)時(shí)間的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的廣延性長(zhǎng)期性系統(tǒng)性2、小學(xué)教師的素質(zhì)（1）教師的職業(yè)道德修養(yǎng)：忠于教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生等（2）教師的知識(shí)修養(yǎng)（3）教師的綜合能力素養(yǎng)（4）教師的心理素養(yǎng)四、我國(guó)現(xiàn)行的小學(xué)學(xué)制六三制和五四制并存，其中六三制是我國(guó)義務(wù)教育階段的基本學(xué)制和發(fā)展方向。第二節(jié)小學(xué)的組織與運(yùn)行一、學(xué)校管理概述1、學(xué)校管理的基本要素：管理者、管理手段、管理對(duì)象2、教學(xué)管理是學(xué)校管理工作的核心二、學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度，其中學(xué)校內(nèi)部管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制成為我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制。包括了校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)、黨支部保證監(jiān)督、教職工民主管理三個(gè)組成部分。三、學(xué)校組織機(jī)構(gòu)主要職能部門(mén)的功能職能部門(mén)：1、校辦2、教務(wù)處3、政教處4、總務(wù)處基層教學(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)5、教研室6、級(jí)組第三節(jié)教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、教育概述（重點(diǎn)）（一）教育的概念1、教育一詞的由來(lái)教育是人類(lèi)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，最早將教和育結(jié)合起來(lái)用的人是孟子-《孟子·盡心上》：“得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”2、教育的概念教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育具有廣義和俠義之分(1)廣義：凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)，都可以稱(chēng)作教育。包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。(2)俠義：以直接影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。（二）教育要素教育者：是指對(duì)受教育者在知識(shí)、技能、思想、品德等方面起到教育影響的人。包括學(xué)校教師、教育計(jì)劃、教科書(shū)的設(shè)計(jì)者和編寫(xiě)者，教育管理人員以與參與教育活動(dòng)的其他人員。學(xué)校教師是教育者的主體，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。受教育者：是教育的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。教育影響（三）教育的性質(zhì)（重點(diǎn)）1、教育的本質(zhì)屬性教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征。它具有以下四方面特點(diǎn)：（1）是人類(lèi)所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。（2）是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。（3）是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（4）培養(yǎng)人的活動(dòng)中存在這教育者、受教育和教育影響三種要素之間的矛盾活動(dòng)。2、教育的社會(huì)屬性（1）教育具有永恒性：只要有人類(lèi)社會(huì)存在，就存在教育（2）教育具有歷史性：不同歷史階段或社會(huì)形態(tài)，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同，每個(gè)時(shí)期的教育都具有自己的特點(diǎn)。（3）教育具有相對(duì)獨(dú)立性教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，又具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：a、教育具有歷史繼承性b、教育要受其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響c、教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡教育超前于一定的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，這時(shí)教育對(duì)新的政治經(jīng)濟(jì)起著催生的作用。（四）教育的功能1、根據(jù)教育功能的作用：個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2、根據(jù)教育作用的性質(zhì)：正向功能和負(fù)向功能3、按教育功能呈現(xiàn)的形式：顯性功能和隱性功能二、教育的起源與發(fā)展（重點(diǎn)）（一）起源1、神話(huà)起源說(shuō)：教育與其他萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，都是由人格化的神創(chuàng)造的。2、生物起源說(shuō)：人類(lèi)教育起源于動(dòng)物界中各類(lèi)動(dòng)物的生存本能活動(dòng)，認(rèn)為動(dòng)物界就有教育活動(dòng)。代表人物：法國(guó)的利托爾諾、美國(guó)的桑代克、英國(guó)的沛西·能。3、心理起源說(shuō)：教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。代表人物：美國(guó)心理學(xué)家孟祿4、勞動(dòng)起源說(shuō)：教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物：前蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫（二）發(fā)展1、原始社會(huì)的教育無(wú)階級(jí)性、教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)；教育內(nèi)容以生活經(jīng)驗(yàn)為主，內(nèi)容貧乏；教育手段主要是言傳身教、口耳相傳等；教育權(quán)力平等，男女教育有別的根源在于分工；教育水平低，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的人員、機(jī)構(gòu)場(chǎng)所以與組織形式；教育與原始宗教儀式有著緊密聯(lián)系。2、古代社會(huì)的教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育兩個(gè)時(shí)期。（1）奴隸社會(huì)教育中國(guó)，專(zhuān)門(mén)的施教機(jī)構(gòu)產(chǎn)生，如我國(guó)夏、商、西周“庠”“序”“校”西方：古希臘：雅典（顯著特點(diǎn)：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人）和斯巴達(dá)（顯著特點(diǎn)：軍事教育）古印度：宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在所羅門(mén)教和佛教手中，宗教教育盛行古埃與：設(shè)置文士學(xué)校，以僧為師、以吏為師。（2）封建社會(huì)的教育中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：私學(xué)發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴，其中儒墨為顯學(xué)漢朝：董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行文化教育政策和“察舉制”的選士制度。魏晉南北朝：實(shí)行九品中正制，教育上形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)氏族”隋唐：科舉宋代：程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，四書(shū)五經(jīng)被作為基本教材和科舉考試的依據(jù)明代：八股文為科舉考試的固定格式1905清政府廢科舉興學(xué)堂西方：教會(huì)學(xué)校和騎士學(xué)校古代學(xué)校教育的特征：階級(jí)性道統(tǒng)性專(zhuān)制性刻板性象征性：能夠接受什么樣的教育標(biāo)志著一個(gè)人的社會(huì)地位。宗教性3、近現(xiàn)代教育4、20世紀(jì)以后的教育（1）新特點(diǎn)：終生化：法國(guó)的保羅·朗格朗。.《教育-財(cái)富蘊(yùn)藏其中》全民化：民主化：多元化：教育技術(shù)的現(xiàn)代化：補(bǔ)充：教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。教育中的任何活動(dòng)都要靠教師進(jìn)行，教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)效果如何都取決于教師。教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化；職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化；能力素質(zhì)的現(xiàn)代化。總之，教師素質(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。（2）現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)：加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；強(qiáng)化普與義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育限；普通教育和職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；高等教育的類(lèi)型日益多樣化學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化教育制度有利于國(guó)際交流。二、教育學(xué)概述（一）教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（二）教育學(xué)的發(fā)展1、萌芽階段（1）萌芽階段的教育思想中國(guó)：《學(xué)記》是世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育的文獻(xiàn)，相傳作者為樂(lè)正克。對(duì)教育進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，闡發(fā)了教育的功能、教育制度、學(xué)校管理、教育目的、教育原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，以對(duì)教育原則的總結(jié)最突出。孔子：有教無(wú)類(lèi)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思結(jié)合。墨翟：兼愛(ài)、非攻，注重實(shí)用技術(shù)。西方：蘇格拉底：教學(xué)方法：產(chǎn)婆術(shù)（包含蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三歩）。柏拉圖：《理想國(guó)》，是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提出者。亞里士多德：古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，代表作《政治學(xué)》。追求美德是教育的最高目的；首次提出“教育遵循自然”的原則，注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育昆體良：《雄辯術(shù)原理》或翻譯為《論演說(shuō)家的教育》。將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為：“模仿—理論---練習(xí)”三個(gè)階段（2）特點(diǎn)：尚未從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)，表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點(diǎn)，缺乏理論上的思考和經(jīng)驗(yàn)上總結(jié)。以習(xí)俗的認(rèn)識(shí)為主以機(jī)械類(lèi)比、比喻、寓言等思維方式為主；有關(guān)教育的論述包含于哲學(xué)或道德論述之中。2、創(chuàng)立階段（1）創(chuàng)立階段的教育思想夸美紐斯：捷克教育家夸美紐斯被譽(yù)為“教育學(xué)之父”、“教育史上的哥白尼”；1632發(fā)表了《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志主要思想：關(guān)于教學(xué)原則：教育要遵循人的自然發(fā)展的原則關(guān)于教學(xué)制度：最早提出并系統(tǒng)論述班級(jí)授課制以與教學(xué)的原則、方法關(guān)于教學(xué)思想：提出要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”關(guān)于教學(xué)內(nèi)容：規(guī)定了百科全書(shū)式的課程具體的教學(xué)原則：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺(jué)性等一系列教學(xué)原則盧梭：法國(guó)思想家，代表作《愛(ài)彌兒》，倡導(dǎo)自然教育和兒童本位的教育觀。著名的一句話(huà)：“出自造物主之手的東西都是好的，。。?？档拢?776在德國(guó)柯尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中講授教育學(xué)，使教育學(xué)首次進(jìn)入大學(xué)課堂。裴斯泰諾齊：代表作《林哈德和葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女的》。其根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和要素教育理論，研究了小學(xué)各科教學(xué)法，被稱(chēng)為“教育史上小學(xué)各科教學(xué)法的奠基人”主要觀點(diǎn)：倡導(dǎo)自然主義教育思想最早提出教育心理學(xué)化提倡情感教育，愛(ài)的教育西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。洛克：提出白板說(shuō)主張紳士教育赫爾巴特：科學(xué)教育學(xué)之父1806《普通教育學(xué)》的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。主要觀點(diǎn)：將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的三中心論提出“四階段教學(xué)”理論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后其學(xué)生齊勒修改為“五段教學(xué)法”提出了教育性教學(xué)原則教育的目的是為了培養(yǎng)良好的社會(huì)公民杜威：代表作：《民主主義與教育》，是實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物。主要觀點(diǎn)：新三中心論：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造主張做中學(xué)，在問(wèn)題中學(xué)習(xí)學(xué)校即社會(huì)提出五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問(wèn)題的種種假設(shè)；推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難；驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。陶行知：被毛澤東稱(chēng)為“人民教育家”。提出了生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。3、發(fā)展階段（1）馬克思主義教育學(xué)的形成和發(fā)展代表人物：克魯普斯卡婭：最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問(wèn)題。凱洛夫：總結(jié)前蘇聯(lián)20世紀(jì)20-30代教育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，論述了全面發(fā)展的教育目的，對(duì)我國(guó)建國(guó)初期的教育有著廣泛的影響。馬卡連柯：集體主義教育思想。楊賢江：《新編教育大綱》是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。我國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)60代以后開(kāi)始編寫(xiě)有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)。（2）現(xiàn)代教育理論的發(fā)展贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，提出了發(fā)展性教學(xué)理論，使所有的學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展。布魯納：《教學(xué)過(guò)程》強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法瓦·根舍因：《范例教學(xué)原理》皮亞杰：論述了智力發(fā)展的階段蘇霍姆林斯基：全面和諧的教育思想，其著作被稱(chēng)為“活的教育學(xué)”。布羅姆：《教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)》。把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三大領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域由低到高分為六個(gè)層次：知道、領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。三、教育與社會(huì)發(fā)展（一）教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度第一次工業(yè)革命：提出了普與初等教育的要求第二次工業(yè)革命：提出了普與初級(jí)中等教育的要求第三次工業(yè)革命：普與高等中級(jí)教育的要求信息革命：高等教育大眾化（2）生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化（3）生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段2、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（1）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力通過(guò)教育，可以使人掌握一定的知識(shí)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，提高勞動(dòng)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)（二）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系（重點(diǎn)）1、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)，即政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定著教育的一切。決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決定著受教育權(quán)決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（1）為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才（2）可以促進(jìn)民主（3）是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量（三）教育與精神文化的相互關(guān)系1、文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用，表現(xiàn)在：影響教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用。教育的文化功能：具有篩選、整理、傳遞和保存文化的功能具有傳播和交流文化的作用具有更新和創(chuàng)造文化的作用2、教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身是一種教育力量；教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。3、學(xué)校文化學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。校園文化是學(xué)校文化的縮影，校園文化包括物質(zhì)文化、精神或觀念文化（校園文化的核心）和制度（規(guī)范）文化。四、教育目的（一）教育目的概述教育目的的含義：教育目的是教育的核心問(wèn)題，是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人的總的要求，他規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對(duì)教育工作具有全程性的指導(dǎo)作用。是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。廣義的教育目的：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。如家長(zhǎng)的期待等狹義的教育目的：各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在國(guó)家對(duì)受教育者培養(yǎng)的總的要求指導(dǎo)下，對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格上的具體要求。（二）教育目的的作用導(dǎo)向作用激勵(lì)作用評(píng)價(jià)作用：評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益、教師的教學(xué)效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量等的根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。（三）教育目的的理論1、宗教本位論：把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士。代表人物：奧古斯汀、托馬斯·阿奎那2、社會(huì)本位論：從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注意教育的社會(huì)價(jià)值。評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。代表人物：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、赫欽斯、巴格萊等。3、個(gè)人本位論：從個(gè)人本位的本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿(mǎn)足人的需要，注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值。代表人物：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛奇等4、教育無(wú)目的論：杜威。教育的過(guò)程在他自身以外沒(méi)有目的，它就是它自身的目的。否定的是教育的一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)的是教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。（四）教育目的的層次1、國(guó)家的教育目的2、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)3、教師的教學(xué)目標(biāo)（五）教育目的的影響因素1、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素---主要依據(jù)2、人的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要3、制定者的教育理想和價(jià)值觀（六）我國(guó)的教育目的1、我國(guó)當(dāng)前的教育目的：19996月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出“以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。2、確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)—馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)3、我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育目的的基本要求（1）強(qiáng)調(diào)教育為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)（2）要求使學(xué)生在德智體美扥方面全面發(fā)展（3）實(shí)現(xiàn)的根本途徑：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合4、素質(zhì)教育素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵：以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨面向全體學(xué)生促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面。五、教育制度（一）教育制度概述學(xué)制：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)限以與他們之間相互銜接的關(guān)系。學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。（二）學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展1、前制度化的教育：始于人類(lèi)早期的原始社會(huì)教育，是人類(lèi)教育史上的一個(gè)重要階段，為制度化的教育提供了必不可少的發(fā)展基礎(chǔ)。也是一種實(shí)體化的教育，教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。屬于形式化的教育形態(tài)，具有以下特點(diǎn)：教育主體的確定教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定形成系列的文化傳播活動(dòng)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施由以上因素結(jié)合而成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)2、制度化的教育：形成系統(tǒng)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校標(biāo)志：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)。制度化教育的特征：①對(duì)入學(xué)資格有嚴(yán)格的要求；②明確的修業(yè)限：③規(guī)范的教學(xué)組織；④整體一貫的課程設(shè)置；⑤嚴(yán)格的管理制度：⑥專(zhuān)業(yè)化的教育人員：⑦具有固定的教學(xué)場(chǎng)所。3、非制度化的教育指出了制度化教育的弊端，但又不是對(duì)制度化教育的全盤(pán)否定。推崇“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”庫(kù)姆斯等人的非正規(guī)教育伊里奇：非學(xué)?；^念構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)是非制度化教育的重要體現(xiàn)。（三）教育制度的影響因素1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3、青少兒童身心發(fā)展規(guī)律4、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響（四）我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革1、我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制是由單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制2、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》規(guī)定了我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期的教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針：優(yōu)先發(fā)展（戰(zhàn)略地位）育人為本（根本要求）改革創(chuàng)新（動(dòng)力）促進(jìn)公平（基本教育政策）提高質(zhì)量（核心任務(wù)）“兩基本、一進(jìn)入”：基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。第四節(jié)基礎(chǔ)教育課程改革一、課程的概念“課程”指課業(yè)與其進(jìn)程，把課程用于教育科學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞。廣義的課程：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和與進(jìn)程安排狹義的課程：特指一門(mén)學(xué)科我們所研究的課程是廣義的課程課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。二、課程的類(lèi)型（一）從課程的組織方式來(lái)劃分：分科課程、綜合課程與活動(dòng)課程綜合課程：是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門(mén)以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門(mén)學(xué)科?；顒?dòng)課程：又稱(chēng)兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。（二）從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度來(lái)劃分：必修課程與選修課程（三）從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理的主體來(lái)劃分：國(guó)家課程、地方課程與校本課程校本課程：實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的民主決策過(guò)程。校本課程開(kāi)發(fā)的主體是教師，起主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。（四）顯性課程與隱性課程隱性課程：亦稱(chēng)潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。隱性課程是伴隨著顯性課程而生的，沒(méi)有顯性課程就沒(méi)有隱性課程。計(jì)劃性是區(qū)分顯性課程與隱性課程的主要標(biāo)志。三、課程理論流派（一）學(xué)科中心課程論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論。夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞和布魯納等是學(xué)科中心課程理論的代表人物，要素主義、結(jié)構(gòu)主義是其代表理論。（二）活動(dòng)中心課程論代表人物：杜威、克伯屈（三）社會(huì)中心課程論代表人物：社會(huì)改造主義：布拉梅爾德批判理論：金蒂斯、布迪厄四、課程內(nèi)容（需重點(diǎn)把握）（一）課程計(jì)劃1、概念：課程計(jì)劃，又稱(chēng)教學(xué)計(jì)劃。是根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它是學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。2、課程計(jì)劃的組成主要包括課程的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配以與學(xué)編制和學(xué)周安排。課程設(shè)置是制定課程計(jì)劃的首要問(wèn)題。3、課程計(jì)劃的作用是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。補(bǔ)充：我國(guó)義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)具有的三個(gè)基本特征：強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性（二）課程標(biāo)準(zhǔn)1、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：是國(guó)家根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的有關(guān)某門(mén)學(xué)科的內(nèi)容與其實(shí)施、評(píng)價(jià)的指導(dǎo)性文件。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)構(gòu)第一部分是前言，包括課程的性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路等。第二部分是課程目標(biāo)，這是課程標(biāo)準(zhǔn)的核心內(nèi)容，包括總目標(biāo)和階段目標(biāo)。第三部分是課程內(nèi)容，是具體的知識(shí)內(nèi)容要點(diǎn)。第四部分是實(shí)施建議，包括教材編寫(xiě)的建議、評(píng)價(jià)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)和利用等。3、課程標(biāo)準(zhǔn)的作用：是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。對(duì)教師工作有直接的指導(dǎo)意義。（三）教材又稱(chēng)教科書(shū)，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。教材的編排一般采用螺旋式上升和直線式編寫(xiě)兩種基本形式。教材包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以與各種視聽(tīng)材料。其中，教科書(shū)和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書(shū)與講義簡(jiǎn)稱(chēng)為教材。教材的作用：1、教材是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同時(shí)，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。教材是進(jìn)一步擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)，所以要教會(huì)學(xué)生如何有效地使用教材，發(fā)揮教材的最大作用。2、教材也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)定提供了基本材料。熟練掌握教材內(nèi)容是教師順利完成教學(xué)任務(wù)的重要條件。四、課程開(kāi)發(fā)（一）課程開(kāi)發(fā)的概念是指通過(guò)社會(huì)和學(xué)習(xí)者需求分析，確定課程目標(biāo)，在根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個(gè)學(xué)科的教育內(nèi)容和相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個(gè)工作過(guò)程。課程反映一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平以與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說(shuō)，社會(huì)、知識(shí)、兒童是影響學(xué)校課程開(kāi)發(fā)的三大因素。（二）課程開(kāi)發(fā)的模式1、目標(biāo)模式：泰勒2、過(guò)程模式：斯騰豪斯3、情境模式：勞頓的文化分析理論五、課程評(píng)價(jià)1、目標(biāo)評(píng)價(jià)模式首先由被稱(chēng)為“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的美國(guó)課程評(píng)價(jià)專(zhuān)家泰勒提出，以目標(biāo)為中心而展開(kāi)，是在泰勒的評(píng)價(jià)原理和課程原理的基礎(chǔ)上形成的。2、目的游離評(píng)價(jià)模式由美國(guó)教育家和心理學(xué)家斯克里文提出。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)者應(yīng)該注意到的是課程計(jì)劃的實(shí)際效應(yīng)，而不是其預(yù)期的效應(yīng)。3、CIPP評(píng)價(jià)模式是指背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)的縮寫(xiě)4、CSE評(píng)價(jià)模式六、基礎(chǔ)教育課程改革的理念（一）基本理念1、三維目標(biāo)觀：即教學(xué)的目標(biāo)是知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感價(jià)值觀三維目標(biāo)2、綜合課程觀：課程的設(shè)置更加綜合，體現(xiàn)整體性、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合的視角和綜合的能力。3、內(nèi)容聯(lián)系觀：課程內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生活化，使學(xué)習(xí)更有意義。4、學(xué)習(xí)方式觀：強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。5、發(fā)展評(píng)價(jià)觀：重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)習(xí)的作用，而不是檢查驗(yàn)收的作用。6、校本發(fā)展觀：從學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，開(kāi)發(fā)校本課程，增強(qiáng)學(xué)生的選擇性，促進(jìn)學(xué)校、教師、學(xué)生的特色發(fā)展。（二）核心理念新課程改革的核心是教育以人為本，即“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。具體表現(xiàn)在：1、關(guān)注每一位學(xué)生2、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。用“心”施教3、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。七、基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)具體目標(biāo)：1、實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人2、體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過(guò)多和缺乏整合的現(xiàn)狀。3、密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系改變課程內(nèi)容繁難偏舊和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀。4、改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。5、建立與素質(zhì)教育理念相一致的評(píng)價(jià)與考試制度。改變課程評(píng)價(jià)過(guò)于強(qiáng)調(diào)甑別和選撥的功能。6、實(shí)行三級(jí)課程管理制度。改變課程管理過(guò)于集中的狀況。八、基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施情況（一）課程結(jié)構(gòu)小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科和綜合相結(jié)合的課程；高中以分科課程為主。（二）課程內(nèi)容義務(wù)教育階段的課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)出普與性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性教材管理由“國(guó)編制”轉(zhuǎn)變“國(guó)審制”，教材呈現(xiàn)方式多樣化（三）課程實(shí)施1、學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生是發(fā)展中的人、獨(dú)特的人，具有獨(dú)立意義的人。2、學(xué)習(xí)方式：提倡自主、合作和探究3、教師觀方面：從教師與學(xué)生的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者；從教學(xué)與研究的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者；從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者；從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開(kāi)放教師。4、教學(xué)行為方面：師生關(guān)系上強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞；對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)；在對(duì)待自我上，強(qiáng)調(diào)反思；在對(duì)待其他教育者的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)合作。（四）課程管理建立以校為本的教學(xué)研究制度，建立民主科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，建立旨在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的考評(píng)制度。（五）課程評(píng)價(jià)在教師評(píng)價(jià)方面，打破唯“學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)”論教師工作業(yè)績(jī)的傳統(tǒng)做法，建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，強(qiáng)調(diào)以“自評(píng)”的方式促進(jìn)教師教育教學(xué)反思能力的提高，倡導(dǎo)建立教師、學(xué)生、家長(zhǎng)和管理者共同參與的、體現(xiàn)多渠道信息反饋的教師評(píng)價(jià)制度，打破關(guān)注教師行為表現(xiàn)、忽視學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的傳統(tǒng)的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式，建立“以學(xué)論教”的發(fā)展性課堂教學(xué)評(píng)價(jià)模式。補(bǔ)充：我國(guó)小學(xué)課程設(shè)計(jì)的原則：1、高度的科學(xué)性和高度的思想性相統(tǒng)一；2、要以實(shí)現(xiàn)教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)為最終目的；3、要適合小學(xué)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。第五節(jié)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展補(bǔ)充：教師的權(quán)利與義務(wù)除了我國(guó)憲法和法律所賦予公民的一般權(quán)利和義務(wù)，教師還具有其職業(yè)特有的權(quán)利和義務(wù)。(一)教師享有的權(quán)利教師的權(quán)利是指我國(guó)法律法規(guī)所規(guī)定的教師享有的與其職務(wù)相關(guān)的權(quán)益。依據(jù)《教師法》的規(guī)定，我國(guó)教師享有以下權(quán)利：1．教育教學(xué)權(quán)。進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)，這是教師的最基本權(quán)利。2．科學(xué)研究權(quán)。從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)．3．管理學(xué)生權(quán)。指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)。4．薪資休假權(quán)。按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以與寒暑假期的帶薪休假。5．民主管理權(quán)。對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議．通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式．參與學(xué)校的民主管理。6．進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。(二)教師承擔(dān)的義務(wù)教師的義務(wù)是指法律規(guī)定的教師依法承擔(dān)的與其職業(yè)職務(wù)相關(guān)聯(lián)的責(zé)任。依據(jù)《教師法》的規(guī)定，我國(guó)教師承擔(dān)以下義務(wù)：1．遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表：2．貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)：3．對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育．法制教育以與思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)：4．關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展：5．制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象：6．不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。一、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵（一）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的含義教師由一名新手發(fā)展成為專(zhuān)家型教師或教育家型教師的發(fā)展過(guò)程。包括兩方面：一是教師自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程，教師通過(guò)自身反省和反思在專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能態(tài)度上實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)。二是促使教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程，即外力促使教師提升的過(guò)程。答案二：所謂教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，是指一個(gè)人歷經(jīng)職前師資培育階段，到在職教師階段，直到離開(kāi)教職為止，在整個(gè)教職生涯過(guò)程中，都必須持續(xù)學(xué)習(xí)與研究，不斷地發(fā)展專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，以逐漸邁向?qū)I(yè)成熟的境界。（二）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)1、漫長(zhǎng)性2、生長(zhǎng)性二、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容（一）專(zhuān)業(yè)理念包括：專(zhuān)業(yè)態(tài)度、教育理念、專(zhuān)業(yè)道德（二）專(zhuān)業(yè)知識(shí)包括：本體性知識(shí)：是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)等。條件性知識(shí)：是教師所具有的教育教學(xué)的理論知識(shí)，如教育學(xué)、心理學(xué)等。實(shí)踐性知識(shí)：是教師靈活完成教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)所具備的知識(shí)，如一般教學(xué)法知識(shí)。文化知識(shí)：人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)等知識(shí)。（三）專(zhuān)業(yè)能力1、教學(xué)設(shè)計(jì)能力2、教學(xué)語(yǔ)言能力3、教育教學(xué)交往能力4、組織和調(diào)控課堂的能力5、教育研究能力“問(wèn)題即課題、教學(xué)即研究、提高即收獲”是中小學(xué)教師最常用的研究模式。6、創(chuàng)新能力三、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的階段1、關(guān)注生存階段處于這一階段的一般是新教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問(wèn)題時(shí)：“學(xué)生是否喜歡”“同事如何看我”“領(lǐng)導(dǎo)覺(jué)得我干得咋樣”等等2、關(guān)注情境階段關(guān)注如何上好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)心班級(jí)的大小、時(shí)間的壓力和備課材料是否充分等3、關(guān)注學(xué)生階段考慮學(xué)生個(gè)別差異性，進(jìn)行因材施教。能否關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一（二）教師成長(zhǎng)與發(fā)展的基本路徑1、觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)2、開(kāi)展微格教學(xué)是指以少數(shù)的學(xué)生為對(duì)象，在較短的時(shí)間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。這是訓(xùn)練新教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑。3、進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練4、反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)波斯納的教師成長(zhǎng)公示：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)科頓等人：教師反思框架布魯巴奇：四種反思的方法(1)反思日記。在一天教學(xué)工作結(jié)束后，要求教師寫(xiě)下自己的經(jīng)驗(yàn)，并以其指導(dǎo)教師共同分析。(2)詳細(xì)描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細(xì)描述他們所看到的情景，教師們對(duì)此進(jìn)行討論分析。(3)交流討論。來(lái)自不同學(xué)校的教師聚集在一起，首先提出課堂上發(fā)生的問(wèn)題。然后共同討論解決的方法，最后得到的方案為所有教師與合作學(xué)校所共享。(4)行動(dòng)研究。為弄明白課堂上遇到的問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，探索用以改進(jìn)教學(xué)的行動(dòng)方案，教師以與研究者用以進(jìn)行調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，它不是研究者由外部進(jìn)行的、旨在探索普遍法則的研究，而是直接著眼于教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)。代表人物：庫(kù)爾勒·勒溫（三）教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本策略(1)加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)；(2)注重對(duì)教師創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)；(3)提高教師的理論修養(yǎng)；(4)鼓勵(lì)教師身體力行，知行統(tǒng)一；(5)促進(jìn)科研，發(fā)展教師的批判思維；(6)加強(qiáng)自我教育，形成反思意識(shí)。第六節(jié)教育科學(xué)研究一、教育科學(xué)研究的分類(lèi)1、研究的功能可分為：發(fā)展性研究、評(píng)價(jià)性研究和預(yù)測(cè)性研究。2、按研究的目的可分為：基礎(chǔ)性研究和應(yīng)用性研究。二、教育科學(xué)研究的基本步驟1、確定研究課題—教育科學(xué)研究的第一歩2、查閱文獻(xiàn)與閱讀文獻(xiàn)3、提出研究假設(shè)4、制定研究計(jì)劃，設(shè)計(jì)研究方案5、收集、整理和分析資料6、作出結(jié)論7、撰寫(xiě)成文三、小學(xué)教育科學(xué)研究方法（一）教育觀察法是研究者根據(jù)一定的目的和計(jì)劃，在自然條件下，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準(zhǔn)確、具體和詳盡的記錄，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的研究方法。觀察法是教育科學(xué)研究中使用廣泛的基本的研究方法。（二）教育調(diào)查法是研究者通過(guò)問(wèn)卷、訪談等方式，有目的、有計(jì)劃地搜集研究對(duì)象的有關(guān)資料，對(duì)取得的第一手資料進(jìn)行整理和分析，從而揭示事物本質(zhì)和規(guī)律，尋求解決實(shí)際問(wèn)題的方案的研究方法。抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查（三）教育實(shí)驗(yàn)法自然情境中的實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室中的實(shí)驗(yàn)等前實(shí)驗(yàn)：是指實(shí)驗(yàn)中缺乏清晰的假設(shè)，缺乏控制無(wú)關(guān)因子的措施，一般不設(shè)對(duì)照組，干擾因素較多，內(nèi)外效度較差的實(shí)驗(yàn)。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)：是指在現(xiàn)成的教學(xué)班級(jí)內(nèi)進(jìn)行的假設(shè)，沒(méi)有隨機(jī)分派被試，不能完全控制誤差的來(lái)源，只能盡量減少誤差的實(shí)驗(yàn)。真實(shí)驗(yàn)：指隨機(jī)分派被試，完全控制無(wú)關(guān)因子，內(nèi)外效度都很高的實(shí)驗(yàn)。（四）教育行動(dòng)研究法是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問(wèn)題為主要目的的研究方法，他強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問(wèn)題。凱米斯提出教育行動(dòng)研究由計(jì)劃、行動(dòng)、觀察和反思四個(gè)基本步驟組成。（五）教育敘事法是以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究，教師通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。類(lèi)型：教學(xué)敘事生活敘事自傳敘事（六）個(gè)案法（七）歷史法通過(guò)搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（八）比較法第二章學(xué)生指導(dǎo)第一節(jié)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)1879威廉·馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，成為全世界心理學(xué)學(xué)生的“圣地”，標(biāo)志科學(xué)心理學(xué)的誕生。心理學(xué)（英文名稱(chēng)Psychology）的正式定義是：關(guān)于個(gè)體的行為與精神過(guò)程的科學(xué)的研究。桑代克：使教育心理學(xué)從教育學(xué)和兒童心理學(xué)中分化出來(lái)，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。因此，桑代克被稱(chēng)為教育心理學(xué)的奠基人。智商是智力齡被生理齡被生理齡相除而得出的商數(shù)。智商的計(jì)算公式如下：IQ=MA÷C.A×100，智商表示人的聰明程度.智商越高,表示越聰明。生理齡指的是兒童出生后的實(shí)際齡、智力齡或心理齡是根據(jù)智力測(cè)量測(cè)出的齡。通常人們對(duì)智力水平高低進(jìn)行下列分類(lèi)：智商140以上者稱(chēng)為天才，智商120-140為最優(yōu)秀，100、110、120為優(yōu)秀，90-100為常才，80-90為次正常，70-80為臨界正常，60-70為輕度智力落后，50-60為愚魯，20-25為癡魯，25以下為白癡。一、心理學(xué)的研究對(duì)象與其結(jié)構(gòu)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象與其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。心理現(xiàn)象包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。心理過(guò)程包括：認(rèn)知過(guò)程—感覺(jué)、知覺(jué)、思維、想象、記憶情感過(guò)程---情感、情緒意志過(guò)程—意志行動(dòng)的心理過(guò)程個(gè)性心理：個(gè)性?xún)A向性：需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想、價(jià)值觀、世界觀（小學(xué)生主要表現(xiàn)為理想、信念、價(jià)值觀）個(gè)性心理特征—能力、性格、氣質(zhì)二、認(rèn)知過(guò)程（一）感覺(jué)1、感覺(jué)的概念感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)是一種簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象，是認(rèn)知的起點(diǎn)，是一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，是正常心理活動(dòng)的必要條件。2、感受性與感覺(jué)閾限感受性：是感覺(jué)器官對(duì)刺激的感覺(jué)能力，也就是人對(duì)刺激的感覺(jué)靈敏程度。通常，感受性是通過(guò)感覺(jué)閾限來(lái)測(cè)量，感受性與感覺(jué)閾限成反比關(guān)系，感覺(jué)閾限越大，感受能力越差。（1）絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺(jué)閾限是指剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。絕對(duì)感受性是指感覺(jué)出最小刺激量的能力。（2）差別感覺(jué)閾限與差別感受性剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激的最小變化量，叫做差別感覺(jué)閾限，又稱(chēng)最小可覺(jué)差。在感覺(jué)上，能察覺(jué)出兩個(gè)同類(lèi)別刺激物之間的最小差別量的能力，叫差別感受性。3、感覺(jué)的特性（1）感覺(jué)適應(yīng)：在外界刺激持續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺(jué)適應(yīng)。嗅覺(jué)：“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭”溫度覺(jué)：手放在溫水里，開(kāi)始覺(jué)得熱，慢慢就不覺(jué)得熱了。視覺(jué)：暗適應(yīng)--是指照明停止或由亮處轉(zhuǎn)入暗處時(shí)視覺(jué)感受性提高的現(xiàn)象。如從光照的室外走入電影院，或夜晚由明亮的室內(nèi)走到室外等。明適應(yīng)—是指照明開(kāi)始或由暗處轉(zhuǎn)入亮處時(shí)視覺(jué)感受性下降的現(xiàn)象。（2）感覺(jué)對(duì)比①同時(shí)對(duì)比：幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫同時(shí)對(duì)比。馬赫帶現(xiàn)象：明暗相鄰的邊界上，看起來(lái)亮處更亮，暗處更暗。綠葉陪襯下的紅花看起來(lái)更紅了。②繼時(shí)對(duì)比：幾個(gè)刺激物先后作用于同一感覺(jué)器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫繼時(shí)對(duì)比。如，吃完苦藥后再吃糖覺(jué)得更甜從冷水里出來(lái)后再到稍熱一點(diǎn)的水里覺(jué)得熱水更熱了。（3）感覺(jué)后象外界刺激停止作用后，暫時(shí)保留的感覺(jué)印象叫感覺(jué)后象，也叫感覺(jué)后效。電燈滅了，你眼睛里還會(huì)看到亮著的燈泡的形狀；聲音停止后，你耳朵里還有這個(gè)聲音的余音在感覺(jué)后象分為：正后象和負(fù)后象，正負(fù)后象可以相互轉(zhuǎn)換，后象的持續(xù)時(shí)間與刺激的強(qiáng)度成正比。（4）感覺(jué)的相互補(bǔ)償是指某種感覺(jué)系統(tǒng)的機(jī)能缺失后可以通過(guò)其他感覺(jué)系統(tǒng)的機(jī)能來(lái)補(bǔ)償。如盲人的聽(tīng)覺(jué)靈敏。（5）聯(lián)覺(jué)一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象叫聯(lián)覺(jué)。如紅色看起來(lái)覺(jué)得溫暖等。（二）知覺(jué)1、知覺(jué)的概念知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映，知覺(jué)是各種感覺(jué)器官協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，并受人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和態(tài)度的制約。2、知覺(jué)的種類(lèi)（1）空間知覺(jué)（2）時(shí)間知覺(jué)：一日不見(jiàn)如隔三秋（3）運(yùn)動(dòng)知覺(jué)真動(dòng)知覺(jué)：是指觀察者處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，物體的實(shí)際運(yùn)動(dòng)連續(xù)刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。似動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際不動(dòng)的靜止之物，很快地相繼刺激視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。誘動(dòng)知覺(jué)：是指實(shí)際不懂的靜止之物因周?chē)渌矬w的運(yùn)動(dòng)而看上去在運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。自主運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：是指缺乏外在參照物的情況下，把靜止的對(duì)象視為運(yùn)動(dòng)的一種幻覺(jué)。（4）錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)錯(cuò)覺(jué)是對(duì)客觀事物的歪曲的、不正確的知覺(jué)，是知覺(jué)的一種特殊情況幻覺(jué)是在沒(méi)有外界刺激物的情況下出現(xiàn)的虛幻知覺(jué)。3、知覺(jué)的特性（1）知覺(jué)的理解性（2）知覺(jué)的選擇性是指人們根據(jù)當(dāng)前的需要，對(duì)客觀刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象進(jìn)行加工的過(guò)程。影響知覺(jué)選擇性的因素：①刺激物的絕對(duì)強(qiáng)度②對(duì)象和背景的差別性③對(duì)象的活動(dòng)性④刺激物的新穎性、奇特性（3）知覺(jué)的整體性是人根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)把直接作用于感官的客觀事物的多種屬性整合為一個(gè)整體的過(guò)程。（4）知覺(jué)的恒常性是指人的直覺(jué)映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過(guò)程。（三）注意1、注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一，是一切心理活動(dòng)的共同特征，也是人們獲得知識(shí)、掌握技能、完成各種智力活動(dòng)和實(shí)際操作的重要心理?xiàng)l件。2、注意的分類(lèi)（1）無(wú)意注意也稱(chēng)不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力，不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。無(wú)意注意無(wú)需意志努力，所以在工作、學(xué)習(xí)中可以減少腦力的消耗，避免身心過(guò)度疲勞。但這種注意是自發(fā)產(chǎn)生的，人們不可能通過(guò)它獲得系統(tǒng)的知識(shí)和完成艱巨的任務(wù)。（2）有意注意也稱(chēng)隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時(shí)需要意志努力，主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。這種注意顯示了人的心理活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系：無(wú)意注意和有意注意常常交替發(fā)生，一些簡(jiǎn)單的不重要的活動(dòng)只需要無(wú)意注意，而對(duì)于復(fù)雜的重要的活動(dòng)則必須要有意注意的參與。（3）有意后注意是指事前有預(yù)定目的，不需意志努力的注意。這種注意兼有兩種注意的部分特點(diǎn)，是一種高級(jí)狀態(tài)的注意，它是從事創(chuàng)造性勞動(dòng)的必要條件。3、注意的轉(zhuǎn)移與分散注意的轉(zhuǎn)移是個(gè)體根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)把注意由一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上。注意的分散：分散則離開(kāi)了當(dāng)前的任務(wù)。4、注意的分配注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向不同的對(duì)象，同時(shí)從事幾種不同的活動(dòng)。影響注意分配的因素：①同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的②同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系（四）記憶1、記憶的概念記憶：是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說(shuō)是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過(guò)程。2、記憶的分類(lèi)記憶按保持時(shí)間可分為：（1）瞬時(shí)記憶：也叫感覺(jué)記憶，是極為短暫的記憶。特點(diǎn)：時(shí)間極短，一般是0.25-1秒，最長(zhǎng)不超過(guò)4-5秒。容量較大：9-20個(gè)比特形象鮮明信息原始，記憶痕跡容易衰退編碼：主要依賴(lài)于信息的物理特征，具有鮮明的形象性，編碼方式是圖像和聲像。影響因素：模式識(shí)別；注意（2）短時(shí)記憶：又叫工作記憶，貯存時(shí)間不超過(guò)1分鐘特點(diǎn)：時(shí)間很短：不會(huì)超過(guò)1分鐘，一般是30秒左右容量有限：一般7±2個(gè)組塊意識(shí)清晰操作性強(qiáng)易受干擾編碼：聽(tīng)覺(jué)編碼和視覺(jué)編碼影響因素：覺(jué)醒狀態(tài)；組塊；加工深度（3）長(zhǎng)時(shí)記憶又叫永久性記憶，信息在記憶中儲(chǔ)存時(shí)間超過(guò)1分鐘以上，直至幾天、幾周或數(shù)，甚至終身不忘。特點(diǎn)：容量無(wú)限；保存時(shí)間長(zhǎng)久編碼：以意義編碼為主，有兩種方式，被稱(chēng)為信息的雙重編碼，即語(yǔ)義編碼和表象編碼。影響因素：編碼時(shí)的意識(shí)狀態(tài)；加工深度根據(jù)信息加工和存貯內(nèi)容的不同：①陳述性記憶②程序性記憶3、記憶的過(guò)程在記憶過(guò)程中，從記到憶包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。（1）識(shí)記識(shí)記是記憶過(guò)程的開(kāi)端，是個(gè)體獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它具有選擇性，即對(duì)信息的識(shí)記具有選擇性。識(shí)記可以從以下幾方面進(jìn)行分類(lèi)：①根據(jù)識(shí)記有無(wú)目的性，可以把它分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)主要依靠有意識(shí)記。②根據(jù)識(shí)記的方法來(lái)分，可以分為機(jī)械記憶和意義記憶（2）保持與遺忘①遺忘遺忘是指對(duì)識(shí)記過(guò)的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的回憶或再認(rèn)。②遺忘的曲線德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為材料，繪制了著名的“遺忘曲線”這條曲線表明：遺忘在學(xué)習(xí)開(kāi)始之后立即開(kāi)始，最初的遺忘速度很快，隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度逐漸下降，達(dá)到一定程度后就不再遺忘了。由此看出，遺忘的過(guò)程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。③影響遺忘進(jìn)程的因素④遺忘的原因A:消退說(shuō)：認(rèn)為遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸衰退，以致最后消退的結(jié)果。代表人物：亞里士多德、桑代克B:干擾說(shuō)：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其它刺激的干擾所致。代表人物：詹金斯、達(dá)倫巴希前攝抑制：先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶材料的干擾作用。倒攝抑制：是指后學(xué)習(xí)材料對(duì)保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用。C:壓抑說(shuō)：認(rèn)為遺忘是由于情緒或動(dòng)機(jī)的壓抑作用引起的。代表人物：弗洛伊德D:提取失敗說(shuō)：代表人物圖爾文。4、記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用（1）明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性（2）理解學(xué)習(xí)材料的意義（3）對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解（4）運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料（5）運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量（6）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘第一，與時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)第二，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間第三，做到分散與集中相結(jié)合第四，反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)（五）言語(yǔ)言語(yǔ)的種類(lèi)：1、對(duì)話(huà)言語(yǔ)—最基本的言語(yǔ)形式2、獨(dú)白言語(yǔ)3、書(shū)面言語(yǔ)4、內(nèi)部言語(yǔ)（六）思維1、思維的概念思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概況的反映。2、思維的特征間接性、概況性3、思維的基本過(guò)程包括分析、綜合、比較、分類(lèi)、抽象、概括、具體化與系統(tǒng)化等。其中分析和綜合是思維的基本過(guò)程也是思維的基本環(huán)節(jié)。4、思維的基本形式（1）概念—思維的最基本形式，是構(gòu)成人類(lèi)知識(shí)的最基本成分。（2）判斷（3）推理歸納推理演繹推理5、思維的種類(lèi)（1）根據(jù)發(fā)展水平不同劃分①直觀動(dòng)作思維是通過(guò)實(shí)際操作解決具體直觀問(wèn)題時(shí)的思維過(guò)程。離開(kāi)了感知活動(dòng)或動(dòng)作，思維就不能進(jìn)行。如兒童邊數(shù)手指邊算術(shù)，感知和動(dòng)作中斷，思維也就停止。②具體形象思維是人腦對(duì)表象進(jìn)行的思維，具有形象性、整體性、可操作性③抽象邏輯思維是用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的思維（2）根據(jù)思維的邏輯性劃分①直覺(jué)思維：未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案做出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。②分析思維（3）根據(jù)思維的指向性劃分①聚合思維：又稱(chēng)求同思維、集中思維，是把問(wèn)題所提供的各種信息集中起來(lái)得出一個(gè)正確的或最好的答案的思維。②發(fā)散思維：又稱(chēng)求異思維、輻射思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。如教學(xué)中的“一題多解”。（4）根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分①再造性思維：是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來(lái)解決問(wèn)題的思維方式。如用音標(biāo)規(guī)律讀單詞等。②創(chuàng)造性思維三特征：流暢性、變通性、獨(dú)創(chuàng)性（5）根據(jù)思維過(guò)程的依據(jù)來(lái)劃分①經(jīng)驗(yàn)思維②理論思維（七）觀察又叫“思維的知覺(jué)”觀察的品質(zhì)：目的性、客觀性、精細(xì)性、敏銳性（八）想象的分類(lèi)1、有意想象和無(wú)意想象2、再造想象和創(chuàng)造想象3、幻想、理想和空想三、情緒情感過(guò)程（一）情緒分類(lèi)1、情緒的基本分類(lèi)（1）快樂(lè)（2）憤怒（3）恐懼（4）悲哀悲哀時(shí)帶來(lái)的緊張的釋放，會(huì)導(dǎo)致哭泣。當(dāng)然，悲哀并不總是消極的，它有時(shí)能夠轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力。2、情緒狀態(tài)分類(lèi)（選擇題）（1）心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，心境具有彌散性和長(zhǎng)期性。（2）激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，激情具有爆發(fā)性和沖動(dòng)性（3）應(yīng)激是出乎意料的緊張和危機(jī)情況引起的情緒狀態(tài)（二）情感分類(lèi)1、道德感2、理智感3、美感四、意志過(guò)程的基本階段1、采取決定階段（準(zhǔn)備階段）（1）動(dòng)機(jī)沖突①雙趨沖突②雙避沖突③趨避沖突④多重趨避沖突（2）確定行動(dòng)目的（3）選擇行動(dòng)方法和制定行動(dòng)計(jì)劃2、執(zhí)行決定階段五、個(gè)性心理（一）需要是個(gè)體在生活中感到某種欠缺而力求獲得滿(mǎn)足的一種內(nèi)心狀態(tài)。（二）動(dòng)機(jī)需要---引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)部條件誘因---引起動(dòng)機(jī)的外部條件（三）興趣興趣的品質(zhì)廣度、中心、穩(wěn)定性、效能（四）能力1、能力的概念是指直接影響個(gè)體的活動(dòng)效率，促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。2、能力與知識(shí)、技能的關(guān)系知識(shí)、技能是能力形成的基礎(chǔ)，并推動(dòng)能力的發(fā)展；能力制約知識(shí)、技能的掌握水平，影響知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)進(jìn)度。知識(shí)是認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括，技能是活動(dòng)方式的概括，能力是心理水平的概括；知識(shí)、技能的掌握并不必要導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)、技能的掌握只有達(dá)到熟練程度，通過(guò)廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展。3、能力的分類(lèi)（1）按能力的構(gòu)造一般能力：是在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的共同能力，是從事一切活動(dòng)所必備的能力的綜合，如觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力、抽象概括能力、言語(yǔ)表達(dá)能力等。其中抽象概括能力是一般能力的核心，創(chuàng)造力是高級(jí)表現(xiàn)。特殊能力：是指從事某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)所必備的能力的綜合。（2）根據(jù)從事的活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的高低模范能力創(chuàng)造能力（3）根據(jù)能力在人一生中不同發(fā)展趨勢(shì)流體能力：在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)的能力。對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，類(lèi)比、演繹推理能力，形成抽象概念的能力等。晶體能力：獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等知識(shí)的能力，它決定于后天的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)。4、影響能力發(fā)展的因素（1）先天遺傳因素的影響（2）早期的經(jīng)驗(yàn)（3）教育和實(shí)踐活動(dòng)的影響（4）個(gè)人勤奮的影響（五）性格1、性格的概念性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。2.、性格的結(jié)構(gòu)特征性格的態(tài)度特征性格的意志特征性格的情緒特征性格的理智特征（六）氣質(zhì)1、概念：氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。它是人心理活動(dòng)的動(dòng)力特征的表現(xiàn)。孩子剛出生時(shí)，最先表現(xiàn)出來(lái)的差異就是氣質(zhì)差異。氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分。2、氣質(zhì)類(lèi)型膽汁質(zhì)多血質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì)（七）人格1、人格的概念人格是個(gè)人在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的系統(tǒng)的獨(dú)特的反應(yīng)方式，主要是指人具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。2、人格的特征（1）獨(dú)特性?！叭诵牟煌?，各如其面”一個(gè)人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的。（2）穩(wěn)定性“江山易改，秉性難易”，這里的秉性就是人格的穩(wěn)定性。（3）整體性（4）功能性人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至決定一個(gè)人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。當(dāng)面對(duì)挫折與失敗時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)者能發(fā)奮拼搏，懦弱者會(huì)一蹶不振，這就是人格功能的表現(xiàn)。3、自我調(diào)控系統(tǒng)（1）自我認(rèn)知（2）自我體驗(yàn)（3）自我控制4、影響人格形成的因素（1）生物遺傳因素遺傳因素影響人格的發(fā)展方向與程度（2）社會(huì)文化因素決定了人格的共同性特征，它使同一社會(huì)的人在人格上具有一定程度的相似性（3）家庭因素①權(quán)威型：被動(dòng)、依賴(lài)等②放縱型：任性、自私等③民主型：活潑、自立、富于合作等4、學(xué)校教育因素教師對(duì)學(xué)生人格的發(fā)展具有指導(dǎo)、定向的作用。5、個(gè)人主觀因素社會(huì)上各種影響因素，道德要為個(gè)人接受和理解，才能轉(zhuǎn)化為個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)和興趣，才能推動(dòng)他去思考與行動(dòng)。第二節(jié)小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律一、兒童身心發(fā)展概述（一）身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)展變化的過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。包括生理發(fā)展和心理發(fā)展兩大方面。（二）影響人身心發(fā)展的理論1、內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要來(lái)源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟決定的。代表人物：孟子：人之初性本善弗洛伊德：認(rèn)為性本能是推動(dòng)人發(fā)展的根本動(dòng)因威爾遜：強(qiáng)調(diào)基因復(fù)制格賽爾：雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)與其成熟勢(shì)力說(shuō)霍爾：遺傳決定論-一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育高爾登：優(yōu)生學(xué)的代表人2、外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育等代表人物：荀子：性本惡洛克：白板說(shuō)華生：“給我一打健康的兒童。。。。?！彼菇鸺{：人的行為乃至人格都可以通過(guò)外在的強(qiáng)化或懲罰手段來(lái)加以塑造、改變、控制和矯正。3、多因素相互作用論辯證唯物主義。強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因在個(gè)體活動(dòng)中相互作用。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體的主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。（三）影響人的身心發(fā)展的因素1、遺傳遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。2、環(huán)境孟母三遷、墨子提出的“染于蒼則蒼，染于黃則黃”作用：把遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實(shí)。3、個(gè)體的主觀能動(dòng)性個(gè)體身心發(fā)展的特點(diǎn)、深度和廣度，主要取決于其自身的主觀能動(dòng)性的高低。學(xué)生個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的動(dòng)力，是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定性因素。4、學(xué)校教育（1）在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，原因如下：第一，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；第二，有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的老師，相對(duì)而言效果要好；第三，學(xué)校教育能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（2）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能對(duì)個(gè)體的發(fā)展方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能補(bǔ)充：（3）教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的必要條件：教育在兒童身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然出現(xiàn)的，而是教育者和受教育者共同努力完成的。1、教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)和教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展的方向一致；2、學(xué)校教育活動(dòng)必須有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，能滿(mǎn)足個(gè)體生存和發(fā)展的需要；3、學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面影響協(xié)調(diào)一致，共同開(kāi)展對(duì)兒童的教育工作；4、學(xué)校教育必須適應(yīng)或遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律。二、小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)（一）小學(xué)生身體發(fā)展的特點(diǎn)1、骨骼小學(xué)生的骨骼骨化尚未形成。因此，家長(zhǎng)和教師要特別注意孩子坐、立、行、讀書(shū)、寫(xiě)字的正確姿勢(shì)的培養(yǎng)訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，防止駝背。2、肌肉呈現(xiàn)“兩早”特點(diǎn)：大肌肉群的發(fā)育早于小肌肉群、肌肉長(zhǎng)度的增加早于肌肉橫斷面的增加。小學(xué)體育教學(xué)過(guò)程中，比較用力和動(dòng)作幅度較大的動(dòng)作應(yīng)該避免，小肌肉運(yùn)動(dòng)的精確性不高。3、神經(jīng)系統(tǒng)4、心臟和呼吸系統(tǒng)注意不要讓孩子開(kāi)展過(guò)分劇烈的運(yùn)動(dòng)和繁重的體力勞動(dòng)，以防損害心臟。（二）小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)1、認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)注意的發(fā)展特點(diǎn)：（1）有意注意逐漸發(fā)展，無(wú)意注意仍起作用（2）注意的范圍依然有限（3）注意的集中性和穩(wěn)定性較差（4）注意的分配和轉(zhuǎn)移能力較弱記憶的發(fā)展特點(diǎn)：（1）有意記憶逐漸增強(qiáng)（2）意義記憶迅速發(fā)展思維發(fā)展的特點(diǎn)：（1）由具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡。小學(xué)三、四級(jí)是小學(xué)生思維發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期。（2）思維的基本過(guò)程日趨完善2、情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)情緒情感的豐富性、穩(wěn)定性、深刻性不斷增強(qiáng)3、個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展（1）自我意識(shí)的發(fā)展自我意識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我監(jiān)控。自我意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：生理自我：3歲左右基本成熟社會(huì)自我：小學(xué)階段心理自我：是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的（2）社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展三、人的身心發(fā)展規(guī)律1、個(gè)體身心發(fā)展的順序性與其教育啟示。表現(xiàn)：如身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展。心理的發(fā)展由機(jī)械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。啟示：在對(duì)青少進(jìn)行教育時(shí)，必須遵循由具體到抽象，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)向高級(jí)的順序，循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長(zhǎng)”前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論以與教育實(shí)踐中概況的“跳一跳，摘個(gè)桃”等都是個(gè)體發(fā)展順序性的體現(xiàn)。2、個(gè)體身心發(fā)展的階段性與其教育啟示教育必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。針對(duì)不同齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要根據(jù)實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待。在教育要求上不能“一刀切”。3、個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性：一是個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的齡階段是不平衡的；二是個(gè)體身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度是不平衡的教育啟示：重視關(guān)鍵期和最佳期的教育關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在關(guān)鍵期施加教育影響，可以起到事半功倍的效果；錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，往往事倍功半。（奧地利著名生物學(xué)家昆拉多。洛倫茲首次提出）新生兒與青春期是兒童身心發(fā)展的兩個(gè)高速發(fā)展期。4、個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分的補(bǔ)償。教育啟示：教育要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，注重發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，此外要培養(yǎng)學(xué)生自信和努力等品質(zhì)。5、個(gè)體身心發(fā)展的差異性教育啟示：在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間的差異特征，做到因材施教，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生得到最大的發(fā)展。第三節(jié)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)一、小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與規(guī)律（一）學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個(gè)體在特別情境下，由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為、能力或傾向上的比較持久的變化與其過(guò)程。變化；變化是相對(duì)持久的，這種變化是因經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物共有的一種對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象。狹義的學(xué)習(xí)指的是學(xué)生的學(xué)習(xí)。補(bǔ)充：學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性(1)學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)；(2)學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)；(3)學(xué)生所參加的是一種規(guī)范化的學(xué)習(xí)。二、學(xué)習(xí)理論（一）行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程中起著重要的作用。1、桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)-餓貓桑代克迷籠基本觀點(diǎn)：認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)“盲目嘗試-逐步減少錯(cuò)誤-再?lài)L試”而形成的。因此，他的觀點(diǎn)稱(chēng)為試誤說(shuō)。這是教育心理學(xué)史上第一個(gè)較為完整的學(xué)習(xí)理論。嘗試-錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的規(guī)律：（1）準(zhǔn)備律（2）練習(xí)律（3）效果律—是最重要的學(xué)習(xí)定律2、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論（1）巴甫洛夫的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫最早用精確的實(shí)驗(yàn)對(duì)條件反射做了研究。條件反射：是人和動(dòng)物后天獲得的經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射無(wú)條件反射：是人和動(dòng)物先天遺傳的本能第一信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激叫做第一信號(hào)系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語(yǔ)言為中介的條件刺激叫做第二信號(hào)系統(tǒng)。（2）經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律①獲得與消退條件刺激與無(wú)條件刺激必須同時(shí)或近于同時(shí)呈現(xiàn)，間隔太久則難于建立聯(lián)系；條件刺激作為無(wú)條件刺激出現(xiàn)的信號(hào)，必須先于無(wú)條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立聯(lián)系。②刺激泛化與分化刺激的泛化：指的是人和動(dòng)物一旦學(xué)會(huì)對(duì)某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類(lèi)似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。刺激的分化：指的是通過(guò)選擇性強(qiáng)化和消退使有機(jī)體學(xué)會(huì)對(duì)條件刺激和與條件刺激相類(lèi)似的刺激做出不同的反應(yīng)。泛化能使我們的學(xué)習(xí)從一種情境遷移到另一種情境，而分化則能使我們對(duì)不同的情境做出不同的恰當(dāng)反應(yīng)，從而避免盲目行動(dòng)。3、斯金納的操作性條件作用理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。如果一個(gè)操作出現(xiàn)以后，有強(qiáng)化刺激尾隨，則該操作的概率就增加；已經(jīng)通過(guò)條件作用強(qiáng)化了的操作，如果出現(xiàn)后不再有強(qiáng)化刺激物尾隨，則該操作的概率就減弱，甚至消失。操作性條件作用的基本規(guī)律：（1）強(qiáng)化正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）負(fù)強(qiáng)化（撤銷(xiāo)懲罰）：逃避條件作用和回避條件作用（2）懲罰懲罰是通過(guò)厭惡刺激的呈現(xiàn)來(lái)降低反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)厭惡刺激的排除來(lái)增加反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率（3）消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化刺激物相伴，則，此類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱(chēng)為消退。4、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)對(duì)他人的行為與其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或已有的行為反應(yīng)得到修正的過(guò)程。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過(guò)程。強(qiáng)化的三種形式：（1）直接強(qiáng)化：觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化。（2）替代性強(qiáng)化：指學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化（3）自我強(qiáng)化：人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。（二）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為有機(jī)體獲得經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是通過(guò)積極主動(dòng)的內(nèi)部信息加工活動(dòng)形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。1、苛勒的完形-頓悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）完形-頓悟說(shuō)的基本內(nèi)容（1）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的（2）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形（藍(lán)圖）2、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論基本內(nèi)容：（1）學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得學(xué)習(xí)的目的性是人類(lèi)學(xué)習(xí)區(qū)別于動(dòng)物學(xué)習(xí)的主要標(biāo)志。（2）學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過(guò)程。3、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)始者，認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（1）學(xué)習(xí)觀①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)②學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程（2）教學(xué)觀①教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)②掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則A:動(dòng)機(jī)原則：學(xué)生具有三種基本的內(nèi)在動(dòng)機(jī)—好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力、互惠內(nèi)驅(qū)力B:結(jié)構(gòu)原則：任何知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以用動(dòng)作、圖像、符號(hào)三種表象形式來(lái)呈現(xiàn)。C:程序原則D:強(qiáng)化原則③提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是讓學(xué)生獨(dú)立思考，提出假設(shè)，進(jìn)行驗(yàn)證，自己發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的概念、規(guī)則等知識(shí)。4、奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論（1）奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)分類(lèi)從學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系：機(jī)械學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者并沒(méi)有理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，死記硬背。意義學(xué)習(xí)：就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。從學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式接受學(xué)習(xí)：教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是以定論的形式給學(xué)生，而是由學(xué)生自己先從事某些心理活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，然后再把這些內(nèi)容與已有知識(shí)相聯(lián)系。不能錯(cuò)誤地認(rèn)為接受學(xué)習(xí)就必然是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是有意義的。無(wú)論是接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)都有可能是機(jī)械的，也都有可能是有意義的，關(guān)鍵在于學(xué)生是否將新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的已有知識(shí)進(jìn)行了聯(lián)系。在學(xué)校環(huán)境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主。（2）有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件實(shí)質(zhì)：將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。條件：①學(xué)習(xí)材料的邏輯意義②有意義學(xué)習(xí)的心向③學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系（3）先行組織者策略先行組織者，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。（三）人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十代在美國(guó)興起的一種心理思潮，被稱(chēng)為心理學(xué)的“第三勢(shì)力”，代表人物有馬斯洛、羅杰斯。人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)。1、有意義的自由學(xué)習(xí)觀（1）有意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，包括認(rèn)知參與和情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起主要作用；學(xué)習(xí)是滲透的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以與個(gè)人等發(fā)生變化；學(xué)習(xí)的結(jié)果由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)。（2）主要特征全神貫注自動(dòng)自發(fā)全面發(fā)展自我評(píng)估2、學(xué)生中心的教學(xué)觀主張廢除教師角色，代之以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)鍵不在教師，而是特定的心理氣氛因素，促進(jìn)學(xué)習(xí)的心理氣氛因素有：（1）真實(shí)或真誠(chéng)（2）尊重、關(guān)注和接納（3）移情性理解（四）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義心理學(xué)被視為：“教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”，興起于20世紀(jì)80代，創(chuàng)始人是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰，后在維果斯基、奧蘇伯爾、布魯納等的推動(dòng)下進(jìn)一步發(fā)展。1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀（1）學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性（2）學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性（3）學(xué)習(xí)的情境性2、建構(gòu)主義學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。3、建構(gòu)主義知識(shí)觀知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，并不是最終答案。知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問(wèn)題中，我們并不是拿來(lái)便用，一用就靈，而是需要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。對(duì)知識(shí)的理解只能由每個(gè)學(xué)生基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來(lái)。（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用1、探究學(xué)習(xí)2、支架式教學(xué)3、情境教學(xué)4、合作學(xué)習(xí)補(bǔ)充內(nèi)容：教學(xué)實(shí)踐中，組織合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容與契機(jī)：(1)在教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(2)在教學(xué)內(nèi)容的易混淆處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(3)在思維的交鋒處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(4)在思維的發(fā)散處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)；(5)在規(guī)律的探索處，組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)。三、個(gè)體差異與因材施教（一）能力差異智力水平差異智力類(lèi)型差異能力表現(xiàn)早晚的差異智力的性別差異（二）認(rèn)知方式差異1、認(rèn)知方式的含義是指?jìng)€(gè)人所偏愛(ài)使用的信息加工方式，也叫認(rèn)知方式。2、認(rèn)知方式的種類(lèi)（1）場(chǎng)獨(dú)立型-場(chǎng)依存型美國(guó)心理學(xué)家威特金提出場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存兩個(gè)概念。場(chǎng)獨(dú)立型：依賴(lài)于內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)或內(nèi)在參照，不易受外來(lái)的因素影響和干擾。場(chǎng)依存型：依賴(lài)于外在標(biāo)準(zhǔn)或外在參照，易