齊魯名校聯(lián)盟高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（PDF版無(wú)答案）

齊魯名校聯(lián)盟高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（PDF版，無(wú)答案）絕密★啟用前

材料二：

“天一大聯(lián)考·齊魯名校聯(lián)盟"

中西醫(yī)的“博弈“能否實(shí)現(xiàn)雙藏？經(jīng)過(guò)了多年與病幸的戰(zhàn)斗，巴經(jīng)可以說(shuō)明，中西醫(yī)的博醉應(yīng)該是可以

雙藏的。然而至近代以來(lái)，尤其在細(xì)菌致病說(shuō)出現(xiàn)以后，中西醫(yī)的牌弈可謂你死我活。

2024—2025學(xué)年(1)高三年級(jí)開(kāi)學(xué)質(zhì)量檢測(cè)

西醫(yī)的起源可以追湖到古希臘的希波克拉底，他對(duì)治愈的湛太認(rèn)識(shí)，就是恢復(fù)身體的平衡與和諧。比

語(yǔ)文

加，身體發(fā)熱，就要冰塊或冷水來(lái)阻止；熱病初期不宜出汗，就催吐，甚至放血。中醫(yī)雖然不會(huì)用這些方法，

但追求“平衡與和諧“的思想是一樣的。然而，當(dāng)肉眼希不見(jiàn)的細(xì)菌被西醫(yī)發(fā)現(xiàn)以后，情沉開(kāi)始發(fā)生變化

考生注意：

了。人們開(kāi)始知道，感胃是圖為知菌或病寺；導(dǎo)致上吐下瀉的也是朝菌或病幸，在抗生素被正式發(fā)現(xiàn)

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)鎮(zhèn)寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上

前，中西醫(yī)的交手還雅以分出高下。直到元生素被臨床運(yùn)用，兩者方正式出現(xiàn)了重大分歧。中醫(yī)是科學(xué)

的指定位。

還是迷信之爭(zhēng)，也借此湛罩塵上。

2回答遠(yuǎn)擇題時(shí)，選出年小題答策后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用祿皮擦

中醫(yī)不談“氣”是不行的，這是中醫(yī)之為中醫(yī)的衣頂。巾醫(yī)必須候據(jù)寒熱與氣候，即氣的對(duì)證治療，方

千凈后，再選洽其他容策標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)放

能實(shí)現(xiàn)其治療目的。但氣在衣質(zhì)上是一種觀念存在，而知菌則是亨實(shí)存在。在容觀事實(shí)面前，中醫(yī)是不得

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回

不妥協(xié)的：固此，兼順兩者的唯一辦法，就是將細(xì)茵學(xué)納入中醫(yī)氣論的范降中，用自己的話語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行重新

消化、理解，亦即“再正典化”，由此出現(xiàn)了近代中西氣論與菌論會(huì)道的“歷史摸式”。不得不說(shuō)，這實(shí)在是

一、現(xiàn)代文閱讀(35分】

醫(yī)學(xué)史研究上的浙面向。

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分

中醫(yī)的常存在一些問(wèn)題，但中醫(yī)從來(lái)也沒(méi)有故步自封，一直在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、捉升，這就是料學(xué)精神。任繼

閱讀下面的文￥，完成1~5題。

愈先生是較早正視中醫(yī)科學(xué)性問(wèn)題的學(xué)者，他提出，中醫(yī)保障了人口如此眾多的大國(guó)延繽至今，豈能不是科

材料一：

學(xué)？為了進(jìn)一步促進(jìn)中醫(yī)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，憐當(dāng)?shù)呐欣^承非常關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)史學(xué)者區(qū)結(jié)成文進(jìn)一步理清了中

在中闊醫(yī)學(xué)史的研究上，從來(lái)沒(méi)有人注意到翎韻問(wèn)題的重要性，因?yàn)橹嗅t(yī)本來(lái)就不談朝前，何來(lái)歷史研

醫(yī)“辯證論治"的內(nèi)酒，指出古代“辨證論治”的主肯是辨別傷寒與遮疫兩種主要的“證”，而現(xiàn)代中醫(yī)所指之

究？即使到了今日，年個(gè)醫(yī)院、診所都可見(jiàn)到普及的抗生素藥品，但細(xì)菌、病幸的問(wèn)題依困擾著醫(yī)界

“證”，是“在致病因素作用下，機(jī)體內(nèi)外環(huán)境，各系統(tǒng)之間潤(rùn)五關(guān)系紊亂所產(chǎn)生的綜合反應(yīng)”，并且強(qiáng)調(diào)了疾

一般人不會(huì)特別想到“茵”這個(gè)看不見(jiàn)的敵人，許多人所借以描送的，只在于疾病的具體表豪及其所

病所處的階段性，即時(shí)相性，且這一，點(diǎn)是中醫(yī)所特有的」

必須承認(rèn)，中醫(yī)是一門(mén)未曾中斷過(guò)的，具有高度中國(guó)特色的科學(xué)，在今天的各類中醫(yī)院校，傳統(tǒng)醫(yī)古籍

帶來(lái)的影響。在1957年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主一存在主義作家加繆的筆下，遮疫是“一個(gè)狡詐的、頑強(qiáng)不

仍是必讀之書(shū)目。然而同祥的書(shū)，在不同的語(yǔ)境下讀出不同的新意來(lái)，才是對(duì)經(jīng)典最好的傳承?！督?/p>

退的故人，它是一個(gè)老謀深算的組織者"：歷史學(xué)家甚少將細(xì)藺學(xué)效入論迷中，但它顯然具有查要的所史

西醫(yī)的博弈多一書(shū)就有這一啟發(fā)性意義。它通過(guò)回溯在細(xì)前學(xué)影響下的中醫(yī)的“再正典化”，其實(shí)也是一劑

意義，闔為根據(jù)考古人類學(xué)家對(duì)人口航計(jì)學(xué)的研究，傳染病在歷史上奪走的鴻命，其數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與自然

創(chuàng)新現(xiàn)代中醫(yī)話語(yǔ)的動(dòng)力。今天哉們反復(fù)倡導(dǎo)的對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不就是要于傳統(tǒng)

災(zāi)害的總和，而射萄和病每更是超越真藺和守生蟲(chóng)，成為導(dǎo)致古代人類死亡的主圖。必須說(shuō)明的是，其實(shí)大

中求出新意嗎？中醫(yī)就菌的歷史語(yǔ)言建構(gòu)告訴我們，差異此之大的細(xì)茵論與氣化論尚且能夠?qū)υ?，那?/p>

約有75%的傳染病的病原是“病毒"而非“細(xì)菌”，但是民國(guó)初年的鼓微鏡還不能有效地觀察病毒，所以許多

中醫(yī)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)話語(yǔ)的楚構(gòu)當(dāng)然也是可能的。借用渾鐵樵的活說(shuō)：“吾儕研究所得，漸與古說(shuō)相篛，不巾不

疾病雖然是由病每所致，但當(dāng)時(shí)仍被說(shuō)成是由“菌"所致，

西，亦中亦西，命之為新中醫(yī)。”這句話是積極的，而且應(yīng)該是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的方向。質(zhì)言之，這門(mén)古老的科

芳一種導(dǎo)致疾病的看法，源于傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)疾病的認(rèn)知，親的是對(duì)“氣"的解釋：在中醫(yī)學(xué)史的領(lǐng)域內(nèi)，

學(xué)要想繼續(xù)造福華夏子孫，那就一刻地不能脫離求變求新

醫(yī)治“外感熱病”被視為治療一切疾病方法之李始，而它也道常是傳柒病的代名詞。時(shí)逸人曾說(shuō)：“傷寒、溫

(摘編自周資《看近代中西醫(yī)的博弈))

病與傳染病，不但為中西醫(yī)爭(zhēng)執(zhí)之焦點(diǎn)，亦為中醫(yī)經(jīng)方派、時(shí)方派門(mén)戶之爭(zhēng)端…傷賽、溫病之治療，實(shí)為中

【,下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.細(xì)菌和病毒是導(dǎo)致古代人類死亡的主因，對(duì)細(xì)南和病毒進(jìn)行研究具有重要意義，但中國(guó)醫(yī)學(xué)史的研究

醫(yī)會(huì)部精粹之所在。"白此可肴出熱病體系的重要性。

卻忽視了這一點(diǎn)。

如果把近代射茵學(xué)傳入中國(guó)這一影響拉進(jìn)中醫(yī)史一起肴，不但可以理解中國(guó)醫(yī)療史的發(fā)展脈終，也可

B,梳理不同時(shí)期的疾病史，能為探索歷史議題與構(gòu)筑社會(huì)文化風(fēng)貌提供新總路，也能以新的眼光看中國(guó)

以進(jìn)一步挖掘中西醫(yī)交會(huì)時(shí)，在嫉病解讀上的歷史轉(zhuǎn)型。何沉，年個(gè)時(shí)代都有其特別之疾病與醫(yī)療文化，梳

歷史的演化。

理不同時(shí)期的疾病史，不但具有醫(yī)學(xué)上的實(shí)用或俗鑒意義，對(duì)于歷史學(xué)清來(lái)說(shuō)，也是一條新的、探索歷史議

C近代前，中西醫(yī)迫求“平衡與和諧”的思想是一樣的，但在抗生素被運(yùn)用后，中醫(yī)的思維方式開(kāi)始遭到

題與構(gòu)筑社會(huì)文化風(fēng)貌的好題材。正如陳勝崑所言：“以疾病史的眼光來(lái)后中國(guó)歷史的資化，其結(jié)泉達(dá)將

質(zhì)疑。

與以往從政治史、家族史的角度