福建省泉州市晉江市第二中學2021-2022學年高三語文下學期期末試卷含解析

福建省泉州市晉江市第二中學2021-2022學年高三語文下學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12—15小題。魯迅話語的思維孫郁①在魯迅以內(nèi)，以為周圍的語境壞掉了。這造成了他追問的心理，對思維定勢的顛覆，在他的文字中比比皆是。中國人喜好圓滿、團結(jié)的結(jié)局。但魯迅偏偏不是這樣。②在沒有問題的地方，他提出了諸多的問題，也由此遭到質(zhì)疑、不滿和攻擊。③舊式思維造成了人們的懶惰。思維定勢的結(jié)果，就是不思變革，精神在過去的世界，對新來的一切都持拒絕的態(tài)度。于是便形成一個僵死的輿論環(huán)境，底層的市民氣，與上層的官氣，都呈現(xiàn)出一種氣韻，那就是思想殺人。或以道德罪構(gòu)陷，或因政治罪砍頭，真的不像在真的人間。《論“人言可畏”》中對市民與小報的流言之毒的憤恨，看到了國民劣根的本源。④魯迅對國民積習的失望，使他從藝術中找到對應的存在。思維定勢總是在時間的限定里，在習慣的語言空間（史鐵生語）。撕碎這樣的空間，才能出離某種誤區(qū)。于是不斷在與歷史的對話里，看民族性凝固的一面帶來的問題。要讓人們在麻木的地方，發(fā)現(xiàn)問題。在沒有破綻的地方看見破綻，則有一種穿透的力量在。⑤我們在魯迅的作品里一再可看到出其不意的筆法。在小說《故事新編》中，他常常在歷史敘述中加上現(xiàn)代的元素，黑色幽默的意味出現(xiàn)了。⑥《鑄劍》乃復仇的故事，而結(jié)局不是圓滿的輝煌，卻是同歸于盡的悲壯，荒誕的畫面，把一切所謂爭議的美名都消解了。⑦在一些作品里，他一直希望掙脫文化史對人的限定，在肯定民間戲劇的鬼魂意象的同時，他嘲笑了被宮廷御用的藝術。《補天》描述了女媧造人的輝煌的場景，那么純美、偉岸，沒有絲毫的猥瑣和陰暗。但后來作品中出現(xiàn)了道學氣的小丈人，就把歷史空間拉到了現(xiàn)在，有了另外的韻致。⑧在這里，士大夫的習慣用語和歷史慣性遭到了顛覆。被抑制的時間之流流到了另一個地方。這種不限于有限的無限的可能性，是其書寫愜意的地方。把現(xiàn)實的元素和歷史的元素重新排列的時候，既成的歷史思維定勢就搖撼了。果戈里在《死魂靈》中以荒誕的筆法寫到了現(xiàn)存世界的不幸，那也是一種撕裂。陀思妥耶夫斯基《窮人》的筆意也有類似的意味。魯迅在借用域外的小說靈感的時候，找到了進入中國問題的入口。一個密封的時空系統(tǒng)就這樣被撕裂了。⑨看似不近人情，實則真性情的流露。儒家講人情最多，可是后來卻以反人情的方式進入人情。魯迅則完全把它顛倒過來。這也是為什么他的極端的話語方式贏得了我們民族最純粹的東西。真與善的話語在他極晦澀的邏輯里變得平常了?；蛘卟环琳f，他的不得不冒險的自我放逐，其結(jié)果是回到人性的基本點。正如阿Q的被打如同兒子打老子一樣。其慘烈、俊急背后的歸宿乃一種溫情，這似乎都可以找到理解其思維方式的視角。⑩善于冷嘲的魯迅，在內(nèi)心保存的這份柔情，乃精神迷人之所。所有的逆向選擇，在非理性的背后，卻有度己度人的暖意。⑾“優(yōu)勝者固然可敬，但那些雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者肅然起敬不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”⑿完全與常人不同的思路?？梢哉f，這是魯迅的苦心所在。這種生命的選擇，決定了其語言選擇的奇特性。（選自《新華文摘》2011年第15期，內(nèi)容有刪節(jié)）12-13選擇題，請在答題區(qū)作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12.下列說法，不符合文意的兩項是（

）（

）（5分）A．魯迅對中國傳統(tǒng)思維定勢進行顛覆，在他的作品中沒有大團圓的結(jié)局。B.魯迅提出的許多問題其實并不是問題，所以他常常遭到別人的攻擊和質(zhì)疑。C.對國民積習的失望，魯迅在他的作品中都有充分的表現(xiàn)。D.黑色幽默是魯迅小說的主要特點，他的小說都有這樣的意味。E.小說《故事新編》以歷史任務為原型，追求的是歷史的真實。13.下列說法，不符合文意的一項是（

）（3分）A.魯迅的話語思維是和士大夫的習慣用語和歷史慣性格格不入的。B.魯迅的作品充滿冷嘲熱諷，他的外表冷漠，但內(nèi)心是充滿溫情。C.國民的劣根性，市井小民的流毒都不能讓魯迅喪失對中國未來的希望。D.儒家講人情，這與魯迅話語真與善的本質(zhì)是一致的。14.文中第⑧段說“一個密封的時空系統(tǒng)就這樣被撕裂了”，說說魯迅是用什么方式撕裂這樣一個密封的時空體系的。（4分）15.“看似不近人情，實則真性情的流露。”魯迅小說中常有以人情的方式進入反人情的情節(jié)，結(jié)合你所熟知的魯迅作品，對這一手法特點作簡要分析。（4分）參考答案：12.【答案】BE（B別人認為不是問題，其實是有問題的；E小說《故事新編》在歷史的基礎上加進了許多現(xiàn)代的元素）13.【答案】D（儒家講人情，本質(zhì)是反人情的。）14.（4分）【參考答案】在歷史敘述中加上現(xiàn)代的元素，把現(xiàn)實的元素和歷史的元素重新排列，歷史思維的定勢就被顛覆了，一個密封的時空系統(tǒng)就這樣被撕裂。15.（4分）【參考答案】魯迅在他的小說中，安排不合“人情”常理的結(jié)局，回到人性的基本點。在沒有破綻的地方讓人看見破綻，挖掘社會的病態(tài)。例如《故鄉(xiāng)》中的潤土，再次見到“我”，對“我”恭恭敬敬，稱呼“我”為老爺，和“我”之間隔了一層可悲的厚障壁了。悲哀、痛苦，生活壓得他喘不過氣來。他把幸福的希望寄托在神靈身上。魯迅以“反人情”的結(jié)局，揭示社會根源，表達對改造社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。

略2.閱讀下面的文字，完成1-3題。李白詩的語言彈性，他的修辭、句式和篇章組織的生命感，都是與滲透于其間的詩性直覺和用典密不可分的。直覺與用典，是詩學領域的兩種文化現(xiàn)象。一般說來，直覺是始生性文化現(xiàn)象，用典是再生性文化現(xiàn)象。比如“池塘生春草，園柳變鳴禽”，是謝靈運登池上樓的直覺。但據(jù)傳他夢見族弟謝惠連，似有神助而拾得此句，因而李白《送舍弟》云：“他日相思一夢君，應得池塘生春草。”這就成了用典，成了對謝氏直覺的再生性處理。鐘嶸《詩品·總論》說：“至乎吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺多悲風’亦惟所見；‘清晨登隴首’，羌無故實；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語，多非補假，皆由直尋?！边@里的用事即用典，直尋即直覺。但鐘氏的話帶有片面性，好詩是不廢直覺，在不少場合也不忌用典的。關鍵在于如何用。直覺的文化密度較疏，用典的文化密度較密，詩中的文化疏密度應該得宜。更重要的是，直覺須具精神深度，直逼事物本原；用典須能點化，化出文化真趣。李白為詩，講究“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然神韻，因此直覺在他的詩中占有重要位置。他以山水為友，總能以一種不隔、不俗的心情體驗山光水色，常常憑著瞬間的直覺，把帶著自然露珠的新鮮意象采入詩中。他這樣寫《對雨》：“水紋愁不起，風線重難牽?！彼@樣寫《曉晴》：“魚躍青池滿，鶯吟綠樹低。”水紋不起，你何必發(fā)愁？風線難牽，你豈能感到它重？這些不可言喻的感覺，都是把風線水紋牽系著自己感覺神經(jīng)所致。雨后初晴，清池積雨而滿，綠樹淋濕而低垂，但是迎著曉光已是魚躍鶯吟的生命歡快，詩人已經(jīng)以直覺切入自然界的生命節(jié)奏之中了。他這樣寫郊外：“花暖青牛臥，松高白鶴眠?！保ā秾び鹤饚熾[居》）他這樣寫縣府衙門：“山鳥下廳事，檐花落酒中?！保ā顿洿耷锲帧罚┰诮纪?，他體驗到青牛趨暖、白鶴棲高的情趣，直覺到大自然饒有意味的沉默。在縣府衙門，他體驗到無為而治的縣令公事清閑和詩酒興濃，竟然與花鳥同樂了。由于他以直覺拾取清新的意象，有些詩行幾乎語語珠璣，帶有自然的光潤性。直覺的魅力，在于它拋開某些文化雜質(zhì)的拖累，還原出詩的天然本性和天真情調(diào)。面對這種天然純真，人們當會感到這才是真正的“思無邪”。也就是說，直覺的本質(zhì)在于真，它卸去了某些文化化妝。如《越女詞》其三：“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來?！辈缮徟θ牒苫ㄈ?，是一幅洋溢著青春氣息的何等鮮麗的畫面。她竟然會“佯羞”，但人們不會因其“佯”而覺得在作假，反而覺得她胸無城府，脫口而出，天真無邪。作詩作到這個份上，也可謂化境矣。（摘自楊義《直覺的魅力與流水用典》）1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于原文所論直覺的一項是A．犬吠水聲中，桃花帶露濃。（李白《訪戴天山道士不遇》）B．白發(fā)三千丈，緣愁似個長。（李白《秋浦歌》）C．大鵬一日同風起，摶搖直上九萬里。（李白《上李邕》）D．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）2．下列理解，不符合原文意思的一項是A．直覺具有始發(fā)性，和用典一樣是詩學領域重要的文化現(xiàn)象，在李白的詩歌中表現(xiàn)得比較充分，這也使得李白詩歌語言富有彈性。B．“思君如流水”“高臺多悲風”“清晨登隴首”“明月照積雪”，這些詩句無不是由直覺而得來，意象新鮮，猶如帶著露珠。C．鐘嶸在《詩品》中特別強調(diào)了直覺之于詩歌的作用，作者不完全贊成他的觀點，因為作者認為詩歌需要直覺，但也并不排斥“用典”。D．詩歌如果既要用典又要直覺，這時就要平衡好二者在詩中的作用，讓它們在詩中各得其所，如此才能彰顯詩歌的文化真趣和自然真趣。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項是A．本文所說“直覺”是特殊術語，因為它不是簡單指對審美對象的外形描摹，而是要具精神深度，能傳達詩人對審美對象特殊觀照。B．“水紋愁不起，風線重難牽”，其中含蘊著作者的大膽想象，融入了作者獨到的生命體驗，因此完全可以稱得上“直逼事物本原”。C．若說“魚躍青池滿，鶯吟綠樹低”中的“青池滿”和“綠樹低”已能訴諸視覺的形象，“魚躍”和“鶯吟”則透示著生命的歡快。D．《越女詞》其三用了“佯羞”或直覺，卻沒因此損害詩中形象給讀者留下了胸無城府、天真無邪的美感，可見李白作詩堪入化境。參考答案：1．C

2．D

3．D1．C該詩用典：前四句用了《莊子?逍遙游》中的典故：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！?．D“如此才能彰顯詩歌的文化真趣和自然真趣”錯，更重要的目的是“直覺須具精神深度，直逼事物本原；用典須能點化，化出文化真趣”。3．D因果分析錯誤，正因為“‘佯羞’或直覺”，所以才有“胸無城府、天真無邪的美感”，或者說“‘佯羞’或直覺”，是達成“胸無城府、天真無邪的美感”的方式或途徑。這是文本應有之意。而D項好像在說“‘佯羞’或直覺”，自然會有損“胸無城府、天真無邪的美感”，只是李白技高，才避免不良結(jié)果發(fā)生，也正因為如此，才說“李白作詩堪入化境”3.閱讀下面的文字，完成下面小題。19世紀以來，人工智能已成為科幻小說、科幻電影最鐘愛的主題，以至于它占據(jù)了我們關于未來的主要想象空間。不幸的是，這些作品所描述的人工智能窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來活動的主要內(nèi)容就是與機器人的斗爭。同時，過去一百年充斥在科幻文化中的擬人化手法也把人工智能窄化了。機器人只是人工智能的一種典型形式和一個發(fā)展方向，而人工智能對我們的意義不只是它可以模擬、延伸和拓展人的思維，更重要的是，人工智能技術的發(fā)展對我們理解人的語言、思維和智能本身有巨大的推進作用?？苹梦幕瘜θ斯ぶ悄艿恼€在于，好萊塢電影中總是將機器人和人的根本差別歸于感情或者說是“愛”，其實人的社會性存在是人工智能尤其是人工生命研究領域最大的難題。人工智能必須建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制，這都是建立在一個理性個體的假設之上。問題在于，世界上不止有一個個體，還有無數(shù)他者，如何以算法應對無數(shù)社會性個體之間復雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前人工智能技術的難點所在。心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術的機會。然而，人的社會性在今天這個網(wǎng)絡社會受到了新的挑戰(zhàn)。近20年來，在日常生活的層面上，技術在明顯加速，我們能夠感覺到各種技術對生活的“重置”。技術的發(fā)展在引誘著也在強迫著我們跟隨，不斷跟它一起更新?lián)Q代——引誘是因為花樣翻新、追求時尚，而強迫是因為整個服務系統(tǒng)在更新，我們只能跟著更新，否則等待你的是脫離網(wǎng)絡、去社會化。這種加速度，這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學習與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術創(chuàng)造的欲望？在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應用場景中，淘寶、京東設置了眾多的“推薦”和“方便”，這些“方便”不但是引導消費的誘餌，更是對我們自身的誘導和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強化。據(jù)說阿里巴巴對每一個淘寶用戶的定義，可以拓展到幾千個標簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、需求、目的、沖動。然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過是由概率算法導出的一種“顯示性偏好”。大數(shù)據(jù)和人工智能對人群做了無窮細分，但同時人文學者們又總是在抱怨技術把人同質(zhì)化了。這究竟是怎么回事？我們能否弄清楚，新科技究竟是把社會變豐富了還是變單一了？我個人這些年的感覺是，在表征意義上人的確變得更加多元、豐富，但是在深層意義上，人的社會性以及社會能力卻被極大地削弱了。人們思考問題時，如果缺乏辯證思維，會偏向一極而無暇顧及另一極。面對技術把人同質(zhì)化的趨勢，如何找到反向的動力并將之作為“辯證的另一極”？這是未來藝術的根本任務。(摘編自《當科幻窄化了人工智能，藝術的新命題出現(xiàn)了》)1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.受到科幻文化的影響，一些人容易將人與機器人的斗爭當作人類未來活動的主要內(nèi)容。B.人工智能技術當下的難點所在，是建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制。C.各種技術正在“重置”我們的生活，技術的發(fā)展在引誘也在逼迫著我們緊隨其后。D.概率算法導出的“顯示性偏好”往往是被強化的偏好，與人的真實需求未必一致。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章第一段提出了科幻文化對人工智能的窄化的問題，為進一步論證奠定基礎。B.文章通過討論人的社會性在網(wǎng)絡社會所受到的新挑戰(zhàn)，將論證推向了深入。C.文章運用例證法，以淘寶、京東為例指出大數(shù)據(jù)和人工智能正在對人群做出無窮細分。D.就新科技對社會的影響問題，文章從表征意義和深層意義兩個維度表明了看法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.藝術能夠應對無數(shù)社會性個體之間的相互作用，解決社會性的心靈所產(chǎn)生的問題。B.藝術可以表現(xiàn)未來，科幻文化可以展現(xiàn)人們對未來科技、生命和生活形式想象。C.藝術創(chuàng)造的欲望產(chǎn)生于對迅即的自動化、現(xiàn)成性保持警惕，追求自主的學習與生產(chǎn)。D.藝術的根本任務是在技術之外找到反向的動力，并能夠把它作為“辯證的另一極”。參考答案：1.B

2.A

3.B【1題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。B項，“難點所在，是建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制”錯誤。結(jié)合“世界上不止有一個個體，還有無數(shù)他者，如何以算法應對無數(shù)社會性個體之間復雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前人工智能技術的難點所在”分析，難點是算法如何應對社會性存在問題。故選B?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據(jù)。A項，“為進一步論證奠定基礎”錯誤。結(jié)合文本第一節(jié)內(nèi)容分析，只是引出后文的論證，并非基礎。故選A?！?題詳解】本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。A項，“能夠”太過肯定，結(jié)合“心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，這或許正是藝術的機會”分析，“藝術能夠應對無……的心靈所產(chǎn)生的問題”篡改文意。C項，“產(chǎn)生”錯誤。結(jié)合“這種加速度，這種迅即的自動化、現(xiàn)成性，取消了我們自主的學習與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術創(chuàng)造的欲望”分析，不是“產(chǎn)生”，為“保持”。D項，“反向的動力”錯誤。結(jié)合“面對技術把人同質(zhì)化的趨勢，如何找到反向的動力并將之作為‘辯證的另一極’？這是未來藝術的根本任務”分析，是“同質(zhì)化趨勢”的反向。故選B。【點睛】解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容?！昂Y選并整合文中的信息”，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言材料，完成文后問題。（10分）頃歲，孫莘老識歐陽文忠公，嘗乘間以文字問之云無它術惟勤讀書而多為之自工；世人患作文字少，又懶讀書，每一篇出，即求過人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能見之?！贝斯云鋰L試者告人，故尤有味。苕溪漁隱曰：舊說梅圣俞日課一詩，寒暑未嘗易也。圣俞詩名滿世，蓋身試此說之效耳。

（《東坡志林·記六一語》）1．

請用斜線(/)為上面的劃線句斷句。（限4處）（4分）2．解釋文中加點字并舉一成語佐證（2分）工：

▲

成語：

▲

3．“歐陽文忠公”是誰？他寫的中國第一部詩話作品是什么?（2分）4．文段中被蘇軾推崇的寫作之道是什么?(請用自己的話概括)(2分)參考答案：1.答案：嘗乘間以文字問之/云/無它術/惟勤讀書而多為之/自工（4分）2.答案：工：精妙，好。“窮而后工”或“異曲同工”（2分）3.答案：宋代文學家歐陽修，《六一詩話》（2分）4.答案：只有勤奮讀書并且多動筆，文章才能寫得精妙。（2分）【譯文】昔年孫莘老結(jié)識歐陽修，曾經(jīng)問他怎樣才能寫好文章。歐陽修說：“沒有其它辦法，只有勤奮讀書多動筆，才能寫得精妙。很多人的弊病在于：寫作太少，又懶于讀書，每寫出一篇，就想超過別人，像這樣很少有達到目的的人。文章缺點不需要別人指出，只要寫多了，自己就能發(fā)現(xiàn)。”歐陽修把他寫文章的經(jīng)驗告訴別人，所以顯得更加有意味。胡仔說：“傳說梅圣俞每天都創(chuàng)作一首詩，春夏秋冬都從未改變過。梅圣俞的詩傳遍世間，這就是他用自己的行動告訴我們要多讀多寫。5.

參考答案：9．B（A除：授官C贊成：幫助完成D處分：處理安排）10．B（以：把/因為A向C于是D就）。11．D12．A（當時尚未委以重任）13．①（周綽）在職一年多，沒有被（周文帝）賞識。②周文帝就把蘇綽叫來詢問，（蘇綽）將有關情況全部作了回答。③蘇綽常常和公卿討論，從白天到黑夜，事情無論大小，都像是籌劃在手掌之中。6.閱讀下文，完成第22－26題。（11分）木假山記蘇洵①木之生，或孽①而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年。而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然后可以脫泥沙而遠斧斤。而荒江之濆②，如此者幾何？不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。②予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。③然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰魁岸踞肆③，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫?。ㄟx自姚鼐編《古文辭類纂》，上海古籍出版社1998年版）[注]①孽：嫩芽，②濆（fén）：水邊高地。③踞肆：踞，同“倨”，指神態(tài)高傲舒展。22．第①段加點詞“最幸者”“不幸者”分別指什么？

（2分）23．賞析第②段畫線句的表達效果。

（2分）24.第③段作者認為木假山“可敬”的原因是什么？

（2分）25．下列表述不符合文意的一項是（

）

（2分）A．第①段作者說經(jīng)歷風雨侵蝕后未曾腐朽，又能逃脫被樵夫砍伐厄運的樹木十分少見。B．第②段末尾感嘆“其理似不偶然”，表達了作者對造成樹木種種不幸的天命的反抗。C．第③段由家中所藏的木假山生發(fā)感慨，作者以木假山的山峰暗示自強自立的人格。D．全文由樹的生長寫到木假山的特征，轉(zhuǎn)合自如，最后以三個感嘆號收束，引人深思。26．指出本文主要表現(xiàn)手法，概括全文主旨。

（3分）

參考答案：22.（2分）最幸者：逃脫種種厄運，被人發(fā)現(xiàn)，做成木假山。（1分）不幸者：本來能做成木假山的良材，因為無人發(fā)現(xiàn)，被樵夫當作薪柴砍伐。（1分）23．（2分）角度一：運用排比，（1分）寫出了木假山僥幸逃脫各種摧折的經(jīng)歷。（1分）角度二：多用整句，（1分）形成鏗鏘節(jié)奏，強調(diào)樹木遭受的各種不幸。（1分）24.（2分）木假山中間山峰端正莊重,旁邊的山峰凜然挺拔，（1分）表現(xiàn)出了傲岸不屈的精神，不卑不亢的姿態(tài)，因此作者覺得它“可敬”。（1分）

25.（2分）B26.（3分）手法：托物言志（或“托物寓意”）。（1分）主旨：以樹的遭遇暗示人才的遭遇，表達了對人才被無端毀滅的痛惜之情；（1分）以木假山形象寄寓作者剛直不阿的人格理想。（1分）

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）

按照中醫(yī)“天人相應”的理論，冬季是主蟄藏的季節(jié)，應該保持能量，也就是儲存陽氣，除了能讓冬季保持溫暖之外，也能夠減少疾病的發(fā)生。那么，是不是在冬天養(yǎng)膘就能暖起來呢？①

。實際上，是否耐寒不看身上肥膘有多少，②

。陽虛體質(zhì)最主要的癥狀就是畏寒怕冷、四肢不溫。如果確癥是陽虛，趁著冬季宜進補，也有講究。宜選擇溫補陽氣的食材進補，如禽鳥肉、羊肉、牛肉、鯽魚等。另外，③

。大補或者補益過度在冬季沒什么不妥，但到春天，就更容易出現(xiàn)燥熱的癥狀。參考答案：①其實不然，許多胖子也怕冷。②而是看是否陽虛③進補不可過度（每點2分，意思對即可）8.下列語段橫線處應填入的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()作為“梅蘭竹菊”四君子之首，梅為歷代文人雅士所________。此刻，寺院周圍莊重的紅墻，是我們鏡頭畫面中的中國紅：________的雪花，是飄舞在空中的精靈；而晶瑩如黃玉般的蠟梅，暗香________，________遺世獨立的佳人。A．鐘愛洋洋灑灑浮動好像B．喜愛

紛紛揚揚

浮動

猶如C．鐘愛

紛紛揚揚

飄動

好像D．喜愛

洋洋灑灑

飄動

猶如參考答案：B“鐘愛”指特別疼愛；非常喜愛；“喜愛”指對某人或事物有好感或者產(chǎn)生興趣?！跋矏邸狈险Z境?！把笱鬄ⅰ毙稳菸恼禄蛘勗捸S富明快，連續(xù)不斷；也形容才思充沛，寫起來很暢快?！凹娂姄P揚”形容雪、花、葉等飄落的樣子；也形容雜亂地傳揚，議論紛紛或接二連三。句中是形容雪花飛舞的樣子，用“紛紛揚揚”最恰當。浮動：飄浮移動；流動。飄動：隨風搖動或飛揚，此處用“浮動”最恰當。好像：有些像，像。猶如：如同，此處用“猶如”最恰當。9.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過13個字。世界經(jīng)濟論壇的報告顯示，人工智能將在未來五年內(nèi)使15個主要經(jīng)濟體失去710萬個就業(yè)崗位。那么，人工智能①________________________？首先是從操作類工作開始，如芯片封裝等高度操作化的工作已被替代；其次是索引類工作，這類工作雖然比操作類的更難替代，但是已經(jīng)開始被部分替代，如筆譯等工作；②______________________，創(chuàng)新能力是人類智力皇冠上的明珠，但隨著阿爾法圍棋(AlphaGo)的節(jié)節(jié)勝利，我們可以大膽預測，③______________