第一中學高一下學期7月期末考試語文試題（圖片版含答案）

第一中學高一下學期7月期末考試語文試題（圖片版含答案）甘肅省華池縣第一中學2023-2024學年度第二學期期末考試

為他的半生，即與“石頭"絕似。說得這樣明白確切，豈不足見常紅樓夢更可能是“自敘”而不是

“他敘"？

(摘編自周汝昌黛紅接十二層》)

材料二：

高一語文

整個說來，《紅樓夢是長于寫實的?！笆^”在全書第一章中答復空空道人說：“其間離合悲

歡，興衰際道，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿諧，致失其真。"在寫實的同時，穿插環(huán)繞裝點一些神話

的，魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻)化出的生動、神秘、奇異，使寫實的作

品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就北-一味寫實、除了實還是實的作品更文學了。

一般地說，寫實的作品易于厚童，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于

2024.6

拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結合一下呢？厚重中顯出輕靈，執(zhí)著中顯出超脫，命

注意事項：

運的鐵的法則中顯出恍憂惚惚的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的休驗。

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人的主

體要求的時候，荒誕性與夢幻性就應運而生了。荒誕，約化也是一種美，是一種突破了現(xiàn)實的硬

2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對

殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美，癡的美…

應題目的答案標號涂黑；主觀題希用直徑0.5毫米黑色墨水簽宇筆在答題卡上各題的答題

小說本就是間隔疏離現(xiàn)實人生的一種手段，荒誕、幻化更增強了這種間離效采。《紅樓夢留

區(qū)戰(zhàn)內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一開篇，作者就強調“將真事隱去”“假語村言"經歷過一番夢幻”“說來雖近荒磨，細說頗有趣

味”，一方面強調不失其真，未敢失其真，一方面又強調不可當真。這就給創(chuàng)作主體留下了進可

3.本試卷命題范圍：必修下冊

以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術創(chuàng)造力縱橫馳騁的余地，留下了自己的創(chuàng)作自

如

由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進行二度創(chuàng)作的自由。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

完全地寫實◆讓寫作本身也變成了-一種介入，乃至變成了-一種與論，一種“大眾傳播”，一種“站

(-)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)

隊”，這就往往會涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌捉侶異端與犯上作亂…曾

閱讀下面的文字，完成1-5題。

雪芹有兒個腦袋敢去以身試文字獄！小說畢競只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯

材料一：

護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義

說《紅樓夢》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說是的

(摘蝙自王蒙《紅樓啟示錄》》

但其實乾隆時人本就明白，這部小說的實質是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說"之出現(xiàn)實

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

際最早，而肯定確立反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都發(fā)現(xiàn)為富察明義之作

A.乾隆時期就有人認為《紅樓夢》為作者自傳，但這種學說直到五四之后才確立

我們考明雪芹與富察氏明義家交往關系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。文如同時人吳云

B.富察明義的詩，吳云的毀，二道人的《紅樓夢說夢都可作為自傳說的證據(jù)。

跋石極玉的《紅樓刷本，也說《石頭記》是“小說之妖也。本事出曹使君家”。如呆再往晚一點的

,有人認為黛紅樓夢為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢雜記對此作了駁斥

器

時代看，903年夏曾佑在《小說原理》中指明：“寫貧賤易，寫窩貴難。此圖發(fā)憤著書者，以貧士

D.蔡元培先生以“虛構“概括"為理由反對自傳說，作者不認同蔡元培這種肴法。

為多，非過來人不能道也：觀《石頭記》自明?！笨梢娤氖鲜强闯隽俗髡哐┣奂词怯H歷者，亦即此書

2根據(jù)材料二內容，下列說法正確的一·項是(3分)

是自敏的道理。兩年以后，1905年，王國雛始作《紅樓夢評論》，其言有云：縱觀評此書者之說，

A.文學作品需要一些幻化出的生動、神秘、奇異，否則就缺乏了文學性。

約有二種，一調述他人之事，一謂作者自寫其生平也。這也足以說明，在胡適先生考證《紅樓》之

B.寫實的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點，因此與夢幻的作品有所不同。

前的20年，“自敘傳"之說本就存在，并未中斷或絕跡

(荒誕性與夢幻性是相對于科學性、可知性而言的，它有一種突破現(xiàn)實的美。

嘉慶十七年(1812)已有刊本的二知道人所著《紅樓夢說夢》早已擱出：“盲左、班、馬之書，真

D.小說應該追求更普遍更長遠的意義，不成該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論

李傳神也：雪芹之書，虛事傳神也.然其意中，自有實事；罪花業(yè)果，欲言難言，不得已而托諸空

3.下列選項，適合作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是(3分)

中樓閣耳。”這話已夠明白。道光元年(1821)已有刊本的諸聯(lián)所著紅樓評夢也說：“凡值寶、送

八，孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也"

相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣

B.白居易在《與元九書》中說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作，”

吾不信也：即云為人記李，吾亦不信也！"這是何等的真情實話，何等具有說服力的邏輝語言！至

C.蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達，則文不可勝用矣?！?/p>

于咸同年代撰刊的書，可舉江順怡《讀紅樓夢殺記的一則。其言目：“或謂《紅樓夢》為明珠相國

D.毛澤東同志在延安義藝座談會上強調“文學藝術都是為人民大眾的"

作，‘寶玉對明珠”而言一即（納蘭）容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明

4.“新紅學"是指五四運動之后胡適等學者進行的《紅樓夢研究，它主要研究《紅樓夢》的作者和

珠，是以子代父矣！況《飲水詞影中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢所紀之事

版本。依據(jù)材料內容，下列選項屬于“新紅學”范疇的一項是(3分)

皆作者自道其生平，非有所指。數(shù)十年之閱歷，梅過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？

A.脂硯齋是《紅樓夢最早的讀者之一，其寫下的大量評點式評語隨《紅樓夢》抄木的正文

他駁“納蘭說"的理由，都切中其病害，難以比附之理最明。

保留下來，有助丁我」了解著作原貌

到魯迅作《中國小說史略，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正

B.周汝昌的《紅樓夢新證》將真實歷史中的曹家和文學作品中的賈家合而為-一進行考證，

因寫實，轉成新鮮…然胡造既考得作者生平，而此說（按：指蔡元培說）遂不立+然謂黛紅樓

分析了其中的人物及其籍貫問題。

夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最后…知曹雪芹實生于榮華

C.蔡元培的《石頭記索隱從民族主義情感出發(fā)，提出%紅樓夢多的立意在于反對滿族統(tǒng)治

終于苓落，半生經歷，絕似石頭…”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統(tǒng)，極力反對

從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。

“寫己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構"