2022年安徽省宿州市朱小樓中學(xué)高一語文月考試卷含解析

2022年安徽省宿州市朱小樓中學(xué)高一語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成文后小題。布拉格的歌聲[俄]彼特洛·洛斯基行動之前，杰夫卡夫斯基就有一種強(qiáng)烈的預(yù)感，這絕不是一次例行演習(xí)那么簡單。果然，短短三個小時之后，裝甲車隊便開入布拉格，而天空的廣播也同時傳來訊息，這次行動絕不是針對捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子(見背景資料)。守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，杰夫卡夫斯基和戰(zhàn)友一樣，他心里非常焦慮，這次取名為“尤里復(fù)仇”的行動到底要持續(xù)多久?街對面不遠(yuǎn)處是一個教堂，悠揚(yáng)的鋼琴聲隱隱約約地從里面?zhèn)鞒鰜恚芊蚩ǚ蛩够椴蛔越貍?cè)耳細(xì)聽，曲子有點(diǎn)像《伏爾加母親》，那是他最喜愛的一首曲子，如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會手里拿著槍。杰夫卡夫斯基無奈地笑笑，抬起頭看看天空，只見晴空萬里，太陽直直地照著腳下的城市，連影子都不見一點(diǎn)，這是個好兆頭，久經(jīng)戰(zhàn)場的他可以肯定，戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，或者根本就沒有發(fā)生，因為天空連一架飛機(jī)都沒有，這就說明偉大的莫斯科再次取得了絕對性的勝利。這樣想著，杰夫卡夫斯基便覺全身輕松起來，反復(fù)觀察了下周邊，沒什么異動，便向遠(yuǎn)處的戰(zhàn)友打了聲招呼，自己一個人慢慢朝教堂走去。琴聲已經(jīng)停止，但教堂卻并沒有靜下來，透過門縫，杰夫卡夫斯基看見一群孩子正整齊地唱著歌，什么曲子他聽不出來，只覺得歌聲在教堂里顯得特別響亮。杰夫卡夫斯基喜歡這種感覺，便不由自主地走進(jìn)去，他想問問這首歌的名字，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。然而，當(dāng)他出現(xiàn)在那群孩子面前，歌聲卻突然停止，他們一個個驚恐萬分，稍小一點(diǎn)的女孩甚至在往后躲。杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，剛想說自己的來意，一個男孩卻突然朝自己奔來，這是一個勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默贊許。可男孩大概跑得大急，竟然在階梯處絆倒。遇到這種情況，杰夫卡夫斯基當(dāng)然是豪不猶豫地向前攙扶。意外就發(fā)生在攙扶的那一刻，男孩拼命甩開他的手，大聲哭訴：“壞人，你還我爸媽來，你們都是壞人!”與此同時，男孩竟然掏出一支手槍對準(zhǔn)杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一聲，槍聲在教堂里格外清脆。杰夫卡夫斯基顯得特別沉重，他真的不希望發(fā)生這種事，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)男孩拿出手槍那一刻，還是習(xí)慣性地先下了手。教官曾無數(shù)次地訓(xùn)練他應(yīng)對類似的情況，所以，槍殺男孩的事情完全可以算得上一次對敵作戰(zhàn)，杰夫卡斯斯基甚至還可以把戰(zhàn)績上報。但是，在槍聲之后，他卻只覺天旋地轉(zhuǎn)，怎么也站不起來，他看見男孩的臉，竟然帶著微笑，一種解脫的微笑。戰(zhàn)友沖進(jìn)教堂，一支支槍口對準(zhǔn)教堂里的孩子時，杰夫卡夫斯基終于掙扎著站起來，他告訴戰(zhàn)友，這里沒有杜布切克分子，男孩完全是自己一時沖動而錯殺，回去后，他會主動接受軍法處置。教堂里所有的人都默不作聲，無論是小孩又或者大人，他們臉上都有種奇怪的表情。因為就在剛才，他們親眼看見杰夫卡夫斯基把男孩手里的槍塞在自己懷里，一個軍人竟然保護(hù)敵人的伙伴，這簡直就是奇跡。當(dāng)杰夫卡夫斯基與戰(zhàn)友跨出教堂的大門，外面陽光依舊明媚，整個布拉格寧靜得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回頭那一刻，透過教堂的大門，他看見那群孩子緊緊地靠在一起，悠揚(yáng)的歌聲再次響起，越唱越響，歌聲從門口飄出來，彌漫在布拉格的天空。(選自《意林》2011年04期，有刪改)【背景資料】1968年，捷共中央第一書記杜布切克發(fā)起布拉格之春改革，希望借此擺脫蘇聯(lián)。8月20日，蘇軍以軍事演習(xí)的名義突襲機(jī)場并占領(lǐng)布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。4.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検茿.杰夫卡夫斯基守護(hù)在布拉格邊緣的一條要道，和戰(zhàn)友一樣心里非常焦慮，他們厭惡戰(zhàn)爭，想盡快結(jié)束。B.主人公聽到教堂傳出像《伏爾加母親》的鋼琴聲，那是他最喜愛的一首曲子，所以后來他去教堂詢問其名字。C.小男孩臉帶微笑，是一種解脫的微笑，是對“壞人”的抗議，是想到死后會在天堂看到父母的幸福。D.杰夫卡夫斯基告訴戰(zhàn)發(fā)自己一時沖動錯殺男孩，教堂里所有的人默不作聲，因為面對敵人的槍口。E.布拉格的歌聲是呼喚和平的歌聲，是人類精神力量的象征，代表著捷克斯洛伐克的希望和未來。5.小說中多處描寫歌聲，有什么作用？請簡要分析。6.杰夫卡夫斯基的性格特點(diǎn)是什么？請簡要分析。參考答案：4.CE

5.①照應(yīng)題目，以美好的“歌聲”，表達(dá)對美好生活的向往；②渲染寧靜而壓抑的氛圍；③表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的復(fù)雜情緒，以情感人，引發(fā)人們對戰(zhàn)爭的思考；④推動故事情節(jié)的發(fā)展。

6.①他熱愛音樂，如果不是戰(zhàn)爭，現(xiàn)在一定是一名鋼琴師；②他滿懷愛心，他喜歡聽孩子們在教堂唱歌的感覺，男孩絆倒時他毫不猶豫地去攙扶；③他勇于自我犧牲，甘愿為保護(hù)反抗入侵的“孩子”而接受軍法處置?！?題詳解】試題分析：本題考查考生對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析、鑒賞，解答本題應(yīng)該注意分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。本題的A選項是一個難以分析的錯誤項，從文章的整體看，似乎，主人公有反戰(zhàn)傾向，但是，這種判斷是偏頗的，從文中的他一開始奉命執(zhí)行計劃，當(dāng)這場計劃很快就要結(jié)束時，他無比高興——莫斯科取得絕對勝利，這些都不能說明他是堅定的反戰(zhàn)主義者，而后面的表現(xiàn)只能說明，他意識到了某些東西，他從內(nèi)心走向了“熱愛自由，熱愛和平，熱愛幸?！?。所以文中并沒有提到杰夫卡斯基厭惡戰(zhàn)爭，無中生有；B原文中只是說曲子好像是《伏爾加母親》，妄下結(jié)論；D項，從文中看，默不作聲是因為教堂里的人被杰夫卡斯基的舉動震驚。故選CE?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章標(biāo)題作用的能力，解答本題要注意本題是一道考查標(biāo)題作用的變式題，考查標(biāo)題的作用主要從以下幾個方面著手分析：1、結(jié)構(gòu)上的作用（呼應(yīng)），2、情感的表達(dá)，3、主題的揭示，4、情節(jié)發(fā)展的作用，5、某些特定的象征或者比喻的內(nèi)涵。“歌聲”是本篇小說的一個線索，主人公杰夫卡斯基本身熱愛音樂，聽到歌聲進(jìn)入到教堂才會誤殺了男孩，它推動情節(jié)發(fā)展；同時，它又創(chuàng)設(shè)一種氣氛，一種寧靜安詳幸福的氣氛，這與文章中表現(xiàn)的戰(zhàn)爭氣氛形成強(qiáng)烈反差，讓讀者的情感產(chǎn)生共鳴；歌聲的反復(fù)出現(xiàn)還表現(xiàn)了小說的主題：對自由、獨(dú)立、幸福生活的向往是每一個人的權(quán)力；歌聲的幾次出現(xiàn)是對標(biāo)題的不斷回歸和呼應(yīng)?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生賞析小說人物形象的能力，分析人物形象要抓住人物的行為、外貌、內(nèi)心、細(xì)節(jié)等等方面綜合考量。本文中杰夫卡斯基相關(guān)的事情有：如果不是德軍突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己現(xiàn)在一定是一名鋼琴師，至少不會手里拿著槍。他想去教堂聽聽音樂并問是什么歌曲，甚至還想跟他們一起學(xué)習(xí)歌唱。他想扶起跌倒的孩子，出于本能他最終先開了槍，杰夫卡夫斯基把男孩手里的槍塞在自己懷里，他承擔(dān)（隱瞞）的事情的責(zé)任。據(jù)此，我們可以看出他的性格：①他熱愛音樂，②他滿懷愛心，③他熱愛自由，勇于自我犧牲【點(diǎn)睛】文學(xué)類文本閱讀選擇題的題目，主要集中對文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時往往錯誤的選項命制都是明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。本題主要考查的是對文章主旨的理解。2.閱讀下面的文字，完成1—3題。山水詩考略①中國古典山水詩究竟源于何時？近人范文瀾說：“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人?！边@話不無根據(jù)，寫作山水詩形成一種潮流、一種時尚，的確是在東晉時期，《蘭亭集》就是一個突出的例證。

②東晉出現(xiàn)大量的山水詩，主要是紛亂的國情使然。東遷的文士幾乎都有“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”的慨嘆，加上受政治暴力和軍事暴力的迫害，失落感愈來愈沉重。從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是行之有效的辦法，于是流連山水，寫作山水詩便相因成習(xí)，以至蔚然成風(fēng)。另外，在新的哲學(xué)思潮如玄學(xué)的沖擊下，漢朝以來“罷黜百家，獨(dú)尊孔子”的思想控制日趨軟弱松弛，于是出現(xiàn)“越名教而任自然”（嵇康）、“法自然而為化”（阮籍）之類的主張。“自然”指宇宙自然規(guī)律，巋然不動的山和變動不居的水，則最充分、最完美地體現(xiàn)了這種規(guī)律，也就成了師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。

③孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。”所謂“知者”，就是智慧之人；“仁者”則是仁義之人。為什么說“知者樂水，仁者樂山”？朱熹的解釋是：“知者達(dá)于事理，而周流無滯，有似于水，故樂水。仁者安于義理，而厚重不遷，有似于山，故樂山?！痹瓉?，知者、仁者的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性，因而產(chǎn)生樂水樂山之情。

④另外，與山水親近還可豐富知識，培養(yǎng)和提高審美情趣以及模山范水的能力。古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵都有“讀萬卷書，行萬里路”的經(jīng)歷?！白x萬卷書”正好可以彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，便可持山水詩集為“臥游”之具，作紙上的觀瞻。這間接得到的知識和印象，與親身所歷、親目所見自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

⑤好的山水詩總是包涵著作者深刻的人生體驗，不單是模山范水而已。如“欲窮千里目，更上一層樓”,以理勢入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出的求實態(tài)度和奮進(jìn)精神，對讀者無疑是有力的鞭策和激勵。又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，除生動再現(xiàn)山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，顯然有啟迪智慧、拓展襟懷的作用。

⑥優(yōu)秀的山水詩大都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特征。所謂“詩中有畫”，就是用畫筆般的詩句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵點(diǎn)染出來，使讀者獲得直接的審美感受。如孟浩然《秋登萬山寄張五》把登高的“怡悅”之情抒發(fā)得淋漓盡致：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。”其中有詩人自己登山的身影，有想象中北山隱者張五的怡悅之情，還有闊遠(yuǎn)的視野以及閃爍于其間的種種景物。它的突出特點(diǎn)就是表現(xiàn)在一個“遠(yuǎn)”字上，用遠(yuǎn)景烘托遠(yuǎn)意。“遠(yuǎn)意”沒有明說，只是影影綽綽地表現(xiàn)在“心隨雁飛滅”的描摹上。勾畫遠(yuǎn)景的筆墨也不多，卻很有層次，顯示出和諧的韻律與虛靜闊遠(yuǎn)的美，像“天邊樹若薺，江畔洲如月”，清新淡遠(yuǎn)，與隱者（包括詩人自身）恬淡高遠(yuǎn)的情趣相表里，幾乎達(dá)到天然淡泊的完美境界。

（選自袁行霈《盛唐的山水詩》，有刪節(jié)）

1．下列對山水詩形成的原因的表述，不正確的一項是

A．流連山水，從清麗無比的江南山水風(fēng)物中尋求撫慰和解脫，是受迫害的文人們緩解失落感的行之有效的辦法。

B．人們可以從山水詩中看到自然風(fēng)景，雖然與親身經(jīng)歷、親眼所見的自然隔了一層，但收獲往往更快捷，也更精粹。

C．“山河之異”的國情對文人的影響，政治暴力和軍事暴力的迫害使文人失落感越來越重。

D．漢朝以來儒家思想控制日趨軟弱松弛，“越名教而任自然”“法自然而為化”之類的主張的出現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．“欲窮千里目，更上一層樓”以理入詩，兼有教化和審美的雙重功能，它表現(xiàn)出來的求實態(tài)度和奮進(jìn)精神，是作者深刻的人生體驗在詩句中的凝練。

B．關(guān)于中國古典山水詩起源問題，作者認(rèn)為范文瀾“寫作山水詩起自東晉初庾闡諸人”的說法是有一定的依據(jù)的，《蘭亭集》就是一個突出的例證。C．孔子說的“知者樂水，仁者樂山”,可以從“知者”“仁者”的品德情操與山水的自然特征和規(guī)律性具有某種類似性的角度來解釋詩人喜愛山水的原因。

D．由于受種種條件的限制，人們無法遍覽全國各地的山水勝跡，所以古今詩文大家、藝術(shù)巨匠大抵用“讀萬卷書”來彌補(bǔ)“行萬里路”的不足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．詩人用畫筆一樣的詩句把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊(yùn)涵在詩中點(diǎn)染出來，于是產(chǎn)生了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)效果，使讀者獲得直接的審美感受。B．孟浩然的詩句“天邊樹若薺，江畔洲如月”，很有層次地描繪出了遠(yuǎn)樹、江畔沙洲的虛靜闊遠(yuǎn)之美，與隱者的情趣相表里，達(dá)到了天然淡泊的完美境界。C．巋然不動的山和變動不居的水，最充分、最完美地體現(xiàn)了宇宙自然的規(guī)律，它們成為詩人師法的對象，成了精神力量不竭的泉源。

D．“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”,既生動再現(xiàn)了山林特有的幽靜氛圍，還揭示了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系，使”噪”與“靜““鳴”與“幽”在審美感受中統(tǒng)一起來。參考答案：3.閱讀下面的文字，完成1—3題。文質(zhì)論陶東風(fēng)“文”、“質(zhì)”作為對舉的觀念范疇，源自《論語·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃颖臼蔷推淅硐肴烁瘛熬印卑l(fā)論，后世論者一般認(rèn)為早在先秦時期，孔子便已注意到了文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題?？鬃铀f的“文”，指的是外觀形式的文采?？鬃铀f的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無文；也有人認(rèn)為這兩者其實是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的?！氨虮颉?，或謂“文質(zhì)相半之貌”，或謂“文質(zhì)備也”，或謂“美盛”之義，文質(zhì)彬彬，即文質(zhì)并茂。盡管后人釋有歧義，但孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，就是強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，則無疑義。文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有矛盾的一面。就統(tǒng)一性而論，必有其質(zhì)，方有其文，所謂皮之不存毛將焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于質(zhì)，而對質(zhì)產(chǎn)生積極或消極的影響。這就構(gòu)成了傳統(tǒng)文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。先秦諸子百家中也有把“文”與“質(zhì)”的對立加以絕對化的說法，如道家、墨家和法家的理論實質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論?！拔摹北豢醋魅藶橥饧拥纳踔潦桥で救坏奶摷亠椢?，他們要求去文就質(zhì)。這一極端化的“文質(zhì)”說，影響遠(yuǎn)不及儒家傳統(tǒng)文論的“文質(zhì)”統(tǒng)一說。漢代的揚(yáng)雄繼承和發(fā)揮了孔子文質(zhì)兼?zhèn)涞乃枷?，認(rèn)為只有“華”、“實”相副，才能體現(xiàn)君子風(fēng)范，文質(zhì)彬彬合乎禮義。魏晉南北朝時期開始出現(xiàn)重文輕質(zhì)的傾向，特別是六朝的文學(xué)創(chuàng)作，競一韻之奇，爭一字之巧。六朝人把“文質(zhì)”概念引入文學(xué)領(lǐng)域，文與質(zhì)基本上是指文學(xué)作品的內(nèi)容與形式，且強(qiáng)調(diào)它們之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。劉勰還把“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系看作是推動文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的內(nèi)在基本因素，因而從理論上努力概括“質(zhì)文化變”的歷史潮流和審美規(guī)律，以期文藝創(chuàng)作及其理論批評的健康發(fā)展。魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美價值，使中國古代文學(xué)自覺的時代終于到來。唐人魏征在《隋書·文學(xué)論傳》中指出文質(zhì)二者的特點(diǎn)以及在文學(xué)中的不同表現(xiàn)：“理深者便于時用，文華者宜于詠歌”，“氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意，……若能各去所短，合其兩長，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣?！彼Q“文質(zhì)”，總括了南北二地文學(xué)風(fēng)格和風(fēng)尚愛好的不同，強(qiáng)調(diào)取長補(bǔ)短，以達(dá)“文質(zhì)彬彬”的完美境界。這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。宋明道學(xué)家多重質(zhì)輕文，主張有德者必有言，有言者未必有德，道勝而文不難自至。清代的“文質(zhì)”觀念，多在前人的基礎(chǔ)上沿襲和發(fā)展。王夫之《古詩評選》卷五云：“文以質(zhì)立，質(zhì)資文宣。”“質(zhì)”是本，是體；“文”是象，是用。“質(zhì)近內(nèi)而文近外，質(zhì)可生文而文不能生質(zhì)”。但是“文”也不是“質(zhì)”的簡單形式，更不是可有可無的，“質(zhì)資文宣”，就是“質(zhì)”待“文”現(xiàn)的意思。這是對前人文質(zhì)觀念的沿襲。由于“文”與“質(zhì)”作為文藝創(chuàng)作的兩大要素的復(fù)雜性和多變性，“文質(zhì)”有時又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，其中包括時代風(fēng)尚、地方風(fēng)尚、文體特征和個人風(fēng)格等，這則是對前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要。如桐城派主將方苞在《楊千木文稿序》中指出：“文者，生于心而稱，其質(zhì)之大小厚薄以出者也?！闭聦W(xué)誠在《文史通義·言公》中甚至認(rèn)為：“文可以明道，亦可以叛道，非關(guān)文之工與不工也?！笨傊?，中國古代“文質(zhì)”理論的深化及其所體現(xiàn)的中國古代文學(xué)歷史發(fā)展的藝術(shù)辯證法，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義。

（《文學(xué)理論基本問題》有刪節(jié)）1．從原文看，下列對“文”“質(zhì)”的表述，正確的一項是（）（3分）A．“文”“質(zhì)”作為對舉的觀念范疇，源自孔子對理想人格“君子”的發(fā)論。B．孔子所說的“文”是指外觀形式的文采，孔子所說的“質(zhì)”指的是內(nèi)在實質(zhì)，即內(nèi)容。C．孔子提倡“文質(zhì)彬彬”，中國古代自漢至清也都強(qiáng)調(diào)文質(zhì)的對等地位。D．文與質(zhì)的關(guān)系，既有統(tǒng)一的一面，也有對立的一面，這就構(gòu)成中外文論中的文質(zhì)統(tǒng)一論。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）（3分）A．后世論者早就認(rèn)為在先秦時期，孔子便已注意到了文章內(nèi)容與形式的關(guān)系問題。B．道家、墨家和法家的理論實質(zhì)相同，都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文，甚至持“文滅質(zhì)”之論。C．魏晉南北朝的文質(zhì)觀念突出了“文”的文學(xué)性和審美性，迎來了中國古代文學(xué)自覺時代的到來。D．“文質(zhì)”有時又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，這是傳統(tǒng)文論中“文質(zhì)”內(nèi)涵的擴(kuò)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是（）（3分）A．儒家文質(zhì)論受孔子影響，強(qiáng)調(diào)文質(zhì)統(tǒng)一，文與質(zhì)相互依存，相互影響。B．劉勰看重“文質(zhì)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，他在理論上的成就，帶來了文藝創(chuàng)作及理論批評的健康發(fā)展。C．清代古文復(fù)興，古文家大都突出質(zhì)的重要，其中代表人物有方苞、章學(xué)誠等。D．中國古代“文質(zhì)”理論，在今天仍然具有重大的文學(xué)理論意義?！拔牟膳伞迸c“本色派”仍將長存于文壇。參考答案：1.答案：A

解析：B項“孔子所說的‘質(zhì)’指的是內(nèi)在實質(zhì)，即內(nèi)容”，說法不全面。C項“對等地位”錯。D項不是“中外文論”而是“傳統(tǒng)文論”。2.答案：C

解析：A項原文是“后世論者一般認(rèn)為早在先秦時期，孔子便已注意到文章的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題”。B項原文是“道家、墨家和法家的理念實質(zhì)有所不同，但都表現(xiàn)為重質(zhì)輕文”。D項“文質(zhì)”有時又可指風(fēng)格和風(fēng)尚，這是對前人文質(zhì)觀念的豐富和發(fā)展。3.答案：B

解析：目的有誤，原文是說“以期文藝創(chuàng)作及其理論批評的健康發(fā)展”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文段，完成14-17題

于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！——賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。14．加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是(

)A．殺人如不能舉

B．刑人如恐不勝

沛公起如廁

沛公不勝桮杓C．亡去不義，不可不語

D．其意常在沛公也

廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉

然不自意能先入關(guān)破秦15．加點(diǎn)的詞用法不同的一項是(

)A．刑人如恐不勝

B．封閉宮室，還軍霸上C．此亡秦之續(xù)耳

D．籍吏民，封府庫，而待將軍16．下列對語段內(nèi)容的分析和解釋，不正確的一項是(

)A．樊噲出場說的兩句話雖起勢平淡，但卻顯現(xiàn)出樊噲的“勇”，為故事情節(jié)的發(fā)展和人物“智勇雙全”的性格展示墊鋪了基礎(chǔ)。B．“按劍而跽”，這一微妙的動作，泄露出項羽內(nèi)心的惶恐而驚慌，同時也有力地反襯．烘托了樊噲的威。C．這段作者筆法雖簡尤繁。從正面，也從側(cè)面；寫言行，描神態(tài)；示其忠，敘其勇，狀其威，言其壯。人物形象躍然紙上。D．司馬遷的筆下，樊噲絕不僅是一個其忠可嘉．其勇可賈的勇士，而且是一個機(jī)警干練、能言善辯的智者。17.翻譯橫線上的句子(6分)（1）今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（3分）譯：（2）今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來（3分）譯：參考答案：14.C

解析：C項都是“逃跑”，A項是“唯恐”與“去”，B項是“完”與“經(jīng)不起”，D項是“意圖”與“料到”。15.C

解析：ABD均為名詞作動詞。16.A

解析：樊噲出場說的兩句話雖起勢平淡，但卻顯現(xiàn)出樊噲的“勇”，應(yīng)為“智”。17.（1）現(xiàn)在項莊拔劍起舞，他的意圖常在沛公身上?。。?）現(xiàn)在沛公先打敗秦軍進(jìn)了咸陽，一點(diǎn)東西都不敢動用，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。略5.閱讀下面唐詩，完成下面小題。九日杜甫重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！13.頸聯(lián)中提到"玄猿"和"白雁"，有什么作用？14.結(jié)合尾聯(lián)，簡要分析這首詩表現(xiàn)出了作者什么樣的情感。參考答案：13.“玄猿”--他鄉(xiāng)日暮，一聲聲黑猿的啼鳴，凄清哀怨，詩人漂泊異地，思鄉(xiāng)情濃，難免淚下沾襟?！鞍籽恪?-霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。用他鄉(xiāng)和故園的物候作對照，自然地透露了詩人內(nèi)心的隱秘：鄉(xiāng)愁撩人啊！

14.尾聯(lián)以佳節(jié)思親作結(jié)，遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感。上句由雁來想起了弟妹音信茫然；下句哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”象逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源--“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露..................點(diǎn)睛：意象是詩歌的基本組成部分，是分析詩歌的切入點(diǎn)，分析詩歌的意象首先注意表面的特征，然后注意經(jīng)多年流傳形成的固定意義，然后分析在首歌中的具體的指向意義，這幾種意義往往相互關(guān)聯(lián)。此題注意分析兩種意象和詩人的思想之情的聯(lián)系。14.試題分析：這是一道分析詩歌的情感的題目，注意結(jié)合詩中的重點(diǎn)詞語和詩后的注釋等作答。此題注意結(jié)合詩中的關(guān)鍵詞語“弟妹”“各何在”分析“遙憐弟妹，寄托飄零寥落之感”；結(jié)合“干戈”“衰謝”分析“傷時憂國的思想感情”。6.寫出下列句子的句式特點(diǎn)（判斷句、賓語前置、狀語后置、定語后置、被動句）。（3分）①樹之以桑

②鑄以為金人十二

③不拘于時

參考答案：①狀語后置句

②定語后置

③被動句三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加線成語使用不當(dāng)?shù)囊豁検茿.部隊整齊，旗幟鮮明，平買平賣，所到之處秋毫無犯。百姓交口稱贊。B.外交部發(fā)言人表示，中國海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域活動無可非議。C.彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)正逐漸從我們的視線中消失。D.6月8日，波蘭和希臘將上演揭幕戰(zhàn)，拉開歐洲杯的大幕，為了看球賽的實況轉(zhuǎn)播，小趙早早就打開電視，目不交睫地盯著熒屏。參考答案：D本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。目不交睫：形容夜間不睡覺或睡不著。該詞用在D句中修飾小趙看電視不合適，可以換成“目不轉(zhuǎn)睛”。秋毫無犯：指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。該詞用在A句中修飾的正好是軍隊的情形，使用正確。無可非議：沒有什么可以指責(zé)的，表示做得妥當(dāng)。該詞用在B句中修飾中國海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域活動，使用正確。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切。該詞用在C項中修飾老行業(yè)和人們生活的關(guān)系適用對象正確。8.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項是(3分)()A．領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、做決策，應(yīng)該身臨其境為群眾著想，一切為了群眾，一切依靠群眾，并以此作為干事創(chuàng)業(yè)的根本動力。B．兩年嘔心瀝血，700多個日夜的艱苦奮戰(zhàn)，粵川人民攜手完成的是一次滄海桑田的改變、一闋壯闊豪邁的史詩。C．能像城里人一樣看病報銷曾是幾億農(nóng)民的夢想，是亙古不變的新鮮事。如今實行“新農(nóng)合”，這個夢想終于實現(xiàn)了。D．史鐵生的散文《我與地壇》，用懇切、優(yōu)美的文字，把他用全部生命感悟到的寶貴東西傳達(dá)給我，我讀得出神入化。參考答案：B解析：選B。A項，“身臨其境”指親自到了那個境地。此處應(yīng)用“設(shè)身處地”。C項，“亙古不變”指從古至今永遠(yuǎn)也不會改變。此處應(yīng)改為“亙古未有”。D項，“出神入化”形容技藝極其高超，達(dá)到了絕妙的境界。用在此處不合語境。9.以某種自然景物為對象，仿照下面的句式寫一段文字。(4分)只有面對大海，才能懂得什么是浩瀚，什么是博愛；只有面對大海，才能明白什么是風(fēng)浪，什么是征服；只有面對大海，才能領(lǐng)悟什么是潮起潮落，什么是人生起伏。