第一中學(xué)高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）

第一中學(xué)高二上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（含答案）蘭州一中2024-2025-1學(xué)期階段檢測試題

高二語文

說明：本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答案寫在答題卡上，交卷時只交答題卡。

一、現(xiàn)代文閱讀（共37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5小題。

材料一：

有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)。不斷鞏固文化主體性，才能具有對自身文化的高度認同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。

在浙江臺州葭沚老街，體驗紙傘制作、制茶、翻簧竹雕、彩石鑲嵌等技藝成為熱門文旅項目，眾多游客慕名而來。將米粒大的陶泥放到微型拉坯機上，用指尖捏出花瓶的形狀，再用竹簽、鑷子精雕細琢，景德鎮(zhèn)陶藝師傅王文化創(chuàng)作微型陶藝作品的視頻走紅海外，累計播放量超過1億?！吨淮饲嗑G》以《千里江山圖》為藍本，用舞蹈“繪"名畫，讓觀眾沉浸在中華文化特有的意韻中。今天，文化創(chuàng)造與文化自信相互激蕩，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出獨特魅力，展現(xiàn)出蓬勃生機。

文化貫通過去、現(xiàn)在與未來。在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深入闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義，深刻指出“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)"。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)。

文化主體性，是文化自信的根本依托。一種文化要具有穿越時空的引領(lǐng)力、凝聚力、輻射力，必須有其主體性?；赝院螅瑖颐扇?、人民蒙難、文明蒙塵；百余年非凡歷程中，中國共產(chǎn)黨人點燃精神的火種、重煥文明的輝光，使歷史中國的深厚底蘊與現(xiàn)實中國的嶄新氣象相融通，以高度的文化自覺、深沉的文化自信、勇毅的文化擔當，激活中華文化的“一池春水”，把中華文化發(fā)展推向新階段。這一文化主體性，是在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會主義先進文化的基礎(chǔ)上，在借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，通過“兩個結(jié)合"建立起來的。不斷鞏固文化主體性，才能具有對自身文化的高度認同，從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，才能實現(xiàn)精神上的獨立自主，堅定“走自己的路”的信心和自覺，彰顯中國精神、凝聚中國力量、升騰中國氣象。

（摘編自徐壯、施雨岑、王鵬《鞏固文化主體性——深刻理解“兩個結(jié)合"的重大意義系列述評之六》，《人民日報》）

材料二：

一個時代有一個時代的使命，文化領(lǐng)域的時代使命是要堅守民族文化主體性，完成文化相承延展的任務(wù)。文化類電視節(jié)目無論是內(nèi)容敘事還是節(jié)目架構(gòu)中，都有當代元素和時代精神的融入，這些節(jié)目并不以“文化回歸”為目的，而是喚醒大眾的文化自覺，為民族文化再增添新的一筆，從而達到真正傳承的自信和堅定。

文化類電視節(jié)目展示了主流媒體對傳統(tǒng)文化的理解和闡釋，將傳統(tǒng)的思想精神與當下的價值觀念聯(lián)結(jié)?！兜浼锏闹袊分小冻o》一集，讀書人撒貝寧與屈原在對話中引領(lǐng)觀眾感悟《天問》，領(lǐng)會屈原為何叩問天道，又與屈原一同感受當前中國航天事業(yè)中的“天問一號"祝融號”的成果，指出中華民族如何把“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"的精神延續(xù)。在這樣一集節(jié)目中，不僅完成了與古人對話的想象，也是完成了一場影響觀眾心靈的對話。文化類電視節(jié)目如果只是淺表式羅列文化符號，或者倚重媒介化手段，而沒有價值層面的根源和傳承，那節(jié)目的深度意義仍會因為脫離文化土壤和現(xiàn)實而消解。節(jié)目即使憑借形式和內(nèi)容能在觀眾群體中獲得成功，卻也會因為沒有深層次的“共通點”而無法維系民族文化的自信心。尋找“共通點”，即尋找傳統(tǒng)文化與社會大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時代文化精神的共通聯(lián)結(jié)，社會大眾與時代背景的共通聯(lián)結(jié)。從這一點看，近年來總臺推出的幾檔文化類電視節(jié)目一方面圍繞中華民族的文化基因，緊緊扣住了民族文化的核心精神；另一方面也積極促成了新的解釋項的產(chǎn)生，將時代精神的溯源過程呈現(xiàn)了出來，完成了從古至今，從一個到另一個的意義延展。

在中華傳統(tǒng)文化的精神基因中始終強調(diào)時代和民族的使命，將個人的養(yǎng)性修身置于集體、家國和時代之中，具有超越性、責任性、自由性的人文氣息。總臺所推出的幾檔文化類節(jié)目兼顧了集體與個人，既有宏大的家國情懷，也有細致的恒久話題?！秶覍毑亍泛汀兜浼锏闹袊穫?cè)重于展示歷史的縱深與輝煌，著眼于中華文化整體的傳承，節(jié)目借助歷史長河中璀璨的個體，先賢君王或文化大家，讓作為后人的我們產(chǎn)生尊敬和崇拜的感情，從而把自己融入中華兒女的集體身份中。這里的節(jié)目話語帶有凝聚力和號召力，營造的是一種仰視浩瀚星空的磅礴氛圍。相比之下，《朗讀者》和《經(jīng)典詠流傳》則是俯瞰自己，于永恒的人類話題中感悟生命，對話自己?！独首x者》以“陪伴、告別、青春、故鄉(xiāng)”等為主題，于經(jīng)典文學(xué)作品中融合人物故事，讓每一個聽者帶入自己的經(jīng)歷，產(chǎn)生情感共鳴?！督?jīng)典詠流傳》將古代詩詞中詩人的個人情感承襲延續(xù)，展示了至今不變的情愫與感動。如貴州省石門坎支教老師和學(xué)生們共同演唱了清代詩人袁枚的《苔》，起到了很好的烘托效果，原因就是演唱者本身與詩人的情感具有一致性，都表達出對渺小自我的堅持和對生命的期待。如此一來，社會大眾在節(jié)目中可以得到多種層次下的情感喚醒，得以進入一個完整的文化空間，真正被民族文化感召和影響。

（摘編自侯沈汐《具象再現(xiàn)喚醒：電視節(jié)目對文化主體性的媒介再塑》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.材料一和材料二都提到了文化主體性，二者的出發(fā)點和論述側(cè)重點也基本一致。

B.材料一認為，要對自身文化產(chǎn)生高度的認同，就必須堅持不斷鞏固文化主體性。

C.材料二對《國家寶藏》的情感沿襲和《朗讀者》的身份認同給予了高度贊揚。

D.電視節(jié)目如果沒有價值層面的根源和傳承，即使有深度意義，其意義也會被消解。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.文化電視類節(jié)目是鞏固文化主體性的重要方式，有責任承擔文化相承延展的任務(wù)。

B.文化自信的樹立，離不開文化主體性；一種文化要有力量，那么必須有其主體性。

C.文化類電視節(jié)目只有拋開“文化回歸"的目的，才能達到真正傳承的自信和堅定。

D.節(jié)目沒有深層次“共通點”，即使觀眾喜聞樂見，也無法維系民族文化的自信心。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一舉葭沚老街微型陶藝和《只此青綠》的例子，說明了文化主體性的重要性。

B.材料一提綱挈領(lǐng)，論述了鞏固文化主體性的問題，材料二具體到媒介方面進行了論述。

C.材料二第二段先擺觀點，再分析典型案例，最后強調(diào)尋找“共通點"的重要意義。

D.材料二從兩方面遞進分述了文化類電視節(jié)目在文化主體性再塑方面的重要作用。

4.材料一和材料二在論述文化主體性的時候都提到了“傳統(tǒng)文化”，請結(jié)合材料，簡要分析二者的關(guān)系。（4分）

5.一檔好的文化類電視節(jié)目應(yīng)該具備哪些特征，請結(jié)合材料二概括分析。（6分）

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面6～9題。

四世同堂（節(jié)選）

老舍

瑞宣立了一會兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過來。和尚看左右無人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個問訊，轉(zhuǎn)身走去。

瑞宣趕緊走進院內(nèi)，轉(zhuǎn)過了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認明白那些字：“下午二時，中山公園后門見面，千萬！"

他跑進屋中，一下子躺在了床上。第一個來到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”

他想：老三必定在外面做過了驚天動地的事，所以才被派來做最危險的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當是他自己的成功！好，無論怎么說吧，有這么一個弟弟就夠給自己贖罪的了。過了一會兒，他不那么高興了。假若老三問他：“父親呢？"他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝。可是，他既沒保住父親的命，也沒能給父親報仇！他出了汗，他沒臉去見老三！

不，老三是明白人。對的，老三必定會原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。

他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來了！”可是，他沒有動。他必須替自家的英雄嚴守秘密。這個，使他難過，又使他高興。

他開開屋門，看看日影。影子告訴他，還沒到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過來，時間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。

天氣相當?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。

遠遠的，他看見了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點鐘。他決定先進到公園里去。

公園里沒有什么游人。他找了一條長凳，坐下。

好容易到了兩點鐘，他向公園后門走去。還沒走到，迎面來了個青年，穿著件扯天扯地的長棉袍。他沒想到那能是老三。

老三撲過來。“哈，不期而遇！瑞大哥！"老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽到。

瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出。可是瑞全沒給大哥留落淚的機會。一手扯著大哥的臂，他大聲地說：“來，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒見了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點要恨老三能這么控制住感情去作戲。

瑞宣試著找老三的臉，可老三的臉故意地向一旁扭著點。這，教瑞宣明白過來：老三是故意把臉躲開，因為弟兄若面對了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨當一面的一個新中國人。

“我們坐一坐吧？"瑞宣好容易想起這么句話來。兄弟坐在了一棵老柏的下面。

瑞宣想把四年來的積郁一下子傾吐出來?？墒?，他說不出話來。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀，方能教什么地方得到光明。他沒法對這樣的一種力，一種光，訴說他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽光下飛動那樣。

老三說了話：“大哥，你怎么辦呢？”

“嗯"瑞宣似乎沒聽明白。

“我說，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”

“??！對！"瑞宣連連地點頭。在他心里，他以為老三一開口必定首先問到祖父與家人，他沒想到老三卻張口就問他的失業(yè)。

“大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書去好不好？"

“上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點。

“在這里！"

“在這里？”瑞宣想起來一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個人的清白！現(xiàn)在，我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己。"

“教我去教書也行，除非……”

“除非怎樣？"

“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”

老三愣了一會兒才說：“我沒有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！"沒等大哥回話，他趕緊往下說：“我得告訴你，當教員，當我所要的教員，有危險！我需要明知冒險而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的?！?/p>

瑞宣沒敢說什么。

“還有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽軍事消息。我不能把我所擔任的宣傳工作交給你，因為太危險；可是你至少可以寫點文章。假若你到學(xué)校里去跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？"瑞宣的腦子里像舞臺上開了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位。

啊，老三教他去冒險，去保護學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！

他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”

他以為老三必定會夸贊他。可是，老三沒有任何表示，而只匆匆地立起來：“好，聽我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見，大哥！"

老三向公園前面走去。

瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒有任何表示！

過了一會兒，他慘笑了一下，立起來?！袄先兞耍兊么罅?！哼，瑞宣，你又不是個小孩子，還需要老三說幾句好聽的話鼓勵你？”

他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見了?！熬瓦@樣吧！"他告訴自己：“說不定，我會跟老三一樣有用的！”

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.接到老三派人送來的紙條，瑞宣“看了三遍"才認明白那些字的內(nèi)容，這個細節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動的心情。

B.“天氣相當?shù)睦?，冷得干松痛快”這句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見到老三時的舒暢、驕傲的感受。

C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點，爽快地接受建議去保護學(xué)生，去寫文章。

D.作者綜合運用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。

7.關(guān)于文中瑞宣跑進屋中到出門前的部分，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.瑞宣感到自豪，他覺得老三能成為英雄與當初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。

B.瑞宣因沒保住父親的命和沒能報仇而深深自責，這為后文去冒險抗爭做了鋪墊。

C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。

D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚自家英雄而感到難過，為自己能嚴守秘密而高興。

8.本文中的對話描寫具有鮮明的話劇特征，請具體分析。（6分）

9.在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容加以分析。（6分）

二、古詩文閱讀（共37分）

（一）文言文閱讀（共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10～14題。

答韋中立論師道書

柳宗元

辱書云，欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？

孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。"仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？

吾子行厚而辭深，雖仆敢為師，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，聞道著書之日不后，誠欲往來言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，則可矣。若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。

始吾幼且少為文章以辭為工及長乃知文者以明道。凡吾所陳，皆自謂近道，而不知道之果近乎，遠乎？故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之，懼其剽而不留也；未嘗敢以怠心易之，懼其弛而不嚴也；未嘗敢以昏氣出之，懼其昧沒而雜也；未嘗敢以矜氣作之，懼其偃蹇而驕也。抑之欲其奧，揚之欲其明；疏之欲其通，廉之欲其節(jié)；激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重。此吾所以羽翼夫道也。凡苦此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其無取乎？吾子幸觀焉擇焉，有余以告焉。

茍亟來以廣是道，子不有得秀，則我得矣，又何以師云爾哉？取其實而去其名，無招越、蜀吠怪，而為外廷所笑，則幸矣！

（有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)的位置的答案標黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

始吾幼A且少B為文章C以辭D為工E及長F乃知G文者H以明道

11.下列對材料一加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“相”，意動用法，與《六國論》中“賂秦而力虧"的“虧”用法不一致。

B.見，表被動，與《答司馬諫議書》“今君實所以見教者"中的“見”用法不同。

C.說，古代一種議論文體，《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》均屬于這一文體。

D.以為，文中的用法與《諫太宗十思疏》中“樂盤游則思三驅(qū)以為度"一致。

12.下列對有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.魏晉以來，世風(fēng)日下，人們恥于言師。而韓愈卻不顧流俗，收召后學(xué)，抗顏為師，結(jié)果招致眾人笑罵，被當作狂人，

B.柳宗元親見庸、蜀之犬吠日，以此為喻，既諷刺那些聚罵并反對從師的流俗之輩，也表達了自己的苦衷和怕連累后學(xué)的心情。

C.柳宗元向韋中立講述了自己的為文之道，強調(diào)要去除“輕心”“怠心"昏氣”“矜氣"使文章含蓄而明快，流暢而凝練，清雅而莊重

D.文章圍繞“取其實而去其名”的論點，分兩部分展開論述，前部分論尊師重道，后部分談寫作理論。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)

（1）居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。

（2）此吾所以羽翼夫道也。凡若此者，果是耶，非耶？

14.面對韋中立“欲相師"的請求，柳宗元表明了怎樣的態(tài)度并提出了怎樣的做法？（3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面兩首詩，完成15～16題。

秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)

[宋]陸游

腐儒碌碌嘆無奇，獨喜遭編不我欺。

白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。

高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。

秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進瓊糜。

觀書

[明]于謙

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。

眼前直下三千字，胸次全無一點塵。

15.下列對第一首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)詩人自嘆為“無奇”的“腐儒”，既有自嘲之意，不甘以“腐儒”自居，又含有不再作為，碌碌一生的消極思想。

B.頷聯(lián)詩人寫頭有“白發(fā)”，逼近“老境”，對“青燈"夜讀，覺得意味盎然，與兒時讀書一樣，兩句相映成趣，勾人聯(lián)想。

C.頸聯(lián)寫室外秋天深夜的情景。風(fēng)搖動高高的梧桐樹，傳來陣陣寒意；咚咚敲打的更鼓報過二更，詩人也到了睡覺的時間。

D.尾聯(lián)以寫入睡前的進食作結(jié)。忍饑讀書，一杯山藥煮成的薯粥，卻認為勝過“瓊糜”，表現(xiàn)詩人安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。

16.這兩首詩對你的讀書生活有何啟示？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)

（1）古人常借鴻雁傳書、鯉魚捎信來抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情和羈旅之感，如《春江花月夜》中，“_____________，"兩句就含蓄地表現(xiàn)了相思之苦。

（2）《答司馬諫議書》中寫到，盤庚遷都之時，雖然“_____________，”，但他并不是因為有人抱怨、反對就改變自己的計劃。

（3）《阿房宮賦》中杜牧用質(zhì)問語氣譴責秦統(tǒng)治者不知憐惜，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句的句子是：“_____________，？"

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中作者以“_____________，”帶出蘇軾當年的閨房之樂，寥寥數(shù)字，勾勒出亡妻在自己心目留存的溫柔美好的印象。

三、語言文字運用(共16分)

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

在網(wǎng)上搜索，會找到很多關(guān)于功能飲料的說法：“功能飲料與心血管功能密切相關(guān)"功能飲料會使心跳加快心律不齊”“喝功能飲料有生命危險"等等。①_____________，但是也都是各執(zhí)一詞，沒有定論。

有研究報道發(fā)現(xiàn)，功能飲料中含有牛磺酸和咖啡因，這些成分是提高人們的注意力和反應(yīng)力的主要有效成分。的確，每天攝入適量的咖啡因②_________________。根據(jù)推薦攝入量，咖啡因每天的安全攝入量不得超過300毫克。③_____________，反而容易導(dǎo)致咖啡因中毒，引起失眠、頭痛、易怒、暴躁、腸胃不適、心悸和肌肉顫動等不適癥狀，嚴重的話甚至威脅生命。我們平時喝一罐功能飲料，一般來說達不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不適的癥狀。

因此，雖然每個人的體質(zhì)和身體狀況對功能飲料的敏感程度不相同，但是如果不是實在需要，還是盡量少喝或不喝功能飲料。

18.下列句子中的“實在”和文中畫橫線處的“實在”，語意相同的一項是（）（3分）

A.這一件衣裳也只配他穿，別人穿了實在不配。

B.我愿意一點一滴地做點實在事情，留點痕跡。

C.他名義上是個大學(xué)生，可實在只有中學(xué)程度。

D.他匆忙上岸，竟不曾說真姓名與實在的住處。

19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

辯論賽中，正反雙方圍繞“碎片化閱讀利大于弊/弊大于利”的辯題展開辯論。請閱讀正方的陳述，回答問題。

我方認為“碎片化閱讀利大于弊"。相信大家對于碎片化閱讀都不陌生。

（甲）碎片化閱讀，是在新媒體的幫助下，利用短而不連續(xù)的時間片段進行簡短而少量的文本閱讀。它有三個優(yōu)點：

（乙）一是利用多種媒介可以隨時隨地進行閱讀，十分方便快捷；

（丙）二是“碎片”的內(nèi)容包羅萬象，能滿足不同人群的閱讀需求，有助于推廣閱讀，從而迅速改良社會風(fēng)氣；

（?。┤菆D文并茂，使閱讀變得輕松有趣，而只有用這種方式來降低閱讀門檻，才有更多的讀者愿意走近那些厚重的經(jīng)典。

20.對甲乙丙丁四處邏輯錯誤，以下分析不正確的一項是（）（3分）

A.甲處定義有誤，碎片化閱讀也可以讀紙質(zhì)書，并不一定需要新媒體幫助。

B.乙處以偏概全，有些人并不愿意隨時隨地讀書，方便快捷也就無從談起。

C.丙處推理不當，推廣閱讀可以形成閱讀氛圍，但難以迅速改良社會風(fēng)氣。

D.丁處過于絕對，除了圖文并茂，還有其他的方式讓讀者走近厚重的經(jīng)典。

21.請根據(jù)提示，將以下反方的反駁補充完整，不超過100字。（4分）

我方認為，對方所說的優(yōu)點恰是碎片化閱讀的缺點。首先，碎片化閱讀雖然可以隨時隨地地進行，但是思考不連貫，理解不深入，閱讀效果反而更差。①_________________。②_________________?；谝陨系姆治?，我方認為“碎片化閱讀弊大于利"。

四、寫作（共60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷古代詩歌閱讀中兩位古人談到了他們的讀書精神和方法，語言文字運用Ⅱ中談到了當代“碎片化閱讀”的特點。作為一名高二的學(xué)生，你已經(jīng)有十多年的讀書經(jīng)歷，高考之后，讀書也將繼續(xù)伴隨著你的日常生活。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。

蘭州一中2024-2025-1學(xué)期高二年級階段檢測語文答題卡

班級

姓名

請在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出黑色矩形邊框限定區(qū)域的答案無效！

蘭州一中2024-2025-1學(xué)期高二年級階段檢測答案

1.B

2.C

3.D

4.①不斷鞏固文化主體性，才能從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出獨特魅力，展現(xiàn)出蓬勃生機。②文化類電視節(jié)目需要將傳統(tǒng)的思想精神與當下的價值觀念聯(lián)結(jié)，尋找傳統(tǒng)文化與社會大眾之間的共通聯(lián)結(jié)，傳統(tǒng)文化精神與時代文化精神的共通聯(lián)結(jié)。（每點2分)。

5.①好的文化類電視節(jié)目應(yīng)有當代元素和時代精神的融入，喚醒大眾的文化自覺。②應(yīng)尋找“共通點”，圍繞中華民族的文化基因，緊扣民族文化核心精神；積極促成新的解釋項的產(chǎn)