2022年浙江省嘉興市臨安於潛中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022年浙江省嘉興市臨安於潛中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成6—8題。門(mén)神俱樂(lè)部

殷羅畢

在距今2500年左右(也就是史稱戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候)的一本雜書(shū)里有如下記載：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼?！边@本著名的雜書(shū)是《山海經(jīng)》。

在書(shū)里，神荼、郁壘還只是四個(gè)黑魑魃的漢字，但很快，神荼和郁壘就大變活人來(lái)到了國(guó)人們的門(mén)前。漢代，在除夕歡樂(lè)喜慶的日子，為防止鬼魅入室作祟。危害家人，人們便開(kāi)始削刻桃木，削刻出兩個(gè)人像，立在門(mén)的兩邊。這兩個(gè)人形桃木像就是上門(mén)服務(wù)的神荼、郁壘，被稱為桃符。為何古人單單選擇了桃木為辟邪震鬼之物呢?在一本叫作《典術(shù)》的較為嚴(yán)肅的雜書(shū)里說(shuō)：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、氣惡，故能壓伐邪氣，制百鬼?！痹谶@里我們觸到了國(guó)人很實(shí)在的一面，他們的想法相當(dāng)簡(jiǎn)單，人聞著難受的氣味，那么鬼也一定同樣難以消受而卻步。為什么古人們會(huì)相信那兩塊桃木就能是兩位遠(yuǎn)在滄海之中鎮(zhèn)守鬼門(mén)的神人呢?在這里，我們應(yīng)當(dāng)注意到《山海經(jīng)》中神話的空間性，神靈的活動(dòng)都是與我們凡人同在一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開(kāi)的，神、人活動(dòng)混雜在一起，這一點(diǎn)與西方神話不同。因此，神人盡管遙遠(yuǎn)，但和我們一個(gè)世界，如果他們?cè)敢鈦?lái)，他們就肯定能來(lái)的。

到了魏晉南北朝，事情發(fā)生了一些變化。可能由于以木雕人太費(fèi)事，人們便用削制好的桃板一左一右釘在門(mén)上，上面分別畫(huà)上神荼、郁壘的神像，或者干脆削一塊桃木釘在門(mén)上，寫(xiě)上神荼、郁壘的名字，這塊桃木稱作“仙木”、“桃符”。再到后來(lái)就連找塊桃木的麻煩都被我們精明節(jié)儉的祖先給省略了，他們直接拿來(lái)兩張大紅紙片，把兩位大神畫(huà)將上去。然后一左一右貼在門(mén)上，這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的門(mén)神。當(dāng)然，這是到了宋代之后的事情了。

自神荼、郁壘開(kāi)門(mén)神先河，中國(guó)的門(mén)神隊(duì)伍便不斷發(fā)展壯大，不少歷史傳說(shuō)中的人物也都成了門(mén)神。唐太宗李世民夜寐難安，疾病纏身，秦瓊、尉遲恭兩位武將便站到了太宗的寢殿門(mén)兩邊，太宗的病好了。為了讓愛(ài)將脫身休息，唐太宗便命令畫(huà)工描繪了兩位武將的肖像在紙上，一左一右貼在寢殿門(mén)上。這兩位殺人如麻的大英雄也成為了民間喜聞樂(lè)見(jiàn)、信得過(guò)、有威力的門(mén)神。后來(lái)的唐明皇也生了病，一個(gè)多月都沒(méi)好。夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)大鬼捉住偷竊的小鬼，大鬼說(shuō)：“臣是鐘馗，殿試沒(méi)有被錄取，誓為陛下除去天下妖孽?！被实蹚膲?mèng)中醒來(lái)，病隨即好了，于是召名畫(huà)師吳道子，要他按夢(mèng)中所見(jiàn)，將鐘馗畫(huà)出來(lái)。從此，就有了掛鐘馗像的習(xí)俗。

之后，門(mén)神隊(duì)伍就大肆泛濫，有趙云、馬超、孫臏、龐涓、蕭何、韓信、燃燈道人……這個(gè)名單可以無(wú)限制地蔓延下去。現(xiàn)在到周圍各戶人家的門(mén)上去看看，于是看到了我們當(dāng)下眾多門(mén)神：小燕子趙薇、老天王劉德華、小天王周杰倫、大熊貓、小熊貓、大頭娃娃……事實(shí)上他們都和千百年來(lái)的神荼、郁壘具有相同的功能。中國(guó)的神靈和百姓混居，不單單是在名單上，還在門(mén)上。6．下列關(guān)于“門(mén)神”的表述，符合文意的一項(xiàng)是．

A．門(mén)神神荼、郁壘最早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，那時(shí)的人們用桃木削刻出兩個(gè)人像，立在門(mén)兩邊，稱之為桃符。

B．門(mén)神的起源可以追述到《山海經(jīng)》中的記載，其發(fā)展演變經(jīng)歷了許多朝代，一直到了宋代才終于定型不變了。

C．在歡樂(lè)喜慶的日子，為防止鬼魅入室作祟，危害家人，門(mén)神便應(yīng)運(yùn)而生了，這寄予著人們消災(zāi)祈福的美好愿望。

D．從秦瓊、尉遲恭、鐘馗、趙云等名單可以看出，門(mén)神是由生活中的凡人演化來(lái)的，他們都是殺人如麻的武將。7．下列對(duì)文中內(nèi)容的分析和理解符合文意的一項(xiàng)是

A．古老的《山海經(jīng)》《典術(shù)》盡管較為嚴(yán)肅，卻為我們描繪了神仙鬼怪的世界，可以稱得上是亦莊亦諧。

B．桃木被選為辟邪震鬼之物，是因?yàn)樵凇兜湫g(shù)》這本古老的雜書(shū)中記載了桃木是“五木之精，仙木也，味辛、氣惡”。

C．“后來(lái)就連找塊桃木的麻煩都被我們精明節(jié)儉的祖先給省略了”是對(duì)我們祖先的贊揚(yáng)，從中可以看到中華民族勤勞、智慧、節(jié)儉的影子。

D．有皇上的御旨，再加上名畫(huà)師吳道子的妙筆，秦瓊、尉遲恭兩位大英雄便成了民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的門(mén)神。8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)神話中的神靈的活動(dòng)與凡人同在一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開(kāi)，人和神難以分清。而西方的神話，例如古希臘、羅馬的神話，具有的是一個(gè)縱向垂直的等級(jí)結(jié)構(gòu)，神靈們各自掌管著人間的一個(gè)部門(mén)，但又并不與人生活在一起。

B．盡管民間有掛鐘馗像的習(xí)俗，但是鐘馗到底長(zhǎng)什么樣，并沒(méi)有一個(gè)確切的原型，鐘馗只是一個(gè)虛構(gòu)的人。

C．傳說(shuō)中的“蓬萊”“瀛洲”“方丈”三座仙山就屬于一個(gè)地理平臺(tái)上水平展開(kāi)這一思路所創(chuàng)造的神仙世界。

D．從神荼、郁壘到大小熊貓、大頭娃娃，可以得出一個(gè)結(jié)論：隨著文明程度的提高，門(mén)神所具有的神秘力量并沒(méi)有減少。參考答案：6．C(A項(xiàng)“人們用桃木削刻出兩個(gè)人像”是在漢代；B項(xiàng)應(yīng)是“這是到了宋代之后的事情了”；

D項(xiàng)“鐘馗”不是殺人如麻的武將。)7．B(A項(xiàng)文中并未提到《山海經(jīng)》較為嚴(yán)肅；c項(xiàng)理解錯(cuò)誤；D項(xiàng)“吳道子的妙筆”畫(huà)的是鐘馗。)8．D(理解拔高了。)

2.現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中庸之道是中國(guó)文化的骨髓王澤民中庸之道是中國(guó)文化的骨髓，作為一種方法論，它已經(jīng)深深滲透到了與中國(guó)文化有關(guān)的每一個(gè)元素和成分之中，成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素之一。每個(gè)置身于中國(guó)文化視野中的社會(huì)成員，無(wú)論你愿不愿意，承不承認(rèn)，你都無(wú)法擺脫那與生俱來(lái)的中庸的思維模式和價(jià)值觀。因此，正確地認(rèn)識(shí)中庸之道，并加以合理地應(yīng)用，既是一種智慧，也是一種無(wú)可回避的文化責(zé)任。中庸思想起源很早?！渡袝?shū)》中就已經(jīng)記載了很多關(guān)于古代圣王執(zhí)中、行中的例子。在《尚書(shū)?大禹謨》中，有被宋儒稱為“十六字心傳”的那一著名的箴言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄渡袝?shū)?洪范》記載中就有中道的思想：“無(wú)偏無(wú)頗，無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩?！庇纱耍覀兛梢园选渡袝?shū)》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，看作是中庸之道的思想源頭。“中庸”一詞，語(yǔ)出《論語(yǔ)?雍也》?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣?！币馑际?，中庸乃至高的道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到了?？鬃舆@樣推許的“中庸”，其含義到底是什么?朱熹解釋說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！薄爸杏拐?，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然，精微之極致也?！边@樣，中庸一詞的含義是：中，是一種凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài);庸，則是說(shuō)這樣做是不可更易的常理。另一種解釋來(lái)自漢代的鄭玄。他注解說(shuō)：“中庸者，以其記中和之為用也：庸，用也?！币馑际牵杏?，就是中道之運(yùn)用。參照許慎《說(shuō)文解字》的說(shuō)法，“中，內(nèi)也;上下通也”“庸，用也”，則“中庸”的本義就是中道的運(yùn)用，鄭玄的解釋更符合中庸的本意。不管怎樣，中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，也可以通過(guò)孔子的其他言論來(lái)參證，如“過(guò)猶不及”，意思就是凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。打個(gè)比方，比如勇敢，過(guò)了就是魯莽，不及就是懦弱，只有恰如其分的勇敢，才符合勇敢概念本身。事實(shí)上，中庸本來(lái)是一種道德修養(yǎng)境界，但是孔子把它普泛化了，在這種普泛化的過(guò)程中，中庸也自然而然地轉(zhuǎn)換為一種方法論了。一件事我們可以盡可能追求最優(yōu)解，但是每件事都要追求最優(yōu)解，實(shí)在是太難了。這樣一個(gè)最優(yōu)解，怎樣才能做到呢?孔子的教導(dǎo)是，“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉”“執(zhí)其兩端，而用其中于民”。“叩其兩端”或“執(zhí)其兩端”，就是指從情的兩種極端的狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究，尋求和兩種極端完全不同的最優(yōu)解。這種“叩其兩端”的處理方式，也著實(shí)不容易。為什么孔夫子要懸置這樣一個(gè)大家都很難做到，卻又不得不努力去做的高標(biāo)準(zhǔn)?緣由大約有三。其一，儒家以祖述堯舜，倡明先王之道為己任。在這個(gè)過(guò)程中，他們很容易把先王之道理想化。中道的思想作為堯舜禹湯、文武周公等古代圣王的成功秘訣，被儒家抬高到理想化的程度，更是情理之中的事。其二，儒家的中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)大環(huán)境下的產(chǎn)物。在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)方式和生活方式的單一性，以及由單一性而必然存在的重復(fù)性，乃是儒家倡導(dǎo)凡事追求最優(yōu)解思想的社會(huì)背景。其三，農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)和生活的慢節(jié)奏也為儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案提供了時(shí)間上的可能性。1.關(guān)于“中庸之道”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(2分)A.《尚書(shū)》中強(qiáng)調(diào)“執(zhí)中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源頭。B.中庸是孔子推許的至高道德修養(yǎng)境界，長(zhǎng)久以來(lái)，很少有人能夠做得到。C.鄭玄認(rèn)為中庸就是中道之運(yùn)用，這種解釋比朱熹的解釋更符合中庸的本意。D.在朱熹看來(lái)，中庸就是凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。2.文中說(shuō)，“中道本身便是極高極難的標(biāo)準(zhǔn)”，下列不能成為其依據(jù)的一項(xiàng)是(2分)A.凡事都要盡可能追求最為恰當(dāng)合理的處置，不能過(guò)，也不能不及。B.中庸從一種道德修養(yǎng)境界轉(zhuǎn)換為一種方法論，很難適用于每一件事情。C.中道思想作為古代圣王的成功秘訣，已經(jīng)被儒家抬高到理想化的程度。D.從事情的兩種極端狀態(tài)入手，認(rèn)真推敲研究并尋求最優(yōu)解并不容易做到。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(2分)A.正確認(rèn)識(shí)并合理應(yīng)用中庸之道，既體現(xiàn)人們的智慧，又反映人們的文化責(zé)任感。B.中庸之道作為一種方法論，已經(jīng)成為構(gòu)成普遍的文化心理和社會(huì)心理的核心要素。C.中庸之道是古代農(nóng)業(yè)社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物，根本原因是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)和生活方式的單一性。D.儒家凡事追求最優(yōu)解的理想化方案，長(zhǎng)此以往便促成了農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活的慢節(jié)奏。參考答案：1.D(“凡事都追求不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的最為恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)”是“中”而不是“中庸”)2.C(這是孔子倡導(dǎo)“中庸之道”的緣由)3.A(B.句末應(yīng)該加上“之一”;C.“根本原因”屬于無(wú)中生有;D.因果關(guān)系顛倒)

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。石

頭李

娟我總是喜歡一個(gè)人在河邊撿石頭。由于我的“喜歡”，石頭們被分成了好看和不好看的兩種。由于我的喜歡，世界微微失衡。好在我的這種“喜歡”力量微薄，不足以影響真正的現(xiàn)實(shí)世界。頂多影響一下我對(duì)兩塊石頭的取舍，頂多影響兩塊石頭的命運(yùn)吧。我反復(fù)對(duì)比，放棄了一塊石頭，占有了另一塊。但被我占有的石頭從此之后真的就屬于我了嗎？不是的，從此之后，它只是和我并列出現(xiàn)在這個(gè)世界上而已。貪婪與“喜愛(ài)”的不同之處在哪里？……每當(dāng)我獨(dú)自走在大風(fēng)中的高高河岸上，看向?qū)Π独p綿起伏的金色沙丘，再看向秋天深藍(lán)無(wú)底的天空，長(zhǎng)久注目懸于夕陽(yáng)一側(cè)的半透明的圓月……，便暗暗否定了自己曾深深堅(jiān)信的很多東西。當(dāng)我生活在更加荒涼遙遠(yuǎn)的南面冬牧場(chǎng)上時(shí)，閑暇時(shí)間也喜歡在沙漠中長(zhǎng)時(shí)間散步，尋找腳下的美麗碎片。牧羊人居麻看著我入迷地把玩那些彩色小石子，便問(wèn)我：“它們值多少錢？”我說(shuō)：“不值錢。但我覺(jué)得很好看。”他表示懷疑。他感慨地說(shuō)：“這種事只有你們漢族人才知道。你們一看就知道哪塊石頭值錢。你們專門(mén)開(kāi)幾百公里的車來(lái)到我們的戈壁灘上撿石頭。我們呢，世世代代在這里放羊，天天踩過(guò)那么多石頭，卻什么也不知道。沒(méi)辦法，我們什么也不懂，我們撿的石頭都賣不了錢?！彼麍?jiān)信有一個(gè)關(guān)于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里。他捏起我的一塊石頭看了又看。再次感慨自己的命運(yùn)。我說(shuō)：“我只是喜歡它的顏色而已，看，紅紅的！”他仍然不相信。在北疆，無(wú)論是216國(guó)道線還是217國(guó)道線，沿著荒涼空曠的公路上下，幾乎每過(guò)一百公里就可看到幾頂帳篷，三五個(gè)賣石頭的攤位。那些石頭從表面看上去灰頭土臉、普通至極。但剖開(kāi)后，卻有著透明而夢(mèng)幻的內(nèi)瓤。我覺(jué)得很多時(shí)候，它所謂的“價(jià)值”并非在于它的美麗，而在于它的這種反差吧？是的，大家為這種石頭冠名為“戈壁玉”。戈壁玉真多啊。雖然名字被冠以“玉”，但畢竟不是玉。玉應(yīng)該是更細(xì)膩綿密的質(zhì)地，有著更柔和的光澤。作為荒野中的存在，戈壁玉的確是美麗的，甚至令人眩目?？梢坏╇x開(kāi)荒野，離開(kāi)純粹的藍(lán)天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎。在海南三亞，在全國(guó)離阿勒泰最遙遠(yuǎn)的地方，我也曾見(jiàn)過(guò)我們的戈壁玉。滿滿的，一板車又一板車，堆在街頭叫賣。各種形狀的吊墜、配飾，十元三件。如塑料制品一樣面無(wú)表情，如塑料制品一樣廉價(jià)，同時(shí)，如塑料制品一樣千篇一律。可是，一邊是戈壁玉成山成海的盛況，另一邊，卻是大地的千瘡百孔。開(kāi)始，人們只是在節(jié)假日里當(dāng)作野游一樣去郊外撿拾著玩耍。他們把車停在公路邊，沿著公路上下行走，碰運(yùn)氣一般翻找大地表層的石頭。后來(lái)越來(lái)越多的人開(kāi)始專職干這個(gè)。他們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，越來(lái)越深入。搜羅遍了大地的每一個(gè)角落。開(kāi)始，他們開(kāi)著小四輪拖拉機(jī)進(jìn)入荒野。后來(lái)，開(kāi)著挖掘機(jī)進(jìn)入。瘋狂開(kāi)采的后果也許就是“十元三個(gè)”吧?？墒?，我卻知道這塊平凡的小小玉石有著比世界上任何一個(gè)凡人都?jí)验熎閸绲慕?jīng)歷。我?guī)缀跤H眼看到它碎裂于洪荒時(shí)代的大地震時(shí)期?？粗缓Ｋ疀_擊億萬(wàn)年。海枯石爛之后，又被泥石流埋沒(méi)億萬(wàn)年。接下來(lái)，日復(fù)一日的風(fēng)吹日曬，終于有一天它重見(jiàn)天日，躺在球上一條平凡的河流邊，天衣無(wú)縫地鑲嵌在一個(gè)平凡的泥土凹窩里。我還看到了它的最后一幕記憶?？吹剿槐┝ν陂_(kāi)，露出身下和自己同樣形狀的洞窟。看到蟲(chóng)子四散奔逃，植物白嫩的根系坦曝在日光暴曬之中。更多的石頭在挖掘機(jī)的操作下源源不斷翻出大地。失陷絕地的螞蟻們不知所措。一個(gè)個(gè)保護(hù)著蟻后，銜著蟻卵，面對(duì)眼下沒(méi)完沒(méi)了天翻地覆的世界，不知逃往何處。一窩螞蟻的毀滅，其慘烈不亞于一個(gè)王國(guó)的覆滅吧？?jī)|萬(wàn)萬(wàn)蟻窩和蟲(chóng)穴的毀滅，億萬(wàn)萬(wàn)微小的驚駭與怨恨游蕩天地之間，無(wú)處可去，便依附于戈壁玉。附著在它的色澤上，附著在它所有細(xì)微的裂縫里。所以戈壁玉的顏色黯淡壓抑，所以戈壁玉的飾物一碰即碎。還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無(wú)望。他經(jīng)過(guò)成堆批發(fā)戈壁玉的地?cái)?，還是不能明白。去年那場(chǎng)大旱，不止令農(nóng)業(yè)受災(zāi)，牧業(yè)也遭到極大重創(chuàng)。一位年長(zhǎng)的牧人痛心地說(shuō)：“撿石頭！都是撿石頭的人害的！”他的意思大約是，撿石頭改變了大地的面貌，而這與天氣變化息息相關(guān)。我仍然喜歡石頭。我喜歡長(zhǎng)時(shí)間蹲在河邊的空地上，一塊一塊地翻撿，摸索，不停地驚異于每一塊石頭的獨(dú)一無(wú)二。當(dāng)我埋首大地，沉迷于眼下這石頭的世界，在地球的另一端，漫漫遷徙道路上的海鳥(niǎo)再也看不到去年露出水面的礁石。我又拾起一塊石頭?？吹绞^下的空穴里有彎彎曲曲的細(xì)小道路，被突然曝光的蟲(chóng)子驚慌不已。我改變了這只蟲(chóng)子的命運(yùn)。也許還改變了更多——季節(jié)、氣候、降雪量。甚至是冰川融化、雪線后退。甚至是全球變暖。全球變暖了，海平面上升了。我目睹那只海鳥(niǎo)在無(wú)望的尋找中筋疲力盡，最終跌落大海。而在此地，在我的腳下，在全世界離海洋最遠(yuǎn)的地方，在大陸的最深處，我又看到另一塊美麗的石頭，卻遲遲不敢觸碰。4.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.牧羊人居麻對(duì)“我”僅是因?yàn)椤跋矏?ài)”而撿石頭表示懷疑和不相信，表現(xiàn)了牧羊人居麻對(duì)石頭起了貪念。B.戈壁玉在荒野中才是美麗的，可一旦離開(kāi)荒野，它的美麗便迅速枯萎，可見(jiàn)作者懂得戈壁玉的真正價(jià)值所在，并表現(xiàn)了作者對(duì)戈壁玉被瘋狂采伐的痛心。C.作者描寫(xiě)了人們從節(jié)假日碰運(yùn)氣一般來(lái)?yè)焓^，到后來(lái)專職干這個(gè)，并開(kāi)著挖掘機(jī)進(jìn)入來(lái)瘋狂開(kāi)采的過(guò)程，影射人類的貪得無(wú)厭和對(duì)自然的無(wú)度侵掠，并以此予人們以啟示。D.本文文字素凈、靈動(dòng)，表達(dá)了作者對(duì)大自然的美好情感，以及對(duì)人類應(yīng)該如何與自然和諧相處的思考。5.請(qǐng)結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線的句子的含義。6.本文最后當(dāng)“我”又看到另一塊美麗的石頭時(shí)，為何遲遲不敢去觸碰？請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.A

5.①人類瘋狂開(kāi)采石頭，對(duì)戈壁灘的地貌造成了極大的傷害，但所開(kāi)采的石頭制作成商品后在城市售賣，價(jià)格卻十分廉價(jià)。②人類因貪婪對(duì)大自然造成了不可逆轉(zhuǎn)的傷害，這種傷害讓人感到“哀涼無(wú)望”。③現(xiàn)代文明對(duì)游牧文明的價(jià)值觀帶來(lái)了沖擊。

6.因?yàn)椤拔摇鄙钌钫J(rèn)識(shí)到：①“我”雖然喜愛(ài)石頭，但不能把“喜愛(ài)”變成“貪婪”而去占有不屬于自己的石頭；②觸碰石頭不僅會(huì)改變一只蟲(chóng)子的命運(yùn)，甚至可能會(huì)改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等，從而造成各種自然災(zāi)害。（3）戈壁玉的確美麗，但一旦離開(kāi)荒野，離開(kāi)純粹的藍(lán)天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎?！?題詳解】試題分析：本文考查對(duì)文本內(nèi)容藝術(shù)特色的分析鑒賞。答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)錯(cuò)在“表現(xiàn)了牧羊人居麻對(duì)石頭起了貪念”這一句。原文是“他堅(jiān)信有一個(gè)關(guān)于石頭的秘密掌握在少數(shù)人手里……再次感慨自己的命運(yùn)。”原文表述的是牧羊人居麻不相信我的說(shuō)法，認(rèn)為石頭的秘密“我”知道而且不告訴他，感慨自己的命運(yùn)，并不是對(duì)石頭起貪念?！?題詳解】試題分析：本題考查重要句子的含義。本題考查“還有人不明白城市午夜的街頭為什么如此哀涼無(wú)望。他經(jīng)過(guò)成堆批發(fā)戈壁玉的地?cái)偅€是不能明白。”的含義。抓住該句的關(guān)鍵詞“哀涼無(wú)望”、“批發(fā)戈壁玉的地?cái)偂?、“不能明白”。把含義題轉(zhuǎn)化為原因概括題。認(rèn)真讀文本，找出原因。文章寫(xiě)了人類瘋狂開(kāi)采石頭，極大的傷害戈壁灘地貌，但開(kāi)采的石頭城市售賣時(shí)，價(jià)格極其廉價(jià)。人性的貪婪傷害大自然，這種傷害讓人感到“哀涼無(wú)望”。點(diǎn)睛：重要句子指結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，對(duì)理解文意有影響的句子；能幫助我們準(zhǔn)確理解整個(gè)作品主題思想的或脈絡(luò)層次的關(guān)鍵性的語(yǔ)句，即人們常說(shuō)的文眼；內(nèi)涵較為豐富的語(yǔ)句；文中的中心句、總結(jié)句、過(guò)渡句等。理解文中重要的句子的含義，通常可以采用下面的幾種方法。理清文句枝干對(duì)較為復(fù)雜的句子，可通過(guò)理清文句的主干和枝葉，來(lái)達(dá)到理解文句句意的目的。比如本題考的就是文章的主旨句。【6題詳解】試題分析：本文考查對(duì)文本內(nèi)容相關(guān)信息篩選并整合。答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。先審題。題干是“最后當(dāng)我又看到另一塊美麗的石頭時(shí)，為何遲遲不敢去觸碰”。該題其實(shí)是要求回答“不敢碰觸”的原因。屬于原因概括題。此舉出現(xiàn)在文章最后一句，起到總結(jié)作用，所以答案分散在原文。應(yīng)逐一找到有效的答題區(qū)間，概括為“我”雖然喜愛(ài)石頭，但“喜愛(ài)”和“貪婪”不同，“貪婪”是有占有欲和不滿足感的。倒數(shù)第三說(shuō)“觸碰石頭不僅會(huì)改變一只蟲(chóng)子的命運(yùn)，甚至可能會(huì)改變更多——季節(jié)、氣候、降雪量等，從而造成各種自然災(zāi)害?！蔽恼碌谑?jié)中說(shuō)“作為荒野中的存在，戈壁玉的確是美麗的，甚至令人眩目?？梢坏╇x開(kāi)荒野，離開(kāi)純粹的藍(lán)天和粗礫的大地，它的美麗便迅速枯萎?！边@些都是作者不敢碰觸的原因。最后分條概括答題。點(diǎn)睛：通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。規(guī)范回答：分兩步走，第一步提取要點(diǎn)詞語(yǔ)，第二步分點(diǎn)整合答案。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。李弼字景和，遼東襄平人也。六世祖根，慕容垂黃門(mén)侍郎。祖貴丑，平州刺史。父永，太中大夫，贈(zèng)涼州刺史。弼少有大志，膂力過(guò)人。屬魏室喪亂，語(yǔ)所親曰：“丈夫生世，會(huì)須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎？”魏永安元年，爾朱天光辟為別將，從天光西討，破赤水蜀。以功拜征虜將軍，封石門(mén)縣伯，邑五百戶。又與賀拔岳討萬(wàn)俟丑奴、萬(wàn)俟道洛、王慶云，皆破之。弼恒先鋒陷陣，所向披靡，賊咸畏之，曰：“莫當(dāng)李將軍前也”。天光赴洛，弼因隸侯莫陳悅，為大都督，加通直散騎常侍。太昌初授清水郡守恒州大中正尋除南秦州刺史隨悅征討屢有克捷及悅害賀拔岳軍停隴上太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅弼諫悅曰：“岳既無(wú)罪而公害之，又不能撫納其眾，使無(wú)所歸。宇文夏州①收而用之，得其死力，咸云為主將報(bào)讎，其意固不小也。今宜解兵謝之，不然，恐必受禍?！睈偦袒?，計(jì)無(wú)所出。弼知悅必?cái)?，乃謂所親曰：“宇文夏州才略冠世，德義可宗。侯莫陳公智小謀大，豈能自保。吾等若不為計(jì)，恐與之同至族滅?！睍?huì)太祖軍至，悅乃棄秦州南出，據(jù)險(xiǎn)以自固。翌日，弼密通使太祖，許背悅來(lái)降。夜，弼乃勒所部云：“侯莫陳公欲還秦州，汝等何不束裝？”弼妻，悅之姨也，特為悅所親委，眾咸信之。人情驚擾，不可復(fù)定，皆散走，爭(zhēng)趣秦州。弼乃先馳據(jù)城門(mén)以慰輯之，遂擁眾以歸太祖。悅由此遂敗。太祖謂弼曰：“公與吾同心，天下不足平也。”破悅，得金寶奴婢，悉以好者賜之。仍令弼以本官鎮(zhèn)原州。尋拜秦州刺史。（節(jié)選自《周書(shū)?李弼傳》，有刪改）注釋]①宇文夏州：即下文的太祖。10..對(duì)文中畫(huà)波浪線的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳軍/停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅/弼諫悅曰B.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳/軍停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅/弼諫悅曰C.太昌初/授清水郡守/恒州大中/正尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳軍停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍/討悅/弼諫悅曰D.太昌初/授清水郡守/恒州大中正/尋除南秦州刺史/隨悅征討/屢有克捷/及悅害賀拔岳軍/停隴上/太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍/討悅/弼諫悅曰11.下列對(duì)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.史書(shū)是指古籍中專門(mén)記載歷史的書(shū)，其體例主要有編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體、通史和斷代史；如《左轉(zhuǎn)》、《戰(zhàn)國(guó)策》就屬于編連體史書(shū)，《國(guó)語(yǔ)》就屬于國(guó)別體，《史記》就屬紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》就屬紀(jì)傳體斷代史。B.社稷，土神和谷神的統(tǒng)稱。社為土神，稷為谷神。土神和谷神是以農(nóng)為本的中華民族重要的原始崇拜物。后來(lái)“社稷”被用來(lái)代指國(guó)家。C.拜，指用一定的禮節(jié)授予某種官職，表示授予官職的詞語(yǔ)還有“授”、“除”、“起”、“辟”等。D.秦州，地名。相傳我國(guó)上古時(shí)期劃分為九州，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。晉初分為十九州，秦州是其中之一。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.李弼身出名門(mén)。李弼的六世祖是慕容垂的黃門(mén)侍郎，他的祖父和父親均擔(dān)任過(guò)不同地區(qū)的刺史等要職。B.李弼少有大志。李弼少時(shí)正值魏室衰亡之際，他曾對(duì)親近的人說(shuō)：“丈夫生世，會(huì)須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎?”C.李弼屢建戰(zhàn)功。從魏永安元年開(kāi)始，李弼隨軍攻打赤水蜀，討伐萬(wàn)俟丑奴等，隨侯莫陳悅出征，均取得了重大勝利。D.李弼足智多謀。太祖征伐侯莫陳悅期間，侯莫陳悅放棄秦州，李弼把守城門(mén)嚴(yán)禁其部下出城逃跑，侯莫陳悅最終失敗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）丈夫生世，會(huì)須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎？(2)衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。參考答案：10.B

11.A

12.D

13.（1）大丈夫活在世上，應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)，平定寇難，安定社稷以獲取功名，怎么能碌碌無(wú)為靠著門(mén)第等級(jí)來(lái)求得美名尊位呢？（2）張衡年輕時(shí)就擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，曾到“三輔”一帶游學(xué)，趁機(jī)進(jìn)了洛陽(yáng)，在太學(xué)學(xué)習(xí)，于是通曉五經(jīng)，貫通六藝。10.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，本段話的大意為：太昌初年，被任命為清水郡守、恒州大中正。不久任南秦州刺史。跟隨侯莫陳悅征戰(zhàn)，多次取得勝利。到侯莫陳悅殺害賀拔岳以后，軍隊(duì)停駐在隴上。太祖從平?jīng)鲞M(jìn)兵討伐侯莫陳悅。其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞。本句中注意根據(jù)一些名詞，如“清水郡守”“南秦州刺史”“賀拔岳”“太祖”“平?jīng)觥钡燃纯勺鞒雠袛?。故選D。原文標(biāo)點(diǎn)：太昌初，授清水郡守，恒州大中正。尋除南秦州刺史。隨悅征討，屢有克捷。及悅害賀拔岳，軍停隴上。太祖自平?jīng)鲞M(jìn)軍討悅。點(diǎn)睛：對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。抓虛詞看位置：①“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常放在句首；句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。②“乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常放在句尾；句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句。③“以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常放在句中。（2）對(duì)話、引文標(biāo)志:文言文的對(duì)話、引文常常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般第一次對(duì)話出現(xiàn)人名，以后就用“曰”而省略主語(yǔ)。關(guān)于利用虛詞斷句，這里有一個(gè)口訣，或許對(duì)同學(xué)們斷句會(huì)有些幫助：“曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前?！坝凇薄岸币话阍诰渲校耙印薄岸焙竺娈?huà)圓圈（。）“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(？)，“也”“者”作用要停頓?；蚓?。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢。11.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，有時(shí)也可以結(jié)合著該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析，A項(xiàng)，《戰(zhàn)國(guó)策》不是編年體史書(shū)而是國(guó)別體史書(shū)。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。考生應(yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。D“李弼把守城門(mén)禁止其部下出城”錯(cuò)，原文是“弼乃先馳據(jù)城門(mén)以慰輯之，”李弼守住城門(mén)安撫眾人。點(diǎn)睛：點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“丈夫”：大丈夫，男人；“會(huì)”：一定；“安”：怎么；“階資”：門(mén)第等級(jí)。第二句得分點(diǎn)：“屬”：連綴，寫(xiě)；“游”：游學(xué)；狀語(yǔ)后置：到“三輔”一帶游學(xué)。參考譯文：李弼字景和，是遼東襄平人。他的六世祖李根，是慕容垂的黃門(mén)侍郎。他的祖父李貴丑，任平州刺史。他的父親李永，任太中大夫，被追贈(zèng)為涼州刺史。李弼年少時(shí)有遠(yuǎn)大的志向，膂力過(guò)人。當(dāng)時(shí)正處于魏室衰亡禍亂的時(shí)期，他曾對(duì)他所親近的人說(shuō)：“大丈夫活在世上，應(yīng)當(dāng)不畏艱險(xiǎn)，平定寇難，安定社稷以獲取功名，怎么能碌碌無(wú)為靠著門(mén)第等級(jí)來(lái)求得美名尊位呢？”魏永安元年，爾朱天光征用他為別將，他跟隨爾朱天光西征，攻破赤水蜀。因功被拜為征虜將軍，封為石門(mén)縣伯，食邑五百戶。又與賀拔岳討伐萬(wàn)俟丑奴、萬(wàn)俟道洛、王慶云，都擊敗了他們。李弼常常沖鋒陷陣，所向披靡，賊軍都畏懼他，說(shuō)：“不要擋在李將軍的前面?！睜栔焯旃馇巴尻?yáng)，李弼因此隸屬于侯莫陳悅，任大都督，加授通直散騎常侍。太昌初年，被任命為清水郡守、恒州大中正。不久任南秦州刺史。跟隨侯莫陳悅征戰(zhàn)，多次取得勝利。到侯莫陳悅殺害賀拔岳以后，軍隊(duì)停駐在隴上。太祖從平?jīng)鲞M(jìn)兵討伐侯莫陳悅。李弼勸諫侯莫陳悅道：“賀拔岳沒(méi)有罪而你卻殺害了他，你又不能夠撫慰、收服他的部眾，這使得他們沒(méi)有歸宿。宇文夏州收服并任用他們，得到了他們的誓死效力，都宣稱為主將報(bào)仇。他的用意本來(lái)就不小。如今應(yīng)當(dāng)停戰(zhàn)謝罪，否則恐怕一定會(huì)遭受災(zāi)禍。”侯莫陳悅惶恐疑惑，想不出什么辦法。李弼知道侯莫陳悅一定失敗，就對(duì)他的親信說(shuō)：“宇文夏州的才能和謀略無(wú)人能比，他的品德仁義令人宗仰。侯莫陳公才智很小卻計(jì)謀很大，哪里能夠保全自己？我們?nèi)绻幌朕k法，恐怕要同他一起遭受滅族的災(zāi)禍?！鼻『糜錾咸娴能婈?duì)抵達(dá)，侯莫陳悅就放棄秦州向南出城，據(jù)守險(xiǎn)要之地以圖自保。第二天，李弼秘密派使者到太祖那，許諾背叛侯莫陳悅前來(lái)投降。當(dāng)夜，李弼集合部眾，說(shuō)道：“侯莫陳公想回到秦州，你們?yōu)槭裁床徽硇醒b？”李弼的妻子，是侯莫陳悅的妻妹，李弼特別受到侯莫陳悅的親信任用，眾人都相信了他。人心驚慌騷亂，無(wú)法重新安定，都分散逃走，爭(zhēng)著前往秦州。李弼就騎馬守住城門(mén)安撫眾人，于是率眾歸附了太祖。侯莫陳悅因此失敗。太祖對(duì)李弼說(shuō)：“你和我同心，天下就不難平定?！碧娲驍×撕钅悙?，獲得了金銀財(cái)寶和奴婢，將好的全部賜給他。仍令李弼以原來(lái)的官職鎮(zhèn)守原州。不久李弼被拜為秦州刺史。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。任顓，字誠(chéng)之，青州壽光人。舉進(jìn)士，得同學(xué)究出身①。至衛(wèi)尉丞。上其文，乃賜第，擢鹽鐵判官。陜西鑄康定大銅錢，顓曰：“壞五為一，以一當(dāng)十，恐犯者眾?！弊淙缙溲浴Ｏ娜思{款遣使要請(qǐng)十一事甚者欲去臣稱男顓押伴一切曉以義辭折而去又再遣使來(lái)欲自買賣且通青鹽增歲賜詔許置榷場(chǎng)，其議多顓所發(fā)。出為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，奏計(jì)京師。元昊為下所殺，遣楊守素來(lái)告哀。守素，乃始為元昊謀不稱臣、納賜節(jié)者也，仁宗記嘗屈其使者，復(fù)使押伴。顓問(wèn)守素其主所以死，不能對(duì)，訖去，不敢肆。改知鳳翔府。帝語(yǔ)輔臣，顓宜備朝廷委任，留判三司憑由司。為諒祚冊(cè)禮使，采摭西夏風(fēng)物、山川、道里、出入攻取之要，為《治戎精要》三篇上之。進(jìn)直史館，遷河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使。帝嘗以禁帑金帛賜河北，亦欲與河?xùn)|。顓辭曰：“受委制財(cái)用，而先有求，不敢?！鳖厼槭拐撸啃胁?，必?fù)窳抛糁t者一人與俱，凡事必與議，未嘗以胥吏自隨，人安其政。入為鹽鐵副使，擢天章閣待制。儂賊犯嶺外，以知潭州。宣撫司以宣毅卒有功，檄補(bǔ)軍校，顓察其色動(dòng)，曰：“必有異志?！眻?zhí)按之，具服為賊內(nèi)應(yīng)。搜其家，得所記潭事甚悉，梟首以徇。詔書(shū)褒激，賜白金五百兩，進(jìn)龍圖閣直學(xué)士、知渭州。坐在潭日賤市死商珠，降為待制。時(shí)四路以邊警聞，渭獨(dú)無(wú)所上，朝廷疑斥候不密，顓力言無(wú)他虞，帝使覘之，信。乃還學(xué)士，徙徐州，以太子賓客致仕。積官戶部侍郎，卒，年七十八。（節(jié)選自《宋史·任顓傳》）【注】①唐宋科舉均有學(xué)究科。宋代學(xué)究科考試及格而等第次于學(xué)究出身者，稱為同學(xué)究出身，亦有未經(jīng)科舉而恩賜此稱的。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.夏人納款/遣使要請(qǐng)十一事/甚者欲去臣稱男/顓押伴一切/曉以義辭折而去/又再遣使來(lái)欲自買賣/且通青鹽/增歲賜/B.夏人納款/遣使要請(qǐng)十一事/甚者欲去臣稱男/顓押伴/一切曉以義/辭折而去/又再遣使來(lái)欲自買賣/且通青鹽/增歲賜/C.夏人納款/遣使要請(qǐng)十一事甚者/欲去臣稱男/顓押伴一切/曉以義/辭折而去/又再遣使來(lái)欲自買賣/且通青鹽/增歲賜/D.夏人納款/遣使要請(qǐng)十一事甚者/欲去臣稱男/顓押伴/一切曉以義辭折而去/又再遣使來(lái)欲自買賣/且通青鹽/增歲賜/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.判官：唐宋時(shí)輔助地方長(zhǎng)官處理公事的僚屬；鹽鐵判官為鹽鐵司的屬官。B.榷場(chǎng)：宋、遼時(shí)在邊境所設(shè)的同鄰國(guó)互市的市場(chǎng)。除官營(yíng)外，商人需領(lǐng)得文件方能交易。C.待制：皇帝的文學(xué)侍從官，要聽(tīng)候皇帝的召喚陪從，應(yīng)酬詩(shī)文。D.致仕：亦稱致事、致政、乞骸骨等，指古代官員正常退休，源于周代，漢以后形成制度。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.任顓滿腹經(jīng)綸，精明強(qiáng)干。任顓因獻(xiàn)文，被賜進(jìn)士及第，后委派他為冊(cè)封諒祚的冊(cè)禮使，他順利完成朝廷交代的任務(wù)。B.任顓有禮有節(jié)，令人折服?；实勖哟飨氖钩紬钍厮兀麑?duì)其動(dòng)之以情，攻心為上，令楊守素找不到口實(shí)，折服而去。C.任顓治政有方，措施得當(dāng)。任顓任轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，每視察所轄區(qū)域，必定找部下中一名賢能的人和他同隨同議，百姓樂(lè)于受他治理。D.任顓深得帝心，不斷升遷。任顓想方設(shè)法保全了大宋顏面，為官任勞任怨，明察秋毫，深得信賴，累計(jì)資歷得官至戶部侍郎。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）執(zhí)按之，具服賊內(nèi)應(yīng)。搜其家，得所記潭事甚悉，梟首以徇。（2）時(shí)四路以邊警聞，渭獨(dú)無(wú)所上，朝廷疑斥候不密，顓力言無(wú)他虞，帝使覘之，信。參考答案：10.B

11.D

12.B

13.（1）抓了他審訊，此人承認(rèn)是給儂賊做內(nèi)應(yīng)的。于是搜查他的家，得到他所記錄的潭州的情況都非常詳細(xì)，就把此人斬首示眾。（2）當(dāng)時(shí)四路都上告西夏侵犯邊境，獨(dú)渭州沒(méi)有上報(bào)，朝廷懷疑（任顓）在邊境上偵察不嚴(yán)密，任顓竭力說(shuō)沒(méi)有憂慮，皇帝派人去察看，確實(shí)如此。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。本題正確斷句是，夏人納款，遣使要請(qǐng)十一事，甚者欲去臣稱男。顓押伴，一切曉以義，辭折而去。又再遣使來(lái)欲自買賣，且通青鹽，增歲賜?！扒彩挂?qǐng)十一事”，“十一事”是“要請(qǐng)”的賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除CD項(xiàng)；“顓押伴”主謂都全，其后斷開(kāi)，“一切曉以義”語(yǔ)意相連，不可斷開(kāi)，排除A項(xiàng)。故選B。11題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題D項(xiàng)，“致仕”亦稱“乞骸骨”錯(cuò)，古代官員正常退休叫作“致仕”，而“乞骸骨”：自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。本題B項(xiàng)，“他對(duì)其動(dòng)之以情，攻心為上，令楊守素找不到口實(shí)，折服而去”錯(cuò)，原文是“顓問(wèn)守素其主所以死，不能對(duì)，訖去，不敢肆”，沒(méi)有體現(xiàn)“動(dòng)之以情”。故選B?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。關(guān)鍵詞有：（1）按，審訊；服，承認(rèn)；悉，詳細(xì)；徇，示眾。（2）聞，使動(dòng)用法，使……知道，報(bào)告；上，上報(bào)；斥候，偵察；虞，憂慮；覘，察看；信，確實(shí)?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。找不到譯文6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。

（摘自《后漢書(shū)·明德馬皇后紀(jì)》）[注]①陰后：即陰皇后。

②朝請(qǐng)：即拜謁皇室，要求皇后妃嬪也參加。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．后聞之，咸嘆異焉

異：對(duì)…感到驚異

B．帝案地圖，將封皇子

案：通“按”，察看

C．因相證引，坐系者甚眾

系：關(guān)聯(lián)

D．卒多有所降宥

宥：寬宥，饒恕5．以下各組句子中，都能表明馬皇后入宮后嚴(yán)于律己的一組是（3分）

（

）

①內(nèi)外咨稟，事同成人

②奉承陰后，傍接同列，禮則修備

③能誦《易》，好讀《春秋》

④既正位宮闈，愈自謙肅

⑤此繒特宜染色，故用之耳

⑥后慮其多濫，乘間言及，惻然

A．①②⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②③④6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．馬皇后很小的時(shí)候父母雙亡，所以，她很小就料理家事，管理僮仆，僮仆家里家外凡事向她請(qǐng)示報(bào)告。

B．父親死后，由于家勢(shì)衰微，被人欺負(fù)，所以馬皇后的從兄馬嚴(yán)向藺夫人請(qǐng)求讓她進(jìn)宮。進(jìn)宮之后，馬皇后待人禮節(jié)周到，特別受寵愛(ài)。

C．馬皇后是個(gè)非常慈愛(ài)的母親，對(duì)非親生孩子肅宗盡心撫育，肅宗秉性淳厚，雖然有時(shí)候和皇后之間有些隔閡，但非常孝順馬皇后。

D．馬皇后秉性純良，好學(xué)節(jié)