2024-2025學(xué)年州市太倉(cāng)高二語(yǔ)文上學(xué)期9月考試卷附答案解析

-2025學(xué)年州市太倉(cāng)高二語(yǔ)文上學(xué)期9月考試卷（考試時(shí)間150分鐘試卷滿分120分）2024.09一、現(xiàn)代文閱讀(30分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：①《大學(xué)》在開篇即寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆?qiáng)調(diào)“大人之學(xué)”“君子之學(xué)”的宗旨是要將人性中本有的善性、美德加以彰顯、發(fā)揚(yáng)，達(dá)到盡善盡美的至高境界。②明德乃根于天命之性，為人天生本就具有，只因受后天環(huán)境、個(gè)人私欲等因素的影響而被蒙蔽和遮蓋。本質(zhì)上說(shuō)，儒家倡導(dǎo)的仁義禮智、良知良能、赤子之心等都屬明德的范疇。孟子提出的“四端之心”，是明德的具體展現(xiàn)，他認(rèn)為，“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！蓖蹶?yáng)明提出的良知也是明德（1.A），因?yàn)榱贾敬嬗谌诵模患偻馇?，正如“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱”。盡管明德在不同社會(huì)、年代的具體內(nèi)容、要求與表述存在一定差異，但萬(wàn)變不離其宗，其作為天道賦予人的美好、善良品性的本質(zhì)不會(huì)變（2.A），正所謂“天命之謂性，率性之謂道”。③對(duì)善良本性、美好品德的推崇和追求，始終是人們共同的信念和愿望。早在兩千多年前，孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)狀，曾發(fā)出感慨：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！保ㄗg文：不去培養(yǎng)品德，不去講習(xí)學(xué)問(wèn)，聽到義在那里卻不能去追隨，有缺點(diǎn)而不能改正，這些都是我所憂慮的。）孟子以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來(lái)表達(dá)對(duì)良善美德的倡導(dǎo)與向往。曾子以“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”來(lái)說(shuō)明行善定有善果。（2.B）可見，向善、為善、行善不僅是個(gè)人修身應(yīng)追求的境界，也是人際關(guān)系和諧、社會(huì)治理安定的重要因素。④正因?yàn)槊鞯隆拔夜逃兄保虼巳巳硕加凶龅健懊髅鞯隆钡臐撡|(zhì)，關(guān)鍵看內(nèi)心是否有主動(dòng)、自覺(jué)行善的意愿和動(dòng)念，“我欲仁，斯仁至矣?！保ㄗg文：我想達(dá)到仁，仁就到了。孔子強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)靠的是自覺(jué)。）實(shí)現(xiàn)“明明德”，離不開內(nèi)心的自覺(jué)。只要內(nèi)心有堅(jiān)定的行善意念，行動(dòng)上就會(huì)有所體現(xiàn)。為此，應(yīng)多做內(nèi)明、反求諸己之功，祛除過(guò)多的貪念和欲望，不被物欲蒙蔽，不為外物所役，不斷提升個(gè)人的境界。⑤“聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也?！睆囊患剖轮蝎@得的力量就像決口的江河，洶涌澎湃，沒(méi)人能夠阻擋?？此莆⒉蛔愕赖囊粋€(gè)愛(ài)心善舉，有時(shí)不僅能夠“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，溫暖、滋潤(rùn)他人心田，還能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的感染力、帶動(dòng)力和影響力。如前段時(shí)間，當(dāng)河南多地遭遇極端強(qiáng)降雨時(shí)，地鐵跪地6個(gè)小時(shí)救人的試工醫(yī)生于逸飛、勇救近70人的鏟車大哥劉松峰、京廣隧道里的喊話人侯文超……正是這一個(gè)個(gè)凡人善舉，不僅讓我們感受到“明明德”的強(qiáng)大力量，也感染、激勵(lì)著更多的人去傳遞愛(ài)心。（1.B）⑥人要弘揚(yáng)內(nèi)心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分發(fā)揚(yáng)光大。尤其要在實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯、擴(kuò)充、篤行善念，將之內(nèi)化于心、外化于行并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，人人為之、處處踐之，才能推動(dòng)形成一種國(guó)家、社會(huì)層面的大德，更好地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向上向好。（1.C）（摘編自2021年9月26日《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》余足云《明德向善，躬身篤行》）材料二：①一段時(shí)間以來(lái)，一些流量藝人自恃“流量為王”，陶醉在粉絲數(shù)、熱搜量、廣告額、片酬等數(shù)據(jù)維持的熱度里，膨脹自滿，屢出不當(dāng)乃至出格言行，甚至突破道德底線、越過(guò)法律紅線，造成惡劣社會(huì)影響。（首先概述一些流量藝人不當(dāng)言行造成惡劣影響的事件）流量藝人因?yàn)槿藲馔?、粉絲眾多，經(jīng)常占據(jù)微博熱搜和娛樂(lè)頭條，在青少年群體中有一定影響力。藝人傳播什么樣的文化和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)具有一定的示范意義。尤其對(duì)青少年粉絲來(lái)說(shuō)，生活中追什么樣的星、明星發(fā)什么樣的光，影響著他們的價(jià)值認(rèn)知。（2.C）藝人有品有德，才能更好地引領(lǐng)粉絲向上向善。（提出觀點(diǎn)）②相較于以前，近年來(lái)隨著文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社交媒體的普及，藝人和粉絲之間呈現(xiàn)一種強(qiáng)互動(dòng)關(guān)系。特別是對(duì)流量藝人而言，他們的晉級(jí)、出道、作品宣發(fā)、形象維護(hù)，等等，幾乎每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開龐大的粉絲群體以及日漸規(guī)?；Ⅲw系化的粉絲運(yùn)營(yíng)。在這種情況下，更需要流量藝人發(fā)揮對(duì)粉絲群體的正向價(jià)值，帶頭遵紀(jì)守法，從嚴(yán)道德約束，執(zhí)著藝術(shù)追求，讓自身的作品和德行真正匹配所擁有的流量。③與此同時(shí)，針對(duì)粉絲文化中為了流量拉踩引戰(zhàn)、互相謾罵，為了熱度散盡千金、奢靡打榜等不良傾向，流量藝人不能一味迎合甚至誘導(dǎo)助推，而要敢于引導(dǎo)，勇于糾偏。通過(guò)自身理性看待流量，引導(dǎo)粉絲理性追星，在流量帶來(lái)的名利誘惑面前，保持頭腦清醒，始終心存敬畏，把流量轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)與粉絲的良性互動(dòng)、共同成長(zhǎng)。（1.D）④粉絲文化制造著大流量，也在呼喚著正能量。大量“暖新聞”頻頻引發(fā)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，“感動(dòng)”“淚目”成為視頻網(wǎng)站的刷屏彈幕，不少主旋律文藝作品在年輕觀眾中反響強(qiáng)烈……這些都表明，包括青少年群體在內(nèi)的社會(huì)公眾對(duì)主旋律正能量有旺盛需求。能夠喚起人情感共鳴、給人前行力量、激勵(lì)人向上向善的內(nèi)容，不僅有流量，而且能夠成為真正的大流量。倡導(dǎo)和鼓勵(lì)更多藝人堅(jiān)持正確導(dǎo)向，以優(yōu)秀創(chuàng)作弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳遞正能量，才能更好滿足青少年群體的精神需求。（2.D）⑤流量越大，社會(huì)責(zé)任越大。在整治不良粉絲文化、引導(dǎo)粉絲文化步入健康軌道的過(guò)程中，要進(jìn)一步端正對(duì)流量的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)流量的引導(dǎo)。要用大流量放大主旋律的聲量、擴(kuò)大正能量的傳播，讓更多流量向上向善。這樣，粉絲文化、網(wǎng)絡(luò)文化才能與時(shí)代同頻共振，才能真正行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（摘編自2021年8月10日《人民日?qǐng)?bào)》胡妍妍《藝人有品有德，才能引領(lǐng)粉絲向上向善》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.明德是人天生具有的，但因受后天因素的影響而被遮蔽。孟子的“四端之心”和王陽(yáng)明的“良知”都屬明德范疇。材料一§2B.于逸飛、劉松峰、侯文超等人的善舉，既讓我們感受到“明明德”的強(qiáng)大力量，也激勵(lì)著更多的人去傳遞愛(ài)心。材料一§5C.只要人人弘揚(yáng)內(nèi)心的光明品性，讓“明善”發(fā)揚(yáng)光大，就能形成國(guó)家、社會(huì)層面的大德和向上向好的社會(huì)風(fēng)氣。材料一§6D.針對(duì)粉絲文化中為了流量而出現(xiàn)的不良傾向，藝人要引導(dǎo)粉絲理性追星，把流量轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，與粉絲良性互動(dòng)。材料二§32．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.明德在不同社會(huì)、年代的具體內(nèi)容、要求與本質(zhì)存在一定差異，但其作為天道賦予人的美好、善良品性不會(huì)變。材料一§2B.材料一引用“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”，旨在論述只要內(nèi)心有堅(jiān)定的行善意念，行動(dòng)上就會(huì)有所體現(xiàn)。材料一§3C.因?yàn)榱髁克嚾嗽谇嗌倌耆后w中有一定影響力，所以青少年粉絲追怎樣的星，決定了他們的價(jià)值認(rèn)知和道德取向。材料二§1D.社會(huì)公眾對(duì)主旋律正能量有旺盛需求，藝人只有以優(yōu)秀創(chuàng)作傳遞正能量，才能更好滿足青少年群體的精神需求。材料二§43．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.東京奧運(yùn)會(huì)期間，國(guó)內(nèi)一些演藝明星與中國(guó)奧運(yùn)健兒在社交媒體上互訴喜愛(ài)、溫情互動(dòng)。B.粉絲為明星打榜投票把大量牛奶倒掉，如此明目張膽浪費(fèi)食品的行為竟然在現(xiàn)實(shí)中上演。C.藝人楊紫就網(wǎng)友在社交平臺(tái)發(fā)布侮辱楊紫的不當(dāng)言論，啟動(dòng)訴訟程序，追究其法律責(zé)任。D.粉絲為追隨某偶像，在上海虹橋機(jī)場(chǎng)出現(xiàn)不驗(yàn)票直接沖撞的舉動(dòng)，導(dǎo)致該航班被迫延誤。4．2021年8月25日，中央網(wǎng)信辦公布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)“飯圈”亂象治理的通知》，明確了各方責(zé)任，作出了剛性要求，直擊“飯圈”亂象問(wèn)題。要讓“飯圈”文化回歸清朗，各方應(yīng)怎么做，請(qǐng)結(jié)合材料概括分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成5～8題。在異鄉(xiāng)①

(美)海明威(1)秋天，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷進(jìn)行著，但我們?cè)僖膊蝗ゴ蛘塘恕Ｃ滋m②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時(shí)沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個(gè)很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來(lái)。(2)每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時(shí)常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒(méi)有腿肚子似的。醫(yī)生說(shuō)：“一切都會(huì)順利的。小伙子，你是個(gè)幸運(yùn)兒。你會(huì)重新踢足球的，像個(gè)錦標(biāo)賽選手?！?3)旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個(gè)娃娃的手。上下翻動(dòng)的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時(shí)，少校對(duì)我眨眨眼，一面問(wèn)醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。(4)每天，還有三個(gè)同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來(lái)。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時(shí)間不長(zhǎng)，所以沒(méi)有得到勛章。(5)起初，因?yàn)槲遗逯鴦渍?，那些伙伴?duì)我頗有禮貌，問(wèn)我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎(jiǎng)狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語(yǔ)，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過(guò)這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎(jiǎng)僅僅由于我是個(gè)美國(guó)人。打那以后，伙伴們對(duì)我的態(tài)度有點(diǎn)變了。(6)至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語(yǔ)法。不過(guò)，他卻夸獎(jiǎng)我口語(yǔ)流暢。我們輕松自如地用意大利語(yǔ)閑聊。有一天，我對(duì)他說(shuō)，“意大利語(yǔ)一學(xué)就通，說(shuō)起來(lái)挺容易，我不太有興趣了”?！班牛诲e(cuò)，”少校說(shuō)，“那你為什么不研究一下語(yǔ)法呢？”于是他就教我語(yǔ)法。不久，我感到意大利語(yǔ)完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語(yǔ)法概念模糊時(shí)，都不敢同他交談了。(7)我可以肯定，少校不相信機(jī)械治療，可他總是按時(shí)上醫(yī)院，從不錯(cuò)過(guò)一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語(yǔ)法時(shí)，他罵我是個(gè)丟人的大笨蛋，并且說(shuō)，他自己也是個(gè)傻瓜，煞費(fèi)心思來(lái)教我。少校長(zhǎng)得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機(jī)器，讓牽引帶夾著手指翻動(dòng)，眼睛直盯著墻壁。(8)“要是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問(wèn)我，“注意，語(yǔ)法要正確！”(9)“回美國(guó)?！?10)“結(jié)婚了嗎？”(11)“沒(méi)有，但很想?！?12)“你太蠢了，”他看上去很惱火，“一個(gè)男人決不能結(jié)婚?！?13)“為什么，少校先生？”(14)“別叫我少校先生。”(15)“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”(16)“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說(shuō)，“即便一個(gè)人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會(huì)喪失的東西?！?17)他說(shuō)著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。(18)“可為什么一定會(huì)失掉呢？”(19)“肯定會(huì)失掉，”他望著墻壁說(shuō)，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來(lái)，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞?huì)失掉，”他幾乎大吼了，“別跟我爭(zhēng)辯！”接著他對(duì)看管機(jī)器的護(hù)理員叫道：“來(lái)，把這該死的東西關(guān)掉！”(20)他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會(huì)兒，我聽見他向醫(yī)生請(qǐng)求借用電話，后來(lái)，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時(shí)，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來(lái)，把一條胳膊擱在我的肩上。(21)“真對(duì)不起，”他說(shuō)，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ溃?qǐng)?jiān)??！?22)“噢……”我惋惜地說(shuō)，“非常遺憾。”(23)他站在那兒，咬著下嘴唇?！巴敉纯?，”他說(shuō)，“難哪！”(24)他的目光越過(guò)我，望著窗外。接著他哭了?！拔液?jiǎn)直忘不掉悲痛。”他邊說(shuō)邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過(guò)一排排手術(shù)椅，昂然而去。(25)醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰(shuí)也沒(méi)料到她會(huì)死。在少校坐的手術(shù)椅的對(duì)面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來(lái)這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來(lái)試驗(yàn)醫(yī)療器的。不過(guò)，少校對(duì)那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。(選自《海明威短篇小說(shuō)選》，有刪改)【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語(yǔ)，意為“友愛(ài)”“克己”。5．下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實(shí)可信，同時(shí)拉近了故事人物與讀者的距離。B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個(gè)美國(guó)兵勛章，其他人因此改變了對(duì)“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心?！?C．當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達(dá)了他的無(wú)限悲憤。§10-24D．作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨(dú)具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語(yǔ)言、簡(jiǎn)單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對(duì)和平的向往。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第一段作者精心對(duì)死狐、死鹿和一串串的死鳥進(jìn)行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對(duì)照，具有生動(dòng)的象征意義。B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當(dāng)“我”追問(wèn)為什么不能結(jié)婚時(shí)，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C．小說(shuō)結(jié)尾寫少校對(duì)墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無(wú)法康復(fù)但依然對(duì)未來(lái)充滿憧憬。D．小說(shuō)以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致那些九死一生的軍人疏離社會(huì)，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個(gè)世界里的主題。7．小說(shuō)開頭所描寫的環(huán)境具有什么特點(diǎn)？這樣的環(huán)境描寫有什么作用？（4分）8．小說(shuō)的標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（51分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面幾則文言語(yǔ)段，完成9～13題。甲孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。乙孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果（認(rèn)為……有成效）所言/則見以為迂（迂腐）遠(yuǎn)（空談，大道理）而闊于事情（對(duì)處理具體事情沒(méi)有什么價(jià)值）/。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述（稱述，提倡）唐、虞、三代（相傳為上古穩(wěn)定和諧的理想時(shí)代）之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章（孟子的弟子）之徒序《詩(shī)》《書》，述（記述，闡述）仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）孟軻，是鄒國(guó)人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不認(rèn)可他的主張，反而被認(rèn)為迂腐，不切實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國(guó)都在實(shí)行變革，秦國(guó)任用商鞅，使國(guó)家富足，使兵力強(qiáng)大；楚國(guó)、魏國(guó)也都任用過(guò)吳起，戰(zhàn)勝了一些國(guó)家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國(guó)力強(qiáng)盛，使各諸侯國(guó)都面朝東來(lái)朝拜齊國(guó)。當(dāng)各諸侯國(guó)正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬(wàn)章等人整理《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說(shuō)，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者騶子（一說(shuō)鄒忌，一說(shuō)鄒衍）等人。丙孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”孟子拜見梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什么用來(lái)使我的國(guó)家獲利的高見吧？”孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國(guó)家有利？’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了??！在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國(guó)家，殺掉國(guó)君的，必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國(guó)家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪?。▏?guó)君的地位和利益）是絕對(duì)不會(huì)滿足的。沒(méi)有講仁的人會(huì)遺棄自己父母的，沒(méi)有行義的人會(huì)不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨①。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃②以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵（定后句）矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）注：①耨：（nòu）鋤草。②梃:棍棒。梁惠王說(shuō)：“晉國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時(shí)候，在東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死在那里；在西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；在南邊又被楚國(guó)侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者完全洗雪仇恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說(shuō)：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草；讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪（耽誤）了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的?！笸跽?qǐng)不要疑慮！”9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/【解析】句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不認(rèn)可他的主張，反而被認(rèn)為迂腐，不切實(shí)際。“不能用”的主語(yǔ)是宣王，“適梁”的主語(yǔ)是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所言”的“果”作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語(yǔ)，在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，據(jù)此排除AD。故選B。10．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．合從連衡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國(guó)聯(lián)合一些諸侯國(guó)進(jìn)攻另外一些諸侯國(guó)的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B．萬(wàn)乘：兵車萬(wàn)輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬(wàn)乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬(wàn)乘”稱天子。C．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。D．仁、義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛(ài)與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．孟子以人性為前提推導(dǎo)政治。具體說(shuō)，從人人都有“不忍人之心”的人心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說(shuō)。C．孟子反對(duì)追求“利”，他認(rèn)為人們之所以拋棄父母，弒殺君王，正是因?yàn)榛ハ酄?zhēng)奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。D．孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。（3分）（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（3分）（3）寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？（3分）（二）課內(nèi)文言文（本題共6小題，18分）13．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義相同的一組是（3分）（）A．敏于事而慎于言回雖不敏B．自牧歸荑，洵美且異天下歸仁焉C．物或惡之死亦吾所惡D．復(fù)眾人之所過(guò)且爾言過(guò)矣14．下列各句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．其皆出于此乎其“恕”乎B．人不知而不慍人而不仁，如禮何C．吾為其無(wú)用而掊之以輔萬(wàn)物之自然而不敢為D．陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕與嬴而不助五國(guó)也15．下列各組句中，詞類活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是（3分）（）A．見賢思齊焉大學(xué)之道，在明明德B．楚人一炬，可憐焦土我樹之成而實(shí)五石C．李牧連卻之欲治其國(guó)，先齊其家D．懼滿溢則思江海下百川不貴難得之貨16．下列文言句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（3分）()A．為之于未有，治之于未亂B．古之欲明明德于天下者C．知人者智，自知者明D．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒17．下列各組句子中，全都含有通假字的一組是(2分)（）A．壹是皆以修身為本非所以內(nèi)交于孺子之父母也B．其脆易泮九層之臺(tái)，起于累土C．若火之始然其未兆易謀D．知者不惑，仁者不憂未成一簣18．下列句子翻譯有誤的一句（3分）()A．質(zhì)勝文則野譯文：質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗。B．常于幾成而敗之譯文：常常在接近成功的時(shí)候卻失敗了。C．則夫子猶有蓬之心也夫！譯文：那么先生還是有一顆雜亂的心??！D．知止而后有定譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。（三）古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，7分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成19～20小題。奉答圣思講論語(yǔ)長(zhǎng)句黃庭堅(jiān)簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。時(shí)從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來(lái)講評(píng)?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于詩(shī)人任葉縣縣尉時(shí)。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭(zhēng)訟。③退食：這里指公余休息。19．對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)運(yùn)用夸張、比喻等修辭手法寫出詩(shī)人擔(dān)任縣尉時(shí)的繁忙，畫面形象生動(dòng)。B．頷聯(lián)描繪詩(shī)人休息時(shí)偶遇鄰家書生的場(chǎng)景，書生諷刺了好爭(zhēng)訟者的無(wú)禮之舉。C．本詩(shī)選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動(dòng)人。D．本詩(shī)與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)子追求學(xué)問(wèn)精進(jìn)具有啟發(fā)意義。20．黃庭堅(jiān)愛(ài)書，一日不讀便覺(jué)庸俗，甚至語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。本詩(shī)是如何體現(xiàn)黃庭堅(jiān)愛(ài)讀書的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（4分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）21．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說(shuō)“，”，由此可以想到《論語(yǔ)·里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（2）《老子》闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的句子：“，（3）《大學(xué)之道》中用“，”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（4）青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說(shuō)過(guò)類似的語(yǔ)句是“，?！比?、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成22～24題。當(dāng)一種美，美得讓我們▲時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限?！吧疥幍郎?，目不暇接”之時(shí)，我們不就能▲到我們渺小的心智與有限的感官無(wú)福消受這天賜的過(guò)多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得▲，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來(lái)表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”，他幻化無(wú)方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“槁項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊!“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！毕惹刂T子，誰(shuí)不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行。”“在其位，謀其政?！?▲)誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力，來(lái)▲天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來(lái)了，但莊子的心已冷了。22．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．無(wú)所適從體驗(yàn)手足無(wú)措杠桿B．無(wú)法呼吸體驗(yàn)神魂顛倒統(tǒng)治C．無(wú)所適從驗(yàn)證神魂顛倒杠桿D．無(wú)法呼吸驗(yàn)證手足無(wú)措統(tǒng)治23．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）()A．而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。B．而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。C．他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。D．他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。24．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．“為政之要，惟在得人”B．“君子之仕，行其義也”C．“上古君王，為政好德”D．“精騖八極，心游萬(wàn)仞”四、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“力行”出自《書·泰誓中》，意思是努力實(shí)踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁?！逼浯笠鉃榕?shí)行、竭盡全力去做事就接近仁了?！吨杏埂愤€提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過(guò)“行”展現(xiàn)出來(lái)。《周易》中蘊(yùn)含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對(duì)力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。答案1．C.“只要……就……”說(shuō)法絕對(duì)。原文為“人要弘揚(yáng)內(nèi)心光明品性，使‘人之初，性本善’的明善部分發(fā)揚(yáng)光大。尤其要在實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯、擴(kuò)充、篤行善念，將之內(nèi)化于心、外化于行并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，人人為之、處處踐之，才能推動(dòng)形成一種國(guó)家、社會(huì)層面的大德，更好地引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣向上向好”，是必要條件“……才能……”，不是充分條件。故選C。2．A.“與本質(zhì)存在一定差異”錯(cuò)誤，原文是“明德在不同社會(huì)、年代的具體內(nèi)容、要求與表述存在一定差異，但萬(wàn)變不離其宗，其作為天道賦予人的美好、善良品性的本質(zhì)不會(huì)變”，本質(zhì)沒(méi)有變。B.“旨在論述只要內(nèi)心有堅(jiān)定的行善意念，行動(dòng)上就會(huì)有所體現(xiàn)”錯(cuò)誤，論述的是“對(duì)善良本性、美好品德的推崇和追求，始終是人們共同的信念和愿望”。C.“決定了”錯(cuò)誤，原文為“對(duì)青少年粉絲來(lái)說(shuō)，生活中追什么樣的星、明星發(fā)什么樣的光，影響著他們的價(jià)值認(rèn)知”；“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果，前后沒(méi)有因果關(guān)系。故選D。3．材料二強(qiáng)調(diào)“藝人有品有德，才能引領(lǐng)粉絲向上向善”，B、D兩項(xiàng)都是粉絲的非理性行為，C項(xiàng)是明星拿起法律武器保護(hù)自己的權(quán)益，不能做材料二的論據(jù)。故選A。4．①國(guó)家出臺(tái)政策。國(guó)家通過(guò)出臺(tái)整治“飯圈”亂象的政策，正確引導(dǎo)藝人和粉絲明德向善，躬身篤行，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍。②藝人有品有德。藝人不僅要弘揚(yáng)正能量，讓自身作品和德行真正匹配；而且要對(duì)粉絲的不良行為勇于糾偏，和粉絲共同成長(zhǎng)。（§1-3）③粉絲向上向善。粉絲要有正確的價(jià)值認(rèn)知，提高辨別力，理智平和、依法依規(guī)參與粉絲活動(dòng)，自覺(jué)營(yíng)造健康向上的粉絲文化。5．B，“‘我’感到很傷心”于文無(wú)據(jù)。6．C，“依然對(duì)未來(lái)充滿憧憬”理解錯(cuò)誤。7．角度自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境對(duì)環(huán)境①交代時(shí)令、地點(diǎn)、背景；②渲染氣氛，奠定基調(diào)；③暗示社會(huì)環(huán)境①交代人物活動(dòng)及其成長(zhǎng)的時(shí)代背景、生存環(huán)境；②揭示各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系對(duì)人物①烘托人物心情（心理）；②表現(xiàn)人物性格；③暗示人物命運(yùn)①交代人物身份，表現(xiàn)人物性格；②揭示形成人物性格的社會(huì)基礎(chǔ)；③揭示影響人物行動(dòng)的因素；④暗示人物或悲或喜的命運(yùn)對(duì)情節(jié)①暗示或推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；②為后面情節(jié)的發(fā)展做鋪墊或埋伏筆；③作為情節(jié)發(fā)展的線索；④與標(biāo)題相呼應(yīng)，詮釋標(biāo)題的內(nèi)涵；⑤開頭的環(huán)境描寫，引出下文xx內(nèi)容（為下文xx做鋪墊），與結(jié)尾相呼應(yīng)；⑥結(jié)尾的環(huán)境描寫，與上文xx內(nèi)容相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展對(duì)主題①象征或暗示主題；②深化主旨揭示社會(huì)本質(zhì)特征，凸顯主題藝術(shù)效果①給讀者帶來(lái)審美愉悅；②委婉含蓄，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)引人深思8．①戰(zhàn)火紛飛的意大利，對(duì)于故事的敘述者“我”——一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，是異國(guó)他鄉(xiāng)；②遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)的米蘭城，對(duì)于經(jīng)歷了血與火的傷病員來(lái)說(shuō)，是另一個(gè)世界，而他們的希望是和平和療治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷；③戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷導(dǎo)致這些九死一生的軍人疏離社會(huì)，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個(gè)世界里。（每點(diǎn)2分）【解析】解答此題要結(jié)合文本，結(jié)合作者的身份，聯(lián)系題目“在異鄉(xiāng)”中“異鄉(xiāng)”的含義，從多個(gè)角度分析。如小說(shuō)敘述者的角度、故事發(fā)生地米蘭的角度、與正常人“隔絕”的傷員的角度等。意大利的米蘭對(duì)一個(gè)受傷的美國(guó)兵而言，是異鄉(xiāng)；戰(zhàn)爭(zhēng)的前方和作為后方的醫(yī)院，是異鄉(xiāng)；“我”的希望“在異鄉(xiāng)”，少?！跋蛑巴?，凝望著”的也是情感上的“異鄉(xiāng)”。9．B句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說(shuō)齊宣王，齊宣王沒(méi)有任用他。于是到了魏國(guó)，梁惠王不但不認(rèn)可他的主張，反而被認(rèn)為迂腐，不切實(shí)際?！安荒苡谩钡闹髡Z(yǔ)是宣王，“適梁”的主語(yǔ)是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所言”的“果”作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語(yǔ)，在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，據(jù)此排除AD。故選B。10．C【解析】“孝”是孝順父母，“