高考模擬作文：“比-從-北-化”+深蘊(yùn)待人處世之道++導(dǎo)寫+

模擬文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！氨取薄皬摹薄氨薄薄盎彼膫€(gè)會(huì)意字都與“人”相關(guān)（見(jiàn)下圖甲骨文），人與人相并而“比”，相隨而“從”，相背而“北”，相轉(zhuǎn)而“化”。這四個(gè)字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這四個(gè)字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處世之道。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路導(dǎo)航圖片中與人相關(guān)的四個(gè)會(huì)意字，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程：人是社會(huì)的動(dòng)物，總會(huì)與他人一起生活，有所比較，這就是“比”；與人相“比”后，會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，如模仿父母師友、英雄楷模的優(yōu)點(diǎn)，這是間接經(jīng)驗(yàn)的獲得，即“從”；之后可能在思想行為上產(chǎn)生叛逆，即“北”（背）；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。這是人生的哲學(xué)與生命的智慧，每個(gè)人求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐都與此息息相關(guān)，這些方面都可以作為論域。如何與人相“比”？怎樣擇其善者而“從”之？如何去其惡而“北”之？怎樣為我所用而“化”之？這些都值得考生思考?！皬摹笔恰氨薄钡幕A(chǔ)，有所學(xué)有所得才能有所“北”；“北”是“化”的前提，盲從的人缺乏思考的能力，會(huì)“北”善“北”者敢于質(zhì)疑而非懷疑一切，注重知識(shí)與技能的轉(zhuǎn)化升級(jí)。我們既要善于向他人學(xué)習(xí)，又要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，獨(dú)立思考，成為善“化”的智者。就這道作文題而言，考生最好就四者之間的辯證關(guān)系來(lái)確立論點(diǎn)、展開(kāi)論證。可以確立中心論點(diǎn)“做善‘化的智者”，在論述中關(guān)聯(lián)其他三字；也可以就其中兩三字加以生發(fā)，聯(lián)系社會(huì)生活加以分析論證。如果就其中一個(gè)字展開(kāi)論述，如“比”，就要在學(xué)習(xí)、品德、修養(yǎng)等方面去比，取人之長(zhǎng)以補(bǔ)己之短，比出干勁，比出風(fēng)采，而不要在衣食住行等方面去跟人攀比。甲骨文作為會(huì)意字，其圖畫般的文字既形象又抽象。形象在其表意，抽象在其蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。在“比”“從”“北”“化”這四個(gè)字中，我們可領(lǐng)悟到揚(yáng)棄的智慧。人與人相并而“比”，之所以有所比較，是因?yàn)槿伺c人有差異?！氨取钡墓δ苁钦业讲町悺尾豁f在《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·用眾》中提到：“以人之長(zhǎng)補(bǔ)己短，以人之厚補(bǔ)己薄?！闭业讲町愂菗P(yáng)棄的前提，知道自己在哪里短，他人在哪里長(zhǎng)，方能取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短。而正如甲骨文“比”字所示，兩“人”所在位置高低是相同的，可見(jiàn)“比”要在同一標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行，帶有偏見(jiàn)的比較是難以認(rèn)清事物的本來(lái)面目的。正如劉向所說(shuō)，這個(gè)過(guò)程中“必舍其短，堯亦有所不及矣”，因此，用開(kāi)放之心、客觀之眼比較，才能為揚(yáng)棄奠定重要的基礎(chǔ)。“比”的下一步是“從”與“北”，此二者相反相成，是揚(yáng)棄的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。相隨而“從”，相背而“北”，因此，“從”意味著比較后保留并吸收的部分，“北”意味著比較后經(jīng)辨別而舍棄的部分。這要求我們?cè)凇氨取边^(guò)之后，要先經(jīng)過(guò)仔細(xì)的辨別和審查，取其精華、去其糟粕，再學(xué)習(xí)借鑒。個(gè)人成長(zhǎng)如此，國(guó)家發(fā)展也如此。我們應(yīng)牢記“擇其善者而從之，其不善者而改之”的原則，秉持“拿來(lái)主義”，對(duì)事物差異有辨別地?fù)P棄。學(xué)習(xí)的最高境界為“化”，即轉(zhuǎn)化，為我所用。即使經(jīng)過(guò)“從”和“北”的初步揚(yáng)棄，別人的經(jīng)驗(yàn)終是別人的，我們只有結(jié)合自身情況，適當(dāng)轉(zhuǎn)化，方能為我所用。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程即為其重要例證。在新民主主義革命初期，中國(guó)共產(chǎn)黨就因照搬俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，走不符合中國(guó)國(guó)情的城市中心道路，遭遇挫折；而在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中，我們黨不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，發(fā)展出毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。由此可見(jiàn)，在實(shí)踐中將初次揚(yáng)棄的結(jié)果進(jìn)行轉(zhuǎn)化，才能使之更好地服務(wù)于自身發(fā)展。起于“比”，成于“從”與“北”，達(dá)于“化”，讓揚(yáng)棄的智慧伴你我同行，伴時(shí)代同行，推動(dòng)個(gè)人的成長(zhǎng)與民族的復(fù)興。點(diǎn)評(píng)考生著眼于“揚(yáng)棄”的智慧立論，揚(yáng)棄對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)、國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興都很重要，具有現(xiàn)實(shí)意義，新穎而深刻。作文分三個(gè)層次展開(kāi)論證，逐層深入，思路清晰，層次分明?！氨取薄皬摹薄氨薄薄盎彼膫€(gè)會(huì)意字蘊(yùn)含的哲理告訴我們，個(gè)人在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)如何自處：由“比”轉(zhuǎn)化為“從”或“北”，最終轉(zhuǎn)化為“化”。這是人生的成長(zhǎng)歷程，最終所達(dá)到的是“堅(jiān)守本我，交融互鑒”的境界。為何是“比”“從”“北”“化”的成長(zhǎng)進(jìn)程？正所謂“君子周而不比，小人比而不周”，在剛剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，我們會(huì)優(yōu)先以“比”的形式找到社會(huì)位置。待理清社會(huì)的基本狀況后，我們會(huì)朝著“周而不比”的方向發(fā)展，與人為善，但會(huì)保持自身觀點(diǎn)的獨(dú)立性。我們或選擇“從”，跟從潮流；或選擇“北”，自立門派。這是自我建設(shè)，即“本我”的建設(shè)。但人是群體性動(dòng)物，融入社會(huì)的必然性使我們最終達(dá)到“化”的境界，即堅(jiān)守本我后融于社會(huì)。因此，“化”是學(xué)習(xí)待人處世之道的終極目標(biāo)，其本質(zhì)是將個(gè)體自我融入群體社會(huì)。由此可見(jiàn)，“化”并非隨大流、迷失本我的盲目從眾，亦非拒絕融入時(shí)代的特立獨(dú)行。我們只有在“堅(jiān)守本我”與“融入社會(huì)”之間做好平衡，才能達(dá)成“化”的內(nèi)核?！盎笨梢宰寕€(gè)體緊跟時(shí)代，坐上自我發(fā)展的“直通車”。例如工業(yè)革命時(shí)期，個(gè)體發(fā)展若跟上社會(huì)工業(yè)化的腳步，就可以建立起商業(yè)帝國(guó)。改革開(kāi)放時(shí)期，企業(yè)在堅(jiān)守自身發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，積極融入國(guó)家發(fā)展大勢(shì)，就可以在國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的指引下穩(wěn)步前進(jìn)，融入時(shí)代浪潮，收獲更加寬闊的視野。與人交往亦是如此。在保持本我的同時(shí)，我們也應(yīng)與他人交往，在豐盈個(gè)體體驗(yàn)的同時(shí)，達(dá)成雙方的互利共贏。如今，社會(huì)信息化、國(guó)際交往日益密切的趨勢(shì)，有利于個(gè)人與國(guó)家“化”的進(jìn)程。社會(huì)信息流通可以使個(gè)體獲取更多信息，找準(zhǔn)前進(jìn)方向。國(guó)際交流的日益密切可以使國(guó)家在獨(dú)立平等外交的前提下尋找更多合作伙伴，互利互惠。這也是人類命運(yùn)共同體建立的終極目標(biāo)。那么，如何才能達(dá)成“化”的境界？首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我建設(shè)。不論個(gè)體、群體還是國(guó)家，只有增強(qiáng)自身能力，才能在交融互鑒時(shí)獲得更高的站位，獲得最大的實(shí)效。其次，應(yīng)當(dāng)多方獲取信息，保持自我信息流的充盈，從而作出更準(zhǔn)確的判斷。最后，應(yīng)時(shí)刻保持“與人為善”的態(tài)度，積極與人交流，與社會(huì)交融、交匯。努力達(dá)到“堅(jiān)守本我，交