2022年河北省秦皇島市荒佃莊鄉(xiāng)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

2022年河北省秦皇島市荒佃莊鄉(xiāng)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。

隋唐時(shí)期，郵驛制度的完善，保證了全國(guó)驛傳的正常進(jìn)行。

隋朝國(guó)祚甚短，關(guān)于郵驛系統(tǒng)的記載不多，但零星留下的史料足以使人觀察到當(dāng)時(shí)郵傳的效率?！端鍟酚涊d，隋煬帝親征高麗，30萬(wàn)大軍就是憑郵驛集結(jié)的。楊玄感叛亂，隋煬帝兩次發(fā)兵討伐，都依靠全國(guó)的驛路。

李唐建國(guó)后，郵驛制度在隋朝基礎(chǔ)上更加完善。在王朝中央和地方，有專職的郵驛官吏?！短屏洹份d，六部中兵部下設(shè)的駕部郎中，專管國(guó)家的駕輿和驛傳之事。駕部郎中同時(shí)也管馬政，這樣便于郵驛中馬匹的統(tǒng)一使用。在地方，諸道節(jié)度使下，有專管郵驛的館驛巡官四名；各州，由州兵曹司兵參軍分掌郵驛；到縣一層，則縣令兼管驛事。至于鄉(xiāng)一層，《通典》記載，唐玄宗以前，主理驛務(wù)的稱為驛將，本不固定，由當(dāng)?shù)亍案粡?qiáng)之家主之”，唐肅宗以后改由政府任命驛長(zhǎng)主管。這套十分完備的郵政機(jī)構(gòu)，管理著全國(guó)兩萬(wàn)多名郵官、驛丁和總計(jì)約五萬(wàn)里驛程的郵路。

唐政府還有定期對(duì)全國(guó)郵驛的考核制度?！短茣?huì)要》載，唐憲宗元和年間，曾讓各道觀察使任命判官，到各州縣考核郵驛事務(wù)，完成任務(wù)者有獎(jiǎng)賞，有違法越軌行為者將受到懲罰?？己硕?，還有不定期巡視。唐玄宗、肅宗、代宗時(shí)都曾派政府大員到各地視察郵驛情況。為保證郵驛正常運(yùn)行，唐政府在各驛站還設(shè)有防兵。唐代宗時(shí)在洛陽(yáng)至淮河的運(yùn)河兩岸，每?jī)审A置驛防兵300人。

唐朝規(guī)定，全國(guó)各地的郵驛機(jī)構(gòu)，各有不等的驛產(chǎn)，以保證郵驛正常開支

這些驛產(chǎn)包括驛舍、驛田、驛馬、驛船和有關(guān)郵驛工具、日常辦公用品和館舍的食宿所需等等。清代顧炎武《日知錄》中說(shuō)，唐朝“其城郭必皆寬廣，街道必皆正直，府舍必皆宏敞”；唐朝驛舍也“豐屋美食”，比較“雄大”。唐朝的驛田，按國(guó)家規(guī)定，數(shù)量也較多，據(jù)《冊(cè)府元龜》裁，唐朝上等驛擁田達(dá)2400畝，下等驛也有720畝。這些驛田，用來(lái)種植苜蓿，解決馬飼料問題，其他收獲，也用作驛站日常開支。唐朝陸驛備有驛馬，水驛備驛船。按《唐六典》規(guī)定，陸驛上等者每驛配備馬75至60匹不等，中等驛配45至18匹，下等驛配12匹至8匹。有些驛站還配有驛驢。水驛則配備驛船，從四艘至一艘不等。唐政府每年從全國(guó)各地收上驛稅150萬(wàn)貫左右，分到每個(gè)驛站經(jīng)費(fèi)約1100貫。

沿途從事傳送政府文書的官員待遇是優(yōu)厚的，連基層郵驛一站之長(zhǎng)的驛長(zhǎng)，也能過(guò)上悠閑生活。太平時(shí)期有些小站驛長(zhǎng)，因客稀事簡(jiǎn)，有時(shí)竟能以詩(shī)酒消磨時(shí)光。唐代趙嘏《贈(zèng)館驛劉巡官》詩(shī)說(shuō)：“云別青山馬踏塵，負(fù)才難覓作閑人。莫道館驛無(wú)公事，詩(shī)酒能消一半春?！崩钌屉[也有詩(shī)日：“絳臺(tái)驛吏老風(fēng)塵，耽酒成仙幾十春?！碑?dāng)然這是個(gè)別的例子。一般情況下，驛長(zhǎng)的郵務(wù)還是繁忙的，就像柳宗元《館驛使壁記》所說(shuō)：“告至告去之役，不絕于道；送往迎勞之禮，無(wú)曠于日。”（摘編自臧嶸《中國(guó)古代驛站與郵傳》）

（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．李唐王朝建立后，非常重視郵驛系統(tǒng)的建設(shè)，在全國(guó)建立了十分完備的郵政機(jī)構(gòu)，無(wú)論中央和地方，都有專職的郵驛官吏。B．唐代郵驛系統(tǒng)的最高行政機(jī)關(guān)是兵部的駕部司，駕部郎中專管國(guó)家駕輿和驛傳之事，還兼管馬政，以方便郵驛中馬匹的調(diào)用。C．唐朝地方各級(jí)郵政官員由政府統(tǒng)一任命，全國(guó)共有兩萬(wàn)多名郵官、驛丁，郵路驛程總計(jì)約五萬(wàn)里，郵驛事業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。D．唐政府對(duì)全國(guó)郵驛系統(tǒng)有定期考核制度以及相應(yīng)的獎(jiǎng)懲辦法，還有不定期巡視，各驛站還設(shè)有驛防兵，保證了郵驛的正常運(yùn)行。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．唐朝允許全國(guó)各地的郵驛機(jī)構(gòu)擁有驛產(chǎn)，按照驛站等級(jí)驛產(chǎn)也各有不同，這樣可以自籌經(jīng)費(fèi)，既保證了郵驛正常開支，還能給國(guó)家上稅。B．唐代幾任皇帝都很關(guān)注郵驛系統(tǒng)的運(yùn)行情況，憲宗曾讓各道觀察使任命判官到各州縣考核郵驛事務(wù)，玄宗、肅宗、代宗也曾派政府大員視察過(guò)。C．唐朝的郵驛分為陸驛和水驛，陸驛的運(yùn)載工具主要是驛馬，有些驛站也有驛驢，而水驛運(yùn)載工具則是驛船，運(yùn)載工具的多少由驛站的等級(jí)決定。D．唐朝驛長(zhǎng)通常比較忙碌，幾乎每天都有繁忙的郵役和應(yīng)酬，當(dāng)然太平時(shí)期也有些小站驛長(zhǎng)，事務(wù)不多，還能有時(shí)間飲酒誦詩(shī)，生活悠閑自在。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．隋煬帝親征高麗和兩次發(fā)兵討伐叛亂，都通過(guò)全國(guó)驛路集結(jié)和運(yùn)送大軍，可見隋朝很重視發(fā)展郵驛事業(yè)，有了相對(duì)完善而有效的郵驛系統(tǒng)。B．唐王朝有著完備的郵驛管理制度和充足的驛傳經(jīng)費(fèi)，而從事傳送政府文書的官員也能享受優(yōu)厚的待遇，這是唐朝郵路正常運(yùn)行的必要保證。C．唐朝崇尚排場(chǎng)，這點(diǎn)在郵驛系統(tǒng)也能表現(xiàn)出來(lái)，不僅城郭寬廣，街道正直，“豐屋美食”，而且驛產(chǎn)豐富，就是下等驛站也擁有720畝田產(chǎn)。D．唐代郵驛系統(tǒng)為唐代經(jīng)濟(jì)文化的繁榮起了重要作用，政府每年能收上驛稅150萬(wàn)貫左右，文人墨客也留下一些有關(guān)驛站的詩(shī)文，成為文壇佳話。參考答案：答案：（1）C（2）A（3）C【考點(diǎn)】論述類文本閱讀?！痉治觥繉?duì)文章中具體句子含意的理解必須把句子放在文章的具體語(yǔ)境中來(lái)辨析，通過(guò)對(duì)其前后句含意的分析，來(lái)弄清所問語(yǔ)句的含意。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)所要解釋的具體句子，答案就隱含在前面或后面的句子中，或者是原句，或者需要考生稍微變通一下。理解句子要瞻前顧后，審讀語(yǔ)境，這既是理解句子較普遍的方法，也是理解句子最基本的原則?！窘獯稹浚?）C、“唐朝地方各級(jí)郵政官員由政府統(tǒng)一任命”錯(cuò)，范圍擴(kuò)大，根據(jù)原文第三段，鄉(xiāng)一層驛長(zhǎng)主管在唐肅宗以后才改由政府任命。故選C．（2）A、“這樣可以自籌經(jīng)費(fèi)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文第五段，驛產(chǎn)是政府配置，唐政府每年還給每個(gè)驛站撥款1100貫。故選A．（3）C、張冠李戴，根據(jù)原文第五段“城郭寬廣，街道正直”是就唐朝來(lái)說(shuō)的，不是指驛站。故選C．【點(diǎn)評(píng)】解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句。聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)。將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。2.本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。文學(xué)類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成16-18題。

劉姥姥初進(jìn)榮國(guó)府劉姥姥只聽見咯當(dāng)咯當(dāng)?shù)捻懧?，大有似乎打籮柜篩面的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個(gè)匣子，底下又墜著秤砣般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：“這是什么愛物兒？有甚用呢？”正呆時(shí)，只聽得“當(dāng)”的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。方欲問時(shí)，只見小丫頭子們齊亂跑，說(shuō)：“奶奶下來(lái)了?！闭f(shuō)著，都迎出去了。劉姥姥屏聲側(cè)耳默候。忽見周瑞家的笑嘻嘻走過(guò)來(lái)，招手兒叫他。只見那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風(fēng)，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那里，手內(nèi)拿看小銅火箸兒撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個(gè)填漆茶盤，盤內(nèi)一個(gè)小蓋鐘。鳳姐也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的問道：“怎么還不請(qǐng)進(jìn)來(lái)？”一面說(shuō)，一面抬身要茶時(shí)，只見周瑞家的已帶了兩個(gè)人在地下站著呢。這才忙欲起身、猶未起身時(shí)，滿面春風(fēng)的問好，又嗔著周瑞家的怎么不早說(shuō)。劉姥姥在地下已是拜了數(shù)拜，問姑奶奶安。鳳姐忙說(shuō)：“周姐姐，快攙起來(lái)，別拜罷，請(qǐng)坐。我年輕，不大認(rèn)得，可也不知是什么輩數(shù)，不敢稱呼?！敝苋鸺业拿氐溃骸斑@就是我才回的那姥姥了。”鳳姐點(diǎn)頭。劉姥姥已在炕沿上坐了。板兒便躲在背后，百般的哄他出來(lái)作揖，他死也不肯。這里鳳姐叫人抓些果子與板兒吃，剛問些閑話時(shí)，周瑞家的向鳳姐回話道：“太太說(shuō)了，今日不得閑，二奶奶陪著便是一樣。多謝費(fèi)心想著。白來(lái)逛逛呢便罷，若有甚說(shuō)的，只管告訴二奶奶，都是一樣。”劉姥姥道：“也沒甚說(shuō)的，不過(guò)是來(lái)瞧瞧姑太太，姑奶奶，也是親戚們的情分。”周瑞家的道：“沒甚說(shuō)的便罷，若有話，只管回二奶奶，是和太太一樣的?！币幻嬲f(shuō)，一面遞眼色與劉姥姥。劉姥姥會(huì)意，未語(yǔ)先飛紅臉，欲待不說(shuō)，今日又所為何來(lái)？只得忍恥說(shuō)道：“論理今兒初次見姑奶奶，卻不該說(shuō)，只是大遠(yuǎn)的奔了你老這里來(lái)，也少不的說(shuō)了……今日我?guī)Я四阒秲簛?lái)，也不為別的，只因他老子娘在家里，連吃的都沒有。如今天又冷了，越想沒個(gè)派頭兒，只得帶了你侄兒奔了你老來(lái)。”說(shuō)著又推板兒道：“你那爹在家怎么教你來(lái)？打發(fā)咱們作煞事來(lái)？只顧吃果子咧?！兵P姐早已明白了，聽他不會(huì)說(shuō)話，因笑止道：“不必說(shuō)了，我知道了?！泵γ靷黠垇?lái)。一時(shí)周瑞家的傳了一桌客飯來(lái)……劉姥姥吃畢了飯，拉了板兒過(guò)來(lái)，舔舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請(qǐng)坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來(lái)就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來(lái)接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說(shuō)與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來(lái)了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢。可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！蹦莿⒗牙严嚷犚姼嫫D難，只當(dāng)是沒有，心里便突突的，后來(lái)聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來(lái)，說(shuō)道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語(yǔ)說(shuō)的‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說(shuō)的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來(lái)，再拿一吊錢來(lái)，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷?！瓌⒗牙阎还芮Ф魅f(wàn)謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來(lái)至外面，仍從后門去了。

（選自《紅樓夢(mèng)》第六回有刪節(jié)16、小說(shuō)第一段寫劉姥姥剛到賈府就見到一個(gè)“匣子”的細(xì)節(jié)，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）17、小說(shuō)中劉姥姥是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）18、鳳姐接待劉姥姥這門窮親戚時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作和語(yǔ)言，有人認(rèn)為傲慢無(wú)禮，也有人認(rèn)為比較得體。你的看法呢？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6分）

參考答案：本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。16、為引入正文做鋪墊；烘托或反襯人物的情感或情緒；渲染環(huán)境氛圍。這一細(xì)節(jié)描寫十分高明，它通過(guò)劉姥姥的聽覺和視覺來(lái)渲染王熙鳳的出場(chǎng)。這個(gè)自鳴鐘就是掛鐘，這個(gè)甭說(shuō)在乾隆中期，就是在解放前，誰(shuí)家里面有一個(gè)自鳴鐘，那也是一個(gè)相當(dāng)重要的財(cái)產(chǎn)，由此可見賈府之盛極一時(shí)。17、貧窮質(zhì)樸，沒見過(guò)世面；粗俗；有些自尊，難以啟齒求人。適當(dāng)舉例說(shuō)明即可。18、觀點(diǎn)一：鳳姐接待劉姥姥傲慢無(wú)禮。①運(yùn)用“不接茶”、“不抬頭”等神態(tài)描寫，寫出了鳳姐的富貴和傲慢；②運(yùn)用了“忙欲起身，猶未起身”等動(dòng)作描寫，顯示了鳳姐的虛情假意；③運(yùn)用了“嗔怪周瑞家的”等語(yǔ)言描寫表現(xiàn)了鳳姐表里不一的性格特點(diǎn)。

觀點(diǎn)二：鳳姐接待劉姥姥比較得體。①運(yùn)用了滿面春分的神態(tài)描寫，寫出了鳳姐的熱情；②運(yùn)用了“忙欲起身”的動(dòng)作描寫，寫出了鳳姐對(duì)窮親戚的尊重；③運(yùn)用了多處語(yǔ)言描寫，寫出了鳳姐的周到和客氣。

略3.閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）文化創(chuàng)新要有世界眼光“海納百川，有容乃大。”歷經(jīng)社會(huì)變遷，中國(guó)文化之所以能有氣象萬(wàn)千的格局，之所以能維系綿延不絕的血脈，一個(gè)十分重要的原因就是能夠吐故納新、完善自我。在歷史上，從軍事征戰(zhàn)到貿(mào)易往來(lái)，從官方的使節(jié)互派到民間的自發(fā)溝通，文化交流都不可避免地成為人們彼此理解和接納的重要內(nèi)容。就此而言，古老中國(guó)的文化更新，正是在一次次文化交流中實(shí)現(xiàn)的。毫無(wú)疑問，只有在這樣開放包容的交流中，我們的文化創(chuàng)新才有了不竭的動(dòng)力和活力?！八街梢怨ビ??！辈煌褡搴筒煌瑖?guó)家的文化，猶如他山之石，本身就充滿了新的特質(zhì)。不同民族、不同國(guó)家、不同地域之間的文化交流，猶如不同色彩的搭配，在縱橫交錯(cuò)、明暗強(qiáng)弱的各式組合之中，新的“顏色”就會(huì)出現(xiàn)。不同“顏色”的文化，只有相互碰撞、融合，才能迸發(fā)新的魅力。當(dāng)前，文化多樣性的概念和生物多樣性的概念一樣，得到世界各國(guó)的認(rèn)同。這種“多樣性”的提倡，不只致力于文化的保護(hù)，更是在強(qiáng)調(diào)多樣性文化之間的啟發(fā)和借鑒。在多樣的世界文化中，我們的文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持開放包容的理念，切忌閉門造車。我們歷史上的幾個(gè)文化大繁榮時(shí)期，無(wú)一不伴隨著對(duì)中外文化的交流與融合。引進(jìn)和吸收，是學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是再創(chuàng)造的過(guò)程。從歷史看，埃及古文明之于希臘，希臘文明之于羅馬，印度文明之于中國(guó)等，其間的消化吸收，無(wú)不證明開放包容的重要意義。就近而言，上世紀(jì)80年代，中國(guó)大陸曾興起過(guò)一股聲勢(shì)浩大的“文化熱”。其實(shí)質(zhì)，就是在改革開放的前提下，中國(guó)社會(huì)通過(guò)引介國(guó)外經(jīng)典作家和作品，大力吸收世界優(yōu)秀文化成果。如今，“文化熱”已經(jīng)散去，但文化消化和吸收的過(guò)程卻一直在繼續(xù)。民族的就是世界的。我們的文化創(chuàng)新在吸收之中，當(dāng)然還要堅(jiān)持自己的特色，不能邯鄲學(xué)步。我們要用世界的眼光，將世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果作為我們民族文化發(fā)展的參照系和資源庫(kù)，并以此激發(fā)我們文化創(chuàng)新的靈感和活力。但不可忘記，世界眼光是要有立足點(diǎn)的，是應(yīng)以“我”為主的。借鑒什么樣的經(jīng)驗(yàn)，吸收什么樣的成果，這些都應(yīng)從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！边@種變異在文化創(chuàng)新中也同樣存在。如果不注重土壤，只是簡(jiǎn)單嫁接，那么所謂文化創(chuàng)新，結(jié)出的就只能是苦果了。事實(shí)上，任何文化創(chuàng)新都是一種“揚(yáng)棄”，既要力避無(wú)原則的照搬照抄，也要重視自己腳下泥土的芳香。所以，我們的文化創(chuàng)新要始終堅(jiān)持自己正確的理想，信念和原則：既植根于民族文化的沃土，又順應(yīng)世界文化進(jìn)步潮流，著力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化是一個(gè)民族走向世界的名片。當(dāng)今世界，中外文化交流在更大范圍、更廣領(lǐng)域、更深層次上展開，這為我們吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新提出了新的要求。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積淀深厚，我們應(yīng)在開放包容中充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，不斷推動(dòng)中國(guó)文化的創(chuàng)新、發(fā)展和繁榮。(選自2010年7月14《光明日?qǐng)?bào)》)1．下列關(guān)于“文化創(chuàng)新”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．文化創(chuàng)新是中華文化歷經(jīng)社會(huì)變遷，至今能有氣象萬(wàn)千的格局、維系綿延不絕的血脈的重要原因之一。B．在多樣的世界文化中，文化創(chuàng)新需要堅(jiān)持開放包容的理念，切忌閉門造車。這一點(diǎn)已經(jīng)為歷史所證明。C．文化創(chuàng)新固然要注意吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果，但要在堅(jiān)持自己的特色基礎(chǔ)之上，不能邯鄲學(xué)步。D．在中外文化交流更加活躍的今天，如何吸收借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化、不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新，將面臨新的要求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．我們要用世界的眼光，吸收各國(guó)的優(yōu)秀文化，讓我們民族的文化成為世界文化的參照系。B．以“我”為主，在借鑒經(jīng)驗(yàn)、吸收成果的時(shí)候，都應(yīng)從我國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)。C．在文化創(chuàng)新時(shí)實(shí)行“揚(yáng)棄”，既要力避無(wú)原則的照搬照抄，也要重視自己腳下泥土的芳香。D．文化創(chuàng)新要始終堅(jiān)持自己正確的理想，信念和原則，建設(shè)中國(guó)式的社會(huì)主義先進(jìn)文化。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是()A．從歷史的角度看，人們要想彼此理解和接納，就只有通過(guò)文化交流才能夠?qū)崿F(xiàn)。B．提倡文化“多樣性”，不僅為了保護(hù)文化，更強(qiáng)調(diào)多樣性文化之間的啟發(fā)和借鑒。C．上世紀(jì)80年代中國(guó)大陸興起的“文化熱”，就是大力吸收世界優(yōu)秀文化的成果。D．中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，與世界其他國(guó)家相比，進(jìn)行文化創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)更大。1.

參考答案：解析：選A。根據(jù)原文，原因是“吐故納新、完善自我”2解析：選A?！白屛覀兠褡宓奈幕蔀槭澜缥幕膮⒄障怠庇姓`，原文為“將世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果作為我們民族文化發(fā)展的參照系和資源庫(kù)”。3解析：選B。A.“就只有通過(guò)文化交流才能夠?qū)崿F(xiàn)”不準(zhǔn)確，太絕對(duì)；C.“就是大力吸收世界優(yōu)秀文化的成果”不準(zhǔn)確，與原文第三段表述的意義不對(duì)；D.“與世界其他國(guó)家相比，進(jìn)行文化創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)更大”原文無(wú)據(jù)。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4～7題。獨(dú)樂園記司馬光孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂?！贝送豕笕酥畼?，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其樂”；此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫“鷦鷯①巢林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹②”，各盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠，繞庭四隅，會(huì)于西北而出，命之曰弄水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉玦，圍三丈，攬結(jié)其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨,以御烈日。開戶東出，南北軒牖,以延涼飔，前后多植美竹,為清暑之所，命之曰種竹齋。沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪,交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花,各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺(tái)，構(gòu)屋其上，以望萬(wàn)安、轘轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達(dá)無(wú)窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)纴⑤采藥，決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月時(shí)至，清風(fēng)自來(lái)，行無(wú)所牽，止無(wú)所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之曰獨(dú)樂園?；蚓逃刿旁唬骸拔崧劸铀鶚繁嘏c人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！【注】①鷦鷯（jiāoliáo）：一種鳥。②“若夫”四句：語(yǔ)出《莊子·逍遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛陽(yáng)，全力編修《資治通鑒》。⑤纴（rèn）：紡織。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．熙寧四年迂叟始家洛

家：定居，安家B．雜蒔草藥

蒔：種植，移植C．況叟之所樂者薄陋鄙野

野：郊野，郊外D．而林薄茂密

?。翰菽久?、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)（

）A．因合而命之曰獨(dú)樂園

相如因持璧卻立B．獨(dú)樂樂不如與人樂樂

蜩與學(xué)鳩笑之C．夫又何求于人

君子生非異也，善假于物也D．皆以蔓藥覆之

久之，能以足音辨人6、下列對(duì)原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．文章開篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)?、莊子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是引出下文對(duì)獨(dú)樂園的描寫，以及對(duì)“獨(dú)樂”的闡釋。B．作者精心具體地描繪了獨(dú)樂園的布局及構(gòu)筑，每一處都突出了他對(duì)獨(dú)樂園的喜愛之情，同時(shí)也寫了作者置身其內(nèi)伺花弄草、自得其樂的閑趣。C．整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂園的寫景狀物還是抒情議論，除作者外，沒有提及第二位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章“獨(dú)樂之趣”的宗旨。D．本篇名為敘寫作者居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者政治上失意后，退隱洛陽(yáng)的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、不再出仕的情感。7、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)⑴所病者，學(xué)之未至，夫又何求于人，何待于外哉?。?分）譯文：

⑵吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？（5分）譯文：

參考答案：4、C[C野，粗俗、粗野。D“薄”為”“草木茂盛”意，“林薄”為“交錯(cuò)叢生的草木”，《楚辭》:“露申辛夷，死林薄兮。王逸注:“叢木曰林，草木交錯(cuò)曰薄。]5、A[A于是，就，副詞。B意義相同；前者為介詞，后者為連詞。C前者為介詞，對(duì)；后者為助詞，引出動(dòng)作對(duì)象，無(wú)實(shí)義。D詞性相同；前者：用；后者：憑借，根據(jù)。]6、D[D項(xiàng)，文中并未表達(dá)作者不再出仕的意思。]7、譯文（1）所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠(期待)呢?（5分：“病”1分，“何”1分，介賓后置1分，語(yǔ)意通暢2分。）

（2）我聽說(shuō)君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎?”（5分：“所樂”1分，“吾子”1分，“其”1分，語(yǔ)意通暢2分。）【參考譯文】

孟子說(shuō)：一個(gè)人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）。孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。顏回“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鷦鷯（jiāoliáo，是一類小型、短胖、十分活躍的鳥）在林中筑巢，不過(guò)占據(jù)一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過(guò)喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無(wú)事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。熙寧四年，我才舉家定居洛陽(yáng)，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環(huán)繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來(lái)抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來(lái)涼風(fēng)，前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識(shí)它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。洛陽(yáng)城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常常看不到，于是在園中砌筑石臺(tái)，在它的上面修建屋子，來(lái)眺望萬(wàn)安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名為見山臺(tái)。我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入無(wú)窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來(lái)，清風(fēng)自然吹拂，行走無(wú)所牽掛，止息無(wú)所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來(lái)，把它命名為獨(dú)樂園。

有人責(zé)備我說(shuō)：“我聽說(shuō)君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我（非常）抱歉地說(shuō)：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來(lái)，怎么敢專享這種樂趣呢？”5.閱讀下面的文言文，完成6～9題。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。6．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)（

）（3分）A.而卒葬之

最終

B.則其好游者不能窮也

窮盡，走盡C.而余亦悔其隨之

自己

D.則或咎其欲出者

責(zé)怪7.選出對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)有誤的一項(xiàng)（

）（3分）A．唐浮圖慧褒始舍于其址。浮圖，梵語(yǔ)（古印度語(yǔ)）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。B．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢，也叫做“廬墓”，古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng)，在他們死后服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C．以其乃華山之陽(yáng)名之也。陽(yáng)：古時(shí)稱山的南面，水的北面。D．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。學(xué)者：此文“學(xué)者”與《師說(shuō)》中古之“學(xué)者”的意義相同，同現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“學(xué)者”也相同。8.下列語(yǔ)句對(duì)課文的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）（3分）A.本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理。以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。B.作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論C.文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。D.用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到。有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)。9.將課文中相關(guān)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）⑴至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。（3分）譯文：_________________________▲_______________________________⑵盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。（3分）譯文：__________________________▲_______________________________⑶此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（3分）譯文：__________________________▲_______________________________參考答案：6.A

7.D

8、D9.(1)但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來(lái)輔助，也不能到達(dá)。(2)盡了自己的心志而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，還有誰(shuí)能譏笑他嗎？這就是我得到的收獲了。（3）這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹(jǐn)慎取舍的原因了6.閱讀下面的文言文，完成9-14題。

司馬遷二大罪

商鞅用于秦，變法定令，行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足，民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗。秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。

蘇子曰：此皆戰(zhàn)國(guó)之游士邪說(shuō)詭論，而司馬遷暗于大道，取以為史。吾嘗以為遷有大罪二。所謂大罪二，則論商鞅、桑弘羊①之功也。自漢以來(lái)，學(xué)者恥言商鞅、桑弘羊，而世主獨(dú)甘心焉，皆陽(yáng)諱其名而陰用其實(shí)，甚者則名實(shí)皆宗之，庶幾其成功，此則司馬遷之罪也。

秦固天下之強(qiáng)國(guó)，而孝公亦有志之君也，修其政刑十年，不為聲色畋游之所敗，雖微商鞅，有不富強(qiáng)乎？秦之所以富強(qiáng)者，孝公務(wù)本力穡之效，非鞅流血刻骨之功也。而秦之所以見疾于民，如豺虎毒藥，一夫作難而子孫無(wú)遺種，則鞅實(shí)使之。至于桑弘羊，斗筲②之才，穿窬③之智，無(wú)足言者，而遷稱之，曰：“不加賦而上用足?！鄙坪酰∷抉R光之言也，曰：“天下安有此理？天地所生財(cái)貨百物，止有此數(shù)，不在民則在官，譬如雨澤，夏澇則秋旱。不加賦而上用足，不過(guò)設(shè)法侵奪民利，其害甚于加賦也?！倍又谔煜抡撸缜壖S穢也，言之則污口舌，書之則污簡(jiǎn)牘。二子之術(shù)用于世者，滅國(guó)殘民覆族亡軀者相踵也，而世主獨(dú)甘心焉，何哉？樂其言之便己也。

夫堯、舜、禹，世主之父師也諫臣拂士世主之藥石也恭敬慈儉勤勞憂畏世主之繩約也今使世主日臨父師而親藥石履繩約非其所樂也故為商鞅桑弘羊之術(shù)者必先鄙堯笑舜而陋禹也，曰：“所謂賢主，專以天下適己而已?！贝耸乐髦匀巳烁市亩晃蛞?。

世有食鐘乳烏喙而縱酒色，所以求長(zhǎng)年者，蓋始于何晏。晏少而富貴，故服寒食散以濟(jì)其欲，無(wú)足怪者。彼其所為，足以殺身滅族者，日相繼也，得死于寒食散，豈不幸哉！而吾獨(dú)何為效之？世之服寒食散，疽背嘔血者相踵也，用商鞅、桑弘羊之術(shù)，破國(guó)亡宗者皆是也。然而終不悟者，樂其言之美便，而忘其禍之慘烈也。

（選自《東坡志林》，有刪改）

【注】①桑弘羊：西漢洛陽(yáng)商人之子，深得漢武帝賞識(shí)，統(tǒng)管中央財(cái)政近40年之久。在他的主持下，先后實(shí)行了鹽、鐵、酒官營(yíng)，統(tǒng)一鑄幣等經(jīng)濟(jì)政策。②筲（shāo）：盛飯或糧食的竹器。③窬（yǔ）：門旁小洞。9.用斜線（／）給上面文言文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洌?分）10.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）

A、而司馬遷暗于大道

暗：陰暗

B、雖微商鞅，有不富強(qiáng)乎

微：沒有

C、而秦之所以見疾于民

見：被，受

D、庶幾其成功

庶幾：希望11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A、天子致胙于孝公，諸侯畢賀

天子賞賜給秦孝公祭祀用的肉，諸侯都來(lái)道賀

B、皆陽(yáng)諱其名而陰用其實(shí)

都明面上忌諱（提到）他們的名字，卻陰險(xiǎn)地運(yùn)用他們的理論

C、滅國(guó)殘民覆族亡軀者相踵也

國(guó)家滅亡，百姓流離，自身不保的國(guó)君一個(gè)接著一個(gè)

D、所以求長(zhǎng)年者，蓋始于何晏

用來(lái)尋求長(zhǎng)生不老的方法，大概從何晏那里開始的12.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.蘇軾認(rèn)為恰恰是商鞅變法導(dǎo)致了百姓與秦統(tǒng)治者的對(duì)立，最終使秦王朝亡國(guó)滅種。

B.蘇軾批評(píng)后世君主采用商鞅、桑弘羊式的變法，而不愿學(xué)習(xí)堯、舜、禹的

治國(guó)之道。

C.蘇軾鄙夷桑弘羊的才能，但還是用“善乎”表達(dá)了對(duì)他做到“不加賦而上

用足”的贊賞。

D.蘇軾認(rèn)為后世人依然食用鐘乳烏喙而縱情酒色，不知道吸取何晏服用寒食

散而最終死去的教訓(xùn)。13.蘇軾認(rèn)為司馬遷二大罪分別是什么？（4分）14.蘇軾認(rèn)為后世君主采用商鞅、桑弘羊的變法而不覺悟的原因是什么。（4分）參考答案：9、世主之父師也/諫臣拂士/世主之藥石也/恭敬//慈儉//勤勞//憂畏/世主之繩約也/今使世主日臨父師//而親藥石//履繩約/非其所樂也/故為商鞅桑弘羊之術(shù)者/必先鄙堯笑舜而陋禹也10、A

暗，糊涂11、B

陰，暗地里12、C

“頗為贊同”錯(cuò)13.①司馬遷把秦國(guó)的強(qiáng)大歸功于商鞅變法，而實(shí)際功勞應(yīng)屬于秦孝公；②司馬遷稱贊桑弘羊“不加賦而上