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(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;(二)繁盛的洛陽;(三)北方民族大融合;第二節(jié):北方經(jīng)濟的逐漸恢復一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;1、改革前北方的經(jīng)濟狀況;1)經(jīng)濟狀況;2)原因;“中原蕭條,千里無煙”近百年戰(zhàn)亂的影響。

一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展;2、改革后北方的經(jīng)濟狀況;

1)經(jīng)濟狀況;2)原因;北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復并迅速發(fā)展。①均田制的推行,吏治的改善,負擔的調(diào)整;②重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建;③犁和牛耕的廣泛使用,新的耕作技術(shù)推廣;二、繁盛的洛陽;1、洛陽的歷史概況及城市變遷;

思考1:歷史上的洛陽是怎么樣的?試回顧他曾經(jīng)作過哪幾個王朝的都城?思考2:為了洛陽的重新繁盛孝文帝做了哪些積極的貢獻?結(jié)果?二、繁盛的洛陽;2、繁盛的表現(xiàn);1)城市規(guī)模;2)城市經(jīng)濟;市場眾多;商品繁多;地位突出;“宮厥壯麗,列樹成行”

民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風俗習慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透,是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程,又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟文化水平明顯高于其他少數(shù)民族,因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。1)從經(jīng)濟角度講,民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程;2)從文化風俗角度講,民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程;3)從整體社會發(fā)展角度講,民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。三、北方民族大融合;《敕勒歌》敕勒川,陰山下,天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊。陰山(位于內(nèi)蒙古中部)

這首描繪草原風光和游牧畫景的著名民歌《敕勒歌》,起初由高車族牧民用高車語創(chuàng)作。高車族即為鐵勒族,又叫敕勒族,因他們乘高車,逐水草,過著游牧生活,所以被稱為高車族。后來,高車族與鮮卑族的交往增多,《敕勒歌》便被譯為鮮卑語,在北方廣為流傳。北魏孝文帝改革,規(guī)定以漢語為“正音”(標準語言),在少數(shù)民族中推廣漢語,《敕勒歌》又被譯為漢語,保存流傳下來。漢人胡食畫像磚少數(shù)民族的胡床(又稱交椅)成為漢族所喜愛的家具穿褲褶[zhě]服的南朝樂隊

起源于北方游牧民族的褲褶服,本是便于騎馬打仗的緊袖上衣和窄腿褲子。傳入中原后,適應(yīng)漢人的衣著傳統(tǒng),袖子逐漸變寬,褲腿也變得肥大,像喇叭一樣。褲褶服成為那時南北流行的服裝,不僅打仗時穿,平時也穿。這種變化體現(xiàn)了北方游牧民族和漢族在生活上的互相影響。思考:魏晉南北朝時期北方民族大融合的影響;為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ),在中國民族史上占有重要地位。中國民族融合的幾個高潮1、春秋戰(zhàn)國2、三國至南北朝3、五代十國4、元朝“野蠻的征服者總是被他們所征服民族的較高文明所征服,這是一條永恒的歷史規(guī)律?!薄恶R克思恩格斯選集》第二卷第70頁【重點優(yōu)化】1、北魏孝文帝改革的歷史意義;1)促進了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展,緩和了民族矛盾和階級矛盾,鞏固了北魏政權(quán),北方出現(xiàn)了魏晉以來空前的繁榮景象。2)加速了少數(shù)民族的封建化;3)促進了民族的交流與融合,為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。孝文帝是我國少數(shù)民族中杰出的政治家、改革家,是中華民族的千古功臣。延伸:北魏孝文帝改革成功的原因?

1)孝文帝改革順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢。

2)改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。

3)改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。4)孝文帝的膽略和卓識,沖破阻力,毅然改革。

例題:有人認為:“以往對孝文帝改革的描述和評價有不妥之處,孝文帝的漢化不值得肯定,他的文化路線是一條加速北魏國家和拓跋民族衰亡的路線?!?/p>

你認為這一觀點正確嗎?為什么?評價孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢,促進歷史前進,是否有利于整個中華民族進步為標準。孝文帝改革促進了北方經(jīng)濟的恢復和發(fā)展,加速了北方少數(shù)民族封建化進程,促進了北方民族融合,拓跋民族融入以漢族為主體的中華民族整體中,這是歷史的進步。

因此,孝文帝改革應(yīng)充分肯定,孝文帝是我國古代少數(shù)民族杰出的政治家和改革家。思考:學習了北魏孝文帝改革一節(jié),我們從中得到哪些啟示?1)改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意。2)任何改革都不是一帆風順的,都具有曲折性。

3)先進必然戰(zhàn)勝落后。4)民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。

公元前4世紀的商鞅變法和公元5世紀的北魏孝文帝改革在中國古代史上有著特殊而重要的地位,根據(jù)所學知識回答下列問題:1)就背景和實質(zhì)而言,兩次變法或改革有何相似之處?2)兩次變法或改革中都有一些對后世有著深遠影響的開創(chuàng)性舉措,試就經(jīng)濟方面的措施加以說明。3)兩次變法或改革有哪些共同的影響?(1)都處在分裂割據(jù)、社會動蕩的時代;都面臨著增強國力,擊敗外敵的任務(wù);都有國君或皇帝的大力支持;都是封建化性質(zhì)的改革(2)商鞅變法:廢井田,開阡陌,承認土地私有,從法律上確立了封建土地所有制,確立封建社會的經(jīng)濟基礎(chǔ);實行“重農(nóng)抑商”政策,對后世影響深遠。魏孝文帝改革:推行均田制,進一步完善了封建土地所有制,有利于增加國家收入、緩和階級矛盾,對后世影響深遠。(3)都增強了國力,有利于國家的統(tǒng)一和社會經(jīng)濟的發(fā)展;都實現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型,即由奴隸社會向封建社會過渡。

鞏固:北魏孝文帝主動推行漢化政策的實質(zhì)是:A、適應(yīng)農(nóng)耕文化的需要B、提高少數(shù)民族

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