河北省滄州市民族中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題含解析

PAGE16-河北省滄州市民族中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題（含解析）一、選擇題1.明清之際，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，大膽向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)的思想家是A.董仲舒B.朱熹C.黃宗羲D.李贄【答案】D【解析】【詳解】李贄是明朝后期聞名思想家，其性格離經(jīng)叛道，自稱異端，挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位，反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，他大膽向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛假說教，D項正確；董仲舒是西漢時期儒學(xué)家，A錯誤；朱熹是南宋時期儒學(xué)家，B錯誤；黃宗羲主要是批判君主專制，并不是“反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)”，C錯誤。2.大力宣揚“宇宙便是吾心”、“心外無物”觀點的理學(xué)家是A.王守仁 B.朱熹 C.程顥 D.程頤【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對所學(xué)學(xué)問駕馭實力。“宇宙即吾心”是典型的陸王心學(xué)思想，體現(xiàn)的是他們對世界的一種認知，四個選項中只有A選項王守仁是心學(xué)的代表人物。B、C、D選項是程朱理學(xué)的代表人物，故解除。3.魏晉以來佛教興盛，反映宗教題材的宗教畫日益興盛。下列作品屬于這類狀況的是A.《女史箴圖》 B.《送子天王圖》 C.《步輦圖》 D.《人物龍鳳圖》【答案】B【解析】本題材料提到魏晉以來佛教興盛，反映宗教題材的宗教畫日益興盛。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《送子天王圖》又名《釋迦降生圖》，描繪了佛祖釋迦牟尼降生為悉達王子后，其父凈飯王和其母摩耶夫人抱著他去朝拜大自由天神廟時，諸神向他禮拜的故事。這屬于宗教題材，故選B項。其他作品都不是宗教題材，不選ACD三項?！究键c】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源、演化和書畫的發(fā)展·宗教畫4.明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們A.對先秦諸子學(xué)說的闡釋B.對宋明理學(xué)的批判與繼承C.受西方啟蒙思想的啟發(fā)D.對現(xiàn)實政治與社會的叛逆【答案】B【解析】【分析】試題分析：晚明風(fēng)氣流于空談，個個坐而論道，故顧、黃、王提倡經(jīng)世致用。他們批判的是儒學(xué)中不好的一部分，是為了更好地發(fā)展儒學(xué)，他們根本上是儒學(xué)的繼承者，總之批判是為更好地繼承和發(fā)展，故B項正確。考點：明清之際的儒學(xué)思想?明清批判思潮（王夫之、黃宗羲和顧炎武的思想）【詳解】請在此輸入詳解！5.1600年，意大利聞名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贊在獄中自盡身亡。對此歷史現(xiàn)象相識正確的是A.資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展導(dǎo)致上述悲劇的發(fā)生B.兩人屬于不同的國度，該現(xiàn)象的出現(xiàn)屬于偶然現(xiàn)象C.東西方同一時期都呈現(xiàn)民主政治發(fā)展趨勢D.該現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由是兩人都挑戰(zhàn)傳統(tǒng).威逼專制統(tǒng)治【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，天文學(xué)家布魯諾因挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威而被教會燒死，李贄因批判道學(xué)家的虛偽說教、挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位而遭到迫害，故選D。資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展是兩人思想產(chǎn)生的根源，而不是兩人悲劇發(fā)生的緣由，故可解除A；這兩個的事務(wù)都是人類為爭取思想解放而做出犧牲的宏大事務(wù)，不是偶然現(xiàn)象，故可解除C；當(dāng)時中國并沒有出現(xiàn)民主政治的發(fā)展趨勢，C的說法違反史實，故可解除。6.古代世界的三個相隔很遠的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)，印度思想家正在思索靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)覺（）A.天人關(guān)系 B.人類社會和賢明政治的關(guān)系C.儒道釋三教的關(guān)系 D.理與氣的關(guān)系【答案】B【解析】試題分析：和古希臘哲學(xué)家同一個時期的是我國的春秋戰(zhàn)國時期，此時我國哲學(xué)家探討的是人類社會和賢明政治的關(guān)系，儒道思想即能體現(xiàn)這一點。故選B。A項錯誤，是中國的西漢時期；C項錯誤，是魏晉南北朝時期；D項是宋明理學(xué)的觀點。因此ACD項均與材料時間不符?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·春秋時期儒道思想。7.宋明理學(xué)的主動作用有①重視人的主觀能動性②注意人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮勉圖強④強調(diào)人的社會責(zé)任感和使命感A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，理學(xué)①重視人的主觀能動性②注意人的氣節(jié)、品德③講求自我節(jié)制、奮勉圖強④強調(diào)人的社會責(zé)任感和使命感。故D正確。8.孔子曾曰：聽訟，吾猶人也，但使無訟?！睗h代司馬遷也言：“禮禁未然之前，法施已然之后?！眹@治國方略，兩者皆提倡A.緣法而治B.禮樂教化C.無為而治D.兼愛非攻【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，孔子與司馬遷從不同角度闡述治國策略，孔子認為“聽訴訟的目的在于使訴訟不再發(fā)生”，司馬遷認為“禮禁絕壞事于發(fā)生之前，法規(guī)施行于壞事發(fā)生之后”，由此可知二者都推崇禮樂教化，B項正確。A項是法家思想，與材料強調(diào)禮樂教化不符，解除。無為而治是道家主見，與材料強調(diào)禮樂教化不符，解除C。兼愛非攻是墨家思想，與材料強調(diào)禮樂教化不符，解除D。9.如圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A.當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演化的歷史過程C.當(dāng)時字體流行的實際狀況D.漢字尚未形成完整的體系【答案】B【解析】試題分析：材料顯示了三種字體，圖片中也依據(jù)依次表現(xiàn)出三種字體的演化，因此本題選B項。材料給出的時間是三國曹魏時期，當(dāng)時的文字已經(jīng)基本統(tǒng)一，故A錯誤。漢代時，隸書已經(jīng)成為主要字體，C說法錯誤。自秦朝將文字統(tǒng)一為小篆之后，漢字基本上形成了完整的體系，D項說法錯誤?？键c：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演化和書畫的發(fā)展·漢字的發(fā)展10.《史記》載，漢文帝問馮唐曰：“父老，何自為郎？”是稱其臣為父也。趙王謂趙括母曰：“母置之，吾已決矣?！笔欠Q其臣之母為母。此種“稱臣下為父母”的行為得到了顧炎武的充分確定，這表明他（）A.提倡經(jīng)世致用 B.主見眾治 C.宣揚三綱五常 D.反對傳統(tǒng)禮教【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生依據(jù)所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。所謂經(jīng)世致用就是做學(xué)問應(yīng)與治國安邦、匡時濟世相結(jié)合，發(fā)揮盡大的實際效應(yīng)。材料強調(diào)君臣關(guān)系，因此解除A；所謂眾治即“以天下之權(quán)寄天下之人”，反對君主專制，材料并未體現(xiàn)顧炎武該思想，解除B項；所謂三綱五常強調(diào)的是君臣、父子、夫妻之間的上下等級尊卑秩序不行動搖。按中國古代政治特征君臣貴賤有別，顧炎武肯定君王“稱臣下為父母”的行為不是在宣揚“三綱五常”，恰恰是反對傳統(tǒng)的封建禮教。故D項符合題意?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·明末清初的思想活躍局面·顧炎武的思想11.儒家思想成為古代中國統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想起先于A.秦朝B.漢朝C.唐朝D.宋朝【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，西漢武帝時期實行董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”思想，使儒家思想成為古代中國統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，故B項正確；A項是法家思想占據(jù)統(tǒng)治地位，解除；CD項都晚于B項。12.如圖是1953年中國發(fā)行的郵票《宏大的祖國》中的第一枚，郵票上的文字說明為：“司南·指南儀器·戰(zhàn)國（公元前三世紀(jì)）”。下列文獻能夠為“郵票上的文字說明”供應(yīng)重要佐證材料的是A.《墨子》 B.《韓非子》 C.《武經(jīng)總要》 D.《夢溪筆談》【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，《韓非子》中有最早的關(guān)于“司南”的記載，故B符合題意；A中沒有關(guān)于“司南”的記載，而CD屬于宋代的著作，故ACD不符合題意。故B符合題意。13.中國文化歷來注意門楣家風(fēng)，過去有一幅聞名對聯(lián)“忠厚傳家久，詩書繼世長”，對聯(lián)提倡的最基本家風(fēng)是A.重視與人為善 B.講究詩禮傳家 C.注意勤儉節(jié)約 D.傳承榮辱觀念【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生獲得材料信息的實力?！爸液瘛斌w現(xiàn)的是道德修養(yǎng)，“詩書”體現(xiàn)是的文化素養(yǎng)，概括材料，對聯(lián)提倡的是“詩”、“禮”兩方面，B為答案。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展14.老師在“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”課上給同學(xué)們出了以下推斷題，其中符合史實的有①戰(zhàn)國思想家惠施學(xué)富五車，是指他旅行時也愛學(xué)習(xí)，五輛車上都裝滿愛看的紙質(zhì)書②北宋平民畢昇獨創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)，這是印刷業(yè)的一大革新③楷書奔放躍動，線條流暢盡情，具有極高的審美價值，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情④屈原的抒情長詩《離騷》具有現(xiàn)實主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”A.1個B.2個C.3個D.4個【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，戰(zhàn)國時期尚未有紙質(zhì)書，故①錯誤；北宋平民畢升獨創(chuàng)膠泥活字印刷術(shù)，這的確是印刷業(yè)的一大革新，故②正確；最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是草書而不是楷書，故③錯誤；《離騷》是浪漫主義文學(xué)作品的代表而不具有現(xiàn)實主義風(fēng)格，故④錯誤；因此符合史實的只有1個，所以答案選A。15.《中國文化概論》：“黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、學(xué)校議政等方法來……”省略號中應(yīng)填入（）A.修補封建制度 B.改革科舉制度C.廢除專制制度 D.復(fù)原丞相制度【答案】A【解析】試題分析：此題主要考查學(xué)生對基礎(chǔ)學(xué)問的理解實力。確定時期的思想文化是由確定時期的經(jīng)濟政治確定的，題干中所述黃宗羲等人在思想和政治上的局限性根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)的局限性，當(dāng)時中國處于資本主義萌芽階段，所以他們提不出新的社會方案。因此只能修補封建制度，答案為A。B項不符合史實，黃宗羲等并沒有要改革科舉制度；C項錯誤，他們批判專制制度但不是廢除專制，希望實行開明專制；D項錯誤，與史實無關(guān)?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·明末清初思想活躍局面·思想主見16.春秋戰(zhàn)國時期,形成百家爭鳴局面的緣由是①社會發(fā)生巨變②社會生產(chǎn)力的發(fā)展③儒家思想形成正統(tǒng)地位④階級關(guān)系出現(xiàn)新的改變A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，百家爭鳴局面的出現(xiàn)利益于①社會發(fā)生巨變②社會生產(chǎn)力的發(fā)展④階級關(guān)系出現(xiàn)新的改變，故D項正確。17.《論語·學(xué)而》中說“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟”，并由此斷定“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。由此可見孔子A.依靠外在禮儀謀求社會協(xié)調(diào)有序 B.通過推己及人實現(xiàn)人際關(guān)系和諧C.已經(jīng)形成了完整的政治思想體系 D.借助人倫情感維系家國社會秩序【答案】D【解析】【分析】

【詳解】據(jù)材料“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟”、“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了孔子借助孝悌等人倫情感維系家國社會秩序，故D正確。依靠外在禮儀，沒有突出人倫情感，故A解除。材料無法體現(xiàn)推己及人實現(xiàn)人際關(guān)系和諧，故B解除?？鬃訒r期沒有形成完整政治思想體系，故C解除。18.中國畫注意寫意傳神。提出“以形寫神”，畫人物要注意表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)的中國古代畫家是A.顧愷之B.展子虔C.閻立本D.吳道子【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“畫人物要注意表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)”，結(jié)合所學(xué)可知，顧愷之東晉時期畫家，代表作為《女史箴圖》、《洛神賦圖》等傳世杰作，而且潛心探討繪畫理論，提出“以形寫神”，注意表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)，故A項正確；BCD不符合題意，解除。19.“徐、利相識再相知，中西合璧成偉業(yè)，譯文句句見真功，千古名著映神州?！贝嗽娫u價的是A.《幾何原本》B.《農(nóng)政全書》C.《天工開物》D.《本草綱目》【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料中的“徐”指的是徐光啟，“利”指的是利瑪竇，“中西合璧成偉業(yè)，譯文句句見真功”指的是二人合譯的《幾何原本》，成為第一部譯成中文的西方科學(xué)著作，故A選項正確；《農(nóng)政全書》成書于明朝萬歷年間，基本囊括了中國明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民生活的各個方面，其作者是徐光啟，而不是與利瑪竇合譯，故B選項錯誤；《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星，故C選項錯誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，《本草綱目》是李時珍的，與利瑪竇和徐光啟無關(guān)，故D選項錯誤。20.某導(dǎo)游在介紹宋代來些講學(xué)的一位大儒時說：他是繼孔子和孟子之后，儒家學(xué)派的大發(fā)展者，宋代理學(xué)的集大成者。他是A.程顥 B.程頤 C.陸九淵 D.朱熹【答案】D【解析】【詳解】朱熹是宋代理學(xué)集大成者，故D正確；程顥、程頤是宋朝理學(xué)的聞名代表，陸九淵是南宋時期心學(xué)思想家，ABC不符合“宋代理學(xué)的集大成者”，解除。21.中國古代四大獨創(chuàng)中，干脆為開拓新航路和鄭和下西洋供應(yīng)條件的是A.造紙術(shù) B.火藥 C.印刷術(shù) D.指南針【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，指南針具有指示方向的功能，為開拓新航路和鄭和下西洋供應(yīng)技術(shù)條件，符合題意要求，故答案為D項；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進了文明傳承和文化傳播，推動思想解放，不符合題意要求，解除AC項；火藥摧毀封建城堡和騎士階層，引發(fā)軍事變革，不符合題意要求，解除B項。22.下列科技成就中，深刻影響人類文明進程的是A.蔡倫改進造紙術(shù)B.張衡獨創(chuàng)地動儀C.華佗獨創(chuàng)麻沸散D.西漢記錄太陽黑子【答案】A【解析】深刻影響了人類文明發(fā)展進程的是“四大獨創(chuàng)”，而蔡倫改進造紙術(shù)，使書寫材料變得便利易得，大大有利于學(xué)問的傳播。以后造紙術(shù)傳播到世界各地，對世界文明的進程有深遠影響，而地動儀、麻沸散和《授時歷》則沒有起到這種作用，所以答案選A，解除BCD。23.“論從史出，史論結(jié)合”是學(xué)習(xí)歷史的基本方法。下列各項史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是A.A B.B C.C D.D【答案】B【解析】【詳解】B史實與結(jié)論均正確，故B正確；西漢后，紙并不是書寫的唯一材料，故A錯誤；雕版印制技術(shù)仍舊運用，故C錯誤；火藥獨創(chuàng)于唐朝，故D錯誤。24.錢偉長青年時期在美國大使館填寫簽證表的宗教信仰一欄目時，錢先生說：“我沒有宗教信仰”，美國官員說：“沒有是不行的，你就填信仰孔教吧?！边@件事情說明（）A.外國人始終把儒教當(dāng)成中國的國教 B.有些外國人將儒學(xué)視為一種宗教C.儒家應(yīng)當(dāng)主動向世界宗教推介自己 D.儒教或曰孔教就是中國人自己宗教【答案】B【解析】【詳解】本題考查的是中國的主流思想，題目中提及的是信仰的問題是孔教，可見儒家思想在中國人民中的影響之深，所以才把他當(dāng)做宗教，正確的是B項；材料并未反映出外國人把儒教當(dāng)成中國的國教，解除A；選項C與題無關(guān)，解除；選項D表述錯誤，儒學(xué)不是宗教，解除。25.下列哪些是孔子的思想主見①“仁者，愛人”②“克己復(fù)禮，以為仁”③提倡“民貴君輕”④“制天命而用之”A.①②③ B.①② C.③④ D.①④【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，①“仁者，愛人”②“克己復(fù)禮，以為仁”是孔子的主見，故B項正確；③提倡“民貴君輕”是孟子的主見；④“制天命而用之”是荀子的主見。故解除ACD。26.風(fēng)俗畫是中國兩宋時期畫壇的最大亮點。其代表作是A. B.C. D.【答案】A【解析】【詳解】宋代風(fēng)俗畫代表作是張擇端的《清明上河圖》，A正確；B是新石器時代的陶罐上繪畫內(nèi)容，解除；《墨梅圖》是元代王冕創(chuàng)作的紙本墨筆畫，是文人畫，解除C；《步輦圖》屬于宮廷畫，唐代畫家閻立本的作品，解除D。27.心學(xué)集大成者王陽明認為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主見的是A.格物致知B.工商皆本C.尊崇儒術(shù)D.知行合一【答案】D【解析】【詳解】題干論述了知行關(guān)系，強調(diào)知行合一。依據(jù)所學(xué)可知，知行合一是心學(xué)家王陽明的主見之一。故答案為D項。A項，格物致知是程朱理學(xué)家提出的相識論，解除；B項，工商皆本是黃宗羲提出的觀點，以反對重農(nóng)抑商，解除；C項，尊崇儒術(shù)是西漢董仲舒提出的觀點，以適應(yīng)大一統(tǒng)的須要，解除。28.某作品采納楚國方言，帶有深厚的南國情調(diào)和地方特色，句式敏捷，表達了作者豐富的情感。該作品是A.《詩經(jīng)》B.《論語》C.《孟子》D.《離騷》【答案】D【解析】【詳解】本題考查了《楚辭》。依據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，《詩經(jīng)》、《論語》和《孟子》都是儒家經(jīng)典，它們的內(nèi)容與楚國特色無關(guān)，更不具備南國情調(diào)和地方特色，故解除A、B、C項；屈原著的《離騷》采納了楚國方言，帶有深厚的南國情調(diào)和地方特色，句式敏捷，故選D。29.唐朝推行三教并行的政策。這三教是A.道教、佛教、伊斯蘭教 B.道教、儒教、基督教C.伊斯蘭教、景教、基督教 D.道教、佛教、儒教【答案】D【解析】【詳解】唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒，故答案為D項；唐朝的三教并行政策不包括伊斯蘭教、基督教，解除A、B、C項。30.我國古代有一位聞名的思想家，他首倡私人辦學(xué)，提倡“有教無類”。在他的思想體系中還提出了A.仁政的思想B.無為而治C.制天命而用之D.為政以德【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，孔子首倡私人辦學(xué)，提倡“有教無類”，他還提出為政以德，故D正確；孟子提出仁政的思想，解除A；老子主見無為而治，解除B；荀子提出制天命而用之，解除C?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“首倡私人辦學(xué)，提倡‘有教無類’”，聯(lián)系所學(xué)孔子的思想分析解答。31.曹雪芹在《紅樓夢》中說：“紅塵滾滾，奈何不了一往情深；人欲橫流，唯簡潔篤定不亂一心?！边@種揭示“人欲，人性”的文化是一種新文化的代表。它反映了A.中國傳統(tǒng)文化價值取向發(fā)生轉(zhuǎn)變B.中國文化內(nèi)涵多樣性C.民間思想借助文學(xué)作品廣泛傳播D.市民階層的價值取向【答案】D【解析】【詳解】中國傳統(tǒng)文化的價值取向是儒家的價值取向在明清時期仍舊是社會的主流，故A選項錯誤；材料中僅僅提到了一種新文化的代表，并未體現(xiàn)出中國文化的多樣性，故B選項錯誤；材料體現(xiàn)了文學(xué)作品反映了當(dāng)時的某種思想，但是卻無法體現(xiàn)民間思想通過文學(xué)作品廣泛傳播，故C選項錯誤；清朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展市民階層隊伍壯大，但是傳統(tǒng)的思想主見“存天理滅人欲”鉗制了他們的思想，故市民階層渴望“人欲，人性”的解放，符合題意故D選項正確。32.儒家五經(jīng)之首的《詩經(jīng)》雖然是儒家很熟識和稱引，但道、法、名、墨諸家在自己的談?wù)摵椭髦幸渤Ｒ对娊?jīng)》以說明道理。由此可見當(dāng)時A.各學(xué)派皆奉《詩經(jīng)》為經(jīng)典B.《詩經(jīng)》已相當(dāng)普及C.儒學(xué)融合諸子百家的學(xué)說D.儒學(xué)盛行于諸侯各國【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料可知，儒家以《詩經(jīng)》作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)；先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增加勸服力，說明《詩經(jīng)》已相當(dāng)普及，B項正確。先秦諸子引用《詩經(jīng)》者頗多，這并不能說明各學(xué)派皆奉《詩經(jīng)》為經(jīng)典，A項錯誤。材料強調(diào)《詩經(jīng)》受到各學(xué)派的引用，沒有體現(xiàn)儒學(xué)融合諸子百家的學(xué)說，C項錯誤。D項說法與史實不符，儒家思想在戰(zhàn)國時期并不受統(tǒng)治者重視，故錯誤。33.秦以前有宗法，秦廢封建，宗法與之俱廢，蕭何定九章，乃變?yōu)閼舴?。宗法以宗為單位，戶法以戶為單位。促成這一改變的因素是（）A.專制權(quán)力加強 B.商品經(jīng)濟發(fā)展 C.人口增長快速 D.儒學(xué)成為正統(tǒng)【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是秦朝專制主義中心集權(quán)制度學(xué)問點。B項“商品經(jīng)濟”與題干“宗法制”無關(guān)，解除；題干信息與人口增長關(guān)聯(lián)性不大，解除C；D項錯誤，儒學(xué)成為正統(tǒng)是在西漢；依據(jù)題干信息，秦朝廢除了西周的分封制與宗法制，設(shè)立戶法制度，服務(wù)于加強專制主義中心集權(quán)制度，A項符合史實和題意，正確。故選A?？键c：古代中國的政治制度·秦朝專制主義中心集權(quán)制度的確立·概況34.“中國文明有很多方面在唐宋幾個世紀(jì)中達到頂峰，文化領(lǐng)域尤其如此……”能為該觀點供應(yīng)史實依據(jù)的是A.宋應(yīng)星撰寫了具有世界影響力的《天工開物》B.雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的獨創(chuàng)C.君主專制制度空前強化D.《竇娥冤》《西廂記》等作品問世【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“中國文明有很多方面在唐宋幾個世紀(jì)中達到頂峰，文化領(lǐng)域尤其如此”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宋應(yīng)星撰寫了具有世界影響力《天工開物》，在明朝，故A解除。雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的獨創(chuàng)，屬于唐宋時期，故B正確。君主專制制度空前強化，屬于明清時期，故C解除?！陡]娥冤》《西廂記》等作品問世，屬于元朝后，故D解除。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的獨創(chuàng)和發(fā)覺·唐宋時期的成就35.中國古代文人們常常以書法、繪畫抒發(fā)自己志趣、思想，表達對現(xiàn)實的看法和想法。如圖為清代“八大山人”的繪畫作品《墨魚圖》，圖中魚的眼睛瞪得很大，被稱為“瞪眼魚”。作者這一夸張的藝術(shù)手法的主要寓意A.反映時代變遷，社會動蕩和對現(xiàn)實不滿 B.試圖改造中國傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格的想法C.諷刺中國人閉目塞聽，不了解世界大勢 D.反映了先進的中國人開眼看世界的思想動向【答案】A【解析】【詳解】文人畫主要是為了抒發(fā)作者本人的思想感情，這幅畫體現(xiàn)了時代的變遷以及作者對社會現(xiàn)實狀況的不滿，故A正確；文人畫主要是為了書法作者本人感情，解除B；朱耷不涉及不了解世界大勢的特征，解除C；“八大山人”指的是朱耷，未涉及開眼看世界的思想動向，解除D。36.西漢巨商卓王孫的新寡女兒卓文君與司馬相如一見鐘情，琴心相悅，雪夜私奔。對此，宋明理學(xué)家會認為（）A.“逾墻淫奔，無恥之尤” B.“正獲其身，非失身”C.“花開堪折直須折，莫待無花空折枝” D.“少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什么”【答案】A【解析】試題分析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知宋明理學(xué)提倡“存天理，滅人欲”，故會對卓文君與司馬相如事務(wù)堅決反對，故本題答案選A項；B項是李贄的觀點；C項不符合宋明理學(xué)觀念；D項與“存天理，滅人欲”不符。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·存天理，滅人欲37.孔子、孟子、荀子、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A.“仁” B.“仁政” C.“仁義” D.“天理”【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力，孔子和孟子是先秦儒家思想的創(chuàng)始人和開拓者，程頤和朱熹是宋代儒學(xué)的繼承者和理學(xué)的開創(chuàng)者，王守仁是明代儒學(xué)大師，同時也是心學(xué)的集大成者，這些儒學(xué)大師的共同主見在于“仁”，即“仁”是儒家思想的核心，所以答案選A，BCD三項不是上述儒家大師的共同主見，“心外無物”屬于王守仁的主見，“理”是程朱理學(xué)的主要觀點。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·儒學(xué)思想的發(fā)展·諸子主見38.朱熹說：“未有天地之先，終歸也只是理。”又說：“有理而后有氣，雖是一時都有，終歸以理為主?！边@表明在宋代，儒學(xué)家們起先從一個新的角度來思索人世間的倫理綱常。這個新角度是A.從萬事萬物本原動身 B.從沖突對立轉(zhuǎn)換動身C.從天人感應(yīng)動身 D.從人的本性動身【答案】A【解析】【詳解】宋代理學(xué)強調(diào)“理”是萬物本源，建立理學(xué)體系，心學(xué)認為“心”是萬物本源，故A正確；B明顯錯誤，材料沒有體現(xiàn)沖突對立轉(zhuǎn)化的關(guān)系，解除；C是漢代儒學(xué)的特點，與材料不符，解除；D是先秦儒家的特點，與材料不符，解除。所以選A。39.明代前期的“臺閣體”詩歌緊密結(jié)合理學(xué)，反映上層官僚的審美情趣。明代后期，出現(xiàn)了提倡特性自由，要求擺脫禮教束縛的詩歌。下列與明朝詩風(fēng)轉(zhuǎn)變存在關(guān)聯(lián)的是A.專制制度減弱 B.心學(xué)影響擴大C.西學(xué)東漸 D.商品經(jīng)濟旺盛【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運用所學(xué)學(xué)問解決問題的實力。從材料可以看出文學(xué)下移的趨勢，社會存在確定社會意識，這主要是明代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展旺盛推動的，所以本題答案選D項。A項本身說法錯誤，B和C與文學(xué)下移沒有關(guān)聯(lián)。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化·古典文學(xué)的時代特色·明代文學(xué)下移。40.下列有關(guān)中國古代印刷術(shù)的發(fā)展依次排列正確的是A.雕版印刷——泥活字——轉(zhuǎn)輪排字盤——金屬活字B.雕版印刷——泥活字——金屬活字——轉(zhuǎn)輪排字盤C.雕版印刷——金屬活字——泥活字——轉(zhuǎn)輪排字盤D.雕版印刷——轉(zhuǎn)輪排字盤——泥活字——金屬活字【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)最早，唐代已經(jīng)應(yīng)用，北宋畢升獨創(chuàng)了泥活字,轉(zhuǎn)輪排字盤,是由元代科學(xué)家轉(zhuǎn)輪排字盤王禎獨創(chuàng),提高了活字印刷的排字效率,是排字技術(shù)的一項重大革新.在畢升活字印刷思想的基礎(chǔ)上，更具開創(chuàng)性的發(fā)展是由15世紀(jì)德國的一位名為古