高中語(yǔ)文-2.5《拿來(lái)主義》課件-粵教必修4

拿來(lái)主義魯迅第一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。寫(xiě)作背景

清朝政府開(kāi)始實(shí)行“閉關(guān)主義〞，結(jié)果處處落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府、北洋軍閥和國(guó)民黨反動(dòng)政府又奉行賣國(guó)政策即“送去主義〞。當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否認(rèn)〞〔實(shí)質(zhì)是“閉關(guān)主義〞〕和“全盤(pán)西化〞〔實(shí)質(zhì)是錯(cuò)誤的“拿來(lái)主義〞〕。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅提出了“拿來(lái)主義〞的口號(hào)，說(shuō)明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。第二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。作者介紹：魯迅：〔1881-1936〕偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹(shù)人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國(guó)，1918年5月發(fā)表?狂人日記?，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的根底。主要作品：小說(shuō)集：?吶喊??彷徨??故事新編?散文集：?朝花夕拾?散文詩(shī)集：?野草?雜文集：?墳??熱風(fēng)??而已集??三閑集??二心集??偽自由書(shū)??準(zhǔn)風(fēng)月談??南腔北調(diào)集??花邊文學(xué)??華蓋集??華蓋集續(xù)編??且介亭雜文??且介亭雜文二集??且介亭雜文末編??且介亭雜文?緣起：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界〞之稱。魯迅先生將“租界〞二字各取一半，成“且介〞，以表憤懣。第三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。紀(jì)念魯迅的對(duì)聯(lián)【陳毅挽】要打巴兒落水狗臨死也不寬恕懂得進(jìn)退攻守豈僅文壇闖將；莫作空頭文學(xué)家一生最恨幫閑敢于喜笑怒罵不愧思想權(quán)威【蔡元培挽】著作最謹(jǐn)嚴(yán)豈徒中國(guó)小說(shuō)史；

遺言猶沉痛莫作空頭文學(xué)家【郭沫假設(shè)挽】方懸四月，迭墜雙星，東亞西歐同殞淚；欽誦二心，憾無(wú)一面，南天北地遍招魂。第四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。紀(jì)念魯迅的對(duì)聯(lián)【斯假設(shè)挽】譯著尚未成書(shū)，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。【唐弢挽】痛不哭、苦不哭、屈辱不哭，今年誠(chéng)何年，四個(gè)月前流過(guò)兩行淚，又誰(shuí)料，這番重為先生濕言可傳、行可傳、牙眼可傳，斯老真大老，三十載來(lái)打出一條路，待吩咐，此貴端賴后死肩【日本摯友佐藤村夫挽】有名作，有群眾，有青年，先生未死；不做官，不愛(ài)錢，不變節(jié)，是我導(dǎo)師。第五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。魯迅全身像第六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。留學(xué)日本時(shí)的魯迅1925年5月時(shí)的魯迅第七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。魯迅一家〔魯迅、許廣平、周海嬰〕第八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。腦髓〔〕孱〔〕頭自詡〔〕吝嗇〔〕國(guó)粹〔〕蹩〔〕進(jìn)殘羹〔〕冷炙〔〕冠()冕〔〕堂皇根底穩(wěn)固——注音第九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。腦髓〔suǐ〕孱〔càn〕頭自詡〔xǔ〕吝嗇〔lìnsè〕國(guó)粹〔cuì〕蹩〔bié〕進(jìn)殘羹〔gēng〕冷炙〔zhì)冠(guān)冕〔miǎn〕堂皇第十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。思考1、課文的第5段在文章中起什么作用?◎第5段是過(guò)渡段，它起著承上啟下的作用。2、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)：前面4段講的什么問(wèn)題?后面5段講的什么問(wèn)題?◎前面4段，揭示“閉關(guān)主義〞“送去主義〞及“送來(lái)主義〞的危險(xiǎn)性；◎后面5段，論證“拿來(lái)主義〞〔是什么，為什么及怎么樣實(shí)行“拿來(lái)主義〞〕。第十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)利弊表一第十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)實(shí)質(zhì)利弊表一第十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛(ài)國(guó)和平交往利弊表一第十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義特點(diǎn)不送不拿只送不拿送去之外還得拿來(lái)實(shí)質(zhì)懼外、排外媚外、賣國(guó)愛(ài)國(guó)和平交往利弊喪權(quán)辱國(guó)割地賠款文化墮落主權(quán)喪盡貽害子孫人自成為新人文藝自成為新文藝表一第十五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。思考3、作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義〞，為什么課文前半局部寫(xiě)“閉關(guān)主義〞和“送去主義〞?◎這樣寫(xiě)更有現(xiàn)實(shí)意義和論述的針對(duì)性?！八腿ブ髁x〞和“拿來(lái)主義〞是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破〞正是為了“立〞〔批判“送去主義〞正是為了論證“拿來(lái)主義〞〕。兩者構(gòu)成比照，突出了“拿來(lái)主義〞的正確性、唯一性和必要性。第十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。閉關(guān)主義〔排外〕送去主義〔媚外〕拿來(lái)主義破先破后立論證思路第十七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。小結(jié)：文章結(jié)構(gòu)第一局部(第1—4段)：揭露批判“送去主義〞的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

第二局部(第5—9段)：說(shuō)明“拿來(lái)主義〞的根本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。第三局部(第10段)：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義〞的人應(yīng)具有的識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義〞對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。第十八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！?、作者列舉了哪些事例來(lái)揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義〞的媚外丑態(tài)的?“先送〞古董到巴黎展覽，“不知后事如何〞，即有去無(wú)回，這是媚外的可恥行徑；幾位“大師〞捧幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去。“捧〞何其鄭重、恭敬，巴結(jié)討好之媚態(tài)可掬；“一路的掛〞，何其賣力，何其寒傖可笑；“發(fā)揚(yáng)國(guó)光〞，反語(yǔ)，挖苦不以為恥，反以為榮?！斑€要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了〞，用這種方式來(lái)顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝〞上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者挖苦批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)媚外的反動(dòng)當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。第十九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！?、一味奉行“送去主義〞會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋〞；中國(guó)假設(shè)“只是送出去〞，同樣是愚蠢可笑的。說(shuō)“掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用〞，“幾百年之后呢〞?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞〞?！翱念^〞、“討〞和“殘羹冷炙〞、“獎(jiǎng)賞〞等詞語(yǔ)，形象、深刻地寫(xiě)出了“送〞的結(jié)果是我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。第二十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！?、“拋來(lái)〞和“拋給〞有何區(qū)別?拋來(lái)指把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動(dòng)機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。第二十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！?、第6段的“送來(lái)〞與“拿來(lái)〞有何區(qū)別?“送來(lái)〞是帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給〞的同義語(yǔ)；“拿來(lái)〞是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。第二十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！?、第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿〞怎么理解?“運(yùn)用腦髓〞指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；“放出眼光〞指要看得清，有區(qū)分力；“自己來(lái)拿〞指要有選擇，自己拿。第二十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！按笳莹暠扔魇裁?對(duì)此,文章一共列舉了幾種錯(cuò)誤態(tài)度?完成表二。大宅子文化遺產(chǎn)孱頭不敢進(jìn)門(mén)廢物接受一切昏蛋放火燒光逃避害怕全盤(pán)否定全盤(pán)肯定第二十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表二：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭昏蛋廢物第二十五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表二：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋廢物第二十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表二：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無(wú)主義，左派幼稚病患者廢物第二十七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表二：對(duì)待外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度種類表現(xiàn)實(shí)質(zhì)孱頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義（懼外）昏蛋勃然大怒放一把火燒光盲目排斥，虛無(wú)主義（排外）廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片崇洋媚外全盤(pán)西化，投降主義。（媚外）第二十八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！澳脕?lái)主義〞者是怎樣“挑選〞文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?完成表三魚(yú)翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化一言以敝之,“拿來(lái)主義〞者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!形象生動(dòng),幽默含蓄,而鋒芒畢露!第二十九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表三：理解比喻的含義喻體本體魚(yú)翅鴉片煙槍和煙燈姨太太第三十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表三：理解比喻的含義喻體本體魚(yú)翅外國(guó)文化中的精華部分鴉片煙槍和煙燈姨太太第三十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表三：理解比喻的含義喻體本體魚(yú)翅外國(guó)文化中的精華部分鴉片外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分煙槍和煙燈姨太太第三十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表三：理解比喻的含義喻體本體魚(yú)翅外國(guó)文化中的精華部分鴉片外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分煙槍和煙燈外國(guó)文化中的糟粕但可適當(dāng)保存一點(diǎn)作反面教材的部分姨太太第三十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。表三：理解比喻的含義喻體本體魚(yú)翅外國(guó)文化中的精華部分鴉片外國(guó)文化中精華和糟粕共存的部分煙槍和煙燈外國(guó)文化中的糟粕但可適當(dāng)保存一點(diǎn)作反面教材的部分姨太太外國(guó)文化中反動(dòng)腐朽應(yīng)該完全摒棄的部分第三十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。9、文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題？問(wèn)題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).“拿來(lái)〞之后，怎么辦?(３).“拿來(lái)〞有何意義?(４).怎樣才能“拿來(lái)〞?(５).“拿來(lái)〞的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅主人……新房子。沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新第三十五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。破昏蛋拿來(lái)主義完全否認(rèn)閉關(guān)主義〔排外〕反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主義送去主義〔媚外〕立破立：新人孱頭消極逃避廢物全盤(pán)接受存放或利用〔鴉片與局部煙具〕使用〔魚(yú)翅與局部鴉片〕消滅〔煙具與姨太太〕占有挑選提出三種方式第三十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。10、本文主要采用了什么論證方法？1、因果論證2、比喻論證3、舉例論證第三十七頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。作者是如何圍繞“為什么要拿來(lái)主義〞進(jìn)行因果論證的？請(qǐng)概括答復(fù)脈絡(luò)思路閉關(guān)主義送去主義拿來(lái)主義排外

媚外誤國(guó)賣國(guó)因?yàn)樗?/p>

因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義都不好，所以只能拿來(lái)主義

先講閉關(guān)主義和送去主義，之后再提出拿來(lái)主義因果論證第三十八頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。懦弱無(wú)能害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者從祖上得來(lái)的一所大宅子文化遺產(chǎn)體會(huì)比喻論證：崇洋媚外，主張“全盤(pán)西化”的投降主義者？孱頭割斷歷史盲目排斥的虛無(wú)主義者昏蛋廢物第三十九頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。歷史煙塵第四十頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。遺產(chǎn)擷英第四十一頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分?！靶篓暷脕?lái)主義來(lái)源于2000年3月28日03:25江淮晨報(bào)面對(duì)積弱的祖國(guó)，六十多年前的魯迅先生曾大力提倡拿來(lái)主義，意在鼓勵(lì)國(guó)人以“取以精華，棄其糟粕〞的態(tài)度將外來(lái)文化大膽拿來(lái)為我所用。中國(guó)六年的足球職業(yè)化進(jìn)程，也是一個(gè)全方位接受外來(lái)足球文化的過(guò)程。但是六年來(lái)，少見(jiàn)精妙絕倫的巴西技術(shù)，也少見(jiàn)攻守完備的歐洲戰(zhàn)術(shù)。卻見(jiàn)到許多令人瞠目結(jié)舌的東西。屢戰(zhàn)屢敗的中國(guó)足球也很會(huì)重新“闡釋〞拿來(lái)主義，也很大膽地將外國(guó)足球的東西拿來(lái)。這些人“以職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)拿錢，以非職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)比賽訓(xùn)練〔國(guó)安教練喬利奇語(yǔ)〕〞，每年拿著大把大把的票子不僅臉不紅心不跳，而且依然心安理得地干著糟踏中國(guó)足球的齷齟之事。令人心寒的是，六年來(lái)，中國(guó)球員所干出的有違體育道德精神的事已不是極個(gè)別的個(gè)人行為了，大有愈演愈烈之勢(shì)，這次深圳平安隊(duì)的“六人夜不歸宿事件〞很能證明“新〞拿來(lái)主義在中國(guó)足壇已占有相當(dāng)規(guī)模的市場(chǎng)。魯迅先生假設(shè)是黃泉有知，不知對(duì)其后代的所做所為會(huì)作何感想？第四十二頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。中國(guó)足球隊(duì)又輸了，先輸日本，再輸韓國(guó)，輸給了同屬東亞文明，而在現(xiàn)代化過(guò)程中成績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于我們的兩個(gè)鄰居。我時(shí)常在想，中國(guó)足球的多舛命運(yùn)與我們160余年的現(xiàn)代化進(jìn)程是何等相似，為學(xué)巴西還是學(xué)歐洲拉丁派爭(zhēng)論，直到今天驚呼日本隊(duì)為我們找到了正確的開(kāi)展方向，不正與當(dāng)年的“以X為師〞的爭(zhēng)執(zhí)直到最后大舉留學(xué)東洋相仿佛？這種相似是否也意味著什么，是否意味著我們民族百余年來(lái)的苦難與我們的知識(shí)活動(dòng),尤其是與學(xué)習(xí)或拿來(lái)有關(guān)？我的一個(gè)朋友曾經(jīng)不無(wú)憤慨地說(shuō)：“中華民族確實(shí)不是優(yōu)秀民族，一個(gè)搞現(xiàn)代化搞了150年還沒(méi)有成功的民族怎么能算得上優(yōu)秀民族？〞話雖憤激，但相比東鄰，能無(wú)愧乎？正如在足球上我們喜歡爭(zhēng)論哪種“風(fēng)格〞適合國(guó)情一樣，在現(xiàn)代化進(jìn)程中我們也熱衷于“哪種〞道路適合的問(wèn)題，可我們似乎從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)東鄰是如何學(xué)習(xí)或拿來(lái)的，以及這是否可能正是兩國(guó),在包括足球在內(nèi)的現(xiàn)代事物的學(xué)習(xí)上存在差距的原因。姨太太、煙槍與中國(guó)足球的“拿來(lái)主義〞第四十三頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。在有關(guān)外來(lái)事物的態(tài)度上，大家其實(shí)都在某種程度上贊同“拿來(lái)主義〞，也都在不同程度上希望“取其精華，去其糟粕〞，但是如何“拿來(lái)〞和“取去〞，無(wú)疑仍有分歧的存在。魯迅有言，鼓勵(lì)大家“運(yùn)用眼光，自己來(lái)拿〞，但似乎他忽略了一個(gè)問(wèn)題，即眼光是否存在或眼光的正確性如何保證的問(wèn)題，畢竟，對(duì)外來(lái)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和判斷，不象煙槍和姨太太那樣可以一目了然。事實(shí)上，在關(guān)于西方現(xiàn)代知識(shí)進(jìn)入中國(guó)的問(wèn)題上，一直存在著兩種不同的拿來(lái)主義思路，一種思路是用事先就存在的眼光有目的地拿來(lái)，這應(yīng)是魯迅和毛澤東式“拿來(lái)主義〞的本義，姑且名為“先選擇后引入〞；另一種思路那么不妨稱之為“先引入后選擇〞，即對(duì)于外來(lái)知識(shí)不加事先選擇，先引入再說(shuō)，這大概更近于日本的路數(shù)，因?yàn)樵缭谏蟼€(gè)世紀(jì)，他們就號(hào)稱凡在西方有所建樹(shù)或有新意的書(shū)，三月后必有日文譯本。這里不是討論兩種思路誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的地方，盡管我無(wú)疑是傾向于后一種思路。第四十四頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。也許哈耶克這段話有助于我們對(duì)這一問(wèn)題的看法：“歷史學(xué)家通過(guò)某種建構(gòu)或解釋的行動(dòng)……在某些方面，諸如語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)體制和法律團(tuán)體等問(wèn)題，當(dāng)我們處理它們時(shí)，這些事物的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，如果沒(méi)有精細(xì)技術(shù)的幫助，就不再可能在沒(méi)有錯(cuò)誤和造成矛盾的危險(xiǎn)下將它們重建起來(lái)。〞“歷史學(xué)家……在關(guān)系不太復(fù)雜的領(lǐng)域，他的本能可能引導(dǎo)他走向正確。當(dāng)他轉(zhuǎn)向諸如語(yǔ)言、法律或經(jīng)濟(jì)學(xué)等比較復(fù)雜的現(xiàn)象，并仍然不屑于利用理論家為他制造的模型時(shí)，他幾乎注定會(huì)失敗。〞(?個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序?)哈耶克或許僅僅是在說(shuō)歷史學(xué)家，但在我的理解，曾國(guó)藩、康有為、孫中山……這一長(zhǎng)串可以一直排到今天也包括你我的整個(gè)名單，在面對(duì)西方復(fù)雜的工商、金融、學(xué)術(shù)甚至僅僅是足球時(shí)的窘迫，其實(shí)不正表示了僅僅依靠常識(shí)和本能的窘迫，并且也近乎宣告了魯迅式拿來(lái)主義的某種局限？第四十五頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。我以為，對(duì)于中國(guó)這樣的后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家而言，主要來(lái)自于西方的現(xiàn)代性知識(shí)是不能被事先劃分為“糟粕〞和“精華〞的，因?yàn)楹茈y設(shè)想一個(gè)有待現(xiàn)代化的前現(xiàn)代社會(huì)中人，能夠事先獲得對(duì)于現(xiàn)代性知識(shí)的正確的判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)，相反，我們只有在盡最大可能地引入西方現(xiàn)代性知識(shí)的根底上，才可能開(kāi)始形成自己對(duì)于西方現(xiàn)代性知識(shí)的判斷和選擇標(biāo)準(zhǔn)。然而，可以肯定地說(shuō)，魯迅式拿來(lái)主義是本世紀(jì)后半局部我們對(duì)待西方現(xiàn)代性知識(shí)進(jìn)入的主流態(tài)度，并支配著我們的實(shí)踐行為，而另一路徑的拿來(lái)主義卻從未被認(rèn)真地看待過(guò)。大名鼎鼎的商務(wù)版“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)〞，但但凡或者自居是知識(shí)分子的，大概沒(méi)有不讀上兩本的，從中獲益，應(yīng)該不在話下。然而，這套“致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品〞的叢書(shū)，以“每年刊行五十種〞的速度，是否可能以及如果可能又到底在多大程度上反映了西方學(xué)術(shù)的原貌，所謂“定評(píng)〞的標(biāo)準(zhǔn)何在，在我看來(lái)，是檢驗(yàn)魯迅式拿來(lái)主義成果的一個(gè)標(biāo)志。但很遺憾的是，我不認(rèn)為這套享有大名的叢書(shū)的成果值得歡呼。第四十六頁(yè)，編輯于星期五：十二點(diǎn)十二分。由于興趣