湖北省咸寧市蒲圻中伙鎮(zhèn)瑯橋中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試題含解析

湖北省咸寧市蒲圻中伙鎮(zhèn)瑯橋中學(xué)高二語文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:在河南許昌市鹿鳴湖畔的一座鋼構(gòu)玻璃房內(nèi),一名年輕女孩正聚精會(huì)神地看著書,手邊放著剛從超市提回來的購物袋,她說,這里環(huán)境好,隔著玻璃就能看到湖,而且借閱方便,離家也近,哪怕是買菜的間隙,她都會(huì)進(jìn)來坐一坐。這座玻璃房便是今年9月正式對(duì)公眾免費(fèi)開放、并被當(dāng)?shù)厝私蚪驑返赖摹?4小時(shí)智慧風(fēng)讀空間,它是融智慧圖書館、便民志愿服務(wù)站為一體的一站式公共文化服務(wù)空間,許昌在人流密集、交通使利的路段共建成了12座這樣的玻璃房。隨意走進(jìn)一間50平方米左右的玻璃房,通透寬般,布置整齊大書架上,各類圖書琳瑯滿目,閱覽桌椅旁擺放著自助辦證機(jī)、電子圖書借閱機(jī),自助借還書機(jī)等此外,玻璃房內(nèi)還設(shè)有應(yīng)急小藥箱、針線包、雨傘架等便民服務(wù)設(shè)施。當(dāng)閱讀逐漸實(shí)現(xiàn)“零門檻”,氯氮的書香將成為城市最有朝氣的文化標(biāo)簽,這些“家門口的圖書館”,如今正吸引著越來越多的市民前來閱讀,藏子圖書館的書變成了市民的手邊書和案頭書。(摘編自史林靜《“家門口的圖書館”構(gòu)筑24小時(shí)智慧閱讀空間》)材料二:2010—2013年江西各級(jí)公共圖書館財(cái)政撥款(略寫“財(cái)撥”)及購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)(略寫“書金”)統(tǒng)計(jì)表年份省級(jí)館市級(jí)館縣級(jí)館合計(jì)財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元財(cái)政撥款/萬元購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)/萬元2010年1780.1300.02692.0641.05253.4453.29725.51394.22011年2004.1500.03863.7377.05329.4575.311197.21452.32012年3102.0500.05646.6467.07433.5648.216182.11652.22013年4462.9700.05656.1544.68628.7803.918747.72048.5

注:本表數(shù)據(jù)根據(jù)《中國文化文物統(tǒng)計(jì)年鑒》(2011-2014年)統(tǒng)計(jì)得出。材料三：當(dāng)今社會(huì),人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng),有時(shí)間讀書似乎成了一種奢求雖然精神食糧不再乏,各類書籍品種豐富,應(yīng)有盡有,遺憾的是,如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景讀書的習(xí)慣都去哪兒了,引人深思?！叭耖喿x”今年已是第五次寫入政府工作報(bào)告,“倡導(dǎo)全民閱讀,建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”成為其中的重要內(nèi)容,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),日前全國已有400多個(gè)城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié),閱讀月,開展了傳統(tǒng)文化講學(xué),經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動(dòng);由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府笑、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和國家有關(guān)部門推薦的中國好書全民閱讀的倡導(dǎo)能夠讓我們的老百姓通過多讀書,讀好書,去獲得更多的幸福感和獲得感,從而增強(qiáng)文化自信,進(jìn)而達(dá)到全民悅讀?！吧倌陱?qiáng),青年強(qiáng)則中國強(qiáng),”全民閱讀更應(yīng)該從娃娃抓起,讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里,薪火相傳,與時(shí)俱進(jìn),推陳出新。（摘編自新華網(wǎng))材料四：陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到:“好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食?！碧K軾在《又答王書》中就侄女婿王“詞介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法:“少年為學(xué)者,每一書,皆作數(shù)過盡之,書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲求者爾,故愿學(xué)者每次作一意求之?！痹谌~圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,“就學(xué)生方面說,在某一時(shí)期專讀某一本書心志可以專一,討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書,但是那幾本書是真正專心去讀的,這就養(yǎng)成了讀書的能力;憑這能力,就可以隨時(shí)隨地讀其他的書以及單篇短章讀整部的書,不但可以練習(xí)精讀,同時(shí)又可以練習(xí)讀,如此說來,改用整本的書作為教材對(duì)于“養(yǎng)成讀書習(xí)慣,似乎切實(shí)有效得多”。

(摘編搜狐網(wǎng))7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A.許昌“玻璃房”式閱讀空間既是智慧圖書館也是便民服務(wù)站,許多市民開始邁進(jìn)這些“家門口的圖書館”,書香城市或已悄然走來。B.2010年至2013年間,江西省重視公共圖書館的資金建設(shè),各級(jí)圖書館撥款金額均有提高,總撥款額度由大到小依次為:縣級(jí)館、市級(jí)館、省級(jí)館。C.中國政府非常重視學(xué)習(xí)型社會(huì)氛圍的營造,積極倡導(dǎo)全民閱讀,講求“多讀書,讀好書”,努力通過多種主題閱讀活動(dòng)來逐漸增強(qiáng)國人文化自信心。D.在蘇軾看來,讀書求學(xué)無捷徑可走,要專心所讀,不要死扣個(gè)別字句,要學(xué)會(huì)著重領(lǐng)會(huì)書中蘊(yùn)深刻的含義,學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.“整本書閱讀能夠較好地訓(xùn)練學(xué)生精讀與速讀能力,以整本的書作為教材,對(duì)于孩子讀書習(xí)慣的養(yǎng)成或許是有利處的,葉圣陶先生這樣認(rèn)為。B.無論是河南許昌智慧玻璃房”的營造,還是江西公共圖書館的建設(shè),都傳達(dá)出政府社會(huì)、個(gè)人等諸方對(duì)書香城市、書香社會(huì)、書香中國的實(shí)踐追求。C.許昌的智慧閱讀空間實(shí)現(xiàn)了閱讀的“零門檻”,從圖書館的書到手邊書和案頭書,普通市民的閱讀能力勢必增強(qiáng),精神生活也將更加豐富。D.基層公共圖書設(shè)施建設(shè)與“書香社會(huì)建設(shè)關(guān)系緊密,要形成全民閱讀好風(fēng)尚不僅需要加大硬件投入,更應(yīng)從孩子抓起,正所謂“少年強(qiáng),青年強(qiáng)則中國強(qiáng)。9.你認(rèn)為,要建設(shè)“書香中國應(yīng)當(dāng)作出哪些努力請(qǐng)根據(jù)上述材料從不同視角加以概括。參考答案：7.A

8.B

9.（1）政府方面：一方面加大公共圖書館，尤其是基層圖書館的財(cái)政撥款及購書專項(xiàng)基金的投入，提高硬件標(biāo)準(zhǔn)；一方面加大宣傳力度，改善服務(wù)態(tài)度，降低閱讀的門檻，提升軟件實(shí)力。（2）民眾方面：充分認(rèn)識(shí)讀書的價(jià)值，注意閱讀方法，逐步培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)，共同營造“書香社會(huì)”的良好氛圍?！?題詳解】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng)，“書香城市或已悄然走來”分析有誤。文中是說“當(dāng)閱讀逐漸實(shí)現(xiàn)“零門檻”,氯氮的書香將成為城市最有朝氣的文化標(biāo)簽”，并不是說選項(xiàng)的“或已悄然走來”。故選A項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。B項(xiàng)，“都傳達(dá)出政府社會(huì)、個(gè)人等諸方對(duì)書香城市、書香社會(huì)、書香中國的實(shí)踐追求”分析有誤。文中，無論是河南許智慧玻璃房”的營造,還是江西公共圖書館的建設(shè)，都不是個(gè)人的行為，而是政府的社會(huì)的行為，只有個(gè)人去這些圖書館閱讀能表達(dá)個(gè)人的實(shí)踐和追求。故選B項(xiàng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文本歸納概括的能力。答題前先通讀文本，整體理解把握文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，快速尋找答題區(qū)間，抓住關(guān)鍵詞句，歸納要點(diǎn)，順應(yīng)問題的方向，然后組織答案。從材料二的關(guān)于江西各級(jí)公共圖書館財(cái)政撥款的數(shù)字比較及購書專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)統(tǒng)計(jì)表可看出，政府對(duì)這方面的支持力度不夠大，因此要加大經(jīng)費(fèi)撥款的力度，以擴(kuò)大公共圖書館的規(guī)模，增加圖書量。從材料一中許昌的玻璃圖書館零門檻對(duì)市民開放，其便利的條件及閱讀氛圍大受歡迎，可推知，當(dāng)?shù)卣坝嘘P(guān)主管部門要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，降低閱讀的門檻。材料三中“如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景讀書的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思”，可推知，要逐步培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣。材料四中，舉陶淵明，蘇軾和葉對(duì)陶先生對(duì)讀書的觀點(diǎn)，“好讀書,不求甚解;每有會(huì)意,便欣然忘食”“介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法”“在葉圣陶先生看來,以“整本的書”為教材,“就學(xué)生方面說,在某一時(shí)期專讀某一本書心志可以專一,討究可以徹底”，可概括出，要注意閱讀方法。材料三中“由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府笑、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和國家有關(guān)部門推薦的中國好書全民閱讀的倡導(dǎo)能夠讓我們的老百姓通過多讀書,讀好書,去獲得更多的幸福感和獲得感,從而增強(qiáng)文化自信,進(jìn)而達(dá)到全民悅讀”，可總結(jié)出，要讓民眾充分認(rèn)識(shí)讀書的價(jià)值，提升個(gè)人的文化素養(yǎng)。如此才能共同建設(shè)好“書香中國”?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。2.閱讀下面的文字，完成小題?！俺鞘形拿鳌眴栴}在當(dāng)下的提出，我想有兩個(gè)背景最值得關(guān)注：一是從全球范圍看，以“國際化大都市”與“世界級(jí)都市群”為中心的城市化進(jìn)程，在極大推動(dòng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也使城市社會(huì)學(xué)家所謂的“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級(jí)，直接影響到當(dāng)今世界城市社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展；二是對(duì)中國來說，這既是城市化進(jìn)程在中國快速發(fā)展的必然表現(xiàn)，也是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因。但另一方面，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理論上的準(zhǔn)備，卻不足乃至匱乏。城市文明的研究與建設(shè)，有兩個(gè)問題需要先行解決。首先，什么是文明，它有哪些具體的層面與內(nèi)涵，這些具體層面與內(nèi)涵的相互關(guān)系為何？這是建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的發(fā)展框架，是城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)。在中國古代文獻(xiàn)中，“文明”最早見于《易·乾·文言》和《尚書·舜典》，是指一整套用來區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號(hào)系統(tǒng)”，具體地說就是先秦儒家津津樂道的“禮樂制度”?！岸Y樂制度”的主要功能是為政治服務(wù)，所以中國古代的“文明”概念主要指“政治文明”。馬克思、恩格斯對(duì)“文明”也多有論述，核心是人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的成果，包括物質(zhì)文明與精神文明兩方面。由此可知，“文明”的基本內(nèi)涵決定了其功能相應(yīng)有三：在“物質(zhì)文明”層面，以生產(chǎn)工具的發(fā)明與使用為標(biāo)志，它是一種人類特有的物質(zhì)生產(chǎn)方式；在“政治文明”層面，以政治、法律等上層建筑的創(chuàng)造與運(yùn)用為標(biāo)志，它表現(xiàn)為一種與野蠻時(shí)代或野蠻民族有著本質(zhì)差異的社會(huì)生活方式；在“精神文明”層面，以倫理、藝術(shù)等人文精神的創(chuàng)造為最高目標(biāo)與理想，它是一種在大自然、動(dòng)物界及野蠻社會(huì)中不可想象的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。其次，要弄清“文明”與“城市”的關(guān)系。在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切，中西皆然。英語的“文明”(civilization)源于拉丁文的“civitis”(城市)，最初指城市居民的風(fēng)俗、習(xí)慣和道德的高貴。荷蘭學(xué)者彼德·李伯庚在研究歐洲文化史時(shí)就指出，在16、17世紀(jì)，歐洲城市與農(nóng)村的區(qū)別是“農(nóng)村里沒有城市里那么文雅”。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志，這意味著，按照禮儀制度組織起來的人類社會(huì)，既是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，同時(shí)也是最初的城市文明形態(tài)。盡管城市文明的內(nèi)涵也主要有三層，但它的核心無疑是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。文明與城市發(fā)展史告訴我們，越往上追溯，城市的重心就越依靠物質(zhì)文明與政治文明，因?yàn)橹挥袕?qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)有力的政治保障，才能頂住野蠻人或外來文明的軍事壓力，以及維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。但隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。或者說，由于“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。還可以說，在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標(biāo)是建設(shè)和諧城市，所以，“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。（選自《藝術(shù)與城市文明》劉士林

有刪節(jié)）1.下列對(duì)于“文明”這個(gè)概念的理解，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是A.中國古代文獻(xiàn)認(rèn)為，“文明”是指一整套用來區(qū)別“先進(jìn)”與“落后”、“文明”與“野蠻”的“形式符號(hào)系統(tǒng)”。B.中國古代的“文明”主要指“精神文明”，是因?yàn)榫裎拿髟谝靶U社會(huì)中是最高的藝術(shù)生活方式與審美精神境界。C.在起源上講，“文明”與“城市”關(guān)系密切。早在中國的周代，人們就把祭祀與禮儀中心看作是“城市”建立的標(biāo)志。D.按照禮儀制度組織起來的人類社會(huì)，既是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，同時(shí)也是最初的城市文明形態(tài)。2.下列理解與表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.城市化進(jìn)程，在極大推動(dòng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也使“城市問題”大量涌現(xiàn)并不斷升級(jí)，直接影響到當(dāng)今世界城市社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。B.城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，是“城市文明”在當(dāng)下備受關(guān)注的直接原因，但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與理論上的準(zhǔn)備卻不足甚至匱乏。C.隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)與政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高體現(xiàn)。D.“文明病”、城市問題更多地與人的精神文化生態(tài)相關(guān)，因而中國古人最看重的“禮”與“樂”，在當(dāng)下具有了越來越重要的意義。3.下列有關(guān)“文明與城市關(guān)系”的闡述，不正確的一項(xiàng)是A.城市文明的的核心，指的是中國古代思想家講的“禮”與“樂”。用今天的話說，是“城市的善”與“城市的美”。B.文明與城市發(fā)展史告訴我們，城市的重心要依靠物質(zhì)文明與政治文明，因?yàn)橹灰?/p>

靠強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)與強(qiáng)有力的政治保障，就能維護(hù)好內(nèi)部的安定團(tuán)結(jié)。C.在“禮”與“樂”之間，由于“樂”的目的在于生產(chǎn)和諧，目標(biāo)是建設(shè)和諧城市，所以“城市的美”比“城市的善”更高一層，代表了人類城市文明的最高目的。D.建構(gòu)一個(gè)科學(xué)的發(fā)展框架，并使城市文明和諧、健康地發(fā)展的基礎(chǔ)，是要弄清文明的基本內(nèi)涵和它包含的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明功能是什么。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：此題考核理解文中概念的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中對(duì)概念的內(nèi)涵和外延的闡釋的細(xì)微差別，題中B項(xiàng)，主要指“精神文明”錯(cuò)，原文的表述為：“中國古代的‘文明’概念主要指‘政治文明’”。點(diǎn)睛：此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。2.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項(xiàng)，“最高體現(xiàn)”錯(cuò)誤，同時(shí)選項(xiàng)少了“基礎(chǔ)性”的修飾語。原文表達(dá)為：隨著城市在當(dāng)代的發(fā)展，基礎(chǔ)性的物質(zhì)文明建設(shè)與基本的政治、法律制度建設(shè)，已不再是城市文明發(fā)展水平的最高理想。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。在現(xiàn)代社會(huì)來臨之前，民歌一直就是時(shí)尚?！案柚{所生，宜自生民始也?！弊鳛榭陬^語言藝術(shù)的民歌，其起源即昭示著人類的起源。人類自脫離動(dòng)物界的那一刻起，也就開始了超越性的審美活動(dòng)，這種審美很自然地體現(xiàn)在他們的言談歌詠之中。作為中國文學(xué)起源佐證的兩言《彈歌》“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”，就是越人之歌；而作為中國文學(xué)源頭的元典《詩經(jīng)》，其“國風(fēng)”部分也是民歌歌詞的總匯。從先秦的歌謠，到漢魏樂府，再到唐宋間的曲子詞、竹枝詞等體式的流變，民歌生長在百姓的唇吻和心靈之上，始終是社會(huì)風(fēng)尚的主要組成部分。明代沈德符記錄了萬歷年間江南小調(diào)的流行狀況：“不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人每之，亦人人喜聽之，以致刊布成帙，舉世傳誦，沁人心腑。”馬克思說：“民歌是唯一的歷史傳說和編年史?！蔽覀円部梢哉f，民歌又何嘗不是一部時(shí)尚史呢？問題是，今天當(dāng)很多人在叫囂“娛樂至死”、張揚(yáng)多元價(jià)值的時(shí)候，當(dāng)多數(shù)民歌所描述的農(nóng)耕甚至游牧、漁獵生活情境離絕大多數(shù)人已很遙遠(yuǎn)的時(shí)候，我們還需要和民歌生活在一起嗎？解答這個(gè)問題的關(guān)鍵在于我們?cè)鯓永斫猬F(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系?，F(xiàn)代性并非一種全然固定的僵死結(jié)構(gòu)，它應(yīng)該是開放的，既對(duì)空間開放，也對(duì)時(shí)間開放；它應(yīng)該是一種建構(gòu)性的場域，在這個(gè)場域中間我們可以把現(xiàn)代性變得更加符合人的需要，人的詩意生存的需要。這樣來理解，傳統(tǒng)就不再是一個(gè)被降服、被審判、被恥笑、被切割、被虛假玩弄的概念，而應(yīng)該是喚起我們敬畏感的、我們借此和世界真誠連接的一種方式。我們通過傳統(tǒng)洞開人類生命的本質(zhì)存在，回歸人類應(yīng)然的統(tǒng)一存在。民歌正是自傳統(tǒng)社會(huì)以來，人們和世界真誠連接的一種生命的打開方式。在欣賞民歌的時(shí)候，我們感到在傳統(tǒng)人文世界中找到了人應(yīng)該為人的那種存在的方式，我們覺得人應(yīng)該那樣和這個(gè)世界進(jìn)行美好的連接，應(yīng)該那樣詩意地棲居。這種人的本真的狀態(tài)，并不以樣貌的陳舊而過時(shí)。反倒是，我們?cè)绞窃诜鞘烊松鐣?huì)孤獨(dú)地存在，越需要追尋這種源自文化母體深處的熟稔和親切。同時(shí)，在民歌的歌唱中，藝術(shù)活動(dòng)和人的肉身體驗(yàn)、生命器官高度合一，是在深層次上對(duì)人的主體性的高度弘揚(yáng)。在歌唱中，身體這一自然客體、心靈寓體的能量被強(qiáng)烈激發(fā)，人的主體意義被充分地釋放，這是藝術(shù)的解放，更是人的解放。今天，我們?cè)诶斫饷窀鑳r(jià)值的時(shí)候，應(yīng)該有更寬廣和更深沉的追問。唯有如此，我們對(duì)民歌藝術(shù)存在和發(fā)展的生命力才可能會(huì)有更多的期待。而對(duì)民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分。（摘編自楊曉華《民歌，可以重新成為時(shí)尚嗎？》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.自誕生之日起，人類就自覺地通過言談歌詠開始了超越性的審美活動(dòng)。B.《彈歌》《詩經(jīng)》同為中國文學(xué)源頭的元典，二者有著明顯的傳承關(guān)系。C.借助對(duì)民歌欣賞，人們可嘗試感知源自文化母體深處的熟稔和親切。D.有了對(duì)民歌的自信才會(huì)有民族文化自信，民歌也才會(huì)有更大發(fā)展空間。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章采用舉例和引用手法，簡要概述了民歌藝術(shù)在中國古代的發(fā)展歷程。B.文章基于當(dāng)今社會(huì)生活與民歌自身價(jià)值的激烈沖突，將論證推向了深入。C.文章以現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系為前提，闡述了民歌欣賞與歌唱的價(jià)值。D.文章主要論述民歌是否具有時(shí)代價(jià)值的問題，整體上采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.民歌是唯一的歷史傳說和編年史，因而在現(xiàn)代社會(huì)來臨之前一直就是時(shí)尚。B.將現(xiàn)代性視為開放結(jié)構(gòu)和建構(gòu)性的場域，將有助于人們理解傳統(tǒng)的意義。C.傳統(tǒng)可用來洞開人類生命本質(zhì)存在，民歌正是這樣一種生命的打開方式。D.人的主體性的弘揚(yáng)和主體意義的釋放，能夠在歌唱民歌的過程中得以實(shí)現(xiàn)。參考答案：1.C

2.B

3.A【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“自誕生之日起，人類就自覺地通過言談歌詠開始了超越性的審美活動(dòng)”錯(cuò)誤，第一段說的是“人類自脫離動(dòng)物界的那一刻起……”，并非是“誕生之日”；B項(xiàng)，“《彈歌》《詩經(jīng)》同為中國文學(xué)源頭的元典……”錯(cuò)誤，第一段說的是“作為中國文學(xué)起源佐證的兩言《彈歌》‘?dāng)嘀瘢m(xù)竹，飛土，逐肉’，就是越人之歌；而作為中國文學(xué)源頭的元典《詩經(jīng)》，其‘國風(fēng)’部分也是民歌歌詞的總匯”，“同為”錯(cuò)誤；D項(xiàng)，“有了對(duì)民歌的自信才會(huì)有民族文化自信……”錯(cuò)誤，文章最后一段說的是“而對(duì)民歌的自信，也正是民族文化自信的一部分”，二者是包容關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“文章基于當(dāng)今社會(huì)生活與民歌自身價(jià)值的激烈沖突，將論證推向了深入”錯(cuò)誤，從文中來看，應(yīng)該是基于“現(xiàn)代性與傳統(tǒng)之間的關(guān)系”將論證推向深入。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列說法不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“民歌是唯一的歷史傳說和編年史，因而在現(xiàn)代社會(huì)來臨之前一直就是時(shí)尚”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，文章第一段說的是“馬克思說：‘民歌是唯一的歷史傳說和編年史。’我們也可以說，民歌又何嘗不是一部時(shí)尚史呢”，“也可以說”是從另外一個(gè)角度闡述，二者之間沒有因果關(guān)系。故選A?！军c(diǎn)睛】比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙（1），坐客未啖，顗先割啖義之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁（2）稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名為敦主簿敦嘗謂義之曰汝是吾家佳子弟當(dāng)不減阮主簿裕亦目羲之與王承王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此隹婿邪！”訪之，乃羲乏也，遂以女妻之。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與義之同妤。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。曰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也……”性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！绷x之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。（節(jié)選自《晉書·列傳第五十·王羲之傳》，有刪改）【注】①重牛心炙：把烤熟的牛心肉作為最高貴的食物。②骨鯁：性格耿直正派。7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.時(shí)陳留阮裕有重/名為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家/佳子弟當(dāng)不減阮主簿/裕亦目羲之與王承//王悅為王氏三少B.時(shí)陳留阮裕有重名/為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家/佳子弟當(dāng)不/減阮主簿/裕亦目羲之與王承//王悅為王氏三少C.時(shí)陳留阮裕有重/名為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家佳子弟當(dāng)不/減阮主簿/裕亦目羲之與王承//王悅為王氏三少D.時(shí)陳留阮裕有重名/為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家佳子弟/當(dāng)不減阮主簿/裕亦目羲之與王承/王悅為王氏三少8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.從子：第二個(gè)兒子。B.隸書：亦稱漢隸，起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。C.太尉：中國秦漢時(shí)中央掌軍事的最高官員，秦朝以“丞相”“太尉”“御史大夫”并為“三公”。后逐漸成為虛銜或加官。D.禊事：古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王羲之字逸少，他的祖父王正，做官曾做到尚書郎，他的父親王曠官至淮南太守。B.王羲之幼年訥于言，人們沒有看出他有什么與眾不同的地方。十三歲時(shí)，因周顗的重視才漸漸出名。C.王羲之長大之后，能言善辯，因個(gè)性耿直正派而為人所稱道。他寫的隸書被譽(yù)為古今第一。D.太尉郗鑒向王導(dǎo)求取女婿，王導(dǎo)要他自己去挑選，結(jié)果郗鑒在王氏諸子弟中挑中了在東廂房袒腹進(jìn)食的王羲之。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，義之自為之序以申其志。（2）道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。”參考答案：7.D

8.A

9.D

10.（1）王羲之曾和志趣相投的好友在會(huì)稽山陰縣的蘭亭集會(huì)，并親自為此作序來表明自己的志向。（2）道士對(duì)他說：“你替我書寫《道德經(jīng)》，我就把整群鵝都送給你?！?.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語句放入文本，結(jié)合上下文理解句子的含義，“時(shí)陳留阮裕有重名/為敦主簿/敦嘗謂義之曰/汝是吾家佳子弟/當(dāng)不減阮主簿/裕亦目羲之與王承/王悅為王氏三少”，這句話的含義是“當(dāng)時(shí)陳留人阮裕享有盛譽(yù)，是王敦的主簿。王敦曾經(jīng)對(duì)王義之說：‘你是我們家的好孩子，應(yīng)當(dāng)不比阮主簿差?！钤Ｒ舶淹趿x之和王承、王悅視為王家的三位少年英才”，圈出句子中的名詞和代詞，如“陳留”“阮?！薄岸亍薄爸鞑尽薄叭辍钡?，然后依據(jù)語法關(guān)系進(jìn)行排除，“重”修飾“名”，“重名”指“盛名”，故二者不能斷開，排除AC兩項(xiàng)，“吾家”是“佳子弟”的修飾語，即我們家的好孩子，二者不能斷開，排除B項(xiàng)。8.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項(xiàng)，“第二個(gè)兒子”錯(cuò)誤，從子，侄子、堂侄，子侄輩。不同時(shí)期適用的親疏關(guān)系上略有區(qū)別。9.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D項(xiàng)，“王導(dǎo)要他自己去挑選”錯(cuò)誤，從文中來看，第一段說“時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)”，意思是“太尉郗鑒派門生來向王導(dǎo)求取女婿”，可見前去挑選女婿的是郗鑒的門生，不是郗鑒。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到D項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，考生可以借助“太尉郗鑒”快速找到設(shè)題的區(qū)域，在第一段的末尾，從文中來看，并不是郗鑒前去挑女婿，而是他派門生前往。10.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，句首添加主語“王羲之”；“同志”，志趣相投的好友；“宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭”，介賓短語后置句，應(yīng)為“于會(huì)稽山陰之蘭亭宴集”；“序”，名詞做動(dòng)詞，作序；“申”，表明。第二句中，“為”，替；“舉”，全部；“相贈(zèng)”應(yīng)為“贈(zèng)相”，“相”，你。文言文參考譯文：王義之，字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。祖父王正，官至尚書郎。父親王曠，任淮南太守。王義之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么過人之處。他十三歲的時(shí)候，曾經(jīng)去拜見周類，周頦細(xì)察之后認(rèn)為他與眾不同。當(dāng)時(shí)人們把烤熟的牛心肉作為最高貴的食物，在座的客人都還沒有吃，周頦就先割了一塊牛心肉給王義之吃，王羲之于是就開始聞名。長大后，他很善于辯論，并因性格耿直正派為人稱道，尤其擅長隸書，為古今之冠，人們稱贊他的書法筆勢，認(rèn)為是“飄若浮云，矯若驚龍”。他很被叔父王敦、王導(dǎo)器重。當(dāng)時(shí)陳留人阮裕享有盛譽(yù)，是王敦的主簿。王敦曾經(jīng)對(duì)王義之說：“你是我們家的好孩子，應(yīng)當(dāng)不比阮主簿差?！比钤Ｒ舶淹趿x之和王承、王悅視為王家的三位少年英才。當(dāng)時(shí)，太尉郗鑒派門生來向王導(dǎo)求取女婿，王導(dǎo)就叫他到東邊廂房里去看所有的王家子弟。門生回去后，對(duì)郗鑒說：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是—聽到有信使來擇婿的消息后，都顯得拘謹(jǐn)不自然。只有-個(gè)人坐在東床上，敞開肚子吃東西，若無其事。”郗鑒說：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵牐瓉硎峭豸酥?，郗鑒就把女兒嫁給了他。會(huì)稽山清水秀，名士大多居住在這里，謝安未做官時(shí)也住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章享有聲名，他們都在這里建有住宅，與王羲之志趣相投。王羲之曾和志趣相投的好友在會(huì)稽山陰縣的蘭亭集會(huì)，并親自為此作序來表明自己的志向。內(nèi)容是：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也……”（王羲之）生性愛鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了一只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能成功，于是就帶著親友乘車前去觀看。誰知老太太聽說王羲之要來，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過了―整天。山陰有位道士養(yǎng)了一群好鵝，王羲之去觀看，非常高興，堅(jiān)決要買道士的鵝。道士對(duì)他說：“你替我書寫《道德經(jīng)》，我就把整群鵝送給你。”王羲之高興地寫完《道德經(jīng)》，用籠子裝著鵝回家了，很是快樂。他就是如此地任性率真。5.閱讀下面的文字，完成下列小題留侯張良，字子房，其先韓人也。韓國破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。沛公之從洛陽南出軒轅。良引兵從沛公。公欲以兵二萬人擊秦橈下軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖奏將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。遂至咸陽，秦王子?jì)虢蹬婀?。漢元年正月，（沛公）使請(qǐng)漢中地。項(xiàng)王乃許之。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道，項(xiàng)王以此無西憂漢心，而發(fā)兵北擊齊。良亡，間行歸漢王。至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰可與共功者？”良進(jìn)曰：“九江王布出梟將，與項(xiàng)王有隙；彭越與齊王田榮反梁地。此兩人可急使。而漢王之將獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也?！弊淦瞥?，此三人力也。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時(shí)時(shí)從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王。漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高祖曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里之外，子房功也，自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶”乃封張良為留侯，高祖崩，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.始臣起下邳/與上會(huì)留此/天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶B.始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣/計(jì)幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶C.始臣起下邳/與上會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶D.始臣起下邳與上/會(huì)留/此天以臣授陛下/陛下用臣計(jì)/幸而時(shí)中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.侯，古爵位名，為春秋時(shí)期五等爵的第二等，比“伯”高一等。韓信、周勃等人都曾被封這一爵位。B.字，是古時(shí)成年后取得表字，字和名一般都有意義上的聯(lián)系。自稱用字表示謙虛，稱人用名表示尊敬。C.高祖，為廟號(hào)，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。D.崩，是古代對(duì)帝王和皇太后去世的稱呼；卒，原本是對(duì)大夫死后的稱呼，后來成為死亡的通稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張良輕財(cái)愛國。韓國破亡之時(shí)，張良家有僮奴三百人。他拿出全部家財(cái)來尋找刺客暗殺秦王，韓國報(bào)仇。B.張良足智多謀。他仔細(xì)分析敵方局勢，獻(xiàn)計(jì)劉邦，并親身利誘秦朝將領(lǐng)，趁秦軍防備懈怠，一舉拿下咸陽。C.張良功勛卓著。他獻(xiàn)計(jì)大敗橈下秦軍，破除項(xiàng)羽疑心，薦舉良才，解除危難，為漢王朝立下了汗馬功勞。D.張良思慮周全。在韓信想自立為齊王，惹怒漢王時(shí)，他勸止了漢王；當(dāng)漢王封，賞他時(shí)，他拒絕了重賞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵。（2）王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬人準(zhǔn)備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計(jì)。（2）大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個(gè)辦法來穩(wěn)住項(xiàng)王的心?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓；同時(shí)還要注意曰、乎、于、而、之、也、矣、焉、耳、則這些關(guān)鍵詞。句意：當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。句中“下邳”是“起”的賓語，意思是在下邳起兵，句子完整；“會(huì)留”是“會(huì)于留”的省略，“與上會(huì)留”意思是與陛下在留縣會(huì)合，句子完整，中間不能斷開，排除D項(xiàng)?！按恕笔恰斑@”的意思，“此天以臣授陛下”意思是這是上天把我授給了陛下，故排除A；根據(jù)語意，“用”的賓語是“臣計(jì)”，而不是“臣”，排除B項(xiàng)。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“自稱用字表示謙虛，稱人用名表示尊敬”說法錯(cuò)誤；應(yīng)該是以字稱人表示尊敬，以名稱己表示謙虛。故選B。【12題詳解】本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“并親身利誘秦朝將領(lǐng)”說法錯(cuò)誤；原文說“益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖奏將”，可見是張良建議在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計(jì)，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將，而他并沒有“親身利誘秦朝將領(lǐng)”。故選B。【13題詳解】本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：且，暫且；壁，營壘；食，糧餉；益，多；為，作為。譯為：希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬人準(zhǔn)備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計(jì)。第二句得分點(diǎn)：絕，斷，斷絕；示，告示，給……看；以，用來；固，穩(wěn)住。譯為：大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個(gè)辦法來穩(wěn)住項(xiàng)王的心?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語境，推敲斷定解釋即可。譯文：留侯張良，字子房，他的祖先是韓國人。韓國滅亡時(shí)，張良家有僮奴三百人。他的弟弟死后沒有厚葬，而是用全部家財(cái)來尋求刺客暗殺秦王，為韓國報(bào)仇，因他祖父、父親歷任韓國五代國君之相的緣故。沛公從洛陽向南穿過軒轅山時(shí)，張良率兵跟隨沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊橈山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強(qiáng)大，不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動(dòng)搖。希望沛公暫且駐留營壘，派一部分人先出發(fā)，給五萬人準(zhǔn)備糧餉，在周圍的山上多張掛旗幟，作為疑兵之計(jì)，然后派酈食其帶著貴重的財(cái)寶去誘惑秦將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會(huì)聽從。如不聽從就一定會(huì)有危險(xiǎn)，不如趁他們懈怠時(shí)去襲擊他們?！庇谑桥婀时u擊秦軍，大敗秦軍。于是到了咸陽，秦王子?jì)胪督蹬婀?。漢元年正月，沛公派人請(qǐng)領(lǐng)漢中地區(qū)。項(xiàng)王就答應(yīng)了。張良因此勸漢王說：“大王為什么不燒斷所經(jīng)過的棧道，告示天下人你沒有再回來的想法，用這個(gè)辦法來穩(wěn)住項(xiàng)王的心。”于是派張良回去。他一邊走，一邊燒斷了棧道。項(xiàng)王因此消除了西面對(duì)漢王的憂心，而向北發(fā)兵去攻打齊國。張良逃跑了，從小路偷偷歸依漢王。到了下邑，漢王下馬倚著馬鞍問：“我打算把函谷關(guān)以東地區(qū)捐送給別人，不知誰可以和我共建功業(yè)呢？”張良進(jìn)言說：“九江王黥布是楚軍的猛將，他和項(xiàng)王有隔閡；彭越和齊王田榮在梁地反叛，這兩個(gè)人馬上就可以使用。而漢王的將領(lǐng)只有韓信可以委任大事，獨(dú)當(dāng)一面。如果打算捐棄關(guān)東之地，就送給這三個(gè)人，楚軍就可以打敗了。”最后擊敗楚軍的，正是靠了這三個(gè)人的力量。張良體弱多病，不曾單獨(dú)領(lǐng)兵，經(jīng)常作為謀臣，時(shí)時(shí)跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良向漢王獻(xiàn)計(jì)，漢王才派張良前去授予韓信齊王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“運(yùn)籌謀劃于帷帳之中，決戰(zhàn)取勝在千里之外，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會(huì)合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計(jì)策，幸而時(shí)常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉睢８叩垴{崩，八年以后，留侯去世，謚號(hào)為文成候。6.文言文閱讀（22分）閱讀下面文字，完成9-12題。張稷字公喬，幼有孝性，生母劉無寵，得疾。時(shí)稷年十一，侍養(yǎng)衣不解帶，每劇則累夜不寢。及終，哀慟過人，杖而后起。見年輩幼童，輒哽咽泣淚，州里謂之淳孝。長兄瑋善彈箏，稷以劉氏先執(zhí)此伎，聞瑋為清調(diào)，便悲感頓絕，遂終身不聽。性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎，不拜。父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。齊永明中，為豫章王嶷主簿，與彭城劉繪俱待以禮，未嘗被呼名，每呼為劉四、張五。以貧求為剡令，略不視事，多為小山游。會(huì)山賊唐宇之作亂，稷率部屬保全縣境。所生母劉先葬瑯邪黃山，建武中改葬，物資委積。于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之。自幼及長，數(shù)十年中，常設(shè)劉氏神座。出告反面，如事生焉。永元末，為侍中，宿衛(wèi)宮城。梁武師至，兼衛(wèi)尉①江淹出奔，稷兼衛(wèi)尉卿，都督城內(nèi)諸軍事，無恙。時(shí)東昏②淫虐，北徐州刺史王珍國使直閣③張齊行弒于含德殿。稷乃召右仆射王亮等列坐殿前西鐘下，且遣博士范云等詣武帝，告之以事。梁朝初，為散騎常侍，中書令。及上即位，封領(lǐng)軍將軍。武帝嘗于樂壽殿內(nèi)宴，稷醉后言多怨辭形于色。帝時(shí)亦酣，謂曰：“卿兄殺郡守，弟殺其君，袖提帝首，衣染天血，如卿兄弟，有何名稱？”稷曰：“臣兄弟無名稱，至于陛下則不得言無勛。東昏暴虐，帝率義師來伐，臣與之。”帝捋其須曰：“張公可畏。”中丞陸杲彈稷云：“領(lǐng)軍張稷，門無忠貞，官必險(xiǎn)達(dá)，殺君害主，以為常?！钡哿羝浔?，竟不問。累遷尚書左仆射。帝將幸稷宅，以盛暑留幸仆射省。舊臨幸供具，皆酬太官饌直。帝以稷清貧，手詔不受。宋時(shí)孝武帝經(jīng)造張永，至稷三世，并降萬乘，論者榮之。稷性明烈，善與人交，歷官無畜聚，奉祿皆頒之親故，家無馀財(cái)。為吳興太守，下車存問遺老，引其子孫置之右職，政稱寬恕。初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。稷單裝徑還都下，人莫之識(shí)，其率素④如此。

（《南史》卷三十一·列傳第二十一

編者有改動(dòng)）【注】①兼衛(wèi)尉：官職名；②東昏：侯爵名；③直閣，官職名；④率素：樸素。9．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．哀慟過人，杖而后起

杖：拄拐杖B．兼衛(wèi)尉江淹出奔

奔：逃亡C．皆酬太官饌直

直：同“值”，價(jià)值，價(jià)錢D．帝將幸稷宅

幸：寵幸，喜愛10．下列各句中加點(diǎn)的詞，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．①稷以劉氏先執(zhí)此伎

②且遣博士范云等詣武帝，告之以事B．①于時(shí)雖不拒絕，事畢隨以還之

②使直閣張齊行弒于含德殿C．①帝率義師來伐，臣與之

②稷性明烈，善與人交D．①奉祿皆頒之親故

②稷單裝徑還都下，人莫之識(shí)11．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．張稷對(duì)生母劉氏可謂“淳孝”，生母病時(shí)他不辭勞苦的侍奉，生母死后他悲痛不已，幾十年一直供奉著生母劉氏神位。B．張稷為官，粗中有細(xì)，他平息唐宇之之亂，都督城內(nèi)諸軍事，協(xié)助武帝伐東昏，立有不少功勞。C．面對(duì)武帝酒后嚴(yán)厲的質(zhì)問，作為臣子的張稷不卑不亢，據(jù)理力爭。面對(duì)陸杲的乘機(jī)彈劾，武帝卻不追究。D．張稷家?guī)状硕忌畹没实鄣男湃?，也深得民心，得益于張稷家族世代為官清廉，與人為善，率素寬厚。12．把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（13分）（1）父永及嫡母相繼殂，六年廬于墓側(cè)。（4分）譯文：_________________________________________________________________（2）初去郡就仆射征，道由吳，鄉(xiāng)人候稷者滿水陸。（4分）譯文：_________________________________________________________________（3）課內(nèi)翻譯：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？（5分）譯文：_________________________________________________________________參考答案：9．D應(yīng)是“（皇上）駕臨”、“到來”之意10．B均是介詞，可釋為“在……”（A：①因?yàn)?②把，將；C：①動(dòng)詞，“參與”/②介詞，“和”；D：①指示代詞，“這些財(cái)物”，“它們”/②人稱代詞，“他”）11．D（“與人為善，率素寬厚”，主要是指張稷本人，而非“世代為官清廉”，這是原文所無的。12．（1）父親張永和嫡母相繼去世，六年中張稷一直住在墓旁的房內(nèi)（守喪）。（倒裝，名作動(dòng)。）（2）當(dāng)初離開郡里而接受做仆射的征召，路經(jīng)吳地，鄉(xiāng)里迎候張稷的人布滿水中和陸地。（“去”、“就”、“征”、“道”）（3）小聰明不了解大智慧，壽命短的不了解壽命長的。怎么知道是這樣的呢？（“知”、“不及”、“年”）

略三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)①任務(wù)重、工期緊、條件艱苦是水電建設(shè)的顯著特性，對(duì)此，征戰(zhàn)江河數(shù)十載，在水電站建設(shè)中屢建戰(zhàn)功的中國水利水電第三工程局的員工早已__________。②依據(jù)職稱的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，教師們將注意力從正常的教學(xué)中轉(zhuǎn)移了出來，時(shí)間久了，自然會(huì)對(duì)這套標(biāo)準(zhǔn)帶來的戕害__________。當(dāng)他們從這套標(biāo)準(zhǔn)中不斷受益，就更難自覺做出反思和批判。③看著自然保護(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加，可就是有那么一些人__________，自覺自律真就這么困難嗎？A．習(xí)焉不察

習(xí)以為常

熟視無睹B．習(xí)以為常

習(xí)焉不察

熟視無睹C．熟視無睹

習(xí)焉不察

習(xí)以為常D．習(xí)以為常

熟視無睹

習(xí)焉不察參考答案：B習(xí)以為常：常做某種事情或常見某種現(xiàn)象，成了習(xí)慣，覺得很平常。習(xí)焉不察：習(xí)慣于某種事物而察覺不到其中的問題。熟視無睹：雖然經(jīng)常看見，還跟沒看見一樣，指對(duì)應(yīng)關(guān)心的事物漠不關(guān)心。根據(jù)句意選B。8.閱讀下面的文字，完成小題。從國與國雙邊的命運(yùn)共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運(yùn)共同體，到人類命運(yùn)共同體……兩年多時(shí)間里，國家主席習(xí)近平60多次談及“命運(yùn)共同體”，深入思考事關(guān)人類命運(yùn)的宏大課題，展現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的

、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值判斷……同外界其他行為體命運(yùn)與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，

，綿延不絕。新時(shí)期，中國人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是各國人民共同的福祉，也是中國人民的福祉，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，絕不是

，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的“中國方案”。人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。經(jīng)濟(jì)全球化讓“地球村”越來越小，社會(huì)信息化讓世界越來越平。不同國家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，

。國家之間，過時(shí)的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。中國不僅堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國“快車”、共享發(fā)展機(jī)遇，（

），貢獻(xiàn)中國力量，同世界各國合作共贏。21.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉B.中國人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不僅追求的是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉C.中國人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是各國人民共同的福祉，也是中國人民的福祉D.中國人民致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉22.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.注入中國智慧，以實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體B.以實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入中國智慧C.在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展D.促進(jìn)各國共同發(fā)展的同時(shí)再謀求本國發(fā)展23.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.高瞻遠(yuǎn)矚

薪火相傳

空中樓閣

榮辱與共B.高屋建瓴

薪火相傳

一紙空文

榮辱與共C.高瞻遠(yuǎn)矚

薪盡火傳

一紙空文

唇亡齒寒D.高屋建瓴

薪盡火傳

空中樓閣

唇亡齒寒參考答案：21.D

22.B

23.A【21題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。A項(xiàng)，表意錯(cuò)誤?！爸袊嗣駥?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”改變了原句的意思。B項(xiàng)，語序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“追求的”后面。C項(xiàng)，語序不當(dāng)，結(jié)合“不僅是……也是”分析，范圍小的“中國人民的福祉”應(yīng)該在前，“各國人民共同的福祉”在后。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。結(jié)合“更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國‘快車’、共享發(fā)展機(jī)遇”“貢獻(xiàn)中國力量”等分析，應(yīng)該是先有實(shí)際行動(dòng)，后面應(yīng)該“注入中國智慧”，綜合分析，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)，順序銜接不當(dāng)；C項(xiàng)，與后面“同世界各國合作共贏”部分內(nèi)容重復(fù)，與語段的主要內(nèi)容“推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”建設(shè)不銜接；D項(xiàng)，與后面“貢獻(xiàn)中國力量”銜接不當(dāng)。故選B?！?3題詳解】試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對(duì)近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。高瞻遠(yuǎn)矚：意思是站得高，看得遠(yuǎn)。比喻眼光遠(yuǎn)大。高屋建瓴：比喻居高臨下，不可阻遏的形勢?，F(xiàn)指對(duì)事物把握全面，了解透徹。結(jié)合“展現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的”“博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)”等分析可知，選用“高瞻遠(yuǎn)矚”。薪火相傳：后人用來比喻學(xué)問和技藝代代相傳。薪盡火傳：比喻思想體系、學(xué)問或技藝代代相傳。結(jié)合“中華文化的重要基因”“綿延不絕”分析，選用“薪火相傳”?？罩袠情w：指懸于半空之中的城市樓臺(tái)。也比喻虛構(gòu)的事物或不現(xiàn)實(shí)的理論、方案等。一紙空文：釋義是寫在紙上沒有兌現(xiàn)或不能兌現(xiàn)的東西。結(jié)合“是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對(duì)世界大勢的準(zhǔn)確把握而貢獻(xiàn)的‘中國方案’”分析，此處主要講絕不是不切實(shí)際的，選用“空中樓閣”。榮辱與共：意思是光榮與恥辱共同分享與承擔(dān)。唇亡齒寒：比喻雙方息息相關(guān)，榮辱與共。結(jié)合“不同國家和地區(qū)已是你中有我、我中有你”分析可知，選用“榮辱與共”。故選A。【點(diǎn)睛】正確運(yùn)用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯(cuò)誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對(duì)象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。9.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①比賽過后，教練希望大家重整旗鼓，繼續(xù)以高昂的士氣、振奮的精神、最佳的競技狀態(tài)，在下一屆賽事中再創(chuàng)佳績。②今年，公司加大公益廣告創(chuàng)新力度，制作出一批畫面清新、意味深長的精品，有效發(fā)揮了公益廣告引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的積極作用。③世界各國正大力研制實(shí)用的智能機(jī)器人，技術(shù)不斷升級(jí)，創(chuàng)新產(chǎn)品層出不窮，未來有望在多領(lǐng)域、多行業(yè)發(fā)揮更大的作用。④趙老師學(xué)的是冷門專業(yè)，當(dāng)年畢業(yè)時(shí)，不少同學(xué)離開了該領(lǐng)域，而他守正不阿，堅(jiān)持致力于該專業(yè)的教研工作，最后碩果累累。⑤國家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，給古絲綢之路的沿線城市帶來了活力，很多城市對(duì)未來躊躇滿志，躍躍欲試。⑥目前，快遞業(yè)已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的行業(yè)，快遞服務(wù)雖不能說萬無一失，但的確為百姓生活提供了極大的便利。A.①③⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.②④⑥參考答案：B【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語能力。題干要求選出“加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)”，①重整旗鼓：比喻失敗或受挫后；重新整頓組織力量；準(zhǔn)備再干。和語境中“繼續(xù)以……狀態(tài)”“再創(chuàng)佳績”相矛盾。②意味深長：意味：情調(diào)，趣味。意思含蓄深遠(yuǎn)，耐人尋味。符合語境。③層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。符合語境。④守正不阿：處理事情公平正直，不講情面。語境說的是趙老師執(zhí)著于自己所學(xué)的專業(yè)，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守，而“守正不阿”強(qiáng)調(diào)的是人處事公正。不符合語境。⑤躊躇滿志：形容對(duì)自己取得的成就心滿意足。句中是指“對(duì)未來”并不是“對(duì)取得的成就”，使用錯(cuò)誤。⑥萬無一失：指非常有把握，絕對(duì)不會(huì)出差錯(cuò)。符合語境。故選B。【點(diǎn)睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對(duì)象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。10.下列各句中，沒有語病的一句是（

）A.與會(huì)專家一致認(rèn)為，最大限度地減少煙害，特別是勸阻有煙癮的青少年戒煙，對(duì)預(yù)防肺癌和其他呼吸疾病有重要意義。B.大會(huì)期間，廣大代表認(rèn)真閱讀并領(lǐng)會(huì)《公民道德規(guī)范》的精神實(shí)質(zhì)，提出了許多具有建設(shè)性的意見和建議。C.在美國城市史學(xué)