5.14 文藝復(fù)興 課件 2024-2025學(xué)年部編版九年級歷史上學(xué)期

第14課文藝復(fù)興運動第五單元走向近代

14—16世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級掀起的一次思想解放運動。

思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因13至15世紀(jì)的佛羅倫薩:1.被譽為“黃金城市”……其紡織業(yè)和銀行業(yè)居全歐之冠。14世紀(jì)初，它擁有毛織業(yè)作坊200余座，年產(chǎn)7.8萬匹毛呢。2.13世紀(jì)末，佛羅倫薩的錢莊、銀行已遍設(shè)西歐各大城市，起支配地位。經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，資產(chǎn)階級正在形成中享受生活（給親人、愛人買最好的……）追求感情被尊重、有社會地位掌握知識（引進(jìn)先進(jìn)設(shè)備、人才等，擴(kuò)大生產(chǎn)，賺更多的錢）長大后成為有錢人，你想做什么？14世紀(jì)意大利資產(chǎn)階級中世紀(jì)的教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。思想沖突一種屬于新興資產(chǎn)階級的價值觀我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。——彼特拉克人文主義——重視人的自我意識新的價值觀思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)政治：資產(chǎn)階級在某些地區(qū)掌握話語權(quán)佛羅倫薩共和國，15-18世紀(jì)的美第奇家族從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。黑死病的影響思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因思想：天主教會的權(quán)威受到動搖德意志古騰堡（1398-1468）改良中國活字印刷術(shù)掀起復(fù)古熱潮思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因文化：1.古希臘羅馬文化的大量保留；2.拜占庭學(xué)者逃亡意大利帶來豐富的文化典籍3.造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展教會難以壟斷教育與文化思考：文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的壯大資產(chǎn)階級的文化得到認(rèn)同新力量的上升（資產(chǎn)階級）舊勢力的下降（天主教會）黑死病的沖擊印刷術(shù)傳播文化東羅馬學(xué)者引發(fā)文化復(fù)古資產(chǎn)階級的新文化在復(fù)興古希臘羅馬文化中得到普及新文化借助古文化興起

文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級借助“復(fù)興”希臘、羅馬古典文化的名義，發(fā)起的弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動。

文藝復(fù)興的實質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動文藝復(fù)興的核心思想：中世紀(jì)的封建教會以神為中心壓抑人性禁欲苦行神權(quán)至上宗教神學(xué)14世紀(jì)意大利新興的資產(chǎn)階級以人為中心人性至上追求現(xiàn)實生活發(fā)揚個性人文主義人文主義但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)《神曲》分為三部分，采用象征隱喻的方式，假想自己作為一名活人對冥府——死人的王國進(jìn)行了一次游歷。地獄篇煉獄篇天堂篇代表作《神曲》

教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢財放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！?/p>

但?。骸澳懔粼谶@里吧，因為你的貪婪使世界陷于悲慘，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”揭露教會的貪腐中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。但丁彼得拉克（文藝復(fù)興之父）薄伽丘（代表作《十日談》）文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”文藝復(fù)興初期的代表人物文藝復(fù)興盛時的代表人物最完美的代表——達(dá)·芬奇

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時期的著名畫家和科學(xué)家。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時代的“巨人”。達(dá)·芬奇代表作驚世巨匠達(dá)?芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力?！睹赡塞惿芬哉嫒藘?nèi)在情感為表現(xiàn)內(nèi)容驚世巨匠《最后的晚餐》取材《新約圣經(jīng)》:耶穌被自己門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。耶穌對12門徒說:“你們中有一個人要出賣我了”門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或緊張。達(dá)·芬奇代表作

《最后的晚餐》中世紀(jì)畫作達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅文藝復(fù)興是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。

——恩格斯文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”文藝復(fù)興盛時的代表人物米開朗琪羅《大衛(wèi)》1501-1504年創(chuàng)作馬賽克米隆《擲鐵餅者》原作為前450年希臘青銅雕塑，大理石雕塑為古羅馬時代的復(fù)制品米開朗基羅代表作《雅典學(xué)派》（創(chuàng)作于1510年）柏拉圖的原型是達(dá)芬奇，亞里士多德的原型是米開朗基羅崇拜希臘精神繪于羅馬梵蒂岡圣彼得教堂《雅典學(xué)派》實現(xiàn)了人文主義藝術(shù)家自己的宿愿

拉斐爾代表作

中世紀(jì)時期圣母文藝復(fù)興時拉斐爾所繪圣母冷漠，缺少人情突出了人性誤區(qū)澄清文藝復(fù)興否定了神？沒有。認(rèn)為人神同性，由此肯定了人。文藝復(fù)興批判教會，一定程度上否定了教會。否定了“神主宰一切，人是神的附屬品”莎士比亞（英）——

“最偉大的戲劇家”“時代的靈魂”《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興擴(kuò)展的代表人物莎士比亞（1564-1616）在西方幾乎每個家庭都有兩本書，一本是《圣經(jīng)》，一本是《莎士比亞全集》。一個是宗教的神，一個是藝術(shù)的神。

《哈姆雷特》被譽為莎士比亞戲劇的王冠，是莎士比亞悲劇的代表作。劇中描寫丹麥王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事，生動表現(xiàn)了主人公人文主義者的崇高精神境界，歌頌了正義。文藝復(fù)興擴(kuò)展的代表人物《哈姆雷特》話劇海報《哈姆雷特》臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！生存還是毀滅？這是個問題。究竟哪樣更高貴，去忍受那狂暴的命運無情的摧殘,還是挺身去反抗那無邊的煩惱，把它掃一個干凈。到莎翁時，文藝復(fù)興早已拋棄了宗教的外衣，直接描繪人。時間發(fā)源地根本原因核心思想代表人物及作品14-17世紀(jì)意大利資本主義萌芽性質(zhì)人文主義資產(chǎn)階級的思想解放運動【意】但丁【意】達(dá)·芬奇【英】莎士比亞《神曲》《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興運動巨匠們在各領(lǐng)域的經(jīng)典作品樹立里了新的價值觀，從而徹底否定了舊觀念開普勒太陽中心說自由落體定律宇宙無限論行星運動規(guī)律文藝復(fù)興擴(kuò)展到其他領(lǐng)域的代表人近代自然科學(xué)的大門徐徐打開

歐洲14～16世紀(jì)的文藝復(fù)興也是科學(xué)的偉大復(fù)興，它把人們從上千年的封建枷鎖和神學(xué)的桎梏中解放出來，使人重新認(rèn)識了世界，認(rèn)識了人自身。因而，給了人們無窮的力量和勇氣，為人類的才能和智慧的發(fā)揮開辟了廣闊的前景。

——錢學(xué)森文藝復(fù)興的意義第14課文藝復(fù)興運動一、文藝復(fù)興的含義時間：14世紀(jì)——16世紀(jì)發(fā)源：核心：資產(chǎn)階級掀起的反封建的新文化運動人文主義性質(zhì)：意大利二、首先興起于意大利的原因⑤造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)展①古希臘羅馬文化的大量保留;②拜占庭學(xué)者逃亡意大利帶來豐富的文化典籍;三、代表人物④黑死病的影響；③資本主義萌芽的