浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷（含答案）

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期中試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀(35分)得分現(xiàn)代文閱讀I材料一：儒家重視教化，認為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J為，對于人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂?！笔紫纫獜膶W(xué)詩開始，然后再學(xué)禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速。”禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)?？鬃拥乃枷?，對后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中。不同場合演奏的音樂，是禮儀活動的有機組成部分。音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會節(jié)制性情，自覺合于社會規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒?！倍Y樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟其不及也?！睒放c禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記·樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補上這一課，而且是十分必要的一課。中國古代樂教的核心目的在于移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦。”音樂的教化實際上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變?nèi)说那楦?，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉(zhuǎn)。它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風(fēng)，影響到風(fēng)俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個時代和一個社會的盛衰?！蹲髠鳌酚涊d的季札觀樂就是顯例，而《禮記·樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困；聲音之道與政通矣”的判斷。正因為認識到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關(guān)注音樂本體的內(nèi)容，如歌詞(詩)是否雅正，音樂曲調(diào)是否淫靡。從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關(guān)雎》，因為“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素，就在于雅樂曲調(diào)的正大中和，“樂中和而民不流”。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因為曲調(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。(摘編自宋靜的《“樂教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚》)材料二：荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據(jù)。從“樂”產(chǎn)生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故荀子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動人性之“化性起偽”。其上通往“天下之道”，主要認為“樂”是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道”的體現(xiàn)，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。從“樂”的獨特性來說，“樂”及器具與天地萬物相感通，是對天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磬象征水之柔順，以竽笙簫象征萬物之和諧，以筦籥等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進退象征天道四時更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂”萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M行調(diào)適，從而指明了天地、“樂”、情感三者具有同源性?！皹贰奔饶軌蝮w現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之“善心”。(摘編自許春華《荀子<樂論>：弘揚一種合乎“道”的“樂”》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．孔子認為，對人的教化，始于學(xué)詩，繼之以學(xué)禮，成于音樂。音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。B．在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中。禮儀功能最重要。C．在禮儀活動中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學(xué)會節(jié)制性情，自覺合乎社會規(guī)范。D．“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個時代和社會，因為音樂能改變世風(fēng)，決定風(fēng)俗的盛衰。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．古人特別關(guān)注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內(nèi)容，這是因為他們認識到音樂對人有深遠巨大的影響力。B．荀子認為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。C．“樂”是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器是對天地萬物之特性以及天道和諧多樣、四時更替的象征。D．“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也?！^《武》：‘盡美矣，未盡善也?！逼渲小渡亍贰段洹方詰?yīng)為雅樂。3．下列關(guān)于音樂的名句不符合材料觀點的一項是（）A．對我來說，音樂是靈魂的完美表現(xiàn)?！媛麭．一切好的音樂都是為了撥動心弦?！商┩柕贑．音樂是熱情洋溢的自由藝術(shù)，像自然那樣無邊無際，像風(fēng)，像天空，像海洋?！卤胛鱀．假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來?！嗟聽?．材料一多處運用對比論證的方法，請結(jié)合材料簡要分析。____________________________________________________________________________________________5．提倡美育開設(shè)音樂課是必須的，但人們對音樂教育認識并不充分，有人認為音樂教育就是教學(xué)生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請結(jié)合材料談?wù)勀銓σ魳方逃饔玫恼J識。____________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ匆匆人生【德國】庫爾特?庫森貝格當(dāng)他還是孩子時就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似地瘋長，一下子躥得很高，可同樣突然一下子就不再長個兒了；他說話顛三倒四，因為思想和表達合不上拍；他行走如飛，常常同時出現(xiàn)在多個場合；他每年都要跳一級，可這還不夠，他希望一下子就從學(xué)校畢業(yè)。離開學(xué)校后，他找了個聽差的差事，他是唯一奔來奔去的聽差小伙兒。他送完東西就馬上返回，速度之快，令人難以相信他確實已辦完了一件事，所以就被辭退了。他專心致志地練起速記來，不久就能在一分鐘內(nèi)寫下五百個音節(jié)。盡管如此卻沒有一家辦公室愿意聘用他，因為他提前幾周就給信件注上了日期，而且如果他的上司口授速度太慢時，他會無聊地打哈欠。經(jīng)過短暫的、在他看來卻是無休無止的找尋后，人們讓他做了一名公共汽車駕駛員。后來，他每每想到這個工作便不寒而栗。他常常得讓一輛行駛著的車輛停下來，大街上那些奔跑的人們、等在站上的人們向他頻頻招手時，他得聽他們的。但有一天，他沒去理睬招手的人群，而是把公共汽車高速開出了市區(qū)。這樣一來，這個飯碗自然也就丟掉了。這件事情被登上了報紙，同時引起了體育界的關(guān)注。他從每周開六天公共汽車的駕駛員變成了一名賽車運動員，這可是絕無僅有的一個奇跡。大公司都爭著向他獻殷勤。最后，一個財大氣粗的財團得到了他，讓他做了合伙人。在領(lǐng)導(dǎo)崗位上他卓有成就，他是位咄咄逼人的談判高手，先把談判對手搞得暈頭轉(zhuǎn)向，再令他們一個個乖乖就范。當(dāng)下定決心成家的幾小時后，他就向奧林匹克運動會女子一百米金牌獲得者求婚，把她從運動場趕到婚姻登記處，逼迫她馬上結(jié)婚。共同的興趣愛好把兩個人結(jié)合在一起，這場婚姻結(jié)出了不同尋常的果實。年輕女子使出渾身解數(shù)，為的是不落在他的后面。她做起家務(wù)來動作敏捷，在冬天就穿上夏裝，在預(yù)產(chǎn)期之前就把孩子生了出來，懷了五個月的胎，那是個在母體內(nèi)只待了五個月的孩子。這孩子躺在搖籃里就能流利地說話，在會走路之前就已學(xué)會了跑步。她發(fā)明了新式快速食品，三下五下就能吞進肚里，而且馬上就能在胃中消化。家中的傭人每天更換一次，后來是每小時更換一次。最后，她找了一位原來在火車餐車上干活兒的廚師到家中燒飯，又找了兩名空中先生，這兩位身手敏捷、動作利索——她在各個方面都是她先生的好幫手。而他呢，繼續(xù)加快著生活的速度。由于他能比其他人更快地入睡，所以只需少量的睡眠。他剛上床睡下，就已經(jīng)進入了夢鄉(xiāng)，但在開始真正做夢前，他又已醒過來了。他在浴缸里用早餐，在穿衣時看報紙，一座自制的滑梯將他從屋里送到屋前已發(fā)動了的汽車?yán)铮缓蠹话愕仫w馳而去。他話說得不多，像電報用語那么簡練，慢條斯理的人很少能聽懂他在講些什么。他從不錯過那些比速度的體育競賽，出高價獎賞獲得最好成績的運動員?？烧l也未得到過這些獎金，因為要求太高，條件太苛刻。他用短時間內(nèi)賺來的一部分錢制造了火箭。第一枚發(fā)射升空的載人火箭，里面坐著的就是他，這是他一生中最美好的旅行。這種匆忙的快節(jié)奏生活并不是沒有負面影響的，他衰老的速度比起他周圍的人要快得多，二十五歲就滿頭白發(fā)，三十歲時就成了個顫巍巍的老頭兒。在科學(xué)能解釋這種罕見現(xiàn)象之前，他就死去了。因為他沒有耐心等待火化，在死亡的瞬間，立即化為了灰燼。令他失望的是，報紙在第二天才登出訃告。他去世以后，一分鐘又慢慢地恢復(fù)為原來的六十秒。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．主人公沒有理睬招手的人群，而將公共汽車高速開出市區(qū)，是因為他不喜歡停滯和等待。B．“匆匆”，換個說法，其實就是速度，而且是快節(jié)奏的速度，這種速度體現(xiàn)在主人公的多個方面。C．女子被“趕到婚姻登記處”，是被逼迫著結(jié)婚的，可見“她”與“他”結(jié)合非真心自愿。D．匆忙快節(jié)奏的生活，讓“他”獲得了很多成就，同時也對“他”產(chǎn)生了很多負面的影響。7．下列對小說藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭圍繞主人公“像見了風(fēng)似地瘋長”展開寫作，用簡練的語言暗示了小說的主題。B．不斷加快生活速度是主人公的不懈追求，小說大量運用夸張手法來突出表現(xiàn)這一特點。C．小說用很短的篇幅展現(xiàn)了小人物與時間賽跑的一生，用荒誕的故事表現(xiàn)生活的真實。D．主人公是一個扁平人物，作者沒有描寫他的肖像和語言，也沒有展現(xiàn)他的人物復(fù)雜性。8．小說的靈魂是敘述，請簡要分析本文敘述上的特征。____________________________________________________________________________________________9．小說是如何從不同角度表現(xiàn)“匆匆人生”的？請簡要分析。____________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩文閱讀(34分)得分文言文閱讀顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎舜有天下選于眾舉皋陶不仁者遠矣湯有天下選于眾舉伊尹不仁者遠矣”(《顏淵》)子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛(wèi)靈公》)子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！?《里仁》)10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．富哉/言乎舜有天下/選于眾舉/皋陶不仁者遠矣/湯有天下/選于眾舉/伊尹不仁者遠矣/B．富哉言乎/舜有天下/選于眾舉/皋陶不仁者遠矣/湯有天下/選于眾舉/伊尹不仁者遠矣/C．富哉/言乎舜有天下/選于眾/舉皋陶不仁者遠矣/湯有天下/選于眾/舉伊尹不仁者遠矣/D．富哉言乎/舜有天下/選于眾/舉皋陶/不仁者遠矣/湯有天下/選于眾/舉伊尹/不仁者遠矣/11．下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉歸：稱許，贊許B．不仁者，不可以久處約約：貧困C．堯舜其猶病諸病：弊病12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的闡釋，不正確的一項是（）A．從孔子與樊遲的對話可知，樊遲向孔子問“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。B．孔子認為只有做到“克己”，讓自己的德行完全合乎“禮”，并且能夠“博施于民而能濟眾”，才可以被稱作“仁人”。C．孔子說“我欲仁，斯仁至矣”，意味著對每一個人來說，可怕的不是他不具備仁德，而是他喪失了追求仁德的愿望。D．孔子說沒有仁德的人“不可以長處樂”，因為這些人如果長期處在安樂中，會忘乎所以，流于淫濫。古今中外那些“富貴而淫”的人物往往就是如此。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①舉直錯諸枉，能使枉者直。____________________________________________________________________________________________②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？____________________________________________________________________________________________14．關(guān)于什么是“仁”，孔子回答顏淵、樊遲分別是“克己復(fù)禮”“愛人”，回答仲弓、子貢分別是什么？然后結(jié)合文本，談?wù)勀銓鬃铀f的“仁”的理解與認識。____________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀癸卯歲始春懷古田舍二首(其二)陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津①。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民?！咀ⅰ竣賳柦颍褐缚鬃幼屪勇废騼晌浑[士長沮、桀溺問路的典故。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．盡管詩人尊崇孔子，但他意識到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕，這體現(xiàn)了他對孔子人生選擇的否定。B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵農(nóng)人們積極從事勞動。C．平曠的田野上，從遠處吹來的微風(fēng)，輕輕拂過禾苗。長勢良好的禾苗，煥發(fā)出勃勃生機。D．這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，意境清淡悠遠，語言平白如話，富有表現(xiàn)力。16．你是否同意“雖未量歲功，既事多所欣”中體現(xiàn)出的勞動觀？說明理由。____________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）在《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。（2）臧克家先生曾以“有的人死了，他還活著”來贊揚那些不失去人之根本精神從而死而不朽的人，用《老子》的話來說是“，”。（3）李白在《蜀道難》中高喊“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，表達了對權(quán)貴極度的藐視，與《將進酒》中“，”也有異曲同工之妙。閱卷人三、語言文字運用(21分)得分語言文字運用I詞語曜黨，文章華國。毛澤東，作為中共最有原創(chuàng)性的思想家和立言者，創(chuàng)造了一個宏大的革命話語系統(tǒng)?！懊显~語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊伍掀起了語言風(fēng)暴凝集革命者，擊敗中間派，贏得敵對者。他“率領(lǐng)”一群洶涌的革命詞語，____，無往而不勝。他創(chuàng)造的新詞匯，建立起共產(chǎn)黨文化的核心概念?！罢L(fēng)”是他為黨鑄魂的____，是“改造思想”之大舉。在共產(chǎn)黨即將取得勝利、走向執(zhí)政的紅地毯時，他創(chuàng)造出“糖衣炮彈”，警示和教導(dǎo)黨內(nèi)同志要抵制誘惑，不要被敵人____。1946年，他在接受美國記者采訪時說：“原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎?！贝苏摂啵蚱屏恕翱置腊Y”“恐核癥”，將其有力地推向全國乃至英語世界。“毛氏文章”中，創(chuàng)新的思想、獨特的詞語、豐富的意象，構(gòu)成絕妙語錄，使人過目難忘，____。這些語錄，有的是精研細磨的雕章琢句，一字不可更改；有的是脫口而成的蓮花，不經(jīng)意為之，卻猶如神助。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．望風(fēng)披靡神來之筆拖后腿依依不舍B．攻城略地生花妙筆拉下水依依不舍C．望風(fēng)披靡生花妙筆拖后腿流連忘返D．攻城略地神來之筆拉下水流連忘返19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊伍掀起了語言風(fēng)暴，凝聚了革命者，擊敗了中間派，贏得了敵對者。B．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊伍掀起了語言風(fēng)暴，凝集了革命者，贏得了中間派，擊敗了敵對者。C．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，在革命隊伍中掀起語言風(fēng)暴，凝聚了革命者，贏得了中間派，擊敗了敵對者。D．“毛氏詞語”在歷史的巖石上留下深深劃痕，在革命隊伍中掀起語言風(fēng)暴，凝集了革命者，擊敗了中間派，贏得了敵對者。20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達效果。____________________________________________________________________________________________21．語言文字運用焦裕祿組織栽種泡桐防風(fēng)固沙，為蘭考振興發(fā)展留下了取之不盡、用之不竭的戰(zhàn)略資產(chǎn)。有文藝天賦的焦裕祿喜愛泡桐，焦裕祿鐘愛的泡桐也。1995年，北京樂器研究所比較全國十幾個地區(qū)的泡桐，認為蘭考泡桐具有紋理均勻，透音性好，耐腐蝕，不變形的特點和無可比擬的優(yōu)良聲學(xué)品質(zhì)，。美國國會圖書館藏有一件中國新型民族樂器文琴，能讓文琴發(fā)出天籟之音，并令世界知名圖書館決定永久收藏的，正是蘭考泡桐的上乘材質(zhì)。1994年，輕工業(yè)部和中國音樂家協(xié)會確定，蘭考縣為民族樂器音板定點生產(chǎn)基地。2014年9月，蘭考泡桐及其制品，獲國家生態(tài)原產(chǎn)地保護產(chǎn)品美譽。蘭考生產(chǎn)的桐木拼板、膠合板、叉接板等板材，年出口量占河南省同類產(chǎn)品出口量的三分之一。2018年到2019年，蘭考泡桐產(chǎn)值達96億元，全縣銷售樂器82萬臺(把)，生產(chǎn)的古箏、琵琶等民族樂器，漂洋過海遠銷美國、日本等20多個國家和地區(qū)，總產(chǎn)值達40億元。今日蘭考，。請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過25個字。22．三段論推理是演繹推理中相對簡單的推理形式，包括大前提、小前提和結(jié)論三個部分。請仿照下面示例，完善材料的推理內(nèi)容。示例：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”(《晏子使楚》)大前提：①只有出使狗國，才從狗門進。小前提：②我出使的不是狗國。結(jié)論：③我不從這個狗門進。材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理。(《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》)大前提：①小前提：②結(jié)論：③閱卷人四、寫作(60分)得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。所謂禮射，就是帶有傳統(tǒng)禮儀文化的射箭技藝，是在起源于商周時期“射禮”基礎(chǔ)上，用于外修自身體魄、內(nèi)修品格精神的練習(xí)射箭技藝的一種方式。射者在開弓射箭過程中，每個步驟張弛有度、禮儀嚴(yán)謹、行為規(guī)范，通過長期的練習(xí)達到修身養(yǎng)性的目的。有人認為，射箭就應(yīng)該追求“百發(fā)百中”，不應(yīng)遵循“禮”；也有人認為“禮射”講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發(fā)而不中、反求諸己”，不埋怨那些勝過自己的人，注重人的道德自省，在激烈競爭的今天更有學(xué)習(xí)借鑒意義。對此，你怎么看？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用；②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；③將雅樂與俗樂進行對比，強調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。5．①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。②音樂教育能讓人學(xué)會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。

（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者。

（5）本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。1．D.作用絕對化，“決定風(fēng)俗的盛衰”不對，應(yīng)是影響。故答案為：D。2．B.“所以‘樂’植根人性，發(fā)自‘天情’是人類的生命情感需要”因果倒置，材料二說的是“從‘樂’產(chǎn)生的本原上說，‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”“荀子之所以特別重視‘樂’，恐怕最主要原因就在于‘樂’萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠?qū)ι楦羞M行調(diào)適”。C.曲解文意，根據(jù)材料二“以樂舞之俯身昂首、周旋進退象征天道四時更替”得知指的是樂舞的動作舞姿，不是樂器。

D.從“《武》：‘盡美矣，未盡善也?！笨芍段洹繁M美但并不盡善，而孔子提倡的樂要“形成人向美向善的良好品質(zhì)”“從孔子就開始關(guān)注音樂有無節(jié)制，他明確主張‘放鄭聲’，原因是‘鄭聲淫’，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡”“來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但‘鄭衛(wèi)之音使人之心淫’”，由此可見，《武》好聽但并不能引人向善，故而不是雅樂。

故答案為：A。3．A.本句符合“‘樂’乃植根人性，發(fā)自‘天情’，是人類不可或缺的生命情感需要”的觀點。B.本句符合“音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)”的觀點。

C.本句不符合材料中闡述的音樂的教化功能。

D.本句符合“古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)”的觀點。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生把握作品論證方法的能力。材料一第一段“音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用……禮主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質(zhì)。而音樂對人的作用則是內(nèi)在的”可見，①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用。

第三段“在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能，與此相關(guān)，樂教的內(nèi)容之一，是教人以禮……古代的樂教，也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)，現(xiàn)在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調(diào)音樂宣泄情感的作用，甚至已經(jīng)不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用”可見，②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；

第五段“一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素。就在于雅樂曲調(diào)的正大中和‘樂中和而民不流’。而來自民間的俗樂。如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調(diào)自由活潑而招人喜愛……常常因為曲調(diào)過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡”可見，③將雅樂與俗樂進行對比，強調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。

故答案為：①通過音樂與禮的對比分析，閘釋了音樂的教化作用；②古今樂教對比，指出現(xiàn)在樂教的不足；③將雅樂與俗樂進行對比，強調(diào)古代提倡雅樂、排斥俗樂的傳統(tǒng)。5．本題考查概括文本內(nèi)容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。根據(jù)材料一“音樂對人的作用則是內(nèi)在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想，人的性情，形成人向美向善的良好品質(zhì)”可見，①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。

第三段“音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內(nèi)在的素質(zhì)，即學(xué)會節(jié)制性情。自覺合于社會規(guī)范”“禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感”可見，②音樂教育能讓人學(xué)會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。

材料二“‘樂’蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往”可見，③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。

“‘樂’既能夠體現(xiàn)出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之‘善心’”可見，④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧。

故答案為：①音樂能從根本上影響人的思想、性情，讓人形成向美向善的良好品質(zhì)。②音樂教育能讓人學(xué)會節(jié)制性情，使人自覺合于社會規(guī)范。③音樂教育能激發(fā)人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。④音樂教育能夠移風(fēng)易俗，使社會歸于和諧?！敬鸢浮?．C7．A8．①小說以第三人稱寫作，運用全知視角，自由靈活地轉(zhuǎn)換敘述對象，從而客觀地全方位展現(xiàn)被描述者的思想狀態(tài)、生活方式等；②按時間順序敘事，節(jié)奏較快，結(jié)構(gòu)緊湊，突出了人生匆匆的特點；③在講述的過程中夾雜著敘述人的態(tài)度與評價，如“她在各個方面都是她先生的好幫手”等，明確展現(xiàn)作者的褒貶態(tài)度。9．①情節(jié)組織上，用高密度的細節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)“匆匆”。敘事節(jié)奏是匆匆的；②人物形象的塑造上，用夸張、荒誕的手法塑造了主人公“匆匆”的形象，人生節(jié)奏是匆匆的；③主題的表現(xiàn)上，對當(dāng)代社會快節(jié)奏工作生活的反思，對于人們過分追求速度的擔(dān)憂甚至是反諷。【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查把握敘述視角的能力。答題角度總結(jié)，敘述方式：順序，倒敘，插敘，補敘，平敘。敘述人稱及視角：第一人稱，作用給人真實感，令人信服，便于直抒胸臆；第二人稱，作用便于交流感情，給人以親切感，便于強烈呼告。第三人稱，作用視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。視角：全知全能視角、有限視角、客觀視角。情節(jié)安排（構(gòu)思）技巧：線索、懸念、伏筆、照應(yīng)、鋪墊、抑揚、對比、襯托、突轉(zhuǎn)、以……話題引入。敘述安排上的技巧：對話、心理、回憶、敘述與寫景結(jié)合、回憶與現(xiàn)實交織、時空集中。

（4）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容及寫作技巧的能力。為了表現(xiàn)主人公人生的“匆匆”，作者在情節(jié)上用高密度的細節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)主人公的“匆匆”。6．C．“（女子）非真心自愿”說法錯誤。，從上下文語境可知，“被逼迫”是因為主人公節(jié)奏更快，并不是因為女子不是真心，并且后文明確指出，是“共同的興趣愛好把兩個人結(jié)合在一起”。故答案為：C。7．A．“小說開頭圍繞主人公‘見了風(fēng)似的瘋長’展開寫作”說法錯誤。小說中“見了風(fēng)似的瘋長”是指“身高”，后面的分號也說明四者是并列關(guān)系，而非總分關(guān)系，不是圍繞其寫作。故答案為：A。8．本題考查學(xué)生對小說敘述特點的分析能力。從小說“當(dāng)他還是孩子時就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似的瘋長，一下子躥得很高”可知，小說以第三人稱寫作，運用全知視角，即所謂上帝視角來敘述故事。敘述者猶如一位全知者，觀察著小說的主人公，從“當(dāng)他還是孩子時就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似的瘋長，一下子躥得很高”“經(jīng)過短暫的、在他看來卻是無休無止的找尋后，人們讓他做了一名公共汽車駕駛員”“他從每周開六天公共汽車的駕駛員成為一名賽車運動員，這可是絕無僅有的一個奇跡”“在作出成家決定后幾小時，他就向奧林匹克運動會女子一百米金牌獲得者求婚，把她從運動場趕到婚姻登記處”“這種匆忙的快節(jié)奏生活并不是沒有負面影響的，他衰老的速度比起他周圍的人要快得多，二十五歲就滿頭白發(fā)，三十歲時就成了個顫巍巍的老頭兒”“因為他沒有耐心等待火化，在死亡的瞬間，立時就化為了灰燼”等內(nèi)容總結(jié)“他”的一生，突出其快節(jié)奏的人生特點。

其次，小說中除了敘述外，多處插入議論，表明作者的觀點，也展現(xiàn)了作者的褒貶態(tài)度。如文中“她在各個方面都是她先生的好幫手”表現(xiàn)了作者對他的妻子的諷刺。如“他是位咄咄逼人的談判高手”則寫出他在某一階段的情形，與文中“他說話顛三倒四，因為思想和表達合不上拍”“慢條斯理的人很少能聽懂他在講些什么”前后照應(yīng)，對其進行諷刺。

故答案為：①小說以第三人稱寫作，運用全知視角，自由靈活地轉(zhuǎn)換敘述對象，從而客觀地全方位展現(xiàn)被描述者的思想狀態(tài)、生活方式等；②按時間順序敘事，節(jié)奏較快，結(jié)構(gòu)緊湊，突出了人生匆匆的特點；③在講述的過程中夾雜著敘述人的態(tài)度與評價，如“她在各個方面都是她先生的好幫手”等，明確展現(xiàn)作者的褒貶態(tài)度。9．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容及寫作技巧的能力。為了表現(xiàn)主人公人生的“匆匆”，作者在情節(jié)上用高密度的細節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)主人公的“匆匆”。如“當(dāng)他還是孩子時就令人驚詫不已，他像見了風(fēng)似的瘋長，一下子躥得很高，可同樣突然一下子就不再長個兒了；他說話顛三倒四，因為思想和表達合不上拍；他行走如飛，常常同時出現(xiàn)在多個場合；他每年都要跳一級，可這還不夠，他希望一下子就從學(xué)校畢業(yè)”，這樣的敘事節(jié)奏給讀者以壓迫感，讓讀者也有“匆匆”的感受。

其次，小說中運用夸張、荒誕的手法塑造了主人公“匆匆”的形象。如“在作出成家決定后幾小時，他就向奧林匹克運動會女子一百米金牌獲得者求婚，把她從運動場趕到婚姻登記處，逼迫她馬上與他結(jié)婚。共同的興趣愛好把兩個人結(jié)合在一起，這場婚姻結(jié)出了不同尋常的果實。年輕女子使出渾身解數(shù)，為的是不落在他的后面。她做起家務(wù)來動作敏捷，在冬天就穿上夏裝，在預(yù)產(chǎn)期之前就把孩子生了出來，懷了五個月的胎，那是個在母體內(nèi)只待了五個月的孩子。這孩子躺在搖籃里就能流利地說話，在會走路之前就已學(xué)會了跑步。她發(fā)明了新式快速食品，三下五下就能吞進肚里，而且馬上就能在胃中消化”，這些情節(jié)顯然是荒謬的，而正是通過這種荒謬體現(xiàn)出主人公人生節(jié)奏是匆匆的。

最后，小說的主題即是表現(xiàn)對當(dāng)代社會快節(jié)奏工作生活的反思，通過小說中的情節(jié)，如小說結(jié)尾所寫的“這種匆忙的快節(jié)奏生活并不是沒有負面影響的，他衰老的速度比起他周圍的人要快得多，二十五歲就滿頭白發(fā)，三十歲時就成了個顫巍巍的老頭兒。在科學(xué)能解釋這種罕見現(xiàn)象之前，他就死去了。因為他沒有耐心等待火化，在死亡的瞬間，立時就化為了灰燼。令他失望的是，報紙在第二天才登出訃告。他去世以后，一分鐘又慢慢地恢復(fù)為原來的六十秒”，這一段充分表現(xiàn)出作者對于人們過分追求速度的擔(dān)憂甚至是反諷，從而突出了作品的主題。

故答案為：①情節(jié)組織上，用高密度的細節(jié)和快節(jié)奏的情節(jié)來表現(xiàn)“匆匆”。敘事節(jié)奏是匆匆的；②人物形象的塑造上，用夸張、荒誕的手法塑造了主人公“匆匆”的形象，人生節(jié)奏是匆匆的；③主題的表現(xiàn)上，對當(dāng)代社會快節(jié)奏工作生活的反思，對于人們過分追求速度的擔(dān)憂甚至是反諷。【答案】10．D11．C12．B13．①選拔正直的人安置到邪惡的人之上，（正直人的表率作用）就能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜?。②士人（讀書人）不可以不抱負遠大、意志堅強，（因為）擔(dān)子沉重，路途遙遠。把實行仁德作為自己的責(zé)任，（擔(dān)子）不也是很沉重嗎？14．回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子貢是“己欲立而立人，己欲達則達人”；孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點有兩方面，一是克己復(fù)禮，把對“仁”“禮”的追求變?yōu)樽约旱淖杂X；一是設(shè)身處地體貼他人、關(guān)愛他人并且付諸行動?！窘馕觥俊军c評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項逐一排查，設(shè)誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅”的三字原則，運用“留、刪、替、補、調(diào)”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

參考譯文：

顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

仲弓問什么是仁?？鬃诱f：“出門好像去見貴賓，役使民眾好像去承擔(dān)重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨?！敝俟f：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?/p>

樊遲問什么是仁，孔子說：“愛人?！狈t又問什么是智，孔子說：“善于知人。”樊遲沒有完全理解?？鬃诱f：“把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面，就能使不正直的人變正直?！狈t退了出來，見到子夏，說：“剛才我去見老師，問他什么是智，他說：‘把正直的人提拔上來，使他們的位置在不正直的人上面’，這是什么意思？”子夏說道：“這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了。”

子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜這樣的圣人都做得不足呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了。”

孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？只要自己愿意實行仁，仁就可以達到。”

曾子說：“讀書人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”

孔子說：“志士仁人，不會為了求生損害仁，卻能犧牲生命去成就仁?！?/p>

孔子說：“沒有仁德的人不能夠長久地安于窮困，也不能夠長久地處于安樂之中。有仁德的人長期安心于推行慈愛精神，聰明的人認識到仁對他有長遠的利益而實行仁?！?0．“富哉言乎”是一個主謂倒裝句，“乎”一般用在句末，表感嘆，故在“乎”后斷開，排除AC兩項；“選于眾”是狀語后置句，“舉”是“推舉”的意思，“舉皋陶”，意思是說“推舉了皋陶”，故在“舉”前斷開，排除B項。故選D。譯文：這是涵義多么豐富的話呀！舜有了天下，在眾人中選拔人才，把皋陶提拔了起來，不仁的人就遠遠地離開了。湯得了天下，也從眾人中選拔人才，把伊尹提拔起來，那些不仁的人就遠遠離開了。故答案為：D。11．C.病：擔(dān)憂，憂慮，此處意為不足。譯文：就連堯、舜這樣的圣人都做得不足呢。

故答案為：C。12．B.“孔子認為只有做到‘克己’，讓自己的德行完全合乎‘禮’，并且能夠‘博施于民而能濟眾’，才可以被稱作‘仁人’”說法錯誤。根據(jù)原文第一段“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能夠做到克己復(fù)禮就可被稱作“仁人”，能夠做到“博施于民而能濟眾”，那就不單純是“仁人”，而是“圣人”了。

故答案為：B。13．①“舉”，推薦、選拔；“直”，正直的人；“錯”通“措”，安置。②“弘”，遠大抱負；“毅”，意志堅定；“仁”，名詞做動詞，實行仁德。

故答案為：①選拔正直的人安置到邪惡的人之上，（正直人的表率作用）就能夠使邪惡的人變?yōu)檎钡娜恕＂谑咳耍ㄗx書人）不可以不抱負遠大、意志堅強，（因為）擔(dān)子沉重，路途遙遠。把實行仁德作為自己的責(zé)任，（擔(dān)子）不也是很沉重嗎？14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選文本重要信息的基本能力。①由原文第二段“仲弓問仁。子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨芍鬃踊卮鹬俟凹核挥?，勿施于人”；由原文第四段“子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已’”可知，回答子貢“己欲立而立人，己欲達則達人”。②原文第一段提到“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁?！?，第二段提到“仲弓問仁。子曰：‘己所不欲，勿施于人?！保箶?shù)第二段提到“子曰：‘志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?，最后一段提到“子曰：‘不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁?！边@些語錄，說明孔子為他推崇的“仁”下的定義，“克己復(fù)禮”就是“仁”?！翱恕本褪强酥?、約束。“克己”就是克制、約束自己的心念、言行，用大家常講的話就是凈化心靈、發(fā)揚正能量?！皬?fù)禮”什么意思呢？只要能做到克己，然后我們的言行就會符合禮儀，符合自然規(guī)則了。這樣就是“仁”的境界。這個“克己”說起來容易，做起來確實很難。我們最需要克制的，就是我們的妄想雜念，因為我們一切的言行，無論惡的善的，都是因為先有了這個念頭，想法，才會付諸言行。其次才是克制言語行動。但我們每時每刻，腦海里都有數(shù)不清的念頭，此起彼伏。有時候我們想停下來，但你“想停下來”這又是一個念頭，越想停下來，反而就越停不下來，這還是粗念。所以，有時候，還必須從克制自己的言行做起，循序漸進，才能慢慢學(xué)會控制自己的念頭，這就是“克己”。由原文第三段“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！焙偷谒亩巍白迂曉唬骸缬胁┦┯诿穸軡?，何如？可謂仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！笨芍?，孔子認為，仁即愛人的觀點?？鬃尤实幕竞x是愛人，內(nèi)容主要包括忠和恕兩個方面。類似弟子問仁的記載還有很多。比如：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！睈廴司褪顷P(guān)心、愛護他人。愛人這個詞包括兩個詞的含義，一是愛，二是人。作者認為因為兩層原因以愛人釋仁稍嫌不足。所以說，孔子的“仁”的含義，一是對自己要做到“克己復(fù)禮”，對別人要“愛人”。

故答案為：回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子貢是“己欲立而立人，己欲達則達人”；孔子對“仁”的解釋雖然多種多樣，但是基本點有兩方面，一是克己復(fù)禮，把對“仁”“禮”的追求變?yōu)樽约旱淖杂X；一是設(shè)身處地體貼他人、關(guān)愛他人并且付諸行動。【答案】15．A16．示例一：我同意這種勞動觀?！皻q功”指一年的農(nóng)業(yè)收獲，“既事”指眼前的勞動和景物。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。表現(xiàn)了詩人更關(guān)注農(nóng)作時的勞動樂趣，喜歡愜意的農(nóng)耕生活，這種欣然的情感更感染人，所以我贊同這個觀點。示例二：我不同意這種勞動觀。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。對于農(nóng)人來說，收成才是最終的結(jié)果，沒有收成，農(nóng)人的勞動便沒有意義，詩人的開心并不是從農(nóng)人生存的角度出發(fā)的，所以我不贊同這個觀點。【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。15．A.“這體現(xiàn)了他對孔子人生選擇的否定”錯誤。陶淵明不是否定孔子的人生選擇，而是更喜歡這種“耕種有時息，行者無問津”的農(nóng)耕生活。陶淵明想成為長沮、桀溺那樣的隱士。他的內(nèi)心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世俗卻使他望而卻步。故答案為：A。16．本題考查學(xué)生評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度能力?！半m未量歲功，即事多所欣”，意思為雖然辛苦耕作一年，收成有無或者多少誰也不能確定，但勞動的過程也是充實快樂的。陶淵明一向把孔子視為先師，孔子說過的“憂道不憂貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時息，行者無問津”的自由自在不問結(jié)果只管付出的農(nóng)耕生活。人生就是如此，客觀結(jié)果我們難以把控，但主觀的作為是可以自我操控的。在勞動中充實每一天，讓生命有所為，這本身就是一種價值和意義，勞動不僅可以收獲果實，還可以使人心情快樂，更可以鍛煉身體，可謂有益身心。也可以反對這樣的勞動觀，言之有理即可。

故答案為：示例一：我同意這種勞動觀?！皻q功”指一年的農(nóng)業(yè)收獲，“既事”指眼前的勞動和景物。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。表現(xiàn)了詩人更關(guān)注農(nóng)作時的勞動樂趣，喜歡愜意的農(nóng)耕生活，這種欣然的情感更感染人，所以我贊同這個觀點。示例二：我不同意這種勞動觀。這一聯(lián)的意思是：一年收成雖未估量，但勞作已使我開心。對于農(nóng)人來說，收成才是最終的結(jié)果，沒有收成，農(nóng)人的勞動便沒有意義，詩人的開心并不是從農(nóng)人生存的角度出發(fā)的，所以我不贊同這個觀點。17．【答案】（1）自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本（2）不失其所者久；死而不亡者壽（3）鐘鼓饌玉不足貴；但愿長醉不愿醒【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯的字詞有：庶、壹、皆、饌、醒。

故答案為：（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）不失其所者久死而不亡者壽（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確?！敬鸢浮?8．D19．C20．運用比喻，將原子彈比作紙做的老虎，舉重若輕，生動形象。表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對美帝國主義的蔑視，以及必定戰(zhàn)勝敵人的堅定信念，在當(dāng)時極大地激勵了被壓迫人民的斗爭精神【解析】【點評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。18．第一空，攻城略地：攻打城池，掠奪土地。也作“攻城掠地”。略：奪取，占領(lǐng)。望風(fēng)披靡：比喻軍隊毫無斗志，老遠看到對方的氣勢很盛，沒有交鋒就潰散了。根據(jù)前句中的“率領(lǐng)”“一群洶涌的革命詞語”可知，語境采用擬人手法，把毛澤東常遭的眾多的革命詞匯比喻成部隊攻打城池，掠奪土地那樣，故選用“攻城略地”。第二空，神來之筆：形容作品文句精彩、筆墨傳神。生花妙筆：比喻寫作能力大有進步。也形容文章寫得很出色。

語境說的是說“整風(fēng)”一詞的創(chuàng)造傳神地概括了黨的靈魂，此處不是說毛澤東寫作能力大有進步，或文章寫得很出色，故選用“神來之筆”。

第三空，拉下水：比喻受拉攏，跟壞人一道去干壞事。拖后腿：比喻牽制、阻撓別人或事物使不得前進。語境說的是黨內(nèi)同志要抵制誘惑，不要被敵人拉攏干壞事，故選用“拉下水”。

第四空，依依不舍：形容感情很深，舍不得離開。流連忘返：常形容對美好景致或事物的留戀。語境說的是“毛氏文章”中那些創(chuàng)新的思想、獨特的詞語、豐富的意象讓人留戀不已，故選用“流連忘返”。

故答案為：D。19．劃波浪線句子有兩處語病：一是“‘毛氏詞語?在歷史的巖石上留下深深劃痕，革命隊伍掀起了語言風(fēng)暴凝集革命者”錯中途易轍，因在“革命隊伍”前加上“在”；二是“擊敗中間派，贏得敵對者”錯，語序不當(dāng)和搭配不但當(dāng)，應(yīng)改為“贏得了中間派，擊敗了敵對者”。故答案為：C。20．畫橫線的句子“原子彈是美國反動派用來嚇人的一只紙老虎”，運用比喻修辭手法，本體是“原子彈”，喻體是“紙老虎”，將原子彈比作紙做的老虎，生動形象地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對美帝國主義的蔑視，“嚇人的一只紙老虎”表明