【部編版】2025版歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》必修中外歷史綱要（下）第四單元　第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動

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ùn)動三大定律。這些定律修正了哥白尼的錯誤,指出行星皆沿橢圓形軌道繞日運(yùn)行,這為牛頓后來發(fā)現(xiàn)萬有引力定律并創(chuàng)造微積分等數(shù)學(xué)分析方法打下了基礎(chǔ)。開普勒的理論同樣遭到教會的攻擊,他的著作也被宣布為禁書?！幾酝跛沟隆妒澜缤ㄊ贰贰窘庾x】①通過“他首開利用望遠(yuǎn)鏡觀察天象之先河,發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時歐洲人從未了解的天文現(xiàn)象,充分證實(shí)了哥白尼日心說中的合理成分”→得出伽利略發(fā)展日心說并證實(shí)其科學(xué)性;天文觀測工具得到改進(jìn)。②通過“德國天文學(xué)家開普勒(1571—1630)在前人研究成果的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動三大定律”→得出開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動的基本規(guī)律。·合作探究——啟蒙運(yùn)動材料啟蒙思想家依據(jù)自然科學(xué)的發(fā)展認(rèn)識到人類是可以征服自然的,人類社會是不斷前進(jìn)的。在長達(dá)一個世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動中涌現(xiàn)出許多杰出的啟蒙思想家,如英國的洛克,法國的孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭和以狄德羅為首的“百科全書”派,德國的歌德、席勒和康德等。這些思想家從理性原則出發(fā),向封建專制和反動教會發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻,內(nèi)容涉及宗教、哲學(xué)、倫理、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和教育等領(lǐng)域。他們在反對封建制度的同時也提出了一系列嶄新的思想理論,這些先進(jìn)的理論極大地鼓舞了人民群眾的反封建斗爭。——摘編自鄭曉宇、李順金《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容及思想》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),概括歐洲啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)?！酒品ā孔プ￡P(guān)鍵信息“英國的洛克……德國的歌德、席勒和康德等”“內(nèi)容涉及宗教、哲學(xué)、倫理、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和教育等領(lǐng)域”“向封建專制和反動教會發(fā)起了猛烈的進(jìn)攻”“這些思想家從理性原則出發(fā)”進(jìn)行分析。提示:特點(diǎn):涉及的國家眾多;涉及的領(lǐng)域廣泛;以反對封建專制和教會為目標(biāo);以理性為原則?！な氛撽U釋——啟蒙運(yùn)動對歐洲社會轉(zhuǎn)型的作用維度闡釋政治(1)社會契約論和人民主權(quán)學(xué)說論證了革命的合理性;(2)君主立憲和三權(quán)分立學(xué)說為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。(3)啟蒙思想家們對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革,成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器經(jīng)濟(jì)啟蒙思想的傳播推動了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思想進(jìn)一步解放了人們的思想,推動了近代科技的發(fā)展,為工業(yè)革命的到來提供了條件教考銜接·知能融匯化(一)教材溯源·素養(yǎng)涵育:歷史解釋?P49歷史縱橫:“科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭中前進(jìn)”思考:根據(jù)?并結(jié)合所學(xué),簡析16、17世紀(jì)歐洲天文學(xué)發(fā)展的意義。提示:意義:揭開了歐洲科學(xué)革命的序幕;為近代數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展(牛頓力學(xué)體系的形成)奠定了重要基礎(chǔ);顛覆了神學(xué)教條,大大促進(jìn)了思想解放(為啟蒙運(yùn)動提供了理論武器);推動了唯物主義哲學(xué)的發(fā)展。?P50史料閱讀:《社會契約論》思考:結(jié)合?,談?wù)勀銓ΡR梭主張的理解。提示:盧梭主張主權(quán)在民。人民根據(jù)個人意志投票產(chǎn)生公共意志。如果主權(quán)者走向公共意志的反面,那么社會契約就遭到破壞;人民有權(quán)決定和變更政府形式和執(zhí)政者的權(quán)力,包括用起義的手段推翻違反契約的統(tǒng)治者。(二)命題探源·教考對接(2023·云南合格考·T21)伏爾泰是啟蒙運(yùn)動的代表人物。他曾說:“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活。”其思想主旨是()A.主張建立專制制度B.宣揚(yáng)自由平等思想C.反對自然科學(xué)發(fā)展D.強(qiáng)調(diào)禁錮主義思想【解析】選B。據(jù)“本身自由,周圍的人與自己平等——這才是真正的生活,人們的自然生活”可得出材料中的主旨是自由與平等,這是啟蒙運(yùn)動時期的核心內(nèi)容之一,故選B;伏爾泰反對封建專制,排除A;材料中沒有自然科學(xué)的內(nèi)容,排除C;伏爾泰主張思想自由,而不是禁錮主義思想,排除D。[名師點(diǎn)評]本題以伏爾泰的言論為切入點(diǎn),考查學(xué)生“史料實(shí)證、歷史解釋”的核心素養(yǎng)?！氨旧碜杂?周圍的人與自己平等”,這與教材中啟蒙思想一致。[教材之源]啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步,相信在科學(xué)和教育的作用下,社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想,如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】(2022·江蘇選擇考·T13)在文藝復(fù)興時代,人文主義者認(rèn)為時間是一種天賦的、神圣的財富,時間不再是“走向永恒過渡”。他們在職業(yè)占用的時間之外,勤奮研究古典文藝,把珍惜時間、善于使用時間視為座右銘。據(jù)此可知,人文主義者()A.追求經(jīng)濟(jì)利益B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)世世界D.擺脫宗教信仰影響【解析】選C。據(jù)材料“把珍惜時間、善于使用時間視為座右銘”,可知文藝復(fù)興時期人文主義者從死后上天堂的觀念中解放出來,珍惜現(xiàn)世人生,說明其重視現(xiàn)世世界,故選C;材料只提到人文主義者珍惜時間,無法體現(xiàn)其追求經(jīng)濟(jì)利益,排除A;人文主義者在職業(yè)占用的時間之外研究古典文藝,說明并不是專業(yè)從事人文研究,排除B;人文主義者仍然信仰基督教,排除D。[名師點(diǎn)評]本題以人文主義者關(guān)于時間的觀點(diǎn)為切入點(diǎn),考查學(xué)生“史料實(shí)證、歷史解釋”的核心素養(yǎng)?！鞍颜湎r間、善于使用時間視為座右銘”,說明其重視現(xiàn)世世界,這與教材中人文主義內(nèi)涵一致。[教材之源]人文主義以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價值和尊嚴(yán);反對禁欲主義,抨擊教會腐敗和守舊思想,崇尚理性;重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會的幸福生活,提倡探索人與自然的奧秘?！颈菊n小結(jié)】課堂·清體系·構(gòu)課堂達(dá)標(biāo)·效果測評化題組1文藝復(fù)興1.(2024·北京合格考)某同學(xué)在學(xué)習(xí)中搜索到以下關(guān)鍵詞:“人文主義”“達(dá)·芬奇”“莎士比亞”等。據(jù)此可知,他學(xué)習(xí)的內(nèi)容是()A.早期殖民擴(kuò)張 B.文藝復(fù)興C.宗教改革 D.啟蒙運(yùn)動【解析】選B。結(jié)合所學(xué)可知,文藝復(fù)興的核心是人文主義,其代表有達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、莎士比亞等,因此材料是對文藝復(fù)興的描述,故選B;早期殖民擴(kuò)張以西班牙和葡萄牙為主,與材料無關(guān),排除A;宗教改革的代表有馬丁·路德、加爾文等,與材料無關(guān),排除C;啟蒙運(yùn)動的核心是“理性”,排除D。2.(2023·四川合格考)文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召,提升人的地位,肯定人的價值和尊嚴(yán)。這反映了文藝復(fù)興的精神內(nèi)核是()A.自由主義 B.達(dá)爾文主義C.人文主義 D.空想社會主義【解析】選C。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化,其精神內(nèi)核是人文主義,故選C;根據(jù)所學(xué)可知A、B、D三項(xiàng)均不符合題意,排除?！旧罨c(diǎn)撥】文藝復(fù)興借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義,反對封建宗教神學(xué),宣傳新的資產(chǎn)階級思想。題組2宗教改革3.16世紀(jì)初,歐洲的一位改革家說:“凡鼓吹說,購買靈魂免受煉獄之苦或購買懺悔特免權(quán)者便無悔過之必要,均不符合基督之教諭?！边@位改革家是()A.莎士比亞 B.馬丁?路德C.伏爾泰 D.盧梭【解析】選B。據(jù)材料時間“16世紀(jì)初”以及反對兜售贖罪券的言論可知,這一改革家是馬丁·路德,故選B;莎士比亞是英國的劇作家,并未提出反對教會兜售贖罪券的理論,排除A;伏爾泰、盧梭主要生活在18世紀(jì),排除C、D?！就卣寡由臁孔诮谈母矬w現(xiàn)的人文精神

(1)“因信稱義”徹底否定了教皇和天主教會的至上權(quán)威,肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用,具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。

(2)以《圣經(jīng)》的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度,確定了個人宗教信仰平等的權(quán)利。

(3)馬丁·路德要求建立獨(dú)立自主的德意志民族教會,實(shí)際上是把人文主義關(guān)于民族自由的理想進(jìn)一步推向政治現(xiàn)實(shí)。

(4)宗教改革最突出的影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理,把人的心靈從罪罰的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來,使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。4.馬丁·路德曾說:“信徒和上帝,猶如兩個相愛的戀人,他們之間不需第三者?！边@里的“第三者”指的是()A.教皇 B.教士 C.教會 D.國王【解析】選C。馬丁·路德主張因信稱義,反對教會的作用和權(quán)威,故選C,排除A、B;國王不是信徒和上帝的第三者,排除D。題組3近代科學(xué)的興起5.(2024·葫蘆島高一檢測)16-17世紀(jì),科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法,這些離不開科學(xué)家們的巨大貢獻(xiàn)。其中被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”的是()A.哥白尼 B.但丁C.伽利略 D.牛頓【解析】選C。據(jù)所學(xué)知識可知,伽利略推翻了以亞里士多德為代表的、依靠主觀思考和純推理方法所做出的科學(xué)結(jié)論,開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),因此被稱為“近代科學(xué)之父”,故選C;哥白尼是日心說的創(chuàng)立者,近代天文學(xué)的奠