高中語文-422寡人之于國也課件-粵教版必修4

寡人之于國也第一頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。目錄孟子、?孟子?簡介詞語講解分析結(jié)構(gòu)語言現(xiàn)象典型例題第二頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。孟子、?孟子?簡介孟子簡介?孟子?簡介返回第三頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣〞。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最劇烈的時期，他提出“民貴君輕〞、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道〞，提倡以“仁〞“義〞為中心的“仁政〞、“王道〞。他繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時劇烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成?孟子?。返回第四頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。?孟子?簡介

?孟子?是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。?孟子?與?論語?同是語錄體散文，但與?論語?相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。?孟子?比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。返回第五頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。正音移其粟〔〕于河內(nèi)棄甲曳〔〕兵不可勝〔shēng〕食數(shù)〔cù〕罟〔gǔ〕不入洿〔wū〕池雞豚狗彘〔zhì〕之畜〔xù〕謹(jǐn)庠〔xiáng〕序之教孝悌(tì)然而不王(wàng)者涂有餓殍(piǎo)sùyè第六頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，那么移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？〞梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時把河?xùn)|的糧食運到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒牵弴陌傩詹⒉灰虼藴p少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？〞第七頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？〞孟子答復(fù)說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？〞第八頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。〞曰：“王如知此，那么無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?；萃跽f：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。〞孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完；如果細密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。第九頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去阻礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。第十頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，那么曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。〞現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不翻開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。〞第十一頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。詞語講解兇察喻兵直數(shù)樹返回第十二頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。兇〔1〕不桔祥，不幸應(yīng)之以治那么吉，應(yīng)之以亂那么兇〔?荀子?〕〔順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險〕〔2〕莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然〔?寡人之于國也?〕〔3〕兇殘、殘暴攘除奸兇〔?出師表?〕〔4〕恐懼而喧嚷騷動敵入而兇〔?國語?〕〔由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動〕返回第十三頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。察〔1〕觀察、仔細看徐而察之〔?石鐘山記?〕〔2〕考察向察眾人之議〔?赤壁之戰(zhàn)?〕小大之獄，雖不能察，必以情〔?曹劌論戰(zhàn)?〕察臨國之政〔?寡人之于國也?〕〔3〕考察后推薦察臣孝廉〔?陳情表?〕〔4〕明智、精明水至清那么無魚，人至察那么無徒〔東方朔?答客難?〕返回第十四頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。喻〔1〕告訴，使人知道今將喻子五篇之詩〔?漢書?〕〔2〕明白、知道成語有“家喻戶曉〞〔3〕比喻王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻〔?寡人之于國也?〕〔4〕通“愉〞莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與〔?莊子﹒齊物論?〕返回第十五頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。兵〔1〕兵器、武器兵刃既接〔?寡人之于國也?〕斬木為兵，揭竿為旗〔?過秦論?〕〔2〕軍事、戰(zhàn)爭兵者，國之大事〔?孫子兵法?〕〔3〕軍隊趙亦盛設(shè)兵以待秦〔?廉頗藺相如列傳?〕〔4〕士兵可汗大點兵〔?木蘭詩?〕返回第十六頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。直〔1〕與“彎〞相對木受繩那么直〔?勸學(xué)?〕〔2〕正確的、正直的與貴酋處二十日，爭曲直〔?〈指南錄〉后序?〕〔3〕面對、遇到與單于相直〔?漢書?〕〔與單于相面對〕〔4〕價值，后寫作“值〞系向牛頭充炭直〔?賣炭翁?〕〔5〕副詞，僅，只是直不百步耳，是亦走也〔?寡人之于國也?〕〔6〕副詞，徑直、一直侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐〔?信陵君竊符救趙?〕〔7〕副詞，竟然可以為富安天下，而直為此廩廩也〔?論積貯疏?〕返回第十七頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。數(shù)Shù〔1〕數(shù)目、數(shù)量愿令得補黑衣之?dāng)?shù)〔?觸龍說趙太后?〕〔2〕幾，幾個以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之〔?狼?〕〔3〕命運那么勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較〔?六國論?〕Cù〔4〕密，與“疏〞相對數(shù)罟不入洿池〔?寡人之于國也?〕Shǔ〔5〕計算蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)〔?赤壁之戰(zhàn)?〕Shuò〔6〕屢次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵〔?陳涉世家?〕返回第十八頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。樹〔1〕種植一年之計，莫如樹谷〔?管子?〕樹之以?！?寡人之于國也?〕〔2〕樹立、建立樹幟曰“謝莊團練馮〞〔?馮婉貞?〕〔3〕培養(yǎng)終生之計，莫如樹人〔?管子?〕〔4〕樹木夾岸數(shù)百步，中無雜樹〔?桃花源記?〕〔5〕量詞樹木一株、一棵稱一樹返回第十九頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。分析結(jié)構(gòu)全篇一共5個自然段，可分為兩大局部：第一局部〔1自然段〕梁惠王提出問題階段。第二局部〔2—5自然段〕孟子論證自己的觀點，說明理想，指出弊端，進行勸諫?？偨Y(jié)全文返回第二十頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。第一局部梁惠王自我表白治理國家盡心盡力，提出疑問“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？〞第二十一頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。返回第二十二頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。第二局部第2自然段孟子第一次設(shè)喻，請求梁惠王的答復(fù)。第3自然段梁惠王說明了自己的想法。在第4自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，說明何為“王道〞。在5自然段中孟子進一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了穩(wěn)固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵梁惠王推行真正的“仁政〞。返回第二十三頁，編輯于星期四：二十三點五十三分?？偨Y(jié)全文

孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出了以下的思想與主張：首先孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的時機，梁惠王自認(rèn)為的“用心〞于民是遠遠不夠的，這與其他國家一味向民征斂只是“百步〞與“五十步〞的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王說明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅〞、“百畝之田〞、“雞豚狗彘之畜〞。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序〞的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉〞，“不饑不寒〞。最后孟子在自己論證的根底之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。返回第二十四頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。寡人之于國也惠王

對話

孟子疑問〔移民移粟〕設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可〔走進圈套〕無望民之多于鄰國也

斯天下之民至矣

施仁政的措施第二十五頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。語言現(xiàn)象

通假字名詞活用作動詞賓語前置意動用法返回第二十六頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。通假字〔1〕頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑〞〔2〕涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途〞〔3〕狗彘食人食而不知檢〖檢〗通“斂〞〔4〕那么無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋〞返回第二十七頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。名詞活用作動詞

〔1〕填然鼓之〖鼓〗打鼓〔2〕七十者衣帛食肉〖衣〗穿〔3〕黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王返回第二十八頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。賓語前置未之有也〖之〗，在否認(rèn)句中，“之〞作動詞“有〞的賓語，放在了“有〞的前面。返回第二十九頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。意動用法

王無罪歲〖罪〗以歲為罪，認(rèn)為年歲有罪過。返回第三十頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。典型例題例題1例題2例題3例題4例題5返回第三十一頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。例題11、以下有關(guān)“以〞的意義和用法不同于其他三項的是A．樹之以桑B．以五十步笑百步C．請以戰(zhàn)喻D．愿得補黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮答案：D返回第三十二頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。例題2以下畫線字解釋正確的一項為哪一項A．河內(nèi)兇〔有戰(zhàn)亂〕B．鄰國之民不加〔增加〕少C．填然鼓之〔代詞，代“鼓〞〕D．棄甲曳〔拖著〕兵而走答案D

返回第三十三頁，編輯于星期四：二十三點五十三分。例題3下面畫線字意義不同的一組是A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民養(yǎng)生喪死無憾也答案A

返回第三十四頁，編輯于星