2024-2025學(xué)年州市太倉高二語文上學(xué)期9月考試卷附答案解析

-2025學(xué)年州市太倉高二語文上學(xué)期9月考試卷（考試時間150分鐘試卷滿分120分）2024.09一、現(xiàn)代文閱讀(30分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共4小題，15分)閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：①《大學(xué)》在開篇即寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！睆娬{(diào)“大人之學(xué)”“君子之學(xué)”的宗旨是要將人性中本有的善性、美德加以彰顯、發(fā)揚，達到盡善盡美的至高境界。②明德乃根于天命之性，為人天生本就具有，只因受后天環(huán)境、個人私欲等因素的影響而被蒙蔽和遮蓋。本質(zhì)上說，儒家倡導(dǎo)的仁義禮智、良知良能、赤子之心等都屬明德的范疇。孟子提出的“四端之心”，是明德的具體展現(xiàn)，他認(rèn)為，“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！蓖蹶柮魈岢龅牧贾彩敲鞯拢?.A），因為良知本存于人心，不假外求，正如“見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱”。盡管明德在不同社會、年代的具體內(nèi)容、要求與表述存在一定差異，但萬變不離其宗，其作為天道賦予人的美好、善良品性的本質(zhì)不會變（2.A），正所謂“天命之謂性，率性之謂道”。③對善良本性、美好品德的推崇和追求，始終是人們共同的信念和愿望。早在兩千多年前，孔子針對當(dāng)時禮崩樂壞的社會現(xiàn)狀，曾發(fā)出感慨：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（譯文：不去培養(yǎng)品德，不去講習(xí)學(xué)問，聽到義在那里卻不能去追隨，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。）孟子以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”來表達對良善美德的倡導(dǎo)與向往。曾子以“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”來說明行善定有善果。（2.B）可見，向善、為善、行善不僅是個人修身應(yīng)追求的境界，也是人際關(guān)系和諧、社會治理安定的重要因素。④正因為明德“我固有之”，因此人人都有做到“明明德”的潛質(zhì)，關(guān)鍵看內(nèi)心是否有主動、自覺行善的意愿和動念，“我欲仁，斯仁至矣?！保ㄗg文：我想達到仁，仁就到了。孔子強調(diào)修養(yǎng)靠的是自覺。）實現(xiàn)“明明德”，離不開內(nèi)心的自覺。只要內(nèi)心有堅定的行善意念，行動上就會有所體現(xiàn)。為此，應(yīng)多做內(nèi)明、反求諸己之功，祛除過多的貪念和欲望，不被物欲蒙蔽，不為外物所役，不斷提升個人的境界。⑤“聞一善言，見一善，若決江河，沛然莫之能御也?！睆囊患剖轮蝎@得的力量就像決口的江河，洶涌澎湃，沒人能夠阻擋?？此莆⒉蛔愕赖囊粋€愛心善舉，有時不僅能夠“潤物細(xì)無聲”，溫暖、滋潤他人心田，還能夠產(chǎn)生強大的感染力、帶動力和影響力。如前段時間，當(dāng)河南多地遭遇極端強降雨時，地鐵跪地6個小時救人的試工醫(yī)生于逸飛、勇救近70人的鏟車大哥劉松峰、京廣隧道里的喊話人侯文超……正是這一個個凡人善舉，不僅讓我們感受到“明明德”的強大力量，也感染、激勵著更多的人去傳遞愛心。（1.B）⑥人要弘揚內(nèi)心的光明品性，使“人之初，性本善”的明善部分發(fā)揚光大。尤其要在實踐中進一步彰顯、擴充、篤行善念，將之內(nèi)化于心、外化于行并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，人人為之、處處踐之，才能推動形成一種國家、社會層面的大德，更好地引領(lǐng)社會風(fēng)氣向上向好。（1.C）（摘編自2021年9月26日《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》余足云《明德向善，躬身篤行》）材料二：①一段時間以來，一些流量藝人自恃“流量為王”，陶醉在粉絲數(shù)、熱搜量、廣告額、片酬等數(shù)據(jù)維持的熱度里，膨脹自滿，屢出不當(dāng)乃至出格言行，甚至突破道德底線、越過法律紅線，造成惡劣社會影響。（首先概述一些流量藝人不當(dāng)言行造成惡劣影響的事件）流量藝人因為人氣旺盛、粉絲眾多，經(jīng)常占據(jù)微博熱搜和娛樂頭條，在青少年群體中有一定影響力。藝人傳播什么樣的文化和價值觀，對社會來說具有一定的示范意義。尤其對青少年粉絲來說，生活中追什么樣的星、明星發(fā)什么樣的光，影響著他們的價值認(rèn)知。（2.C）藝人有品有德，才能更好地引領(lǐng)粉絲向上向善。（提出觀點）②相較于以前，近年來隨著文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和社交媒體的普及，藝人和粉絲之間呈現(xiàn)一種強互動關(guān)系。特別是對流量藝人而言，他們的晉級、出道、作品宣發(fā)、形象維護，等等，幾乎每個環(huán)節(jié)都離不開龐大的粉絲群體以及日漸規(guī)?；Ⅲw系化的粉絲運營。在這種情況下，更需要流量藝人發(fā)揮對粉絲群體的正向價值，帶頭遵紀(jì)守法，從嚴(yán)道德約束，執(zhí)著藝術(shù)追求，讓自身的作品和德行真正匹配所擁有的流量。③與此同時，針對粉絲文化中為了流量拉踩引戰(zhàn)、互相謾罵，為了熱度散盡千金、奢靡打榜等不良傾向，流量藝人不能一味迎合甚至誘導(dǎo)助推，而要敢于引導(dǎo)，勇于糾偏。通過自身理性看待流量，引導(dǎo)粉絲理性追星，在流量帶來的名利誘惑面前，保持頭腦清醒，始終心存敬畏，把流量轉(zhuǎn)化為動力，實現(xiàn)與粉絲的良性互動、共同成長。（1.D）④粉絲文化制造著大流量，也在呼喚著正能量。大量“暖新聞”頻頻引發(fā)網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，“感動”“淚目”成為視頻網(wǎng)站的刷屏彈幕，不少主旋律文藝作品在年輕觀眾中反響強烈……這些都表明，包括青少年群體在內(nèi)的社會公眾對主旋律正能量有旺盛需求。能夠喚起人情感共鳴、給人前行力量、激勵人向上向善的內(nèi)容，不僅有流量，而且能夠成為真正的大流量。倡導(dǎo)和鼓勵更多藝人堅持正確導(dǎo)向，以優(yōu)秀創(chuàng)作弘揚社會主義核心價值觀、傳遞正能量，才能更好滿足青少年群體的精神需求。（2.D）⑤流量越大，社會責(zé)任越大。在整治不良粉絲文化、引導(dǎo)粉絲文化步入健康軌道的過程中，要進一步端正對流量的認(rèn)識，加強對流量的引導(dǎo)。要用大流量放大主旋律的聲量、擴大正能量的傳播，讓更多流量向上向善。這樣，粉絲文化、網(wǎng)絡(luò)文化才能與時代同頻共振，才能真正行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（摘編自2021年8月10日《人民日報》胡妍妍《藝人有品有德，才能引領(lǐng)粉絲向上向善》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.明德是人天生具有的，但因受后天因素的影響而被遮蔽。孟子的“四端之心”和王陽明的“良知”都屬明德范疇。材料一§2B.于逸飛、劉松峰、侯文超等人的善舉，既讓我們感受到“明明德”的強大力量，也激勵著更多的人去傳遞愛心。材料一§5C.只要人人弘揚內(nèi)心的光明品性，讓“明善”發(fā)揚光大，就能形成國家、社會層面的大德和向上向好的社會風(fēng)氣。材料一§6D.針對粉絲文化中為了流量而出現(xiàn)的不良傾向，藝人要引導(dǎo)粉絲理性追星，把流量轉(zhuǎn)化為動力，與粉絲良性互動。材料二§32．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.明德在不同社會、年代的具體內(nèi)容、要求與本質(zhì)存在一定差異，但其作為天道賦予人的美好、善良品性不會變。材料一§2B.材料一引用“人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣”，旨在論述只要內(nèi)心有堅定的行善意念，行動上就會有所體現(xiàn)。材料一§3C.因為流量藝人在青少年群體中有一定影響力，所以青少年粉絲追怎樣的星，決定了他們的價值認(rèn)知和道德取向。材料二§1D.社會公眾對主旋律正能量有旺盛需求，藝人只有以優(yōu)秀創(chuàng)作傳遞正能量，才能更好滿足青少年群體的精神需求。材料二§43．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點的一項是（3分）（）A.東京奧運會期間，國內(nèi)一些演藝明星與中國奧運健兒在社交媒體上互訴喜愛、溫情互動。B.粉絲為明星打榜投票把大量牛奶倒掉，如此明目張膽浪費食品的行為竟然在現(xiàn)實中上演。C.藝人楊紫就網(wǎng)友在社交平臺發(fā)布侮辱楊紫的不當(dāng)言論，啟動訴訟程序，追究其法律責(zé)任。D.粉絲為追隨某偶像，在上海虹橋機場出現(xiàn)不驗票直接沖撞的舉動，導(dǎo)致該航班被迫延誤。4．2021年8月25日，中央網(wǎng)信辦公布《關(guān)于進一步加強“飯圈”亂象治理的通知》，明確了各方責(zé)任，作出了剛性要求，直擊“飯圈”亂象問題。要讓“飯圈”文化回歸清朗，各方應(yīng)怎么做，請結(jié)合材料概括分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成5～8題。在異鄉(xiāng)①

(美)海明威(1)秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來。(2)每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標(biāo)賽選手?！?3)旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。(4)每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。(5)起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了。(6)至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當(dāng)我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說，“意大利語一學(xué)就通，說起來挺容易，我不太有興趣了”。“嗯，不錯，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當(dāng)我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。(7)我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。當(dāng)我學(xué)不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁。(8)“要是戰(zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”(9)“回美國。”(10)“結(jié)婚了嗎？”(11)“沒有，但很想。”(12)“你太蠢了，”他看上去很惱火，“一個男人決不能結(jié)婚?！?13)“為什么，少校先生？”(14)“別叫我少校先生?！?15)“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”(16)“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當(dāng)去找不會喪失的東西?！?17)他說著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。(18)“可為什么一定會失掉呢？”(19)“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У?，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”(20)他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上。(21)“真對不起，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ?，請原諒?！?22)“噢……”我惋惜地說，“非常遺憾?！?23)他站在那兒，咬著下嘴唇?！巴敉纯啵彼f，“難哪！”(24)他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯??！彼呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。(25)醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。(選自《海明威短篇小說選》，有刪改)【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。5．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A．小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實可信，同時拉近了故事人物與讀者的距離。B．很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個美國兵勛章，其他人因此改變了對“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心?！?C．當(dāng)“我”追問為什么不能結(jié)婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達了他的無限悲憤。§10-24D．作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語言、簡單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對和平的向往。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．文章第一段作者精心對死狐、死鹿和一串串的死鳥進行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對照，具有生動的象征意義。B．少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當(dāng)“我”追問為什么不能結(jié)婚時，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C．小說結(jié)尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無法康復(fù)但依然對未來充滿憧憬。D．小說以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導(dǎo)致那些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里的主題。7．小說開頭所描寫的環(huán)境具有什么特點？這樣的環(huán)境描寫有什么作用？（4分）8．小說的標(biāo)題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（51分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面幾則文言語段，完成9～13題。甲孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。乙孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果（認(rèn)為……有成效）所言/則見以為迂（迂腐）遠(yuǎn)（空談，大道理）而闊于事情（對處理具體事情沒有什么價值）/。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述（稱述，提倡）唐、虞、三代（相傳為上古穩(wěn)定和諧的理想時代）之德，是以所如者不合。退而與萬章（孟子的弟子）之徒序《詩》《書》，述（記述，闡述）仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不認(rèn)可他的主張，反而被認(rèn)為迂腐，不切實際。當(dāng)時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，使兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都面朝東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者騶子（一說鄒忌，一說鄒衍）等人。丙孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王！何必曰‘利’？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么用來使我的國家獲利的高見吧？”孟子回答說：“大王！何必說利呢？只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利？’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了??！在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里，這些大夫擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里，這些大夫擁有百輛兵車，不算是不多了。如果輕義而重利，他們不奪取（國君的地位和利益）是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的，沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了，何必談利呢？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨①。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃②以撻秦楚之堅甲利兵（定后句）矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散，彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》）注：①耨：（nòu）鋤草。②梃:棍棒。梁惠王說：“晉國曾一度在天下稱強，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時候，在東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死在那里；在西邊喪失了七百里土地給秦國；在南邊又被楚國侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者完全洗雪仇恨，我要怎樣做才行呢？”孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級。這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了。因為那些秦國、楚國的執(zhí)政者剝奪（耽誤）了他們老百姓的生產(chǎn)時間，使他們不能夠深耕細(xì)作來贍養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵于天下的?！笸跽埐灰蓱]！”9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/【解析】句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不認(rèn)可他的主張，反而被認(rèn)為迂腐，不切實際?！安荒苡谩钡闹髡Z是宣王，“適梁”的主語是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所言”的“果”作動詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語，在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，據(jù)此排除AD。故選B。10．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．合從連衡：戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯國進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對父母要孝順。D．仁、義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．孟子以人性為前提推導(dǎo)政治。具體說，從人人都有“不忍人之心”的人心推導(dǎo)仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也應(yīng)該是天經(jīng)地義的。B．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當(dāng)時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。C．孟子反對追求“利”，他認(rèn)為人們之所以拋棄父母，弒殺君王，正是因為互相爭奪利益，而“仁義”則是解決這些弊端的根本。D．孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也。（3分）（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（3分）（3）寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？（3分）（二）課內(nèi)文言文（本題共6小題，18分）13．下列各組句子中，加點的詞的意義相同的一組是（3分）（）A．敏于事而慎于言回雖不敏B．自牧歸荑，洵美且異天下歸仁焉C．物或惡之死亦吾所惡D．復(fù)眾人之所過且爾言過矣14．下列各句中加點字的意義和用法，相同的一項是（3分）（）A．其皆出于此乎其“恕”乎B．人不知而不慍人而不仁，如禮何C．吾為其無用而掊之以輔萬物之自然而不敢為D．陳涉少時，嘗與人傭耕與嬴而不助五國也15．下列各組句中，詞類活用現(xiàn)象不同的一項是（3分）（）A．見賢思齊焉大學(xué)之道，在明明德B．楚人一炬，可憐焦土我樹之成而實五石C．李牧連卻之欲治其國，先齊其家D．懼滿溢則思江海下百川不貴難得之貨16．下列文言句式特點不同于其他三項的一項是（3分）()A．為之于未有，治之于未亂B．古之欲明明德于天下者C．知人者智，自知者明D．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒17．下列各組句子中，全都含有通假字的一組是(2分)（）A．壹是皆以修身為本非所以內(nèi)交于孺子之父母也B．其脆易泮九層之臺，起于累土C．若火之始然其未兆易謀D．知者不惑，仁者不憂未成一簣18．下列句子翻譯有誤的一句（3分）()A．質(zhì)勝文則野譯文：質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗。B．常于幾成而敗之譯文：常常在接近成功的時候卻失敗了。C．則夫子猶有蓬之心也夫！譯文：那么先生還是有一顆雜亂的心?。．知止而后有定譯文：知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移。（三）古代詩歌閱讀(本題共2小題，7分)閱讀下面這首宋詩，完成19～20小題。奉答圣思講論語長句黃庭堅簿領(lǐng)文書千筆禿，公庭嚚訟百蟲鳴。時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。觀海諸君知浩渺，學(xué)山他日看崇成。暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。【注】①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②嚚（yín）訟：奸詐而好爭訟。③退食：這里指公余休息。19．對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．首聯(lián)運用夸張、比喻等修辭手法寫出詩人擔(dān)任縣尉時的繁忙，畫面形象生動。B．頷聯(lián)描繪詩人休息時偶遇鄰家書生的場景，書生諷刺了好爭訟者的無禮之舉。C．本詩選取了公堂上調(diào)節(jié)糾紛、公余休息挑燈夜讀等生活細(xì)節(jié)，文字質(zhì)樸動人。D．本詩與《勸學(xué)》都談及正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)子追求學(xué)問精進具有啟發(fā)意義。20．黃庭堅愛書，一日不讀便覺庸俗，甚至語言無味，面目可憎。本詩是如何體現(xiàn)黃庭堅愛讀書的？請結(jié)合全詩簡要分析。（4分）（四）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）21．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾說“，”，由此可以想到《論語·里仁》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。（2）《老子》闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的句子：“，（3）《大學(xué)之道》中用“，”兩句，強調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。（4）青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實現(xiàn)強國夢的重大責(zé)任。曾子在《〈論語〉十二章》中也說過類似的語句是“，?！比?、語言文字應(yīng)用（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成22～24題。當(dāng)一種美，美得讓我們▲時，我們就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎希坎幌窘印敝畷r，我們不就能▲到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得▲，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。同時，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。“造化鐘神秀”，造化把何等樣的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣。’”先秦諸子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮唬\其政。”(▲)誰不想通過世俗的權(quán)力，來▲天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。22．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．無所適從體驗手足無措杠桿B．無法呼吸體驗神魂顛倒統(tǒng)治C．無所適從驗證神魂顛倒杠桿D．無法呼吸驗證手足無措統(tǒng)治23．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）()A．而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。B．而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。C．他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。D．他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。24．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）A．“為政之要，惟在得人”B．“君子之仕，行其義也”C．“上古君王，為政好德”D．“精騖八極，心游萬仞”四、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“力行”出自《書·泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行?！吨杏埂酚涊d：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現(xiàn)出來?！吨芤住分刑N含的“生生之德”“崇德廣業(yè)”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業(yè)、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負(fù)民族復(fù)興重任的當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。答案1．C.“只要……就……”說法絕對。原文為“人要弘揚內(nèi)心光明品性，使‘人之初，性本善’的明善部分發(fā)揚光大。尤其要在實踐中進一步彰顯、擴充、篤行善念，將之內(nèi)化于心、外化于行并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，人人為之、處處踐之，才能推動形成一種國家、社會層面的大德，更好地引領(lǐng)社會風(fēng)氣向上向好”，是必要條件“……才能……”，不是充分條件。故選C。2．A.“與本質(zhì)存在一定差異”錯誤，原文是“明德在不同社會、年代的具體內(nèi)容、要求與表述存在一定差異，但萬變不離其宗，其作為天道賦予人的美好、善良品性的本質(zhì)不會變”，本質(zhì)沒有變。B.“旨在論述只要內(nèi)心有堅定的行善意念，行動上就會有所體現(xiàn)”錯誤，論述的是“對善良本性、美好品德的推崇和追求，始終是人們共同的信念和愿望”。C.“決定了”錯誤，原文為“對青少年粉絲來說，生活中追什么樣的星、明星發(fā)什么樣的光，影響著他們的價值認(rèn)知”；“因為……所以……”強加因果，前后沒有因果關(guān)系。故選D。3．材料二強調(diào)“藝人有品有德，才能引領(lǐng)粉絲向上向善”，B、D兩項都是粉絲的非理性行為，C項是明星拿起法律武器保護自己的權(quán)益，不能做材料二的論據(jù)。故選A。4．①國家出臺政策。國家通過出臺整治“飯圈”亂象的政策，正確引導(dǎo)藝人和粉絲明德向善，躬身篤行，營造風(fēng)清氣正的社會氛圍。②藝人有品有德。藝人不僅要弘揚正能量，讓自身作品和德行真正匹配；而且要對粉絲的不良行為勇于糾偏，和粉絲共同成長。（§1-3）③粉絲向上向善。粉絲要有正確的價值認(rèn)知，提高辨別力，理智平和、依法依規(guī)參與粉絲活動，自覺營造健康向上的粉絲文化。5．B，“‘我’感到很傷心”于文無據(jù)。6．C，“依然對未來充滿憧憬”理解錯誤。7．角度自然環(huán)境社會環(huán)境對環(huán)境①交代時令、地點、背景；②渲染氣氛，奠定基調(diào)；③暗示社會環(huán)境①交代人物活動及其成長的時代背景、生存環(huán)境；②揭示各種復(fù)雜的社會關(guān)系對人物①烘托人物心情（心理）；②表現(xiàn)人物性格；③暗示人物命運①交代人物身份，表現(xiàn)人物性格；②揭示形成人物性格的社會基礎(chǔ)；③揭示影響人物行動的因素；④暗示人物或悲或喜的命運對情節(jié)①暗示或推動情節(jié)的發(fā)展；②為后面情節(jié)的發(fā)展做鋪墊或埋伏筆；③作為情節(jié)發(fā)展的線索；④與標(biāo)題相呼應(yīng)，詮釋標(biāo)題的內(nèi)涵；⑤開頭的環(huán)境描寫，引出下文xx內(nèi)容（為下文xx做鋪墊），與結(jié)尾相呼應(yīng)；⑥結(jié)尾的環(huán)境描寫，與上文xx內(nèi)容相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整推動故事情節(jié)的發(fā)展對主題①象征或暗示主題；②深化主旨揭示社會本質(zhì)特征，凸顯主題藝術(shù)效果①給讀者帶來審美愉悅；②委婉含蓄，意蘊深遠(yuǎn)引人深思8．①戰(zhàn)火紛飛的意大利，對于故事的敘述者“我”——一個美國人來說，是異國他鄉(xiāng)；②遠(yuǎn)離戰(zhàn)場的米蘭城，對于經(jīng)歷了血與火的傷病員來說，是另一個世界，而他們的希望是和平和療治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；③戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導(dǎo)致這些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里。（每點2分）【解析】解答此題要結(jié)合文本，結(jié)合作者的身份，聯(lián)系題目“在異鄉(xiāng)”中“異鄉(xiāng)”的含義，從多個角度分析。如小說敘述者的角度、故事發(fā)生地米蘭的角度、與正常人“隔絕”的傷員的角度等。意大利的米蘭對一個受傷的美國兵而言，是異鄉(xiāng)；戰(zhàn)爭的前方和作為后方的醫(yī)院，是異鄉(xiāng)；“我”的希望“在異鄉(xiāng)”，少?！跋蛑巴猓钡囊彩乔楦猩系摹爱愢l(xiāng)”。9．B句意：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不認(rèn)可他的主張，反而被認(rèn)為迂腐，不切實際。“不能用”的主語是宣王，“適梁”的主語是孟子，因此在“不能用”后斷開，排除AC；“不果所言”的“果”作動詞，意思是“認(rèn)為……有成效”，故“所言”作“果”的賓語，在其后斷開；人名前后一般停頓，虛詞“則”前一般停頓，據(jù)此排除AD。故選B。10．C【解析】“孝”是孝順父母，“