全國(guó)名校大聯(lián)考2018屆高三第四次聯(lián)考?xì)v史試題-含答案

第Ⅰ卷一、選擇題(本題共24小題，每小題2分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的)l．所謂“權(quán)”往往特指“公權(quán)”，是國(guó)家和公民通過(guò)一定的法律程序賦子公仆為人民服務(wù)的公共權(quán)力,是一種莊嚴(yán)的托付，意味著神圣的責(zé)任。對(duì)掌權(quán)者而言，斷不可化公權(quán)為私器,隨意揮霍、任意妄為。隋唐時(shí)期,解決“政府有權(quán)也不可任性”問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性舉措（）A．提高了決策的周密程度 B．豐富了官吏選拔的手段C．打破了世家對(duì)官場(chǎng)的壟斷 D．推動(dòng)了官僚政治取代貴族政治2．希波戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期．雅典政壇明星阿里斯蒂德因?yàn)楹偷孛姿雇锌死钟胁煌挠^點(diǎn)而被公民大會(huì)陶片放逐,后僅過(guò)了兩年多就被召回,因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職,而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放篷。由此可見(jiàn)（）A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義” B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂3．美國(guó)1787年憲法第1條第10款對(duì)各州的權(quán)力有著明確限制，如不得與外國(guó)締結(jié)條約或結(jié)盟,不得鑄造貨幣;未經(jīng)國(guó)會(huì)同意，不得對(duì)進(jìn)出口貨物征收進(jìn)口稅或間接稅，不得在和平時(shí)期保持軍隊(duì)或戰(zhàn)艦,不得與另一州或外國(guó)締結(jié)協(xié)定或條約。這些規(guī)定的主要目的是（）A．為避免邦聯(lián)體制的弊端 B．為調(diào)和地方各州的矛盾C．為維護(hù)權(quán)三分立的體制 D．為體現(xiàn)民主共和的原則4．1938年4月,美國(guó)合眾社記者愛(ài)潑斯坦奔赴中國(guó)抗戰(zhàn)前線采訪，在報(bào)道某一戰(zhàn)役時(shí)寫道：“它是華北、上海和南京淪陷以后，中國(guó)在正面戰(zhàn)場(chǎng)上從敵人手中收復(fù)的第一個(gè)城鎮(zhèn)。它大大鼓舞了全中國(guó)和全世界的人民,使他們相信中國(guó)和中國(guó)人民有決心戰(zhàn)斗下去，并有能力取得勝利?！鄙鲜鰣?bào)道的戰(zhàn)役（）A．打破了日軍三個(gè)月滅亡中國(guó)的計(jì)劃 B．取得了抗戰(zhàn)以來(lái)的首次大捷C．取得擴(kuò)戰(zhàn)以來(lái)的最大勝利 D．大大提高了共產(chǎn)黨和八路軍的威望5．恩格斯晚年在《卡爾·馬克思(1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng))一書(shū)導(dǎo)言》中說(shuō)，“歷史表明,我們以及和我們有同樣想法的人,都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主文生產(chǎn)的程度；歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)”。這表明馬克思主義（）A．缺乏產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)C．不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要 D．擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)6．在制定我國(guó)第一部憲法時(shí),中國(guó)政府參看了以下憲法文件，這表明我國(guó)第一部憲法草案起草工作的特點(diǎn)是（）國(guó)別憲法蘇俄(聯(lián))1918年憲法；1936年憲法中華民國(guó)1913年天壇憲法；1923年曹錕憲法；1946年中華民國(guó)憲法法國(guó)1946年憲法其它羅馬尼亞、波蘭、德國(guó)、捷克等國(guó)憲法A．民主政治建設(shè)趨于制度化 B．具有世界眼光與歷史視野C．與資本主義憲法區(qū)別明顯 D．深受“一邊倒”外交的影響7．中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)時(shí)，刊登在《參考消息》頭版的毛主席語(yǔ)錄：“不入虎穴，焉得虎子”；尼克松到訪中國(guó)的那一天,刊登在該報(bào)同一位置的列寧語(yǔ)錄：“同強(qiáng)盜握手,正是為了最后消滅強(qiáng)盜!”對(duì)上述現(xiàn)象的理解正確的是（）A．中國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)西方態(tài)度沒(méi)有根本性變化 B．中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交C．文革“極左”思潮決定了當(dāng)時(shí)中國(guó)的外交政策 D．中國(guó)外交高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟8．1990年9月12日，蘇聯(lián)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西德和東德六國(guó)外長(zhǎng)在莫斯科舉行最后一次“2+4”會(huì)談，簽署了《最終解決德國(guó)問(wèn)題的條約》。條約規(guī)定：四大國(guó)停止對(duì)德國(guó)的權(quán)利和責(zé)任，統(tǒng)一后的德國(guó)享有完全的主權(quán)。這一條約的簽訂標(biāo)志著德國(guó)在國(guó)際法上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。這體現(xiàn)的歷史背景是（）A．戰(zhàn)后世界格局的影響依然存在 B．兩極格局的瓦解C．民主德國(guó)與聯(lián)邦德國(guó)完成合并 D．全球化進(jìn)程加快9．20世紀(jì)初中華民國(guó)河北《元氏縣志》記載：“所食者率皆本地所樹(shù)之栗，所衣者率皆本地所出之棉，男耕女織，終歲勤勞，常見(jiàn)農(nóng)民自頂至踵所用衣、襪、鞋、帶皆由自力織成者?！庇纱丝芍?dāng)時(shí)的中國(guó)（）A．農(nóng)村地區(qū)仍固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式 B．自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解C．近代經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)影響有限 D．西方經(jīng)濟(jì)侵略尚未深入到內(nèi)地10．美洲本土的作物在交換中扮演了重要的角色。美洲的作物在非洲、亞洲和歐洲生根發(fā)芽,到了18世紀(jì),在亞歐人的伙食中，玉米和馬鈴薯的比重大大提高。在熱帶的土地上，花生和樹(shù)薯生長(zhǎng)茂盛，以豐厚的產(chǎn)出，支撐著眾多的人口。這一現(xiàn)象從根本上反映了（）A．世界市場(chǎng)最終形成 B．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入高潮C．經(jīng)濟(jì)交流改變了亞歐的社會(huì)生話 D．新航路開(kāi)辟后“商業(yè)革命”方興未艾11．英國(guó)是早期購(gòu)買中國(guó)生絲最多的國(guó)家，先前英人購(gòu)我生絲主要用中國(guó)產(chǎn)的土布包裹中國(guó)生絲運(yùn)往倫敦,而在1852年之后，是以“無(wú)用的“曼徹斯特上等棉布包襄的。包裝布的這種變化反映了當(dāng)時(shí)（）A．中國(guó)的土布質(zhì)量粗糙 B．英國(guó)的棉布價(jià)格更具優(yōu)勢(shì)C．中國(guó)生絲在英國(guó)暢銷 D．英國(guó)棉布在中國(guó)滯銷12．鄧小平指出，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。這段論述的主要意義在于（）A．第一次系統(tǒng)概括了中國(guó)特色的社會(huì)主義理論 B．奠定了社會(huì)主文市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論基礎(chǔ)C．全面論述了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題 D．確定了判斷姓“社”還是姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)13．“喜今日嘉禮初成，良緣遂締。詩(shī)詠關(guān)睢，雅歌麟趾。瑞葉五世其昌，祥開(kāi)二南之化。同心同德，宜室宜家。相敬如賓，永諧魚(yú)水之歡?；ブ\(chéng)，共盟鴛鴦之誓。此證!”此為民國(guó)三十六年西安政府機(jī)關(guān)刊印的結(jié)婚證證詞。下列評(píng)論正確的是（）A．用語(yǔ)明顯受白話文運(yùn)動(dòng)的影響 B．體現(xiàn)了中國(guó)婚姻制度的進(jìn)步性C．語(yǔ)言文雅受西方民主思潮影響 D．由陜甘寧邊區(qū)政府民政廳頒發(fā)14．羅斯福就任總統(tǒng)以后，通過(guò)了《田納西河流域管理局法案》，設(shè)立了田納西河流域管理局，授權(quán)其負(fù)責(zé)田納西河流域的水利工程建設(shè)，并擁有規(guī)劃、開(kāi)發(fā)利用、保護(hù)流城內(nèi)各種自然資源等廣泛權(quán)利。到1937年,19家私營(yíng)電力公司被迫將全部設(shè)備售給該局。私人資本壟斷電力狀況被打破。這從側(cè)面反映了（）A．美國(guó)國(guó)家壟斷資本主義時(shí)代的到來(lái) B．美國(guó)廢除了資本主義私有制度C．發(fā)展電力是羅斯福新政的核心內(nèi)容 D．美國(guó)總統(tǒng)擁有行政權(quán)、立法權(quán)15．“把蘇聯(lián)送入停尸間的不是別人，而是我們蘇聯(lián)人自己，我們俄羅斯人以我們自己的沉痛災(zāi)難為代價(jià)、成為耶穌，悲壯地走上祭壇，向世人和歷史宣告：蘇聯(lián)的‘民主化’、‘私有化’完全是一條絕路、死路?！辈牧险J(rèn)為蘇聯(lián)解體的原因?yàn)椋ǎ〢．日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī) B．蘇聯(lián)政局的動(dòng)蕩C．西方的和平演變政策 D．戈?duì)柊蛦谭蚋母?6．著名的“特里芬難題”：美元雖然取得了國(guó)際核心貨幣的地位，但是各國(guó)為了發(fā)展國(guó)際貿(mào)易，必須用美元作為結(jié)算與儲(chǔ)備貨幣，這樣就會(huì)導(dǎo)致流出美國(guó)的貨幣在海外不斷沉淀，對(duì)美國(guó)國(guó)際收支來(lái)說(shuō)就會(huì)發(fā)生長(zhǎng)期逆差；而美元作為國(guó)際貨幣核心的前提是必須保持美元幣值穩(wěn)定，這又要求美國(guó)必須是一個(gè)國(guó)際貿(mào)易收支長(zhǎng)期順差國(guó)。對(duì)此，下列說(shuō)法正確的是（）A．提升各國(guó)清償能力是解決這一難題的唯一途徑 B．“雙掛鉤”原則使美元處于有利境地C．美元具有美國(guó)貨幣和世界貨幣的雙重職能 D．該難題是布雷頓森林體系崩潰的根本原因17．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期．諸子百家中除了儒家、道家、法家和墨家外，還有討論合縱、連橫的縱橫家,提倡重農(nóng)政策和探究農(nóng)業(yè)技術(shù)的農(nóng)家，研究軍事理論的兵家，以及綜合各派學(xué)說(shuō)的雜家等。這表明當(dāng)時(shí)（）A．社會(huì)分化加劇 B．禮崩樂(lè)壞統(tǒng)治失序C．民本思想盛行 D．諸子學(xué)說(shuō)注重實(shí)用18．智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，文藝復(fù)興思想家主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，啟蒙思想家強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之自己的不成熟狀態(tài)”。從中可見(jiàn)（）A．民主法制是人類的共同訴求 B．人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求C．人們逐步摸脫了宗教的束縛 D．社會(huì)中功利主義色彩濃厚19．宋人出書(shū)，根本不需要什么書(shū)號(hào)，時(shí)人筆記或言“即日傳播”，或云“家至戶到”，或曰“不日傳都下”，或謂“落筆輒為人所傳誦”，媲美置郵與傳驛。此種現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是（）A．雕版印刷業(yè)的發(fā)展 B．科舉制度的適時(shí)改革C．商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮 D．重教興學(xué)的文化氛圍20．牛頓力學(xué)體系的建立，標(biāo)志者近代物理學(xué)的誕生。愛(ài)因斯坦相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命。牛頓和愛(ài)因斯坦在科學(xué)史上有著相似的貢獻(xiàn)，這就是（）A．以科學(xué)精神批判天主教神學(xué) B．用實(shí)驗(yàn)方法驗(yàn)證科學(xué)理論C．將“變化“觀念引入科學(xué)領(lǐng)域 D．用數(shù)學(xué)方法描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)21．魯迅先生的小說(shuō)《藥》中的主人公夏瑜——一位革命者，其被封建王朝殺害，人們“潮一般”地去看熱鬧。他的犧牲卻成為人們閑聊的話題，人們對(duì)夏瑜在獄中的正義之舉表現(xiàn)出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫人物的最主要用意在于（）A．號(hào)召?gòu)V泛深刻的思想解放 B．揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后C．抨擊反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖 D．要求實(shí)現(xiàn)真正的民主政治22．習(xí)近平總書(shū)記指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)。也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。既要把“老祖宗”的話說(shuō)對(duì)，又要把“新話”說(shuō)好。對(duì)這段話理解正確的是（）A．我們要遵循老祖宗的話來(lái)治理國(guó)家 B．對(duì)社會(huì)主義既要繼承又要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展C．對(duì)待社會(huì)主義理論要分時(shí)段區(qū)別對(duì)待 D．對(duì)社會(huì)主義理論無(wú)論新舊都要嚴(yán)格執(zhí)行23．1952年,中國(guó)教育界發(fā)生了一場(chǎng)大變革：大規(guī)模調(diào)整了全國(guó)高等學(xué)校的院系設(shè)置。對(duì)下表理解正確的是（）年份1949

年1953年1965年工科生占在校生比例26.2%37.3%43.8%文科生占在校牛比例33.1%14.9%6.8%(1962年數(shù)據(jù))A．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要 B．符合教育自身發(fā)展規(guī)律C．確保了人才結(jié)構(gòu)合理 D．促進(jìn)教育體系更加完善24．近年,藝術(shù)品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，備受矚目的梵高油畫《雛菊與罌粟花》以5500萬(wàn)美元落槌，被譽(yù)為近年拍場(chǎng)上屈指可數(shù)的梵高佳作，這幅畫堪稱其短暫絢麗的藝術(shù)生活中巔峰之作。對(duì)這幅畫的賞析正確的一項(xiàng)是（）A．用熱情奔放的筆調(diào)抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求B．用未受污染的眼睛觀察世界并忠實(shí)地描述它們C．用強(qiáng)烈的色彩和火一樣熱情表達(dá)對(duì)生話的熱愛(ài)D．利用下意識(shí)和幾何形體的排列表達(dá)猛烈的情緒第Ⅱ卷二、非選擇題(本題共4小題,共52分)25．(14分)閱讀材料．完成下列要求。材料一1931年11月7日至20日，在各個(gè)根據(jù)地和紅軍不斷發(fā)展壯大的大好形勢(shì)下，中華蘇維埃共和國(guó)第一次全國(guó)代表大會(huì)在江西瑞金召開(kāi)，選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)，宣布成立中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，被后人譽(yù)為“山溝里”的共和國(guó)。1934年10月10日晚，中共中央、中革軍委率領(lǐng)第一、二野戰(zhàn)縱隊(duì)，分別由瑞金縣的四心、梅坑地區(qū)出發(fā)，向集結(jié)地域開(kāi)進(jìn)，長(zhǎng)征正式開(kāi)始。從此，中華蘇維埃共和國(guó)也由“山溝里”的共和國(guó)變成了“馬背上”的共和國(guó)。1935年10月到達(dá)了陵甘蘇區(qū)吳起鎮(zhèn)，完成了艱苦卓絕的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移任務(wù)。1937年9月6日，中華蘇維埃共和國(guó)最后一個(gè)政府機(jī)關(guān)“中央政府西北辦事處”變更為“中華民國(guó)陜甘寧邊區(qū)政府”。至此。這一段“馬背上”的共和國(guó)也成為歷史?！丁榜R背上”的共和國(guó)》(中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)2116年8月31日)材料二中央紅軍到達(dá)陜北后，毛澤東明確指出：“誰(shuí)使長(zhǎng)征勝利的呢?是共產(chǎn)黨。沒(méi)有共產(chǎn)黨，這樣的長(zhǎng)征是不可能設(shè)想的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人的崇高理想就是北上抗日，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立人民當(dāng)家作主的政權(quán)。它激勵(lì)著無(wú)數(shù)的紅軍戰(zhàn)士，不管是如何殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，還是如何惡劣的自然條件，都堅(jiān)信只要跟黨走，就會(huì)有前途。每當(dāng)遇有重大軍事行動(dòng)和戰(zhàn)略方針問(wèn)題，中共中央都及時(shí)召開(kāi)相關(guān)會(huì)議集體討論決定，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，有效地保證了決策的科學(xué)性。湘江戰(zhàn)役后召開(kāi)的通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議，實(shí)現(xiàn)了中央紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移方向的初步調(diào)整；扎西會(huì)議的召開(kāi)，徹底結(jié)束了“左”傾教條主義者在中共中央長(zhǎng)達(dá)4年的統(tǒng)治，確立了黨的實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨主張各少數(shù)民族有宗教信仰自由，“準(zhǔn)許人民信仰菩薩，不愿當(dāng)喇嘛的允許還俗”。明確宣布：不準(zhǔn)擅自進(jìn)駐喇味廟，不準(zhǔn)撕毀藏民貼在門上的封門“神符”，不得擅入清真寺，不得損壞回民經(jīng)典，部隊(duì)在回民地區(qū)不得吃豬肉，等等。在長(zhǎng)征中，紅軍廣大指戰(zhàn)員在極端艱難的條件下，勝利地完成了長(zhǎng)征，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡?！咧腥A《長(zhǎng)征勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華蘇維埃共和國(guó)從“山溝里”的共和國(guó)變成了“馬背上”的共和國(guó)的原因，并概括中華蘇維埃共和國(guó)的歷史作用。(9分)（2）根據(jù)材料二，概括紅軍長(zhǎng)征勝利的主要原因。(5分)26．(12分)閱讀材料,完成下列要求。材料一與中國(guó)古代國(guó)情相適應(yīng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)思想，有的直到今天還具有生命力和現(xiàn)實(shí)意義?！躲釀僦畷?shū)》第一次記述了區(qū)田，以后歷代都有試種者，尤其到明、清盛極一時(shí)，先后有二十處以上。區(qū)田的技術(shù)要點(diǎn)是集中施用水、肥，保證作物能夠生長(zhǎng)良好，獲得豐產(chǎn)。晉代傅玄提出：“不務(wù)多其傾畝，但務(wù)修其功力?！奔粗鲝?zhí)岣咿r(nóng)業(yè)產(chǎn)量，不要靠擴(kuò)大耕地面積，而應(yīng)重視在一定單位面積上多投入勞動(dòng)。后魏農(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營(yíng)田，須量己力”。清代唐甄在《潛書(shū)·富民》中又根據(jù)他所處時(shí)代的情況。作了“隴右牧羊，河北育豕，淮南飼騖，湖濱繅絲，吳鄉(xiāng)之民，編蓑織席”的真實(shí)描述?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》;“人之情，于害之中爭(zhēng)取小焉,于利之中爭(zhēng)取大焉?！薄吨袊?guó)古代農(nóng)業(yè)技術(shù)與歐洲有何不同?》(中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)2015-03-03)材料二伴隨快速的工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程。中國(guó)的農(nóng)業(yè)份額大幅下降，農(nóng)業(yè)投入結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，農(nóng)業(yè)發(fā)展方式出現(xiàn)根本改變。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式變革的同時(shí)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)制度和相關(guān)制度安排也在發(fā)生急速變革，土地流轉(zhuǎn)加快。經(jīng)營(yíng)規(guī)模在適度擴(kuò)大，經(jīng)營(yíng)主體在堅(jiān)持家庭經(jīng)營(yíng)的前提下呈現(xiàn)多元化格局，農(nóng)民專業(yè)合作進(jìn)入歷史新階段，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化提供更加完善的制度基礎(chǔ)?！?jiǎng)⑹赜ⅰ吨袊?guó)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與政策選擇》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)思想，并指出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的地位和影響。(6分)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要變化，并簡(jiǎn)析變化的原因。(6分)27．(12分)閱讀材料,完成下列要求。①“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣，君子之德風(fēng)，小人之德草;草上之風(fēng)，必偃?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！薄墩撜Z(yǔ))②“孔子不創(chuàng)新說(shuō)，不立新禮；孔夫子不做受神啟者，也不做先知，他是傳授古代法律的腎明官員……他所說(shuō)的只是極純粹的道德，既不談奇跡，也不涉及玄虛，在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟，信奉儒學(xué)的中國(guó)人沒(méi)有侮辱理性和曲解自然?！薄獌?yōu)爾泰③秦始皇比孔子偉大得多，秦始皇重法，孔夫子是講空話的。儒家滿口仁義道德……單就這獨(dú)霸中國(guó)，使我們思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隸，也是不能不反對(duì)孔子的。——毛澤東根據(jù)上述材料，提取孔子思想中的一個(gè)角度確定研究主題，圍繞該主題對(duì)以上材料分別做出史料解釋(對(duì)原材料的闡釋，不表明自己觀點(diǎn)),最終得出歷史評(píng)價(jià)。28．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一盡管耶穌會(huì)士帶來(lái)了這些西方文明的樣本……他們充其量只是給幾乎不可變更的中華文明，帶來(lái)了一陣微微的顫抖而已。中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以致不承認(rèn)需要吸收外來(lái)學(xué)識(shí)。此外，帶來(lái)這種科學(xué)技術(shù)新知識(shí)的耶穌會(huì)士，本質(zhì)上是一些宗教人士而非科學(xué)家……與其說(shuō)他們代表了歐洲文明的寬廣前沿，還不如說(shuō)他們只介紹了西方科學(xué)中少數(shù)一些恰好吸引中國(guó)人注意力的分支。即便是這種片面的介紹，也在十八世紀(jì)中隨著傳教運(yùn)動(dòng)被抑制而受到阻隔了。因此，耶穌會(huì)士所作努力的微弱、儒家士人所持的種族中心式的自滿姿態(tài)，以及中國(guó)文化所具有的對(duì)外來(lái)刺激之不可滲透性，阻礙了中國(guó)在此時(shí)出現(xiàn)任何現(xiàn)代化的進(jìn)展?！熘屑s《中國(guó)近代史》材料二就是沒(méi)有西力東漸的事實(shí)，中國(guó)的社會(huì)，慢慢兒也要生根本上的變動(dòng)的，不過(guò)變得慢些，又不是現(xiàn)在這種變法罷了……至于具體的辦法，要提出方案，卻不是一時(shí)辦得到的事情。恰好這時(shí)候，西力東漸，和西洋人的社會(huì)漸漸地接觸多了，關(guān)系密了；始而認(rèn)識(shí)它的社會(huì)，和我們的組織不同；繼而認(rèn)識(shí)它的那種組織，我們實(shí)在不得不仿效，于是改革之事，就起了軒然大波。——呂思勉《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際阻礙引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的因素，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析西方教士 在華活動(dòng)的影響。(8分)（2）根據(jù)材料二,指出近代中國(guó)社會(huì)變革的主要因素,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)初的“軒然大波”對(duì)中國(guó)社公的政治和思想方面產(chǎn)生的巨大影響。(6分)1-5AAACB6-10BAACC11-15DBBAD16-20CABAD21-24ABAC25．（1）原因：黨的“左傾”錯(cuò)誤，致使紅軍第五次反“圍剿“失敗。(1分)歷史作用：中華蘇維埃共和國(guó)作為中華人民共和國(guó)的雛形，為中共積累了寶貴的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)；鼓舞了全國(guó)人民的革命斗志，推動(dòng)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)蓬勃發(fā)展；取得了與國(guó)民黨政治談判一定的對(duì)等地位，成立了抗日民主政權(quán)；為八路軍、新四軍自成系統(tǒng)