湖北省孝感市大悟縣第三高級中學高二語文聯(lián)考試卷含解析

湖北省孝感市大悟縣第三高級中學高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀材料一內(nèi)容，完成下列小題。材料一荀子（約前325—前238），是春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。戰(zhàn)國末期兩位最著名的法家代表人物韓非、李斯都是他的入室弟子。后人對荀子爭議頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端；有的說他是法家，有的說他是道家……其實，荀子在中國思想史上的價值，荀子對儒學的貢獻，就在于他的“雜”，他的“異”。人們一般都以為荀子姓荀，名況，字卿。這種說法其實有誤。先秦兩漢的著作都稱其姓為“孫”，特別是荀子著作集《荀子》一書，幾乎都稱其為“孫”。荀子是趙人，為孫氏，很可能是衛(wèi)公子惠孫之后，由衛(wèi)而入趙。荀子十五歲起到齊國稷下游學，后離齊赴楚，再后又回到齊國。在齊國，他三次被推為祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的時候，荀子到秦國拜見秦昭王，看到了秦國“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的結(jié)論；也作出了“殆無儒”，是“秦之所短”的判斷。由于秦國實行法治，荀子以儒治國的思想在那里就行不通了。后來荀子也曾回到過趙國，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后由于春申君的邀請，荀子留在了楚國，任蘭陵縣令。春申君被殺后，荀卿被罷了官，不幾年就去世了。荀子的思想以儒家為中心，并具有兼融百家的色彩。他以孔子為圣人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子貢與自己才是孔子思想的真正繼承者。荀子學問淵博。在繼承前期儒家學說的基礎上，吸收各家所長加以綜合、改造，建立起了自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的《荀子》三十二篇，涉及到哲學、邏輯、政治、道德等多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，反對信仰天命鬼神，提出了人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德良善，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟，主張禮治法治相結(jié)合。在認識論上，他承認人的思維能反映現(xiàn)實。但有輕視感官作用的傾向。荀子認為人與生俱來就想滿足欲望，若欲望得不到滿足便會發(fā)生爭執(zhí)，因此主張人性本惡，需要由圣王及禮法的教化來“化性起偽”使人格提高?！盾髯印ば詯骸分校髯诱J為人性有兩部分：性和偽。性是人先天的動物本能，是惡；偽是人后天的禮樂教化，是善。性（動物本能）的實質(zhì)是各種欲望，如果順從性，人就會為滿足欲望不擇手段，導致道德淪喪、天下大亂。圣人知道性是惡的，所以創(chuàng)制禮義道德，“化性起偽”，用偽取代性，使人變善。那么為什么要偽？善有什么用？《荀子·王制》中又說：論力氣，人不如牛；論速度，人不如馬，然而人卻馴化了牛馬為己所用，這是為什么？因為人能組成社會，團結(jié)一致，而牛馬等獸類不能。人為什么能組成社會？因為人有道德，有了道德，就能組成牢固的社會，使人的力量大增，人類繁榮發(fā)展，幸福生活。道德的作用就是維持社會內(nèi)部秩序，構(gòu)建“和諧社會”。這就是偽的作用?！皞巍蹦芫S持社會的正常秩序，保證人類的生存。荀子的文章也是獨具風格的。它既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，正是十分恰當?shù)脑u論。19.下列對荀子生平經(jīng)歷的解說，不正確的一項是A.荀子是趙國人，姓孫，他很可能是衛(wèi)國公子惠孫的后人，祖上由衛(wèi)國遷到了趙國。B.荀況生活在戰(zhàn)國后期，他學高望眾，著名法家代表人物韓非、李斯都是他的學生。C.荀卿曾到過秦國，看到秦國治理得很好，認識到了法家的功效及儒學思想的局限。D.荀子十五歲離趙，在齊楚等國游學、講學、任職，最后死在了楚國，享年約87歲。20.下列對荀子“性惡論”的理解，正確的一項是A.荀子主張人性本惡，認為人性由兩部分組成，就是先天的欲望和偽裝的善良。B.人們希望滿足欲望，必會導致天下大亂，儒家知道人性本惡，主張用道德教化。C.人能馴化牛馬為己所用，證明了人性的偉大，再加上道德教化，人類會更繁榮。D.“化性起偽”，用后天的禮樂教化取代人性的惡，才能維持社會和諧、人類發(fā)展。21.第一段說，“荀子對儒學的貢獻，就在于他的‘雜’，他的‘異’”。請根據(jù)文意，談談你對這句話的理解。22.下列對文中加粗的部分，解說不正確的一項是A.法家：代表人物還有管仲、墨翟、商鞅等。B.嫡傳：“嫡”讀作dí，意為“正宗、正統(tǒng)”。C.春申君：與平原君、信陵君、孟嘗君并稱為“戰(zhàn)國四君子”。D.化性起偽：“偽”字書寫的第5筆是“?（橫折鉤）”。參考答案：19.C

20.D

21.荀子的學說，以孔子的儒學思想為中心，兼融各家所長并加以綜合、改進不僅是堅持了儒家的禮治原則，同時重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟，主張禮治法治相結(jié)合，豐富了儒家學說。

22.A19.試題分析：本題考查的是對文意理解類試題，考生要注意這類試題要細心研讀文本，要仔細對應選項和文本之間的差別。C.“認識到了……儒半思想的局限“與文意不符，原文是“作出了‘殆無儒’，是‘秦之所短’的判斷”。點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。21.試題分析：本題考查的是對文意理解和篩選類試題，考生在作答這類試題的時候，第一要注意認真理解文意，第二是要注意審題，本題題干中要注意理解“雜”，要依次列舉荀子思想的雜和異，要注意荀子的思想核心是儒家思想。22.試題分析：本題要注意平時積累諸子百家的思想特點，就是說在平時學習中要適當?shù)纳娅C諸子百家的學說并解讀思想。A.法家：代表人物還有管仲、墨翟、商鞅等。墨翟是墨家學派代表人物。2.8．現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

民間統(tǒng)計也有一片天統(tǒng)計數(shù)據(jù)失真，特別是那些與民生福祉密切相關的統(tǒng)計數(shù)據(jù)讓人覺得不夠真實，已經(jīng)不是什么新鮮事了，而是長期以來在統(tǒng)計領域普遍存在的問題。關于這一點，甚至官方也并不諱言，幾年前，當時的國家統(tǒng)計局局長李德水就曾對“統(tǒng)計數(shù)據(jù)注水”問題直言：“確實讓人震驚，這是一個嚴重的問題?！比绾谓鉀Q這個“嚴重問題”呢？從技術(shù)上“正著手改變固有的統(tǒng)計口徑的統(tǒng)計方法”不失為一個辦法。但不能不指出的是，這并不是治本的辦法。因為，我們眼前的統(tǒng)計失真問題，其根源不是統(tǒng)計內(nèi)部的技術(shù)方法手段問題，而主要是統(tǒng)計本身發(fā)展生態(tài)的制度問題，比如，在政府包辦統(tǒng)計的制度安排下獨立的民間統(tǒng)計發(fā)展的嚴重滯后。近年來，在反省“數(shù)據(jù)注水”等統(tǒng)計問題時，人們普遍意識到，統(tǒng)計部門缺乏相對于地方政府的獨立性是癥結(jié)所在。因此，對地方統(tǒng)計部門實行脫離地方政府的“垂直管理”，成為許多論者的一項制度建議。要真正維護和保障統(tǒng)計的獨立性，“垂直管理”只是保證官方統(tǒng)計盡可能獨立的途徑。而發(fā)展完全獨立于官方的民間統(tǒng)計，才更有可能確保統(tǒng)計的獨立。顯然，一旦民間統(tǒng)計得到充分發(fā)展壯大，不僅能構(gòu)成官方統(tǒng)計的有益補充，而且通過民間統(tǒng)計與官方統(tǒng)計，以及民間統(tǒng)計內(nèi)部之間相互借鑒、參照、競爭，能起到矯正和維護統(tǒng)計數(shù)據(jù)真實與準確性的作用，確保其取信于民的社會公信力。除此之外，民間統(tǒng)計的另一個明顯的價值在于，它能憑借其更加獨立、直接源自民間的特性，實現(xiàn)對政府施政行為的監(jiān)督，比如，一項公共政策的實施效果究竟如何，民間統(tǒng)計機構(gòu)而不是政府自身統(tǒng)計部門的獨立信息反饋，無疑具有更大的說服力。正是因為民間統(tǒng)計具有如此重要的社會作用，在許多統(tǒng)計信息發(fā)達的國家，民間統(tǒng)計都是構(gòu)成其社會信息來源不可或缺的重要乃至基本組成部分，大到政府公共政策制定實施，小到企業(yè)之間的商業(yè)競爭、市場調(diào)查，均活躍著民間統(tǒng)計機構(gòu)的身影。在美國，數(shù)以千計的從事信息咨詢、政策分析的智庫，大多是獨立的民間身份。比如，我們十分熟悉的“世界企業(yè)500強”這樣的統(tǒng)計信息，是由《福布斯》雜志發(fā)布的；美國最權(quán)威的民意調(diào)查數(shù)據(jù)是蓋洛普公司發(fā)布的。受長期的政府包攬的計劃經(jīng)濟體制以及市場經(jīng)濟發(fā)育不健全的影響，當前我國統(tǒng)計信息的民間性和開放性均十分有限，無論統(tǒng)計信息的產(chǎn)生發(fā)布，還是運行流通機制，仍主要由政府主導。在這樣一種制度環(huán)境下，不但統(tǒng)計失真、信息質(zhì)量不高等問題無法得到根本解決，而且整個社會賴以存在的信息基礎，總體上也面臨嚴重匱乏、失衡的局面，公眾饑渴的信息需求難以有效滿足，最終妨礙和制約著一個基于信息充分供給、選擇、交換的信息社會的形成和健康發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟制度由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，由單一的公有制成分向多種所有制并存轉(zhuǎn)型，作為經(jīng)濟社會運行形勢判斷的統(tǒng)計體系也應該打破官方統(tǒng)計一統(tǒng)天下的局面。政府應該像當年鼓勵、呵護民營經(jīng)濟發(fā)展那樣，逐步放開對民間統(tǒng)計發(fā)展的約束，承認民間統(tǒng)計的合法性和權(quán)威性，在法律上予以保障，在經(jīng)濟上予以支持，讓民間統(tǒng)計成為統(tǒng)計體系的重要組成部分。這樣一來，民間統(tǒng)計因其靈活性和貼近民間的優(yōu)勢，可以做許多官方統(tǒng)計不能做的事情，成為官方統(tǒng)計的有益補充；二來，有了民間的統(tǒng)計數(shù)字，官方的統(tǒng)計數(shù)字就有了參照體系，形成對官方數(shù)據(jù)的有效監(jiān)督。這兩方面對于為政府提供真實的經(jīng)濟社會形勢分析極為重要。

（2011年第五期《新華文摘》）1.下列不屬于造成“我國民間統(tǒng)計沒有自己一片天”的原因的一項是（

）A.當前我國統(tǒng)計信息的民間性和開放性均十分有限，無論統(tǒng)計信息的產(chǎn)生發(fā)布，還是運行流通機制，仍主要由政府主導。B.我國民間統(tǒng)計受長期的政府包攬的計劃經(jīng)濟體制以及市場經(jīng)濟發(fā)育不健全的影響。C.統(tǒng)計數(shù)據(jù)失真，特別是那些與民生福祉密切相關的統(tǒng)計數(shù)據(jù)讓人覺得不夠真實，“統(tǒng)計數(shù)據(jù)注水”是長期以來在統(tǒng)計領域普遍存在問題。D.經(jīng)濟社會運行形勢判斷的統(tǒng)計體系不能打破官方統(tǒng)一天下的局面。下列理解與表述，符合原文意思的一項是（

）A.政府自身統(tǒng)計部門的獨立信息反饋比民間統(tǒng)計機構(gòu)統(tǒng)計的信息，無疑具有更大的說服力。B.在美國，數(shù)以千計的從事信息咨詢、政策分析的智庫，部分是獨立的民間身份。C.政府應當放開對民間統(tǒng)計發(fā)展的約束，承認民間統(tǒng)計的合法性和權(quán)威性，在法律上予以保障，在經(jīng)濟上予以支持，讓民間統(tǒng)計成為統(tǒng)計體系的重要組成部分。D.民間統(tǒng)計的靈活性和和貼近民間的優(yōu)勢，對于為政府提供真實的經(jīng)濟社會形勢分析極為重要。3.根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項是（

）A.要真正維護和保障統(tǒng)計的獨立性，只有發(fā)展完全獨立于官方的民間統(tǒng)計，才更能確保統(tǒng)計的地位。B.當我國經(jīng)濟社會運行形勢判斷的統(tǒng)計體系打破官方統(tǒng)計包攬?zhí)煜赂窬值臅r候，中國民間統(tǒng)計就會形成對官方統(tǒng)計的有效監(jiān)督。C.一旦民間統(tǒng)計得到充分發(fā)展壯大，不僅能確保其取信于民的社會公信力，而且能構(gòu)成對官方統(tǒng)計的有益補充。D.民間統(tǒng)計都是構(gòu)成其社會信息來源不可或缺的重要乃至整體組成部分。參考答案：8、1.C2.D3.B3.閱讀下面的文字，完成19—20小題。國學的焦灼中華民族的強國夢，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國力日益強盛的今天，每個人都在迫切地期待著民族的復興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類不學無術(shù)的說詞，就是當今“民族復興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個渴望復興的古老的民族面對現(xiàn)實和外來的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進國學家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴碚J識社會、解決問題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒有文化主體性的精神殖民地。一個有著過于燦爛光輝歷史的民族，在面對現(xiàn)實的困窘時的確沒有日本、韓國那樣容易放得下?，F(xiàn)在特定語境當中的“國學”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。此故，在“國學熱”當中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎？把整個的思想按西方的觀點來大卸八塊，中華文化不但沒有復興，反而越發(fā)地死得快……整個20世紀的中國知識分子，在不知不覺中受到了西洋的影響，沒有能真正掌握中華文化的靈魂。”以上的觀點說白了，就是將“從西方傳入”當成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會基礎性價值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時時刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個文明得以保存和發(fā)展的動力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說明一個文明已經(jīng)虛弱到了免疫機能低下的地步。而在相當數(shù)目的國學家眼里，西方傳來的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。而事實證明，1840年以來，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，但其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀的二三十年代，無論是在文學成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學等“西方觀念”的代表，也是“沒有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識》相比，在精神內(nèi)核和社會效果上，真的能一致？就像黑格爾說的，“你走吧，你走不出你的皮膚！”吸收了西方的觀念之后，那些中國文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國，屬于中國。自此以后的中國人恐怕也只能隨之前進，因為中華文明獨立、自然演進的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭時期就被打破了。往者不可諫，學習西方也沒什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來，鮮明的民族特色不張嘴都能從一堆黃皮膚黑頭發(fā)的人里冒出來。其實只要中國這個人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會消亡的，只是其消極面和積極面會隨著不同的歷史時期相互替換，如同一個硬幣的兩面。中國人的聰明成了投機取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。以日本為鑒，以中國現(xiàn)代思想史為鑒，擔心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國學家”對自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實依據(jù)的。

19．根據(jù)文意，以下說法錯誤的一項是（）（３分）

A．在國力日益強盛的今天，國人都懷有一種對民族復興的強烈期盼，但是在對“民族復興”的理解上卻存在偏差。B．在當下的“國學熱”中，一些學者錯誤地把“從西方傳入”誤解為“全盤西化”，因而視西方文化為洪水猛獸。C．一種有活力、能不斷發(fā)展的文明，必然具有很強的包容性；而那些排斥外來文化的文明，則必定是虛弱的文明。D．在中國歷史上，從來就沒有獨立的、自然演進的文化，但卻在文學、思想成就上創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。20．作者認為，當下的“國學熱”折射了一種“焦灼”心態(tài)。在文本中，這種“焦灼”心態(tài)具體指什么？（4分）答：

。參考答案：19、D（D．原文的表述是“1840年以來”，而非“在中國歷史上”。Ａ．見原文第一段前半段。Ｂ．見原文第二、三段。C．見原文第三段。F．見原文倒數(shù)第二段。）20．擔心民族文化在西方文化的影響（沖擊）下，失去自身特色，淪為沒有文化主體的西方的精神殖民地，從而影響中華民族的復興。

［４分?！拔鞣轿幕挠绊憽保狈郑懊褡逦幕プ陨硖厣保狈?，“淪為精神殖民地”１分，“影響中華民族的復興”１分。］二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。李文定公迪罷陜西都轉(zhuǎn)運使還朝，是時真宗方議東封西祀，修太平事業(yè)。知秦州曾瑋奏羌人潛謀入寇，請大益兵為備。上大怒，以為瑋虛張?zhí)攧?，恐懼朝廷，以求益兵。以迪新自陜西還，召見，示以瑋奏，問其虛實，欲斬瑋以戒妄言者。文定從容奏曰：“瑋武人，遠在邊鄙，不知朝廷事體，輒有奏陳，不足深罪。臣前任陜西，觀邊將才略，無能出瑋之右者，他日必能為國家建功立事。若以此加罪，臣為陛下惜之?！鄙弦馍越?，迪因奏曰：“瑋良將，必不妄言，所請之兵，亦不可不少副其請。臣觀陛下意，但不欲從鄭州門出兵耳。秦之旁郡兵數(shù)為小冊，常置橐囊中以自隨，今未敢以進?！鄙显唬骸叭と≈??！钡先∮陂夷乙赃M，上指曰：“以某州兵若干戍秦州，卿即傳詔于樞密院發(fā)之?！奔榷敼笕肟?，瑋迎擊大破之，遂開山外之地。奏到，上喜謂迪曰：“山外之捷，卿之功也?！奔吧蠈⒘⒄芦I后，迪為翰林學士，屢上疏諫，以章獻起于寒微，不可母天下。由是章獻深銜之。周懷政之誅，上怒甚，欲責及太子，群臣莫敢言。迪為參知政事，候上怒稍息，從容奏曰：“陛下有幾子，乃欲為此計?”上大悟，由是獨誅懷政等，而東官不動搖，迪之力也。及為相，時真宗已不豫，丁謂與迪同奏事退，既下殿，謂矯書圣語，欲為林特遷官，迪不勝仇，與謂爭辯，引手板欲擊謂，謂走獲免。因更相論奏，詔：人俱罷相，迪知鄆州。明日，謂復留為相。迪至鄆且半歲，真宗晏駕，迪貶衡州團練副使，謂使侍禁王仲宣押迪如衡州，仲宣至鄆州，見通判以下而不見迪，迪皇恐以刃自刎，人救得免。仲宣凌侮迫脅無不至，人往見迪者，輒籍其名；或饋之食，留至臭腐，棄之不與。迪客鄧余怒曰：“豎子欲殺我公以媚丁謂邪?鄧余不畏死，汝殺我公，我必殺汝!”從迪至衡州，不離左右。仲宣頗憚之，迪由是得全。至衡州歲馀，除秘書監(jiān)、知舒州。章獻太后薨，時迪以尚書左右丞知河陽。上即位，召詣京師，加資政殿大學士，數(shù)日，復為相。迪自以受不世之遏，盡。輔佐，知無不為。呂夷簡忌之，潛短之于上。歲余，罷相出知菜州。迪謂人曰：“迪不自量，恃圣主之知，自以為宋璟而以呂為姚崇，而不知其待我乃如是也!”(選自歐陽修《歸田錄》)4、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)

A．輒有奏陳，不足深罪 罪：責怪，怪罪

B．由是章獻深銜之

銜：記住

C．謂矯書圣語，欲為林特遷官

矯：偽造，假托

D．豎子欲殺我公以媚丁謂邪

媚：獻媚，討好5、下列句子中，表現(xiàn)李迪“忠直善諫”的一組是(

)

①若以此加罪，臣為陛下惜之

②屢上疏諫，以章獻起于寒微，不可母天下

③陛下有幾子，乃欲為此計

④迪不勝仇，與謂爭辯，引手板欲擊謂，謂走獲免

⑤迪皇恐以刃自刎，人救得免⑥迪不自量，恃圣主之知，自以為宋璟而以呂為姚崇，而不知其待我乃如是也

A．①②③

B．①②⑥

C．①③⑤

D．②④⑥6、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)

A．秦州知州曹瑋上奏說羌人暗中謀劃入侵內(nèi)地，請求朝廷增派軍隊，預作防備。宋真宗非常生氣，李迪當即指出曹瑋不會謊報軍情，勸皇帝滿足曹瑋的要求。

B．宋真宗想要立章獻皇后，擔任翰林學士的李迪多次上書勸阻，理由是章獻皇后出身于一個社會地位低下的人家，不能夠母儀天下。

C．丁謂派為王仲宣押送李迪到衡州去，仲宣想置李迪于死地，李迪的門客鄧余非常氣憤，一路跟隨李迪前往衡州，李迪因此得以保全。

D．李迪重新為相后，盡心輔佐皇帝。但是后來又被罷免了相位，貶出了京城。他對別人說起這件事，感嘆自己缺少知人之明。7、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)示以瑋奏，問其虛實，欲斬瑋以戒妄言者。(4分)

(2)仲宣凌侮迫脅無不至，人往見迪者，輒籍其名。(3分)

(3)呂夷簡忌之，潛短之于上。(3分)參考答案：

4、（3分）選B（銜：心里懷恨。）5、（3分）選A（D項表現(xiàn)李迪嫉惡如仇；E項寫李迪臨禍驚惶；F項是李迪的自我反思。）

6、（3分）選A（在皇帝召見后，李迪先是肯定了曹瑋的才干，然后再指出他不會謊報軍情。）7、（10分）⑴（4分）把曹瑋的奏章拿給李迪看，詢問他事情的真實情況，想要殺掉曹瑋來警戒那些胡亂說話的人。（“示”“虛實”“戒”每點1分，“示以瑋奏”倒裝翻譯1分。）⑵（3分）王仲宣對李迪欺凌侮辱逼迫威脅，沒有什么手段不用，有人去見李迪，就把他的名字登記下來。（“凌侮迫脅”1分，“無不至”1分，“籍”1分。）⑶（3分）呂夷簡嫉妒李迪，暗中在皇帝面前說李迪的壞話。（“忌”“潛”“短”每點1分。）5.閱讀下面《鴻門宴》中的選段，完成11－14題。(共14分)項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐。亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。項王默然不應。范增起，出，召項莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之，不者，若屬皆且為所虜！”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！表椡踉唬骸爸Z?！表椙f拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入。披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項王曰：“壯士！賜之卮酒！”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”11．下列句子中加點的詞語在文中的意思，解釋不正確的一項是（3分）A．君王為人不忍

不狠心

B．披帷西向立

分開C．殺人如不能舉

盡

D．而聽細說，欲誅有功之人

挑撥離間的話12．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．項王按劍而跽曰

B．軍中無以為樂，請以劍舞

噲拜謝，起，立而飲之

還軍霸上，以待大王來C．若屬皆且為所虜

D．臣請入，與之同命竊為大王不取也

則與一生彘肩13．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．本文選自《史記》，《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝約三千年的歷史。魯迅說它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。B．面對劉邦的登門謝罪，項羽動了“不忍”之心，所以對范增的多次暗示“默然不應”，對項莊席間舞劍也不表態(tài)，這都表現(xiàn)出項羽為人優(yōu)柔寡斷。C．范增洞悉劉邦的野心和能力，于是在席間不斷給項羽使眼色，繼而又命項莊舞劍，意在當場擊殺沛公，免除后患，這體現(xiàn)了范增的深謀遠慮。D．沛公“參乘”樊噲根據(jù)張良的指示和建議，先是無禮闖帳，后來又指責項羽“欲誅有功之人”，雖然說得比較尖銳，但卻迎合了項羽的心理。14．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）①臣死且不避，卮酒安足辭?。?分）②故遣將守關者，備他盜出入與非常也。（3分）參考答案：11、D12、A

13、D

14．①我死尚且不（害怕）躲避，一杯酒怎么值得我推辭。②特意（或“所以”）派遣將領把守函谷關的原因，是防備其他盜賊進入（函谷關）和意外的變故發(fā)生。

6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。（19分）

周顗①字伯仁，少有重名，神采透徹。司徒掾賁嵩有清操見，嘆曰：“汝潁固多奇士！自頃雅道陵遲，今復見周伯仁，將振起舊風，清我邦族矣?！睆牡苣乱嘤忻雷u，欲陵折顗，顗陶然弗與之校，于是人士益宗附之。弱冠，襲父爵武城侯。中興建，位至吏部尚書。頃之，以醉酒，復坐門生斫傷人。免官。太興初，更拜太子少傅，尚書如故。上疏讓曰：“臣退自循省，學不能一經(jīng)，智不效一官，止足良難，未能守分；遂恭顯任，名位過量。”固辭不受，帝詔不許。庾亮嘗謂顗曰：“諸人咸以君方樂廣?！睂υ唬骸昂文丝坍嫙o鹽，唐突西施也?！钡垩缛汗?，酒酣，從容曰：“今日名臣共集，何如堯舜時邪？”顗因醉厲聲曰：“今雖同人主，何得復比圣世！”帝大怒，手詔付廷尉，將加戮，累日方赦之。后因酒過為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責。顗寬裕友，弟嵩嘗酒謂顗曰：“君才不及弟，何乃橫得重名！”以燃蠟燭投之。顗神色無忤，徐曰：“阿奴火攻，固出下策耳?！蓖鯇踔刂?，顗嘗于導坐傲然嘯詠，導云：“卿欲希嵇、阮邪？”顗曰：“何敢近舍明公，遠希嵇、阮?！奔巴醵貥?gòu)逆，溫嶠謂顗曰：“大將軍此舉似有所在，當無濫邪？”曰：“君少未更事。人主非堯舜，何能無失，人臣豈可舉兵脅主！共相推戴，未能數(shù)年，一旦如此，豈云非亂乎！彼狼抗無上，其意寧有限邪！”既而王師敗績，顗奉詔詣敦，敦曰：“卿負我！”顗曰：“公戎車犯順，下官親率六軍，不能其事，使王旅奔敗，以此負公?！倍貞勂滢o正，不知所答。帝召顗，謂之曰：“近日大事，二宮無恙，諸人平安，大將軍故副所望邪？”顗曰：“二宮自如明詔，于臣等故未可知。”或勸其避敦，勸顗避敦，顗曰：“吾備位大臣，朝廷喪敗，寧可復草間求活，外投胡越邪！”俄而被收經(jīng)太廟大言罵賊不祈速殺語未終人以戟傷其口血流至踵顏色不變?nèi)葜棺匀粲^者皆為流涕。遂遇害，時年五十四。（編自《晉書列傳第三十九》）【注】①顗：（yǐ）

多用于人名。

②樂廣：晉賢士，《晉書》云其“名重于時”。4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A.自頃雅道陵遲

陵遲：衰落。

B.

復坐門生斫傷人

坐：因……犯罪。

C.

諸人咸以君方樂廣

方：比擬。

D.

何乃橫得重名

橫：強行5.以下各組句子中，斷句正確的一項是

A.而被收/經(jīng)太廟，/大言罵賊不絕/祈速殺敦/語未終/人以戟傷其口/血流至踵/顏色不變/容止自若/觀者皆為流涕。B.而被收/經(jīng)太廟/大言罵賊不絕祈速/殺敦語未終/人以戟傷其/口血流至踵/顏色不變/容止自若/觀者皆為流涕。C.而被收/經(jīng)太廟/大言罵賊不絕祈速/殺敦語未終/人以戟傷其口/血流至踵/顏色不變/容止自若觀者/皆為流涕。D.而被收/經(jīng)太廟，/大言罵賊不絕/祈速殺敦語未終/人以戟傷其/口血流至踵/顏色不變/容止自若/觀者皆為流涕。6.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.周顗在當時以雅望獲海內(nèi)盛名。文中賁嵩和庾亮的話都表現(xiàn)了這一點。其中，賁嵩認為周顗能夠使國家風氣清正。B.文中周顗在不同場合中兩次以堯舜比況皇帝，對皇帝進行批評，反映了周顗雖身處官場但不敢于直言的性格。C.周顗奉詔去見王敦時，王敦認為周顗辜負了自己，這主要是因為王敦舉兵犯上時，周顗曾親自率軍與他對抗。D.王敦構(gòu)逆，周顗審時度勢，深知自己身處險境。周顗被捕后，在經(jīng)過太廟時，痛罵奸逆，觸怒王敦，招來殺神之禍。7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。

（2）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國者，其自視也，亦若此矣。參考答案：略三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。任何人活在世上，①。認真說來，人的物質(zhì)活動、認知活動和社會活動僅是人與周圍世界的關系，②。唯有人的信仰生活是指向整體世界的。③，未必是對某一種宗教的皈依，或?qū)δ骋晃簧耢`的信奉。一個人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個具有恒久價值的目標，他便是一個有信仰生活的人。參考答案：①總是和世界建立某種關系②而非與整體世界的關系③所謂人的信仰生活（人擁有信仰生活）試題分析：這是一道補寫題，此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應的語句（總起句、總結(jié)句、展開句）的補寫訓練。點睛：“補寫句子”是綜合考點和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補寫句子，要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容文本。具體說，所補寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結(jié)、銜接”這兩層意思一綜合起來，我們發(fā)現(xiàn)答案已呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。補句的命題規(guī)律：（1）“根據(jù)材料內(nèi)容”要求補寫句子應聯(lián)系前后文語境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性質(zhì)，（3）要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密。（4）不能照抄材料，有字數(shù)限制。有效的答題技巧：（1）閱讀全文，了解文段性質(zhì)和內(nèi)容，確定中心。（2）分清句間上下文的邏輯關系，確定句子的性質(zhì)。（3）注意標點符號的暗示作用：含義、選詞、句式。（4）結(jié)合文本，根據(jù)字數(shù)要求，概括答案。8.在“我給‘文學人物’寫句話”主題活動中，趙偉同學寫下的這句話（例句），獲得了同學們的好評。請你在提供的人物中任選兩個，以“希望”開頭擬寫句子。要求在內(nèi)容上能體現(xiàn)與人物相關的信息，句式、修辭等與例句基本相同。（6分）例句：寫給“祥林嫂”：希望就是你對阿毛的無盡惦念，如春天賀家墺漫山遍野的綠色，在你的心頭鮮活到永遠。

寫給“清兵衛(wèi)”：

寫給“阿隆”：

寫給“素芭”：

參考答案：9.之前，吳某經(jīng)營的“平安”號貨船(吳某已在保險公司為船只投了保)在裝貨時翻船沉沒。吳某隨后與某打撈公司簽訂了沉船打撈合同，約定打撈總費用7萬元，合同并附有補充條款：“打撈完畢先付打撈費1萬元，余款由保險公司理賠時一次性付清。”打撈公司將船打撈出水，吳某支付了1萬元打撈款。后來，保險公司以事故損失不屬承保范圍為由拒絕吳某索賠。吳某以此為由拒絕支付余下6萬元打撈費給打撈公司。于是打撈公司將吳某告到法院。法院開庭審理此案。吳某認為，自己與打撈公司簽訂的合同屬于附條件生效的合同，該合同補充條款約定“余款由保險公司理賠時一次性付清”，由于保險公司還沒賠款，所以該條款生效期還未到，因此拒絕支付剩余打撈費用。

站在打撈公司的立場上，你將怎樣對吳某的觀點進行辯駁？請擬寫一段有利于打撈公司的辯詞。（不超過60字）（6分）

________________________________________________________________________參考答案：①保險公司拒絕賠償，而不是尚未賠償，因此“該條款生效期還未到”不成立。

②保險公司是否賠款，是保險公司與被保險者之間的事，不能作為吳某拒絕支付打撈費的理由，吳某應按合同約定支付剩余打撈費用。10.下面是關于“成才與道德教育”的評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文，補寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語意連貫，表達明確，每處不超過15字。(4分)

做一個有道德的人，是億萬家庭對未成年人的心愿，億萬未成年人的成長和發(fā)展，牽動著億萬家長的心。

為人父母，(1)____________________________？而僅僅在生活上關心他們是不夠的，還要培養(yǎng)他們高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，使他們提高鑒別力，增強免疫力，學會自我保護。為人父母，(2)_______________________？(3)___________________________，還要