江蘇省泰州市2023-2024學年高二年級下冊6月期末考試語文試題 （解析版）

2023?2024學年度第二學期期末考試

高二語文試題

（考試時間：150分鐘；總分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

作為重建中國社會學學科的領(lǐng)軍人物，費孝通清楚地認識到構(gòu)建中國特色社會學學科體系、學術(shù)體

系、話語體系的重要性，并將其作為構(gòu)建中國特色社會學學科的關(guān)鍵和根本目標，擺脫西方學術(shù)理論及學

術(shù)話語的影響，改變我國社會學學科長期以來依賴西方學術(shù)體系和話語體系的被動局面。只有建立起適應(yīng)

中國國情的社會學，真正具備自己的一套知識體系，才能最大限度學以致用，服務(wù)中華民族偉大復興的時

代使命。

（摘編自楊文筆《社會學建設(shè)的中國經(jīng)驗》）

材料二：

總體上看，中國社會學自主知識體系尚未建構(gòu)起來，突出表現(xiàn)為我們在研究中所運用的理論框架、概

念工具、研究方法等大都來自西方，與中國自身實踐存在隔膜。這導致中國社會學面臨雙重“失語”危

機：一方面是在世界社會學領(lǐng)域中“失語”，即在國際學術(shù)界缺乏話語權(quán)和平等對話能力。另一方面是面

對中國現(xiàn)實時“失語”，即缺乏對巨大時代變革和偉大創(chuàng)新實踐的理論概括能力和前瞻引領(lǐng)能力。

中國社會學的誕生主要來源于對西方社會學的知識移植。費孝通晚年曾回憶，在20世紀30年代的社

會學課堂上，不僅所有的教材和參考資料都來自西方，就連“有人用中國語言講西方社會思想是一個值得

紀念的大事”，因為“要用中國語言來表達西方的概念，比起用中國衣料制造西式服裝還要困難百

倍”?！诨謴椭亟ㄟ^程中，中國社會學又開啟了對西方社會學特別是美國社會學更大規(guī)模的移植。通

過這種密集的“知識引進運動”，中國社會學快速完成了知識體系和學科體系的建構(gòu)，但也不可避免地建

立起對西方社會學的依附關(guān)系。

中國社會學對于西方社會學的依附，表面上體現(xiàn)為理論、概念、話語等方面，但背后更深層次的問題

則是方法危機。這主要表現(xiàn)在兩個層面：一是在具體研究方法層面，不少研究停留于對西方社會學研究技

術(shù)的機械套用，熱衷于“技術(shù)至上”而罔顧技術(shù)背后的“人心”與“社會”，陷于渠敬東所說的“方法主

義”泥潭，研究成果從形式上看很規(guī)范甚至很前沿，但無法觸及真實的中國社會，甚至對現(xiàn)實產(chǎn)生誤導。

二是在方法論層面，不少研究簡單套用西方社會學的研究范式，沉溺于運用西方的理論視角來解讀中國實

踐，或者從西方社會學的理論脈絡(luò)中尋找問題，而缺乏自身的主體性，號稱中國研究而“中國”缺位，無

法形成基于中國特色制度與實踐、文化與民情的理論概括。

要改變中國社會學的弱勢地位，使其獲得與國際社會學界平等對話和回應(yīng)時代巨變的能力，迫切需要

提升方法自覺，并在此基礎(chǔ)上加快建構(gòu)自主知識體系。

提升社會學的方法自覺，首先要對社會學的學科屬性進行反思。中國社會學在恢復重建過程中，主要

引進的是以定量分析和微觀研究見長的美國傳統(tǒng)和風格的社會學，尤為強調(diào)科學性。作為一門社會科學學

科，社會學不應(yīng)忽視價值性。從根本上看，科學性和價值性是社會學的一體兩面，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)就在于

社會學的另外一重屬性，即實踐性?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的”，作為以社會為研究對象的社會

學，實踐性是其根本屬性。這要求研究者必須擴展視野，立足中國實際，從實踐出發(fā)，而不是從西方社會

學理論出發(fā)。此外，強調(diào)社會學的實踐屬性，也意味著我們的社會學應(yīng)該是“邁向人民的社會學”，致力

于提升人民福祉，而不能遠離社會、脫離百姓，淪為少數(shù)精英孤芳自賞、炫耀技巧或賣弄學識的智力游

戲。

強調(diào)建構(gòu)社會學自主知識體系，不是要割裂與西方社會學的聯(lián)系，而是要跳出西方中心主義，以我們

自己正在做的事情為中心，借鑒西方社會學理論和方法，總結(jié)中國經(jīng)驗、提煉中國理論，建設(shè)兼具中國特

色和世界眼光的社會學。雖然作為一門現(xiàn)代社會科學的社會學來自西方，但中國傳統(tǒng)社會思想中有大量關(guān)

于社會理想、人倫關(guān)系、道義秩序等方面的論述，以至于最初康有為、嚴復等人不約而同地把社會學翻譯

為“群學”。中國古代社會思想為理解今天的中國社會與中國人提供了豐富理論資源，但同時也要結(jié)合現(xiàn)

代社會的特質(zhì)對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（摘編自黃家亮《中國社會學的方法自覺與自主知識體系建構(gòu)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.費孝通致力于構(gòu)建中國特色社會學學科體系、學術(shù)體系、話語體系，視其為構(gòu)建我國社會學學科的根

本目標，最終擺脫了西方社會學的影響。

B.中國社會學在恢復重建的過程中，通過密集的“知識引進運動”，快速建構(gòu)了知識體系、學科體系，

但未能免于對西方社會學的依附。

C.黃家亮認為中國社會學提升方法自覺，首先要反思社會學的學科屬性，作為一門社會學科應(yīng)是科學性

和價值性的統(tǒng)一，根本屬性為實踐性。

D.社會學不是少數(shù)精英脫離社會實際、孤芳自賞、賣弄學識的智力游戲，而是邁向人民、關(guān)心民眾、致

力于提升人民幸福感的實踐研究。

2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A.材料一引述費孝通的觀點和方法，以此證明建立適應(yīng)中國國情的社會學，必須在真正意味上具備自己

的知識體系。

B.材料一中中國社會學長期以來的“被動局面”和材料二中中國社會學的“弱勢地位”，表述不同，但

內(nèi)涵相近。

C.材料二第一段中的“失語”處使用的引號表示特殊含義，與第三段中的“人心”“社會”處的用法明

顯不同。

D.材料二提到立足中國實際，從實踐出發(fā)，意在啟示我們必須跳出西方社會學理論，來總結(jié)和提煉中國

理論。

3.下列選項中，不屬于材料二所述“方法自覺”的一項是（）

A.葛學溥親往“鳳凰村”調(diào)查研究，基于田野資料寫成的專著《華南農(nóng)村生活》一書，使得鳳凰村成為

中國農(nóng)村社區(qū)研究史上的典范。

B.施堅雅在四川等地調(diào)研，建立起分析中國社會的市場理論，他認為農(nóng)民生活的社會區(qū)域的邊界由他所

屬的基層市場區(qū)域的邊界決定。

C.梁思成用語言學的概念類比中國傳統(tǒng)建筑的特點，以“文法”和“詞匯”闡說建筑上的慣例、法式

等，構(gòu)建了中國建筑學話語體系。

D.屠呦呦認真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代不同，使研究迎來轉(zhuǎn)

機，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素的抗瘧療效。

4.材料二的論述具有鮮明的“針對性”，請結(jié)合材料加以概括。

5.閱讀下面文字，結(jié)合材料一、二，說說《鄉(xiāng)土中國》可以為中國特色社會學科的構(gòu)建提供哪些經(jīng)驗。

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通基于對中國基層社會的深入調(diào)查研究而撰寫的一部著作。費孝通在書中提出了

許多具有中國鄉(xiāng)土社會核心特征的概念、話語，包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、男女有別、禮治秩

序等?！多l(xiāng)土中國》不僅為理解中國傳統(tǒng)文化提供了重要視南，也為新時代鄉(xiāng)村社會治理提供了借鑒。

【答案】l.A2.D

3.D4.①針對中國社會學自主知識體系尚未建構(gòu)起來的現(xiàn)狀；②針對中國社會學面臨的雙重“失語”危

機；③針對中國社會學對于西方社會學的依附；④針對中國社會學的方法危機。⑤提出具體解決方法，強調(diào)

要提升方法自覺，從實踐出發(fā)，建構(gòu)自主知識體系，避免簡單套用西方社會學的范式。

5.①《鄉(xiāng)土中國》基于對中國基層社會的深入調(diào)查研究而撰寫，可以為中國特色社會學科的構(gòu)建提供立足中

國實際，從實踐出發(fā)的研究路徑。②《鄉(xiāng)土中國》提出了許多具有中國鄉(xiāng)土社會核心特征的概念、話語，可

以為中國特色社會學科的構(gòu)建提供總結(jié)中國經(jīng)驗、構(gòu)建設(shè)自主知識體系的經(jīng)驗；③《鄉(xiāng)土中國》為新時代鄉(xiāng)

村社會治理提供了借鑒，可以為中國特色社會學科的構(gòu)建致力于提升人民福祉提供經(jīng)驗。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選文中信息的能力。

A.“最終擺脫了西方社會學的影響”錯誤。材料一原文為“并將其作為構(gòu)建中國特色……改變我國社會學

學科長期以來依賴西方學術(shù)體系和話語體系的被動局面”，選項變未然為已然。

故選A?

【2題詳解】

本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

D.“我們必須跳出西方社會學理論”錯誤。根據(jù)材料二第六段“不是要割裂與西方社會學的聯(lián)系，而是要

跳出西方中心主義，以我們自己正在做的事情為中心，借鑒西方社會學理論和方法”可知，不是跳出西方

社會學理論，而是“跳出西方中心主義”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)材料二第五段中可知，這里的“方法自覺”，是針對社會學學科屬性進行反思，要注重實踐性，立足

中國實際的實踐出發(fā)，致力于提升人民福祉。

A.葛學溥親往“鳳凰村”調(diào)查研究，注重實踐，符合社會學學科屬性的“方法自覺”。

B.施堅雅在四川等地調(diào)研，建立起分析中國社會的市場理論，注重實踐，符合社會學學科屬性的“方法自

見1。

C.梁思成用“文法”和“詞匯”闡說建筑，構(gòu)建了中國建筑學話語體系，立足中國實際的實踐出發(fā)，符合

社會學學科屬性的“方法自覺”。

D.屠呦呦屬于自然科學領(lǐng)域，不符合。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。

根據(jù)材料二第一段“中國社會學自主知識體系尚未建構(gòu)起來，突出表現(xiàn)為我們在研究中所運用的理論框

架、概念工具、研究方法等大都來自西方，與中國自身實踐存在隔膜。這導致中國社會學面臨雙重’失

語'危機”，可以概括出針對中國社會學自主知識體系尚未建構(gòu)起來的現(xiàn)狀，針對中國社會學面臨的雙重

“失語”危機。

根據(jù)材料二第二段“中國社會學的誕生主要來源于對西方社會學的知識移植““在恢復重建過程中，中國

社會學又開啟了對西方社會學特別是美國社會學更大規(guī)模的移植”“不可避免地建立起對西方社會學的依

附關(guān)系”，可以概括出針對中國社會學來源于對西方社會學的知識移植、對西方社會學的依附的現(xiàn)狀。

根據(jù)材料二第三段“但背后更深層次的問題則是方法危機……一是在具體研究方法層面，不少研究停留于

對西方社會學研究技術(shù)的機械套用……二是在方法論層面……沉溺于運用西方的理論視角來解讀中國實

踐”，可以概括出針對中國社會學的方法危機。

根據(jù)材料二第四、五、六段針對以上問題提出具體的解決方法，如第四段的“迫切需要提升方法自覺，并

在此基礎(chǔ)上加快建構(gòu)自王知識體系”，第五段的“研究者必須擴展視野，立足中國實際，從實踐出發(fā)”，

第六段的“借鑒西方社會學理論和方法，總結(jié)中國經(jīng)驗、提煉中國理論，建設(shè)兼具中國特色和世界眼光的

社會學”，可以概括出要提升方法自覺，從實踐出發(fā)，總結(jié)中國經(jīng)驗，建構(gòu)自主知識體系，建設(shè)兼具中國

特色和世界眼光的社會學。

【5題詳解】

本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

根據(jù)題干中“結(jié)合材料一、二”“《鄉(xiāng)土中國》為中國特色社會學科的構(gòu)建提供哪些經(jīng)驗”的提示，一是

要讀懂有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》的概述內(nèi)容，二是要結(jié)合材料一、二中出現(xiàn)的問題或提出的要求做法。

有關(guān)《鄉(xiāng)土中國》的概述內(nèi)容共三句話，一是《鄉(xiāng)土中國》強調(diào)“對中國基層社會的深入調(diào)查研究”，與

材料二第五段“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”“要求研究者必須擴展視野，立足中國實際，從實踐出

發(fā)”相一致，故可以為中國特色社會學科的構(gòu)建提供立足中國實際，從實踐出發(fā)的研究路徑。

二是《鄉(xiāng)土中國》“提出了許多具有中國鄉(xiāng)土社會核心特征的概念、話語”，與材料一“只有建立起適應(yīng)

中國國情的社會學，真正具備自己的一套知識體系”，材料二第四段“加快建構(gòu)自主知識體系”相一致，

故可以為中國特色社會學科的構(gòu)建提供總結(jié)中國經(jīng)驗、構(gòu)建設(shè)自主知識體系的經(jīng)驗。

三是《鄉(xiāng)土中國》“為新時代鄉(xiāng)村社會治理提供了借鑒”，與材料二第五段“我們的社會學應(yīng)該是‘邁向人

民的社會學'，致力于提升人民福祉”相一致，為中國特色社會學科的構(gòu)建致力于提升人民福祉提供經(jīng)驗。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三個無聊人

蕭紅

一個大胖胖，戴著圓眼鏡。另一個很高，肩頭很狹。第三個彈著小四弦琴，同時讀著李后主的詞：

“四十年來家國，三千里地山河……”讀到一句的末尾，琴弦沒有節(jié)調(diào)的，重復地響了一下，這樣就算他

把詞句配上了音樂。

“噓！”胖子把被角擻了一下，接著唱道：“楊延輝，坐宮院……”他的嗓子像破了似的。第三個也

在作聲：“小品文和漫畫哪里去了？”總是這人比其他兩個好，他愿意讀雜志和其他刊物。

“唉！無聊！”每次當他讀完一本的時候，他就用力向桌面摔去。

晚間，狹肩頭的人去讀“世界語”了。臨出門時，他的眼光很足，向著他的兩個同伴說：

“你們這是干什么！沒有紀律，一天哭哭叫叫的?！?/p>

“唉！無聊！”當他回來的時候，眼睛也無光了。

照例是這樣，臨出門時是興奮的，回來時他就無聊了，和他的兩個同伴同樣沒有紀律。從學“世界

語”起，這狹肩頭的差不多每天念起“愛絲迫亂多”，后來他漸漸罵起“愛絲迫亂多”來，這可不知因為

什么。

他們住得很好，鐵絲顫條床，淡藍色的墻壁涂著金花，兩只四十燭光燈泡，窗外有法國梧桐，樓下是

外國菜館，并且鐵盒子里不斷地放著餅干，還有罐頭魚。

“唉！真無聊！”高個狹肩頭的說。

于是胖同伴提議去到法國公園，園中有流汗的園??；園門口有流汗的洋車夫；巧得很，一個沒有手腳

的乞丐，滾叫在公園的道旁被他們遇見。

“老黑，你還沒有起來嗎？真夠享福了?！豹M著肩頭的人從公園回來，要把他的第三個同伴拖下來：

“真夠受的，你還在夢中？”

“不要鬧，不要鬧，我還困呢！”

“起來吧！去看看那滾號在公園門前的人，你就不困啦！”

那睡在床上的，沒有相信他的話，并沒起來。

狹肩頭的人，憤憤懣懣地，整整一個早晨，他沒說無聊，這是他看了一個無手無足的乞丐的結(jié)果。也

許他看到這無手無足的東西就有聊了！

十二點鐘要去午餐，這憤懣的人沒有去。

“太浪費了，吃些面包不能過嗎？"他去買面包，自己坐在房中吃。

“買一盒沙丁魚來拌著吃吧！"他又出去買沙丁魚。

等晚上有朋友來，他就告訴他無錢的朋友：“你們真是不會儉省，買面包吃多么好！”

他的朋友吃了兩天面包，把胃口吃得很酸。

狹肩頭人又無聊了，因為他好幾天沒有看到無手無足的人，或是什么特別慘狀的人。

他常常到街上去走，只要看到賣桃的小孩在街上被巡捕打翻了筐子，他也夠有聊幾個鐘頭。

慢慢他這個無聊的病非到街頭去治不可，后來這賣桃的小孩一類的事竟治不了他。那么就必須看報

了，報紙上說：煙臺煤礦又燒死多少人，或是壓死多少人。

“啊呀！真不得了，這真是慘目?！边@樣大事能使他三兩天反復著說，他的無聊像一種病癥似的，又

被這大事治住個三兩天。

他不無聊，很有聊的樣子讀小說，讀雜志。

“四十年來家國，三千里地山河……”老黑無聊的時候就唱這調(diào)子，他不愿意看什么慘事，他也不愿

意聽什么偉大的話，他每天不用理智，就用感情來生活著，好像個真詩人似的。四弦琴在他的手下，不成

調(diào)的嗒啦啦嗒啦啦"嗒啦，嗒啦，啦嗒嗒"

胖同伴的木鞋在地板上打拍，手臂在飛著……

“你們這是干什么？”讀雜志的人說。

“我們這是在無聊！”三個無聊人聽到這話都笑了。

胖同伴，有書也讀書，有理論也讀理論，有琴也彈琴，有人彈琴他就唱。但這在他都是無聊的事情，

對于他實實在在有趣的，是“先施公司”：“那些人真可憐，有的連血色都沒有了……”“最非人生活的

就是這些人，可是沒有人知道更詳細些?！彼@態(tài)度是個學者的態(tài)度。說著他就搭電車，熱誠地去研究

“社會科學”去了。

剩下兩個無聊，一個在看報，一個去到公園，拿著琴。去到公園的不知怎樣，最大限度也不過“四十

年來家國，三千里地山河”

但是在看報的卻發(fā)足火來，無論怎樣看，報上也不過載著煤礦啦，或者是什么大河大川暴漲淹死多少

人，電車軋死小孩，受經(jīng)濟壓迫投黃浦自殺一類的。

無聊！無聊！

人間慢慢治不了他這個病了。

可惜沒有比煤礦更慘的事。

1935年6月12日（有刪改）

【注】“先施公司”：舊上海的一家百貨公司。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.胖同伴表面上是一個樂天派，有理論書也讀，有琴也彈，有人彈琴他就唱，其實他的內(nèi)心是空虛迷茫

的。

B.狹肩頭的人對“世界語”表現(xiàn)出很高的熱情，認為其他兩人沒有紀律，可見他熱衷于學習，自律性

強。

C.第三個人不僅喜歡彈琴唱戲，難能可貴的是愿意閱讀雜志和其他刊物，足見其關(guān)心時事，有責任擔

當。

D.他們?nèi)硕歼^著優(yōu)裕的生活，不僅住得高雅，吃得高檔，還常逛法國公園，表現(xiàn)出他們積極的人生追

求。

7.文中多處寫到李后主的詞，對此分析鑒賞不正確的一項是（）

A.三千里山河破碎，四十年來家國淪喪，與上世紀三十年代中國的社會現(xiàn)狀相契合。

B.詞中抒寫了沉重的亡國之痛，李后主內(nèi)心的無限辛酸與三人的無聊形成鮮明對比。

C.老黑像詩人似的唱著不成調(diào)的曲子，以此來對抗無聊，有效緩解了他內(nèi)心的空虛。

D.運用反復的手法，將相同的唱詞多次呈現(xiàn)，反映出三個年輕人內(nèi)心的彷徨和無措。

8.小說揭示了當時怎樣的社會環(huán)境？請結(jié)合文本加以概括。

9.有評論說這篇小說與魯迅的《阿Q正傳》創(chuàng)作動機是一致的，都是“要畫出這樣沉默的國民的魂靈

來”，請談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】6.A7.C

8.①社會環(huán)境沉重、壓抑和不安，甚至敗壞、腐朽。

②個人無奈與掙扎，以知識分子為代表的個體，無法找到自己的位置。

9.①通過三個無聊人的生活片段，展現(xiàn)了普通人在動蕩社會中的迷茫和掙扎。

②通過描繪三個普通人的生活狀態(tài)，反映了底層民眾的苦難和心靈的麻木。

③希望通過揭示人物的內(nèi)心世界來喚醒民眾的意識、引起社會的關(guān)注。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“可見他熱衷于學習，自律性強”錯，對“世界語”的熱情并不一定代表他熱衷于學習和自律性強，而

且他可能只是表面上對“世界語”感興趣，實際上并不一定是出于真正的學習和自律。

C.“足見其關(guān)心時事，有責任擔當"錯，喜歡彈琴唱戲和閱讀雜志可能只是表現(xiàn)出了他個人的興趣，并不

能直接說明他有責任擔當或關(guān)心時事。

D.“他們?nèi)硕歼^著優(yōu)裕的生活”錯，他們?nèi)穗m然有一些表面上看起來高雅的活動，但這并不意味著他

們的生活就是優(yōu)裕的；“表現(xiàn)出他們積極的人生追求”錯，他們的行為更多地反映了他們在精神上的空虛

和無聊。

故選A?

【7題詳解】

本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.”有效緩解了他內(nèi)心的空虛”錯，老黑唱著不成調(diào)的曲子并不能有效緩解他內(nèi)心的空虛，反而更加凸顯

了他的孤獨和無助。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。

社會風氣的敗壞：作品中的社會環(huán)境充滿了消極和腐朽的風氣，揭示了當時社會的某些陰暗面，反映了當

時社會風氣的敗壞和道德的淪喪。

個人命運的無奈與掙扎：以“三個無聊人”為代表的知識分子，他們的生活充滿了掙扎和困頓，反映了在

社會的重壓下，個人顯得無助和無奈。

【9題詳解】

本題考查學生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

反映民眾生活：都試圖通過具體的個案來反映當時民眾的生活狀態(tài)，魯迅通過阿Q的遭遇揭示了民眾在封

建社會中的苦難；本文通過三個無聊人的生活片段，展現(xiàn)了普通人在動蕩社會中的迷茫和掙扎。

揭示社會現(xiàn)實：都體現(xiàn)了對社會現(xiàn)實的深刻批判，在《阿Q正傳》中，魯迅通過阿Q的形象批判了舊社會

的封建殘余和人性的弱點；本文通過描繪三個普通人的生活狀態(tài)，反映了底層民眾的苦難和心靈的麻木。

創(chuàng)作動機和目的：都旨在通過文學作品來揭示和反思當時中國社會的國民性，以及民眾的精神狀態(tài)，以期

達到批判社會、啟迪人心的目的。魯迅希望通過作品激發(fā)國民的覺醒，本文希望通過揭示人物的內(nèi)心世界

來引起社會的關(guān)注。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢

直諫。其后楚日以削,數(shù)十年，竟為秦所滅。

衣與公日：”余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂

涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服g鳥賦》，

同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

（節(jié)選自司馬遷《屈原列傳》）

材料二：

屈原被讒，憂心煬亂，不知所，乃作《離騷》，上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、、澆之敗，冀君

覺悟，反于正道，而還己也。是時，秦使張儀，謫詐懷王，令絕齊交，又誘與俱會武關(guān)。原諫懷王勿行。

不聽而往，遂為所脅，與之俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，復用讒言，遷屈原于江南。屈原復

作《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而終不如省。不忍見其

宗國將遂危亡，遂赴汨羅之淵，自沉而死。

《吊屈原》者，漢長沙王太傅賈誼之所作也。誼以革去，意不自得，及過湘水，時屈原沉汨羅已百余

年矣。誼追傷之，投書以吊，而因以自喻。后之君子，蓋亦高其志，惜其才，而本其量云。

誼在長沙三年，有鵬飛△誼舍止于坐隅服號似丕在鳥也。誼以長沙卑濕,自恐壽不得長，故為賦以自

廣。太史公讀之，嘆其同死生，輕去就，至為爽然自失。以今觀之，凡誼所稱，皆列御寇、莊周之常言，

又為傷悼無聊之故，而藉之以自誑者，夫豈真能原始反終，而得夫朝聞夕死之實哉！誼有經(jīng)世之才，文章

蓋其余事，其奇?zhèn)プ拷^，亦非司馬相如輩所能仿佛。而揚雄之論，常高彼而下此，韓愈亦以馬、揚廁于孟

子、屈原之列，而無一言以及誼，余皆不能識其何說也。是以因序其賦，而并論之，以俟后之君子云。

（節(jié)選自朱熹《楚辭集注》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

有1I飛A入誼B舍C止D于坐E隅FII似G鵑H不祥鳥也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.太史公曰，"曰"后面是作者的評論，《聊齋志異》中“異史氏日”作用與此相同。

B.見，此處表示被動，與《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”的“見”含義不同。

C.適，是“剛剛”的意思，與《孔雀東南飛》“適得府君書”中的“適”含義相同。

D.狹，“以……為狹”，與《過秦論》中“卻匈奴七百余里”中的“卻”用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.屈原死后，缺乏像屈原這樣敢于直言進諫的忠臣來匡正時弊的楚國，最終為秦所滅。

B.屈原因遭受讒言，內(nèi)心苦悶，又無處傾訴，于是作《離騷》，希望楚懷王能迷途知返。

C.賈誼赴長沙途經(jīng)湘水時，作《吊屈原賦》，以此寄托自己的身世之感及憂憤不平之情。

D.韓愈認為司馬相如和楊雄難以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)，他們的言論遠遠比不上賈誼。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。

（2）是以因序其賦，而并論之，以俟后之君子云。

14.材料中司馬遷、楊雄、朱熹對賈誼的評價各有不同，請結(jié)合材料簡要概括。

【答案】10.CFH

11.C12.D

13.（1）然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。

（2）因此決定重新排序賈誼的賦，并對其進行深入討論，來等待后來的君子能夠公正地評價賈誼。

14.司馬遷讀了《鵬鳥賦》，認為他把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，使自己感到茫茫然失

落什么了。

揚雄常常是抬高這個貶低那個，沒有一句話涉及到賈誼。

朱熹決定重新排序賈誼賦，并對其進行深入討論，來等待后來的君子能夠公正地評價賈誼。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：有只脆鳥飛進他的住所。鵬鳥長得很像貓頭鷹，落在他的座位上，是不祥的鳥。

“飛入”的賓語為“誼舍”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“舍”后面斷開，即在c處斷開；

“于”的賓語為“坐隅”，作“止”的狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“隅”后面斷開，即在F處斷開；

“鵬”的謂語為“似”，賓語為“號鳥”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“號鳥”后面斷開，即在H處斷開。

所以，應(yīng)在CFH處斷開。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象、詞類活用的能力。

A.正確。

B.正確。“表示被動；/用在動詞前面，可譯為‘我'”；句意：卻最終不能被明察。/剛出生六個月，我

慈愛的父親就不幸去世了。

C.“是，剛剛，的意思”“含義相同”錯誤?！百H謫；/剛剛”；句意：賈誼因為被貶謫離開京城。/剛剛

得到府君的信。

D.正確?！耙浴瓰楠M，意動用法；/使……退卻，使動用法”；句意：但認為他的氣量狹窄。/擊退匈奴

七百多里。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容能力。

D.“難以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)”錯誤。由原文“韓愈亦以馬、揚廁于孟子、屈原之列”可知，韓愈認為

司馬相如和楊雄是可以和孟子、屈原并駕齊驅(qū)。

故選Do

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“祖”，效法；“從容”，委婉文辭；“莫”，沒有人。

(2)“是以"，因此；“序”，排序；“俟”，等待。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

由原文“讀《K鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣”可知，司馬遷讀了鳥賦》，認為他把生和死

等同看待，認為被貶和任用是不重要的，使自己感到茫茫然失落什么了。

由原文”而揚雄之論，常高彼而下此，韓愈亦以馬、揚廁于孟子、屈原之列，而無一言以及誼”可知，揚

雄常常是抬高這個貶低那個，沒有一句話涉及到賈誼。

由原文“余皆不能識其何說也。是以因序其賦，而并論之，以俟后之君子云”可知，朱熹決定重新排序賈

誼賦，并對其進行深入討論，來等待后來的君子能夠公正地評價賈誼。

參考譯文：

材料一,：

屈原死了以后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文學，由于擅長寫賦受到人們稱贊；

然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國一天比一天縮小，幾十年后，終于被

秦國所滅亡。

太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原

自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能

去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥鳥賦》，把生和死等同看待，認為

被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了?！?/p>

材料二：

屈原遭到小人讒言陷害，心情憂愁煬亂，不知該向誰傾訴，于是寫出了《離騷》，文中向上追述了

唐、虞、三個帝王時期的盛世之治，往下陳述了桀、紂、羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正

道上，并讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往；又讓張儀誘騙懷

王，請他與秦王一起在武關(guān)會盟。屈原勸諫楚懷王不要前去。楚懷王不聽，于是被脅迫，懷王與秦王一起

到了秦國，被扣留，不讓回去，最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王即位，又聽信讒言，把屈原放逐到江

南。屈原又作了《九歌》《天問》《九章》《遠游》《卜居》《漁父》等篇，希望證明自己的冤屈，來使君主

醒悟，卻最終不能被明察。他又不忍心看到自己的國家走向滅亡，于是投汨羅江自沉而死。

《吊屈原》是漢長沙王太傅賈誼所寫的。賈誼因為被貶謫離開京城，自己感到很不得意，等到坐船渡

過湘水的時候，當時屈原自沉汨羅江已經(jīng)一百多年了。賈誼追念感傷這件事情，寫了一篇文章來憑吊，借

此來比喻自己。后代的讀書人，大概也是認為他的志向崇高，愛惜他的才能，但認為他的氣量狹窄。

賈誼在長沙做了三年太傅，有只服身鳥飛進他的住所。服號鳥長得很像貓頭鷹，落在他的座位上，是不祥

的鳥。賈誼因為長沙氣候很潮濕，認為自己壽命已不長了，于是寫了一篇賦來自我安慰。太史公讀了，感

嘆他把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使自己感到茫茫然失落什么了。從現(xiàn)代的角度

來看，賈誼所論述的內(nèi)容，都是列御寇、莊周的常見論點，又因為他的作品中充滿了對世事無常、人生苦

短的傷感和無奈，有時甚至會借助這些情感來自我安慰，他怎么能真正深入事物的本質(zhì)達到那種朝聞夕死

的境界。賈誼擁有經(jīng)世致用的才能，他的文章只是他才華的余波，他的才華和獨特性并不是司馬相如所能

比擬的。而揚雄的評論，常常是抬高這個貶低那個，韓愈也將司馬相如、楊雄與孟子、屈原并列，而沒有

一句話涉及到賈誼，我都不能理解這些不公正的評價。因此決定重新排序賈誼的賦，并對其進行深入討

論，來等待后來的君子能夠公正地評價賈誼。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

次正仲別后見寄韻

舒岳祥

同聽精舍對床雨,憶著西湖一舸天。

何必錢神能使鬼,只須酒圣與逃禪。

作文自昔少稱意,種學何時大有年。

凍餓一生只百歲,聲名須在后來傳。

【注】種（zhbng）學：培養(yǎng)學識。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（)

A.次韻是和詩的一種方式。正仲曾作詩贈與詩人，此為詩人依照正仲原詩之韻及用韻次序而作的酬和之

作。

B.首聯(lián)介紹了與友人在精舍共度的美好時光，對床同聽窗外雨，共憶當年西湖舟，表達對友人的深深眷

戀。

C.頷聯(lián)對仗工整，將“錢神”與“酒圣”對舉，表明了詩人對友誼的珍視，對超脫世俗的精神境界的追

求。

D.頸聯(lián)反思自己此前就很少有作品令人滿意，感覺培養(yǎng)自身的學識更是遙遙無期，詩人對此已心灰意

冷。

16.有人評論此詩“尾聯(lián)寓哲理，人生感悟長”，請結(jié)合詩句簡要概括。

【答案】15.D16.①樂觀接受現(xiàn)實境遇；②真正的價值在于聲名能夠流傳后世；③珍惜有限的時光；④

對未來充滿期待。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

D.“感覺培養(yǎng)自身的學識更是遙遙無期，詩人對此已心灰意冷”錯，頸聯(lián)表達了作者對自己才華的自信以

及對未來的期許。

故選D

【16題詳解】

本題考查學生評價作者的觀點態(tài)度的能力。

對現(xiàn)實境遇的接受：“凍餓”，是對生活中遭遇困苦的寫實。詩人接受這種現(xiàn)實，而沒有表現(xiàn)出過多的抱

怨或不滿。

對名聲的認識：詩人認為，盡管生活中可能遭受貧窮和饑餓，但真正的價值在于聲名能夠流傳后世，這種

聲名是超越了物質(zhì)生活的精神追求。

對時間的感悟：“只百歲”，強調(diào)了人生的短暫，這種對時間的感悟使詩人更加珍惜有限的時光，并思考

如何讓自己的存在在歷史長河中留下痕跡。

對未來的期待：詩人透露出對未來評價的期待，他希望自己的聲名能夠在“后來”得到認可，這表明詩人

對自己的價值有著堅定的信念。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語?微子》中有“往者不可諫，來者猶可追”之語，陶淵明《歸去來兮辭》中化用此語的句

子是："，

（2）《項脊軒志》中點明老嫗對作者家的巨大貢獻以及作者母親對其十分關(guān)照的句子是：

（3）小明暑假游歷西湖，面對荷花勝境，情不自禁地吟誦起古人吟詠荷花的經(jīng)典詩句:

【答案】①.悟已往之不諫②.知來者之可追③.乳二世④.先妣撫之甚厚⑤.接天蓮

葉無窮碧⑥.映日荷花別樣紅（欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜/江南可采蓮蓮葉何田田/荷葉羅裙

一色裁，芙蓉向臉兩邊開）

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。

需要注意的字有：己、諫、妣、裁。

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

家里舊手機“堆成山”，不知道怎么“斷舍離”，讓不少人犯了難。據(jù)統(tǒng)計，我國平均每年產(chǎn)生4億

部以上廢舊手機，廢舊手機存量超過20億部。A?

回收再利用，無疑是最理想的辦法。廢舊手機被稱為隱形“城市礦產(chǎn)”，它內(nèi)含有鈾、黃金、鋁、

銀、銅、錫等許多價值高的有色金屬。據(jù)估算，一噸廢舊手機經(jīng)過回收處理后，可提煉約200克黃金。手

機芯片上的元素硅通過提純加工后，也可用于制作半導體元件的單晶硅。近年來，我國廢舊智能手機回收

利用，已經(jīng)自發(fā)形成翻新、拆解、元器件再使用、提煉貴金屬這一產(chǎn)業(yè)鏈。

然而，事實卻是，大部分廢舊手機尚未進入“等色循環(huán)”。中國循環(huán)經(jīng)濟協(xié)會數(shù)據(jù)顯示，我國目前只

有約5%的廢舊手機能夠進入專業(yè)回收平臺、“以舊換新”活動等回收渠道。究其原因，存在四個堵點。

一是二手手機賣不上價，二是企業(yè)處理的成本過高，三是回收市場套路太多，四是消費者對于手機個人信

息的后顧之憂。

消費者“出手”意愿低，企業(yè)“回收”積極性不高，廢舊手機很難循環(huán)起來。打通廢舊手機回收堵點

的關(guān)鍵，B,提升企業(yè)“入場”信心。

①國務(wù)院印發(fā)《推動大規(guī)模設(shè)備更新和消費品以舊換新行動方案》日前對外發(fā)布，②《行動方案》提

出了實施設(shè)備更新、消費品以舊換新、回收循環(huán)利用、標準提升等四大行動方案。③這既是指南也是契

機，政府部門、行業(yè)企業(yè)等應(yīng)形成合力，④盡快出臺廢舊手機回收利用、以舊換新等方面的鼓勵辦法，⑤

促進相關(guān)深加工處理技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，健全行業(yè)標準體系，⑥推動海量廢舊手機的循環(huán)利用和高效

回收。

18.下列各項中的“綠”與文中加點處的“綠”含義相同的一項是（）

A.綠水青山B.綠色出行C.大開綠燈D.眼冒綠光

19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。

A

B

20.文中第五段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原

忌、O

【答案】18.B19.A大量“退役”（廢舊）手機如何處置

B在于打消消費者顧慮

20.①“國務(wù)院印發(fā)”后加“的”；

⑥“循環(huán)利用”和“高效回收”互換位置。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法的能力。

文中加點處的“綠”的含義指無公害，無污染；

A.指一種顏色；

B.指無公害，無污染；

C.本意是一種顏色，比喻不設(shè)關(guān)卡，給予方便；

D.一種顏色。

故答案選B。

【19題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

A處的句子應(yīng)是承上啟下的，且是以“如何”“怎么”等疑問詞開頭的問句，結(jié)合語境，第一段中心話題

是“舊手機”，第二段開頭寫的是怎么再利用舊手機，可填“大量“退役”（廢舊）手機如何處置？”

B處段落的大意是在談對上一段四個堵點的解決辦法，重點在談消費者的積極性不高，也就是堵點四，所

以此處應(yīng)填“在于打消消費者顧慮”。

【20題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

①處結(jié)構(gòu)混亂，在“國務(wù)院印發(fā)”后加“的”，把“國務(wù)院印發(fā)的《推動大規(guī)模設(shè)備更新和消費品以舊換

新行動方案》"變成主語；

⑥處語序不當，”循環(huán)利用和高效回收”語序不當，應(yīng)是先“高效回收”，再“循環(huán)利用”。

（二）語言文字運用11（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

比灶矮了許多的八兒，回過頭來的結(jié)果，亦不過看到一股淡淡煙氣往上一沖而已！

鍋中的一切，這在八兒，只能猜想……栗子會已稀爛到認不清楚了罷，赤飯豆會煮得渾身透腫成了患

水脹病那樣子了罷，花生仁兒吃來總已是面東東的了！棗子必大了三四倍——要是真的干紅棗也有那么

大，那就妙極了！糖若作多了，它會起鍋巴……“媽，媽，你抱我起來看看罷！”于是媽就如八兒所求的

把他抱了起來。

“惡……”他驚異得喊起來了，鍋中的一切已進了他的眼中。

逑丕熊丕說建奇怪號，果子跌進蜀里，丕久孤逸粉殍，那至他如道的。.他曾見過跌進到黃煙雞鍋子里

的一群栗子，不久就融掉了。赤飯豆害水腫，那也是往常熬粥時常見的事。

花生仁兒脫了他的好力夸，這是不消說的事。鍋巴，正是圍了鍋邊成一圈?？傊磺卸汲闪巳缢?/p>

猜的樣子了，但他卻不想到今日粥的顏色是深褐。

21.下面詩句中加點的詞語與文中“紅外套”使用的修辭相同的一項是（）

A,埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。（毛澤東）

B.面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。（周恩來）

C.巴山蜀水育英賢，戎馬終生踏百川。（朱德）

D.南國烽煙正十年，此頭須向國門懸。（陳毅）

22.文中畫波浪線的句中，如果換成“這真是奇怪呀，他知道，栗子倒進鍋里，不久就得粉碎”，表達效

果有什么不同？

【答案】21.C22.原句開頭用雙重否定，凸顯“奇怪”之處；“跌”字運用擬人的手法，賦予了臘八粥

以靈性，符合兒童的觀察心理，后接“不久”就粉碎，看來跌得不輕，這樣寫充滿了趣味；把“他知道”后

置為“那是他知道的"，有總結(jié)前文、引出后文的作用，使前后內(nèi)容連貫融洽。而改句顯得呆板，沒有以上

效果。

【解析】

[21題詳解】

本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。

“紅外套”是人的衣著，此處用來寫花生，用了擬人修辭。

A.借代，“桑梓地”代指故鄉(xiāng)；“青山”代指埋骨之地。

B.用