2024年湖南省常德某中學(xué)高考語文一模試卷

2024年湖南省常德一中高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語

形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則

《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，

那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下

來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只

攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不

是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之

為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能

夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理

常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”

“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住薄＿@種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說

是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分：一個是“結(jié)論”（也稱主張或看

法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要

評估理由是否真的能充分支持主張。

④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”,

而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門

討論倫埋和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能

聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理

或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗?zāi)兀空f理提出的“看法”無論具有如何充分的

理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，

不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中

所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”。

⑥“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于

證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的

說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與

“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。

⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽的人讓別

人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的

印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可

靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很

難輕易改變。可信度在說理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷

史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。

⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證

的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說

服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的

說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對方想象

一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的

情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。

⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運用。說理者要避免邏

輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。

(摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》)

(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會。

B.對理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結(jié)論也未必就可

靠。

C.一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說

不通”的區(qū)別。

D.用說故事的方式引導(dǎo)對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，這種共識在邏

輯上說不通。

(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項是

A.王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴(yán)謹(jǐn)，

理足氣盛。

B.魯迅發(fā)表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文

化遺產(chǎn)。

C.霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等

終極命題。

D.馮小剛在微博平臺公開回應(yīng)外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據(jù)斷言影評人“淺薄”

“自視甚高”。

（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是

A.法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)里，

因此很容易受人暗示”。

B.荀子在《非相》篇里對“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處

之”。

C.梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服

讀者接受新思想的觀點。

D.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順美巧，不

違逆于理，與‘巧言令色'者異?！?/p>

（4）為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結(jié)合文章分析。

（5）《人民日報》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘是有害

的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對說理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對言說者本身的害處。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

太陽發(fā)芽

紅柯

老人一直望著外邊的樹，整個夏天他都這樣看樹。夏天悄悄逝去，秋天闖了進(jìn)來，樹葉一下子變黃了。

兩個中年人走進(jìn)院子，一個是老人的兒子，一個是連里的木匠。他們從東邊空房子里抬出又寬又厚的

干木板。全是白松木，一條一條擺開，院子里亮晃晃。

女孩問老人：“這是干什么呀？”

老人說：“給爺爺做棺材?！?/p>

“爺爺你很健康呀女孩眼睛濕了。

“健康的時候才能做出好棺材。”

幾年前，木料從林場拉回來的時候是濕的，女孩可以聞到樹液的清香。那時她只有十歲，現(xiàn)在她十五

歲了，跟一棵小白樺樹一樣了，走到哪里都是亮亮的。

女孩說：“爺爺你不害怕嗎？”

“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡?！?/p>

“可它又纏上你了。”“這可不一樣，爺爺自己去，”老人敲敲那些木料，“爺爺坐車去。這是我的坦克?！?/p>

木匠說：“咱給你弄個好坦克?！?/p>

院子里全是叮叮的斧子鑿子聲和嗡嗡的鋸子聲，兩個中年人叼著煙卷一聲不吭干活兒。老人坐在小板

凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實。太陽

和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟

外邊的大戈壁一樣，堅硬而遼闊。

院子里的木料不見了，棺材蹲在地上，讓人望而生畏，就像那里蹲著一頭金黃的獅子，威風(fēng)凜凜。

女孩從來沒見過這么厚實的木頭，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。

老人說：“薄板子盛不下爺爺，爺爺會把它壓塌。”

來一幫人抬棺材，他們都是連里最壯實的漢子，他們給棺材捆上粗繩，前后兩根杠子，壯漢們嘿嘿用

勁往前挪。棺材離地面只一道縫，昂首挺胸就像要下水的巨輪。棺材滑進(jìn)屋里。連長揭掉黃帽子：“當(dāng)年

咱們的萬噸巨輪就是這樣下水的。”女孩不懂這些，連長叔叔就告訴她：“那是一艘很大很大的船，是咱中

國人的驕傲?！迸⒄f：“我爺爺就是連里的驕傲?！?/p>

“爺爺打過仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個個都是好樣的。"爺爺

說。

“你把它們說得跟人一樣?！?/p>

“莊稼是有生命的，只要是你種的你就能聽見它們拔節(jié)抽穗長個子?！?/p>

陽光一下子把窗戶擠破了，跟彩釉一樣澆在棺材上，棺材雄渾而明亮。

女孩回到自己屋里畫畫。她喜歡畫畫，她的畫在整個團中學(xué)還是挺有名的，有小畫家之稱。

老人聽見梨子咚咚的落地聲。梨子很黃很肥，就像毛色光滑的鼠趴在樹上。老人吃了一個很大的梨子。

他的牙齒只剩下幾顆，他的嘴巴幾乎是個黑洞洞，梨子喜歡這個黑洞洞，梨子一直鉆到老人的腳后跟，老

人渾身上下甜絲絲的。

有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉讓蟲子咬得千瘡百孔。梨子在下沉。沉沒的地方梨肉變成棕褐色，

那已經(jīng)接近泥土的顏色了。老人看自己的手腳，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。

老人穿過果園，來到荒涼的墓地。

他們剛來這里的時候，地上只有一寸厚的土，撒下的種子長不出莊稼。就在上級命令他們撤離的時候，

老連長病逝了，老連長成了大漠深處第一個死者。他們挖很深的墓坑，里邊全是沙石。大家就刮地上那層

薄土，墊在墓坑里，在棺材上也覆了土。他們嚴(yán)守入土為安的古訓(xùn)，誰也不想讓自己的老連長風(fēng)干成木乃

伊。他們要看著青草長出來再撤走。那已經(jīng)是第二年春天了，青草果然爬上連長的墳頭。這無疑是一種信

號，一種綠色田園的信號。

地上的土豐厚起來。土是從連長的墳?zāi)归_始變厚的，就像連長身上長出來的。老兵們說：“人都要變

成土，埋在新疆變的土就更多?！崩媳鴤?nèi)继稍谀抢锪??；钪牧攘葻o幾，他是這里唯一的老兵。他得

好好看看這個秋天。天是青的地是黃的，天地之間的那顆太陽豐滿而悠閑。太陽再也不是獅子了，獅子蹲

在他家里。

女孩問老人：“你干嗎要離開我們？”

老人說：“人老了就得死，爺爺已經(jīng)活得太久了。”

“我會死嗎，爺爺？”

“你不會死，死亡不認(rèn)識你?！?/p>

“死亡認(rèn)識你嗎？”

“死亡認(rèn)識年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的?！薄拔疫€是感到害怕，

爺爺。”

“活得越有意思，死亡才會有意思?！?/p>

“我知道了爺爺，我要畫畫。”女孩回到她的小屋，繼續(xù)畫畫。

老人一個人坐在屋里，棺材蹲在他的身邊，就像一匹駿馬在等待騎手跨上去。

老人睡著了。睡眠中的老人依然能聽見梨子咚咚的落地聲，夢中的梨子金光燦爛，又圓又大，散發(fā)甜

絲絲的芳香。酥軟的梨子一點一點融入泥土，跟積雪消融一樣。太陽也是酥軟的，太陽的一半被地平線咽

下去了，大地在吮吸黃澄澄的陽光，太陽被大地吸到肚子里去了。

老人告訴他的孫女：“爺爺睡一會兒就起來?！崩先讼嘈潘€會升起來。別人不信，女孩絕對信。

這時候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，

地面露出一點點金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地

里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽。

(有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.老人一直盯著樹看，感受時節(jié)的微妙變化，發(fā)現(xiàn)樹葉變黃，他自知時日不多。

B.老人說“這可不一樣，爺爺自己去”，這體現(xiàn)了老人積極而豁達(dá)的人生態(tài)度。

C.“薄板子盛不下爺爺”，因為老人認(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生。

D.老連長墳頭長出的青草，承載著老兵的期望，激勵戰(zhàn)士長期守土，接續(xù)奮斗。

(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.小說中把棺材比作“坦克”“獅子”“駿馬”“巨輪”等，形象地表現(xiàn)了爺爺?shù)男睦頎顟B(tài)和精神氣質(zhì)。

B.文中劃線句子中“擠”“澆”兩個動詞，使靜態(tài)之景富有動感，張力十足，描繪出一幅壯美的畫面。

C.爺孫的對話充滿情趣與哲思，展現(xiàn)了老人對孫女進(jìn)行生命教育的歷程，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。

D.小說按照時間推移進(jìn)行敘述，節(jié)奏自然，同時注重場景的細(xì)節(jié)描寫，為讀者呈現(xiàn)了邊疆的獨特風(fēng)貌。

（3）請結(jié)合全文，依次分析女孩對不同生命狀態(tài)的感悟與理解。

（4）史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣

想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕?！薄短柊l(fā)芽》也是一個與死亡有關(guān)的故事，“眼前的

一切”也同樣“不再那么可怕”，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)成的？

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一

君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有個穆者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，

不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為已死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之

固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、

滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。狂生者,不暫時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

材料二

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天

下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時

百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，

而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治,

謂吏不必才，取能守吾法而已，故粟名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋

之使者，皆安歸哉？不知其能槁項黃就①以老死于布強乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世然

使始皇知畏此四人皮有以處之而使丕失職秦之亡不至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬

人，世以始皇為智，吾不信也。

（節(jié)選自蘇軾《六國論》）

［注］①就（xu）：臉。

（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速

也

(2)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.社稷，代指國家?！吧纭薄梆ⅰ狈謩e指土神和谷神，反映我國古代以農(nóng)立國的社會性質(zhì)。

B.胥，片刻。不胥時，即不待時。與《聊齋志異?促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。

C.之徒，這些人，與《師說》“鄭子之徒”中“之徒”意思相同，此意還有“之倫”“之屬”。

D.布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式?！敖夂帧碧刂肛毧嗟钠矫襁B粗布短衣也穿不起。

(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.荀子認(rèn)為，君主是人民的源頭，想要軍力強大國家穩(wěn)固，想要求得安逸快樂，必須回到人民上來。

B.蘇軾認(rèn)為，正因為六國君主殘害百姓的程度遠(yuǎn)不如秦始皇和秦二世嚴(yán)重，所以百姓無人起來叛亂。

C.秦始皇認(rèn)為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才無才并不重要。

D.蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點，與蘇洵闡發(fā)的六國破滅的緣由完全

不同。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

②既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。

(5)關(guān)于“君道”，荀子和蘇軾的觀點有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要分析。

(-)古代詩歌閱讀(本題共1小題，9分)

4.(9分)閱讀下面這首唐詩，完成小題。

湘月

姜夔①

五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景？暝入西山，漸喚我、一葉夷猶②乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時度，月

上汀洲冷。中流容與③，畫槎不點清鏡。

誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉廛談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝④。暗柳蕭蕭，飛星冉冉,

夜久知秋信。鯨魚應(yīng)好，舊家樂事誰省。

【注釋】①姜夔：南宋詞人。終生布衣，以清客身份轉(zhuǎn)徙于權(quán)貴之門。宋孝宗淳熙十三年七月十六日，

受邀與其他文人同游湘江。自度“湘月”詞牌，寫成此詞。②夷猶：從容不迫。③容與：悠閑自得。④

名勝：名士。

(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.上闋以問句開頭，“長負(fù)清景”說明舊約未赴，可見此次出游的難能可貴。

B.“暝入”三句，寫夕陽西下，暮色蒼茫，詞人和同游者一起乘興泛舟湘江。

c.“倦網(wǎng)都收”句的“網(wǎng)”同陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”的“網(wǎng)”，指塵世羅網(wǎng)。

D.下闋描繪彈琴、闊論的聚會場景以及夜色中的岸柳飛星，富有詩情畫意。

（2）姜夔的詞具有“清空”特色。請從遣詞用句、意象選取、意境營造、表現(xiàn)手法、思想情懷這五個

角度中任選兩個角度，說說本詞是如何體現(xiàn)這一特色的。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登泰山記》中作者經(jīng)中嶺至山頂，途中遇到的“”被人們稱為“天門”，因為天氣

原因，整個登山過程中都“”，連石階都幾乎無法攀登。

（2）中國古人善于在小與大的思辨中獲得啟示。司馬遷《屈原列傳》中用“”寓意

言小旨大，韓愈《師說》中用“”批評了舍大擇小的現(xiàn)象。

（3）讀書小組要開展“報國之志”詩歌專題探究活動，小剛負(fù)責(zé)“戍邊守疆，保家衛(wèi)國”板塊的詩句

整理，我們學(xué)過的相關(guān)詩文很多，比如“,”就很好。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，9分）

6.（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

經(jīng)過200多年的觀測，人們證實地球逐漸轉(zhuǎn)慢了，時間也跟著慢了，有時還會突然減慢很多。1959年

7月，許多地方都記錄到地球自轉(zhuǎn)速度減慢的情況。①,我們的感官根本覺察不出來；但長期積累

下來，就可觀了。有人認(rèn)為20億年前，一晝夜僅相當(dāng)于現(xiàn)在的8小時。

②?許多人認(rèn)為這是潮汐的影響。因為在漲潮退潮時，潮水都要和地面發(fā)生巨大的摩擦。大

氣和地面的摩擦也可能使地球自轉(zhuǎn)速度減慢；止匕外，地球體積的膨脹和收縮，地球內(nèi)部物質(zhì)因為運動而發(fā)

生的密度變化，③o盡管以上種種看法都還值得討論，但時間在變卻是事實，我們怎樣才能知道

時間是不是在變呢？這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正。當(dāng)然這種鐘不能是常見的普通的鐘，需要利用自然

界中別的東西作為計算時間的標(biāo)準(zhǔn)。人們發(fā)現(xiàn)，氣體分子的振動頻率總是固定不變的，這是一種比地球自

轉(zhuǎn)速度更可靠的時間標(biāo)準(zhǔn)。能準(zhǔn)確地起著“擺”作用的還有石英片，將它連接在電路中，它便會產(chǎn)生可以

調(diào)節(jié)時鐘行程的振動，這種石英鐘的準(zhǔn)確性比前一種方法要差一點，但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多。

（1）請在文中橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超

過14個字。

（2）下列各項中，加點的“的”字可以刪除的一項是

A.這就需要一種最標(biāo)準(zhǔn)的鐘來校正

B.能準(zhǔn)確地起著“擺”作用啊還有石英片

C.它便會產(chǎn)生可以調(diào)節(jié)時鐘行程的振動

D.但比普通的鐘表準(zhǔn)確了許多

（二）語言文字運用II（本題共1小題，11分）

7.（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

醫(yī)學(xué)理想的萌發(fā)，來自青春期的一場大病。16歲時，屠呦呦患肺結(jié)核，經(jīng)過兩年多的治療才得以康復(fù)。

“醫(yī)藥的作用很神奇，我當(dāng)時就想，如果我學(xué)會了，不僅可以讓自己遠(yuǎn)離病痛，還可以救治更多人，何樂

而不為呢？”屠呦呦對記者回憶道。

1951年，屠呦呦如愿考入北大醫(yī)學(xué)院。在關(guān)于屠呦呦的原始材料里，有一張照片保存得很好，照片中，

屠呦呦佩戴著北京大學(xué)的?；眨掌允撬挠H筆備注：“佩戴北京大學(xué)?；盏拇髮W(xué)生?！痹谶@里，她打下

了扎實的中西醫(yī)知識功底。

20世紀(jì)60年代，瘧疾橫行、生命臨危。背負(fù)著黨和國家的重望，屠呦呦掛帥“523”小組，與死神的

較量拉開帷幕o190次失敗的打擊，因缺乏防護所致的中毒性肝炎的折磨，以身試藥的風(fēng)險……，終于，

1978年，屠呦呦小組成功研制青蒿素。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎?！霸谌虔懠驳木C合

治療中，青蒿素至少降低了20%的死亡率及30%的兒童死亡率。”諾獎評選委員會在評選資料上特別指出。

2016年，屠呦呦踏上研究青蒿素治療紅斑狼瘡的新征程。2018年初，雙氫青蒿素對紅斑狼瘡的治療

效果最終得以確認(rèn)。屠呦呦告訴記者：“青蒿素對治療紅斑狼瘡存在有效性趨勢，我們對試驗成功持謹(jǐn)慎

的樂觀?！?/p>

（1）新聞強調(diào)真實性，請結(jié)合材料簡要概括作者采集材料的不同渠道。

（2）如以“以創(chuàng)造性勞動造福人類”為題寫一篇新聞評論，請結(jié)合材料，寫出三個評論角度每個角度

內(nèi)容不超過12個字。

（3）文中畫橫線的部分表現(xiàn)了屠呦呦堅定的科研精神，這一表達(dá)效果是怎么取得的？

四、寫作（60分）

8.（60分）生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以“我很努力了”來肯定自己；但這句話似乎還隱含著更多

的意味。對此，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2024年湖南省常德一中高考語文一模試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成小題。

①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話語

形式。說服就是運用語言來對具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對他們有所影響。伊索寓言中有一則

《太陽與風(fēng)》的故事：太陽與風(fēng)進(jìn)行比賽，看誰能使穿著外套的行人脫掉外套。風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，

那個行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫了下

來。這個故事可以用作“說服強于強制”的寓言。希臘哲學(xué)家芝諾對說服有相似的說法，他稱說服是一只

攤開的手掌，而不是一個攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不

是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。

②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之

為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能

夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會。然而，當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)中的說理

常常被當(dāng)作是攥緊拳頭，而非攤開手掌的話語行為。這樣的“說理”便成為“占領(lǐng)話語陣地”“口誅筆伐”

“論戰(zhàn)”和向?qū)Ψ綀笠浴巴稑尅焙汀柏笆住薄＿@種“說理”觀念令無數(shù)人深受其害而渾然不知。

③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說

是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個部分：一個是“結(jié)論”（也稱主張或看

法），另一個是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實或可靠，因此需要

評估理由是否真的能充分支持主張。

④說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”,

而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理離不開價值判斷，包括倫理和政治的判斷，盡管它并不專門

討論倫埋和政治。說理面向所有公眾，說的是社會群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能

聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個人頭腦里的論理

或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗?zāi)兀空f理提出的“看法”無論具有如何充分的

理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，

不是最終結(jié)果。

⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？作為修辭術(shù)的說理有三個構(gòu)成因素，分別是亞里士多德在《修辭學(xué)》中

所說的“邏輯”“信譽”和“情緒”。

⑥“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸于“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于

證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的

說理則說不通。一個人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會完全弄不明白“說得通”與

“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。

⑦說理的第二個因素是“信譽”，亞里士多德稱其為“存在于說話者品格中的東西”。有信譽的人讓別

人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力。一個人是否可信，當(dāng)然是一種印象，但卻是一種合理的

印象。一個人因為一貫誠實、言而有信而被別人看成是可靠之人，反之則是一個無信之人。這不能保證可

靠之人一定不會說謊，或無信之人就一定不可能說真話。但一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很

難輕易改變。可信度在說理中起到很大的作用，如果一個人、一份報紙、一個組織、一個政府有說謊的歷

史，自然也就被人們視為不可信，即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取得說服的效果。

⑧說理的第三個因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證

的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要動之以情。人們常常憑感情接受說

服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的

說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對方想象

一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的

情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。

⑨在說理中，邏輯、可信度、動情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運用。說理者要避免邏

輯謬誤，建立起正確的邏輯；建立好的信譽和形象；正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力。

(摘編自徐賁《明亮的對話：公共說理十八講》)

(1)下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是D

A.無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要原因，說理形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會。

B.對理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評估是有必要的，這是因為即使有理由支持，結(jié)論也未必就可

靠。

C.一個人即使沒有受過什么教育，也具有一定的邏輯辨別能力，不會完全弄不明白“說得通”與“說

不通”的區(qū)別。

D.用說故事的方式引導(dǎo)對方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，這種共識在邏

輯上說不通。

(2)根據(jù)原文內(nèi)容，下列情況最符合公共說理特征的一項是B

A.王安石在《答司馬諫議書》中通過駁論表明自己推動變法的決心，這篇文章行文簡潔，說理嚴(yán)謹(jǐn),

理足氣盛。

B.魯迅發(fā)表在《中華日報》的文章《拿來主義》用形象的語言深入淺出地說理，呼吁人們正確對待文

化遺產(chǎn)。

C.霍金在一場TED的公開演講中為人們闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等

終極命題。

D.馮小剛在微博平臺公開回應(yīng)外界對其新電影的差評，以過往作品的亮點為理據(jù)斷言影評人“淺薄”

“自視甚高”。

(3)下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第⑧段觀點的一項是C

A.法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動的原因時說，“群體通?？偸翘幵谝环N期待注意的狀態(tài)里，

因此很容易受人暗示”。

B.荀子在《非相》篇里對“談?wù)f之術(shù)”提出了具體的要求，其中首要的就是“矜莊以蒞之，端誠以處

之”。

C.梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中指出小說有“可驚可愕可悲可感”的作用，提出借小說來說服

讀者接受新思想的觀點。

D.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實，言辭欲得和順美巧，不

違逆于理，與‘巧言令色'者異。”

(4)為什么說理只是“可能”具有說服作用？請結(jié)合文章分析。

(5)《人民日報》一篇題為《涵養(yǎng)媒介素質(zhì)，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘是有害

的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。結(jié)合本文對說理的構(gòu)成因素的論述，分析這種表達(dá)對言說者本身的害處。

【解答】(1)D.“這種共識在邏輯上說不通”錯，原文”邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種

力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要動之以情”“說故事引導(dǎo)對方想象一種你我他都能感同身

受的境遇，由此形成的共識是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”說故事的說理方式在邏輯上未必說不

通。

故選D。

(2)在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對別人可能有說服作用的話

語形式。

A.只是針對司馬光的說理，不是公共說理。

B.最符合公共說理特征。

C.“闡釋宇宙如何開始、生命如何起源、宇宙中是否只有人類等終極命題”不是“說理”，而是科普。

D.“斷言影評人‘淺薄‘、'自視甚高不是一種平等、理性的交流，不符合公共說理的特征。

故選B。

(3)第⑧段是論述“情緒”在說理中的重要性。

A.分析群體容易興奮沖動的原因，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。

B.荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠的心面對對方，指向說理中的“信譽”要素。

D.“不違逆于理”強調(diào)“理”的重要性，沒有涉及到說理中的“情緒”要素。

故選C。

(4)①結(jié)合”說服是歡迎他人加入對話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自

己的看法”可知，說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法。可能有其他看法出現(xiàn)，所

以未必會被說服。

②結(jié)合“說理需要平等、理性地對待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的‘寬宏'、'寬厚'或'寬

容'，而是由“說理”本身的話語特性決定的”可知，說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見

在說理時處于平等的地位，未必被另一方說服。

③結(jié)合”說理提出的‘看法'無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)

論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個過程，不是最終結(jié)果”可知，說理提出的“看法”是具

有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論，因為可以再說理，所以未必能說服對方。

(5)①結(jié)合”邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的

說理則說不通”“只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力”“任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，

都可以說是‘發(fā)表意見’，但并不是說理”“說理者要避免邏輯謬誤”可知，只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好

地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形

成。

②結(jié)合“有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的人說話才會對別人有說服力”“一旦人們形成了可信或不

可信的印象后，便很難輕易改變”“建立好的信譽和形象”可知，謾罵給人不講理、不可信的印象，一

旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。

③結(jié)合“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要動

之以情”“正確使用打動人心的說理方式，從而增強說服力”可知，言說者在說理時要動之以情，從而

創(chuàng)造共識。用謾罵的方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。

答案：

(1)D

(2)B

(3)C

（4）①說理不限制他人的看法，更不威脅他人不準(zhǔn)有自己的看法?？赡苡衅渌捶ǔ霈F(xiàn)，所以未必會

被說服。②說理要平等、理性地對待不同意見。不同的意見在說理時處于平等的地位，未必被另一方說

服。③說理提出的“看法”是具有或然性而不是絕對確定性的結(jié)論，因為可以再說理，所以未必能說服

對方。

（5）①只有通過學(xué)習(xí)，才能比較好地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但這種不講邏輯的

表達(dá)不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這種印象，

就很難改變，即使看法有可取之處，也難以說服別人。③言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。

用謾罵的方式只會拉開言說者與對話者的距離，很難以情動人。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

太陽發(fā)芽

紅柯

老人一直望著外邊的樹，整個夏天他都這樣看樹。夏天悄悄逝去，秋天闖了進(jìn)來，樹葉一下子變黃了。

兩個中年人走進(jìn)院子，一個是老人的兒子，一個是連里的木匠。他們從東邊空房子里抬出又寬又厚的

干木板。全是白松木，一條一條擺開，院子里亮晃晃。

女孩問老人：“這是干什么呀？”

老人說：“給爺爺做棺材?！?/p>

“爺爺你很健康呀女孩眼睛濕了。

“健康的時候才能做出好棺材。”

幾年前，木料從林場拉回來的時候是濕的，女孩可以聞到樹液的清香。那時她只有十歲，現(xiàn)在她十五

歲了，跟一棵小白樺樹一樣了，走到哪里都是亮亮的。

女孩說：“爺爺你不害怕嗎？”

“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡?！?/p>

“可它又纏上你了?！薄斑@可不一樣，爺爺自己去，”老人敲敲那些木料，“爺爺坐車去。這是我的坦克?！?/p>

木匠說：“咱給你弄個好坦克?！?/p>

院子里全是叮叮的斧子鑿子聲和嗡嗡的鋸子聲，兩個中年人叼著煙卷一聲不吭干活兒。老人坐在小板

凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人又干又瘦，可老人很結(jié)實。太陽

和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟

外邊的大戈壁一樣，堅硬而遼闊。

院子里的木料不見了，棺材蹲在地上，讓人望而生畏，就像那里蹲著一頭金黃的獅子，威風(fēng)凜凜。

女孩從來沒見過這么厚實的木頭，女孩用手卡一下，板子很厚，把她的手都卡疼了。

老人說：“薄板子盛不下爺爺，爺爺會把它壓塌。”

來一幫人抬棺材，他們都是連里最壯實的漢子，他們給棺材捆上粗繩，前后兩根杠子，壯漢們嘿嘿用

勁往前挪。棺材離地面只一道縫，昂首挺胸就像要下水的巨輪。棺材滑進(jìn)屋里。連長揭掉黃帽子：“當(dāng)年

咱們的萬噸巨輪就是這樣下水的。”女孩不懂這些，連長叔叔就告訴她：“那是一艘很大很大的船，是咱中

國人的驕傲?！迸⒄f：“我爺爺就是連里的驕傲?！?/p>

“爺爺打過仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺爺也能種地，爺爺種的莊稼個個都是好樣的。"爺爺

說。

“你把它們說得跟人一樣

“莊稼是有生命的，只要是你種的你就能聽見它們拔節(jié)抽穗長個子?！?/p>

陽光一下子把窗戶擠破了，跟彩釉一樣澆在棺材上，棺材雄渾而明亮。

女孩回到自己屋里畫畫。她喜歡畫畫，她的畫在整個團中學(xué)還是挺有名的，有小畫家之稱。

老人聽見梨子咚咚的落地聲。梨子很黃很肥，就像毛色光滑的鼠趴在樹上。老人吃了一個很大的梨子。

他的牙齒只剩下幾顆，他的嘴巴幾乎是個黑洞洞，梨子喜歡這個黑洞洞，梨子一直鉆到老人的腳后跟，老

人渾身上下甜絲絲的。

有些梨子大半埋在土里，甜甜的梨肉讓蟲子咬得千瘡百孔。梨子在下沉。沉沒的地方梨肉變成棕褐色,

那已經(jīng)接近泥土的顏色了。老人看自己的手腳，干硬粗糙黑乎乎的。他也在接近泥土。

老人穿過果園，來到荒涼的墓地。

他們剛來這里的時候，地上只有一寸厚的土，撒下的種子長不出莊稼。就在上級命令他們撤離的時候,

老連長病逝了，老連長成了大漠深處第一個死者。他們挖很深的墓坑，里邊全是沙石。大家就刮地上那層

薄土，墊在墓坑里，在棺材上也覆了土。他們嚴(yán)守入土為安的古訓(xùn)I,誰也不想讓自己的老連長風(fēng)干成木乃

伊。他們要看著青草長出來再撤走。那已經(jīng)是第二年春天了，青草果然爬上連長的墳頭。這無疑是一種信

號，一種綠色田園的信號。

地上的土豐厚起來。土是從連長的墳?zāi)归_始變厚的，就像連長身上長出來的。老兵們說：“人都要變

成土，埋在新疆變的土就更多?！崩媳鴤?nèi)继稍谀抢锪恕；钪牧攘葻o幾，他是這里唯一的老兵。他得

好好看看這個秋天。天是青的地是黃的，天地之間的那顆太陽豐滿而悠閑。太陽再也不是獅子了，獅子蹲

在他家里。

女孩問老人：“你干嗎要離開我們？”

老人說：“人老了就得死，爺爺己經(jīng)活得太久了。

“我會死嗎，爺爺？”

“你不會死，死亡不認(rèn)識你。”

“死亡認(rèn)識你嗎？”

“死亡認(rèn)識年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的。”“我還是感到害怕，

爺爺?！?/p>

“活得越有意思，死亡才會有意思。”

“我知道了爺爺，我要畫畫?！迸⒒氐剿男∥?，繼續(xù)畫畫。

老人一個人坐在屋里，棺材蹲在他的身邊，就像一匹駿馬在等待騎手跨上去。

老人睡著了。睡眠中的老人依然能聽見梨子咚咚的落地聲，夢中的梨子金光燦爛，又圓又大，散發(fā)甜

絲絲的芳香。酥軟的梨子一點一點融入泥土，跟積雪消融一樣。太陽也是酥軟的，太陽的一半被地平線咽

下去了，大地在吮吸黃澄澄的陽光，太陽被大地吸到肚子里去了。

老人告訴他的孫女：“爺爺睡一會兒就起來?！崩先讼嘈潘€會升起來。別人不信，女孩絕對信。

這時候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下去了，

地面露出一點點金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥土從大地

里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽。

(有刪改)

(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是C

A.老人一直盯著樹看，感受時節(jié)的微妙變化，發(fā)現(xiàn)樹葉變黃，他自知時日不多。

B.老人說“這可不一樣，爺爺自己去”，這體現(xiàn)了老人積極而豁達(dá)的人生態(tài)度。

C.“薄板子盛不下爺爺”，因為老人認(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生。

D.老連長墳頭長出的青草，承載著老兵的期望，激勵戰(zhàn)士長期守土，接續(xù)奮斗。

(2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是C

A.小說中把棺材比作“坦克”“獅子”“駿馬”“巨輪”等，形象地表現(xiàn)了爺爺?shù)男睦頎顟B(tài)和精神氣質(zhì)。

B.文中劃線句子中“擠”“澆”兩個動詞，使靜態(tài)之景富有動感，張力十足，描繪出一幅壯美的畫面。

C.爺孫的對話充滿情趣與哲思，展現(xiàn)了老人對孫女進(jìn)行生命教育的歷程，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。

D.小說按照時間推移進(jìn)行敘述，節(jié)奏自然，同時注重場景的細(xì)節(jié)描寫，為讀者呈現(xiàn)了邊疆的獨特風(fēng)貌。

(3)請結(jié)合全文，依次分析女孩對不同生命狀態(tài)的感悟與理解。

(4)史鐵生在《我與地壇》中寫道：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣

想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”《太陽發(fā)芽》也是一個與死亡有關(guān)的故事，“眼前的

一切”也同樣“不再那么可怕”，這樣的表達(dá)效果是如何達(dá)成的？

【解答】(1)C.“因為老人認(rèn)為只有厚棺材才配得上自己輝煌的一生”錯誤，結(jié)合“老人又干又瘦，可

老人很結(jié)實。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動他了。他坐在

陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅硬而遼闊”“爺爺打過仗，爺爺在戰(zhàn)場上就跟獅子一樣；爺

爺也能種地，爺爺種的莊稼個個都是好樣的”可知，老人很結(jié)實，經(jīng)歷豐富，隱喻老人厚重的一生。

故選C。

(2)C.“體現(xiàn)了人與自然的和諧共生”錯誤，無中生有。

故選C。

(3)①結(jié)合“老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人

又干又瘦，可老人很結(jié)實。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動

他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅硬而遼闊”可知，爺爺雖然老了，但依然堅硬

結(jié)實，充滿活力，讓她感受到生命的持久與堅韌，產(chǎn)生對生命的敬畏之情。②結(jié)合“爺爺不怕，爺爺打

過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡”可知，看到爺爺制作“坦克”棺材，她感受到爺爺面對死亡

的坦然和無畏，認(rèn)識到死亡的自然。③結(jié)合“死亡認(rèn)識年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧,

活著是很有意思的”可知，聽到爺爺說“你不會死”，她懂得了生命的傳承，要珍惜生命，好好生活。

④結(jié)合“這時候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那頭沉下

去了，地面露出一點點金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能頂破泥

土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽”可知，爺爺?shù)娜ナ雷屗浪劳鰰蹬R

到每一個人身上，但她畫出了“太陽發(fā)芽”，說明她從心里接受了爺爺去世的現(xiàn)實，同時她心中的希望

也在發(fā)芽，要勇敢地面對生活，珍惜生命。

(4)①結(jié)合“老人坐在小板凳上，半閉著眼睛，里邊有一種柔和沉靜的光，跟海子里的水一樣。老人

又干又瘦，可老人很結(jié)實。太陽和風(fēng)把他打磨成現(xiàn)在這個樣子。他老得不能再老了，太陽和風(fēng)也啃不動

他了。他坐在陽光和風(fēng)里，他就跟外邊的大戈壁一樣，堅硬而遼闊”可知，通過對老人生活狀態(tài)的細(xì)膩

描寫，表現(xiàn)了老人面對死亡的坦然和無畏，讓讀者感受到老人雖然老了，但依然堅硬結(jié)實，充滿活力，

從而沖淡了死亡的可怕性。②結(jié)合“爺爺不怕，爺爺打過仗種過地，爺爺用槍和鋤頭對付過死亡”“死

亡認(rèn)識年紀(jì)大的人，它不認(rèn)年輕人，好孩子你好好活吧，活著是很有意思的”可知，通過寫老人與小女

孩的對話，向讀者呈現(xiàn)了生死傳承的自然規(guī)律，也展現(xiàn)了祖孫之間真摯的感情，進(jìn)一步淡化了死亡的悲

涼感。③結(jié)合“這時候，女孩已經(jīng)畫出了那顆太陽。女孩畫的是一顆梨形太陽，一頭大一頭小，大的那

頭沉下去了，地面露出一點點金黃，太陽好像在發(fā)芽。太陽確實在發(fā)芽。只有成熟而飽滿的種子，才能

頂破泥土從大地里長出來。女孩用筆在畫面下邊寫一行字：太陽發(fā)芽”可知，小說的結(jié)尾部分，仔細(xì)描

摹了“太陽發(fā)芽”的奇異景象，并通過小女孩的畫為其命名，讓讀者感受到生命的新生，看到生活的希

望，徹底消除了死亡的恐懼感。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①爺爺雖然老了，但依然堅硬結(jié)實，充滿活力，讓她感受到生命的持久與堅韌，產(chǎn)生對生命的敬

畏之情。②看到爺爺制作“坦克”棺材，她感受到爺爺面對死亡的坦然和無畏，認(rèn)識到死亡的自然。③

聽到爺爺說“你不會死”，她懂得了生命的傳承，要珍惜生命，好好生活。④爺爺?shù)娜ナ雷屗浪劳?/p>

會降臨到每一個人身上，但她畫出了“太陽發(fā)芽”，說明她從心里接受了爺爺去世的現(xiàn)實，同時她心中

的希望也在發(fā)芽，要勇敢地面對生活，珍惜生命。

（4）①通過對老人生活狀態(tài)的細(xì)膩描寫，表現(xiàn)了老人面對死亡的坦然和無畏，讓讀者感受到老人雖然

老了，但依然堅硬結(jié)實，充滿活力，從而沖淡了死亡的可怕性。②通過寫老人與小女孩的對話，向讀者

呈現(xiàn)了生死傳承的自然規(guī)律，也展現(xiàn)了祖孫之間真摯的感情，進(jìn)一步淡化了死亡的悲涼感。③小說的結(jié)

尾部分，仔細(xì)描摹了“太陽發(fā)芽”的奇異景象，并通過小女孩的畫為其命名，讓讀者感受到生命的新生，

看到生活的希望，徹底消除了死亡的恐懼感。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。

材料一

君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有芯稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，

不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為已死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之

固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、

滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也?？裆?不簟時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民。

（節(jié)選自《荀子?君道》）

材料二

夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)者也。故先王分天

下之富貴，與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然當(dāng)是時

百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，

而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。

始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治,

謂吏不必才，取能守吾法而已，故點名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋

之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃就①以老死于而強乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂里成于二世然

使始皇知畏此四人直有以處之而使不失職秦之亡不至若此速也縱百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬

人，世以始皇為智，吾不信也。

(節(jié)選自蘇軾《六國論》)

［注］①就(XU):臉。

(1)材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

秦之亂A雖成于二世B然使始皇知畏C此四人者D有以處之E而使不失職F秦之亡G不至H若此速

也

(2)下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是D

A.社稷，代指國家?！吧纭薄梆ⅰ狈謩e指土神和谷神，反映我國古代以農(nóng)立國的社會性質(zhì)。

B.胥，片刻。不胥時，即不待時。與《聊齋志異?促織》“里胥猾黠”的“胥”意思不同。

C.之徒，這些人，與《師說》“鄭子之徒”中“之徒”意思相同，此意還有“之倫”“之屬”。

D.布褐，粗布短衣，形容貧窮的生活方式?！敖夂帧碧刂肛毧嗟钠矫襁B粗布短衣也穿不起。

(3)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是B

A.荀子認(rèn)為，君主是人民的源頭，想要軍力強大國家穩(wěn)固，想要求得安逸快樂，必須回到人民上來。

B.蘇軾認(rèn)為，正因為六國君主殘害百姓的程度遠(yuǎn)不如秦始皇和秦二世嚴(yán)重，所以百姓無人起來叛亂。

C.秦始皇認(rèn)為，依靠法律可以天下大治，官吏只要遵守大秦律法即可加以任用，有才無才并不重要。

D.蘇軾《六國論》中優(yōu)秀人才被棄置山野加速了秦朝滅亡的觀點，與蘇洵闡發(fā)的六國破滅的緣由完全

不同。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也。

②既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。

(5)關(guān)于“君道”，荀子和蘇軾的觀點有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要分析。

【解答】(1)句意：秦朝的變亂雖然形成于秦二世時，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，有安置

他們的辦法使他們不失去正常職業(yè)，那么秦朝的滅亡不至于這樣快。

“秦之亂”為“成”的主語，中間不斷開，后面的“然”表示轉(zhuǎn)折，是新一句的開頭，所以“二世”后

面的B處要斷開。

“然使始皇知畏此四人者”，這一假設(shè)，有完整的主謂賓成分，應(yīng)單獨成句，后面的“有以”是另一句

的開頭，所以“四人者”后面的D處斷開。

“有以處之而使不失職”，也是一個完整句，有獨立的動賓結(jié)構(gòu)，后面的“秦之亡”則是論證的結(jié)果，

也要單獨成句，所以“不失職”后面的F處要斷開。

故選BDF。

(2)D.“‘解褐’特指貧苦的平民連粗布短衣也穿不起”錯，“解褐”是脫下平民衣服，穿上官服，指

入仕做官。

故選D。

(3)B.“遠(yuǎn)不如”錯誤，因果關(guān)系也不恰當(dāng)。據(jù)材料二，“六國之君，虐用其民，不減始皇、二世，然

當(dāng)是時百姓無一人叛者。以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也”可知，六國君主殘害百姓，并不亞

于秦始皇與二世，然而當(dāng)時百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為所有老百姓中優(yōu)秀杰出的人才，多數(shù)

都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失其職分。

(4)①“危削”，國家衰危；“舉”，全，者B；“積此”，省略句，“積(于)此”；“狂生者”，狂妄無知的

人。譯文：國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人。

②“既”，……之后；“并”，吞并；“以……為”，認(rèn)為；“任。信任。譯文：吞并天下以后，他就認(rèn)為

客卿已無用處，于是便信任法律而不再信任人才。

(5)依據(jù)“有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛已，不可得也”等內(nèi)容，可知荀子認(rèn)為，

君主要愛護百姓，為百姓謀利，才能國家穩(wěn)固，自身安逸。

依據(jù)“夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也”“故先王分天下之富貴，與此四者共之。此四者不

失職，則民靖矣”，可知蘇軾認(rèn)為君主要善加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的人，不可使失去

正常的職業(yè)。

答案：

(1)BDF

(2)D

(3)B

(4)①國家衰危、滅亡的情形全都在他這里積聚，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人。

②吞并天下以后，他就認(rèn)為客卿已無用處，于是便信任法律而不再信任人才。

(5)①荀子認(rèn)為，君主要愛護百姓，為百姓謀利，才能國家穩(wěn)固，自身安逸。②蘇軾認(rèn)為，君主要善

加任用有智慧、有勇氣、有辯才、有氣力的人，不可使他們棄置鄉(xiāng)野，危害天下。

參考譯文：

材料一

君主，就像人民的源頭；源頭清澈，那么下邊的流水也清澈；源頭混濁，那么下邊的流水也混濁。所

以掌握了國家政權(quán)的人如果不能夠愛護人民、不能夠使人民得利，而要求人民親近愛戴自己，那是不可能

辦到的。人民不親近、不愛戴，而要求人民為自己所用、為自己犧牲，那也是不可能辦到的。人民不為自

己所用、不為自己犧牲，而要求兵力強大、城防堅固，那是不可能辦到的。兵力不強大、城防不堅固，而

要求敵人不來侵犯，那是不可能辦到的。敵人來了而要求自己的國家不危險削弱、不滅亡，那是不可能辦

到的。國家危險削弱以至滅亡的情況全都積聚在他這里了，卻還想求得安逸快樂，這是狂妄無知的人。狂

妄無知的人，不要等多久就會衰敗死亡的。所以君主想要強大穩(wěn)固安逸快樂，那就沒有什么比得上回到人

民上來。

材料二

有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人，都是百姓中的優(yōu)異杰出之士，大多

是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下

的富貴分出一部分來，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。六國的君主，虐待他

們的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個時候，百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為百姓中的

優(yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)。至于那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是樸實愚

鈍而沒有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國能略微安定而不立即滅亡的原因。

秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒有實行。統(tǒng)一天下以后，就認(rèn)為賓客是沒有用處的，

于是便信任法律而不信任人才，認(rèn)為百姓可以靠法律來統(tǒng)治，認(rèn)為官吏不必有才華，只要能夠遵守我的法

律就夠了。所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰，對于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干的人，將他們遣散還鄉(xiāng)。從

前就食于戰(zhàn)國四公于和呂不韋的這些人，都回到哪里去