河北省石家莊市2024級高一語文上學(xué)期10月份月考試題

石家莊2024級高一年級10月份月考語文試題（考試時間：90分鐘，滿分：120分）一、課內(nèi)基礎(chǔ)（本題共6小題，18分）1、下列各項加點字的注音和字形完全正確的一項是（3分）A.百舸gě廖廓liáo崢嶸zhēng包扎zāB.揳入xiē囂鳴xiāo鉚釘mǎo安慰jièC.炙熱chì罅隙xià紅綃shāo半晌shǎngD.袒露lù發(fā)髻jì忸怩ní磕拌bàn2、下列加點字說明全部正確的一項是（3分）A.漫江碧透（遍布）魚翔淺底（魚游得輕快自由）山不厭高（厭倦）揮斥方遒（縱放、奔放）B.何時可掇（拾取，摘取）枉用相存（問候、探望）越陌度阡（東西向的田間小路）少無適俗韻（情致、氣質(zhì)）C.煙濤微茫（景象模糊不清）如聽仙樂耳暫明（突然一下子）熊咆龍吟殷巖泉（振動）訇然中開（聲音大）D始終之煙霞（原來）天姥連天向天橫（遮擋）云霞明滅或可睹（或許）渚清沙白鳥飛回（飄舞回旋）下列選項中加點詞的古義和今義全都不同的一項是（3分）A.我有嘉賓，鼓瑟吹笙明年秋，送客湓浦口B.世間行樂亦如此鐵騎突出刀槍鳴C.門前冷落鞍馬稀其間旦暮聞何物D.暮去朝來顏色故整頓衣裳起斂容4、下列選項中從修辭角度與其它三項不同的一項是（3分）A.今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。B.譬如朝露，去日苦多。C.誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。D.笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。5.下列各選項中的加點詞說明，錯誤數(shù)量與其他三項不同的一項是（3分）A.①皆尚褒衣博帶。褒：大。②至乃尚書郎乘馬，則就糾劾之。糾劾：糾劾檢舉、揭發(fā)。③古人欲知稼穡之艱難：稼：收獲谷物。④皆信僮仆為之：信：信任。B.①歲維孟冬，京縣大穰：穰：豐收。②室家溱溱，厥聲載路：厥：我們的。③于是先生命從者具柴轂適野而觀之：適：合適的、閑適的。④因為長句，歌以贈之。為：介詞，替、給。C.①揚芟捽屮。芟：除草。②阜乎財求，明乎實利：求：求取，獲得。③閱天下事多矣：閱：了解。④奚獨父之誅焉。誅：責(zé)怪。D.①營家則不辦：辦：勝利。②輸不爭承：輸：運輸糧食。③亟屋除田。除：整治。④糴不閉鄰：糴：賣出糧食。6.下列各選項中文化常識的表述正確的一項是（3分）A.沁園春：詞牌名。詞又叫長短句，據(jù)《詞譜》記載，《沁園春》，114字，屬于小令。B.左遷：貶官、降職的委婉說法。其他表示貶官的詞還有：貶、謫、放等?！杜眯小分?，元和十年，白居易被貶九江，文中“司馬青衫”中的青衫，說明他官職很低。C.《短歌行》《歸園田居》均為古體詩，古體詩篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言和雜言體，講究格律、對仗。D.教坊是古時管理宮廷、民間音樂的官署。專管雅樂以外的音樂、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。二、現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，15分）（一）閱讀下邊的文字，完成7~9題材料一:毋庸置疑,新的時代,人類勞動的形態(tài)已經(jīng)滄海桑田,發(fā)生了很多巨大的改變。北京師范高校教化學(xué)部教授檀傳寶認為,在新時代歷史坐標(biāo)上,要用專業(yè)、創(chuàng)新的教化形式去切實求得加強勞動教化的實效?！凹訌妱趧咏袒隙ㄒ粗馗鲗W(xué)段兒童心理發(fā)展的實際、學(xué)習(xí)生活的實際、社區(qū)環(huán)境的實際,‘一刀切’的形式主義教化不行能有任何志向的效果?！碧磦鲗毺崾?“專設(shè)勞動教化的課程,當(dāng)然是勞動教化重要著力點,應(yīng)當(dāng)引起高度重視,但是勞動教化又應(yīng)當(dāng)有更為廣袤的加強空間?！痹谒磥?語文、歷史等人文社會學(xué)科,甚至數(shù)理化等自然學(xué)科都可能隱藏著大量勞動教化的素材,各學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)因而也都有因勢利導(dǎo)、潤物無聲地開展勞動教化的可能性。師生互動、校內(nèi)環(huán)境、課業(yè)評價、學(xué)校制度等教化生活的方方面面,也都應(yīng)當(dāng)增加勞動教化的自覺性。只有勞動教化有機融入全部教化生活,勞動教化才能取得真正的實效。檀傳寶同時指出,當(dāng)代社會的勞動教化乃至全部教化,都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教化信息形態(tài)的激烈競爭中才能取得好成果。沒有以理服人的互動模式,沒有生動活潑的教化形式,勞動教化就不行能真正受到教化對象的歡迎。“既然時代不同了,教化對象已經(jīng)處在一個全新的時代環(huán)境之中,勞動教化就理應(yīng)不斷創(chuàng)新形式。故探究與時俱進的勞動教化新形式,應(yīng)當(dāng)成為新時代全體教化工作者的重要使命?！彼麖娬{(diào)說。(摘編自孫競《立足新時代,如何上好勞動教化這門“必修課”》,人民網(wǎng))材料二:近日,中心發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教化的看法》。乍一看,不免驚詫,我們不是早步入以機械化、智能化和高科技化為主要特征的21世紀了嗎?提倡勞動教化,學(xué)生須要從事怎樣的勞動?我不禁想起兒時的情形:從小學(xué)一年級起先,每天放學(xué)后,我的身份就從學(xué)生轉(zhuǎn)化為家里的勞動力,放下書包就去放牛、割草、挑水、生火和做飯。學(xué)校每個月都會組織我們?nèi)ナ嗬镏獾纳嚼镎枞~,農(nóng)忙季節(jié)去老師家里幫忙割麥,收花生……這些勞動實踐是我重要的農(nóng)村記憶,讓我了解農(nóng)村的生產(chǎn)與生活過程,體驗了勞動的艱苦與價值,理解了父母的付出與不易。勞動是我最苦痛也是最重要的“鄉(xiāng)愁”與童年記憶。勞動很早就給予了我一個勞動力的身份,使我不再僅僅是一名鄉(xiāng)下的兒童。反觀現(xiàn)在,在以學(xué)習(xí)成果為主要評價指標(biāo)的應(yīng)試教化模式主導(dǎo)下,大部分學(xué)生把時間和精力放在文化課學(xué)習(xí)上,少部分學(xué)生沉溺于電子嬉戲而無法自拔,還有一些學(xué)生依靠家長供應(yīng)的優(yōu)越物質(zhì)條件坐享其成。哪怕是農(nóng)村孩子,很多也不知道他們吃的各種食物是怎么來的,更說不出各種農(nóng)具的精確名稱。城里的孩子被封閉在學(xué)問的“象牙塔”里,終日忙于課堂學(xué)習(xí)與課外補習(xí)。高校生除了專業(yè)學(xué)習(xí)外,還忙于考駕照,參與有附加學(xué)分、獎學(xué)金傾斜的功利性社會實踐,卻鮮有機會與城市發(fā)生實質(zhì)性關(guān)聯(lián),很少參與城市的發(fā)展與建設(shè),不了解城市生產(chǎn)與運轉(zhuǎn)邏輯,談不上是城市真正的“主子”。概言之,在現(xiàn)行教化模式與人才培育目標(biāo)下,勞動被嚴峻遺忘,學(xué)生普遍缺乏勞動熬煉與勞作實踐,家長、學(xué)校和社會不重視勞動,與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié),與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)。怎么辦?回來“勞動”,可以在肯定程度上緩解上述問題。對于成長在鄉(xiāng)村的學(xué)生來說,可以聘請熟識鄉(xiāng)村的能人,駕馭鄉(xiāng)村傳統(tǒng)技藝的工匠,擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村學(xué)校勞動教化導(dǎo)師,帶領(lǐng)學(xué)生們參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐,了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物的育苗、施肥、生長、成熟、收割、加工與銷售等過程,系統(tǒng)講解并描述鄉(xiāng)村面臨失傳的技藝,在此基礎(chǔ)上編寫特色鄉(xiāng)土教材,讓鄉(xiāng)村學(xué)生真正相識、了解和酷愛鄉(xiāng)村。各學(xué)校開拓鄉(xiāng)村文化展示區(qū),用于展示鄉(xiāng)村物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn),讓“鄉(xiāng)愁”根植于學(xué)生的內(nèi)心深處。城里學(xué)生可以參與城市的公共衛(wèi)生與環(huán)境治理、交通疏導(dǎo)等項目,讓他們有機會熟識城市治理過程,理解城市治理邏輯,成為城市發(fā)展建設(shè)和管理的參與者與見證人,從而培育他們的責(zé)任心,提升他們的公民意識,增加他們的城市認同感與歸屬感。對于城市學(xué)生不了解農(nóng)村生活,農(nóng)村學(xué)生不了解城市的狀況,可利用周末或寒暑假推動城鄉(xiāng)校際互動,開展城市和鄉(xiāng)村學(xué)?！敖Y(jié)對子”活動,讓城里學(xué)生深度參與農(nóng)村的生產(chǎn)與生活實踐,感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村魅力,讓鄉(xiāng)村的學(xué)生體驗現(xiàn)代都市文明,從而消弭城鄉(xiāng)分割,加速城鄉(xiāng)的互動與融合?！皠趧印薄皠谧鳌钡谋举|(zhì)是將學(xué)習(xí)與勞動并重,治學(xué)與做人并舉,培育學(xué)生互助合作、節(jié)儉勤勞的美德,在勞作中修己善群、服務(wù)社會、健全人格,通過勞動建構(gòu)人與地方的緊密關(guān)系,根植地方依戀與歸屬感,在體驗勞動艱辛的同時感知勞動帶來的歡樂。(摘編自姚華松《智能化時代,學(xué)生須要怎樣的勞動》,《中國青年報》)材料三:作為人德智體美勞全面發(fā)展的內(nèi)容之一,勞動教化在很長一段時間里卻往往被忽視。伴隨著新一輪基礎(chǔ)教化課程改革的深化,呼喊勞動教化回來的聲音越來越洪亮。如今,勞動教化正越來越受到學(xué)校和社會的重視。但是,當(dāng)下勞動教化還存在不少的問題。首先是無合作,學(xué)校勞動教化有盲區(qū)。勞動教化曾是我國學(xué)校教化的優(yōu)良傳統(tǒng),但今日勞動教化在學(xué)校中卻被弱化了。當(dāng)勞動教化一再缺位和異化,學(xué)生就只能在“紙面上”完成所謂“成長”。學(xué)校在勞動教化的過程中,往往將任務(wù)安排給每一個學(xué)生,培育的是學(xué)生“單打獨斗”的勞動技能。在勞動實踐中,“一個和尚挑水喝,三個和尚沒水喝”,勞動時挑三揀四,各人自掃門前雪的現(xiàn)象屢見不鮮。這與平常勞動教化過程中留意個體技能訓(xùn)練而無視團隊合作實力的培育不無關(guān)系。這一問題值得學(xué)校重視和改正。其次是假合作,家庭勞動教化存在誤區(qū)。家庭勞動教化能培育學(xué)生良好的勞動習(xí)慣,但當(dāng)下的家長普遍持有“學(xué)習(xí)第一”的觀點,這導(dǎo)致勞動教化在家庭中丟失了生長的土壤。盡管學(xué)校主動提倡勞動教化,但仍不免出現(xiàn)在家庭中“表面一套,背后一套”的假合作現(xiàn)象。很多家長將學(xué)校布置的勞動作業(yè)當(dāng)成不必要的任務(wù),甚至為孩子代勞。這樣的假勞動、假合作是家庭勞動教化應(yīng)當(dāng)避開的。最終是功利心,這是學(xué)生勞動實踐的雷區(qū)。在小學(xué)低年級,學(xué)校會用多種形式的嘉獎來激發(fā)學(xué)生的勞動愛好,如發(fā)小紅花、校內(nèi)幣、貼花等。家庭中,家長則會對各項勞動明碼標(biāo)價,如:掃地2元,洗碗3元……而這種方式有可能將學(xué)生的勞動動機始終限制在外部層面,難以讓學(xué)生真正體會勞動本身的樂趣。勞動不僅是達到目的的手段,更是目的本身。因此,勞動教化的重心應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的勞動價值觀念,避開在動機誤區(qū)中越走越遠。(摘編自李向《勞動教化的問題、價值及實現(xiàn)路徑》)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(3分)A.檀傳寶教授認為,勞動教化的實施不僅要留意挖掘?qū)W科內(nèi)涵,還應(yīng)當(dāng)把勞動教化融入全部教化生活。B.要想在與全媒體、自媒體所傳播的教化信息形態(tài)的競爭中取得好成果,就要增加勞動教化的自覺性。C.只要“勞動”回來并加強教化,那種與城市和鄉(xiāng)村脫節(jié),與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消逝。D.當(dāng)前學(xué)校教化中勞動教化的缺位、弱化和異化是導(dǎo)致勞動教化在家庭中丟失生長的土壤的根本緣由。8.依據(jù)三則材料,下列說法不正確的一項是(3分)A.在檀傳寶教授看來,生動活潑的教化形式以及以理服人的互動模式可促使受教化者喜愛上勞動教化。B.在姚華松看來,不論是“鄉(xiāng)愁”的根植還是城市認同感與歸屬感的增加,都可通過實施勞動教化來實現(xiàn)。C.不論是用小紅花等來激勵勞動的行為,還是用明碼標(biāo)價的方式激勵勞動的行為,都會將學(xué)生的勞動動機始終限制在外部層面。D.勞動教化的重心是要讓學(xué)生樹立正確的勞動價值觀念,不要陷入動機誤區(qū)。9.下列說法中,不能用來解決材料三所提出的問題的一項是(3分)A.培育學(xué)生的勞動價值觀念,需從小事做起,從細微環(huán)節(jié)入手,把勞動精神、工匠精神、合作精神等納入他們思想體系的建設(shè)之中。B.勞動教化有一個整體的框架,其核心是勞動的價值觀。無論是實施者還是接受者,只有認可勞動的價值,才可能從根本上落實。C.學(xué)習(xí)是勞動,是充溢了思想的勞動,使求學(xué)的愛好依靠于肅穆的思想,而不是依靠于任何不合乎實際的表面文章。D.勞動教化以實踐品質(zhì)的培育為核心,學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多樣立體的學(xué)習(xí)空間,從而促進學(xué)生德智體美勞和諧發(fā)展。（二）文學(xué)類文本閱讀。閱讀下邊的文字，完成10~11題琴師老裴劉立勤我們那個地方雖小，卻是秦楚交界之地，南北移民相融雜居，唱戲的腔門頗多，有人唱漢劇，有人愛秦腔，有人喜愛花鼓，還有人唱現(xiàn)代京劇。老裴原來在漢劇團拉京胡，也學(xué)會了用一個蘿卜填幾個坑。他工京胡，也精通高胡、板胡和二胡。小時候看戲不在乎戲劇音樂，不關(guān)注樂隊也忽視琴師，只是追求喧鬧，愛看武戲，咚咚鏘鏘咚咚鏘，喧鬧非凡。懵懂少年了，喜愛看文戲，并不是懂得文戲的精妙，為的是感受小旦花旦飄飄搖搖風(fēng)情萬種的神情撩撥起來的情愫。到了成年以后，才學(xué)會真正看戲，喜愛演員唱念做打的功夫，喜愛文武場面的音樂，也起先關(guān)注琴師老裴，迷上他那悠悠揚揚如泣如訴變化莫測的琴音。就是不看戲，不聽?wèi)蛭?，我也?jīng)常是浸淫其中不愿醒來。老裴三十多歲吧，面容清瘦干凈，頭發(fā)一絲不茍，喜愛穿青色或者白色開襟便衣，布條盤做的紐扣扣得嚴嚴整整。每次演出前夕，他總是第一個走進樂池坐在自己的位子上，拿出一塊白布敷在左腿腿面，再把京胡或者是高胡、板胡置于其上，左手虎口扶琴、手指壓弦，右手執(zhí)弓，腰桿筆直目不轉(zhuǎn)睛地盯著鼓頭陳麻子，等待他的號令。一俟鼓槌落下，在那萬馬奔騰的鑼鼓聲中，奇異的琴聲飄逸而出，有時似激流奔涌，有時像幽林清溪，有時猶如流云飛瀉，讓人心旌搖動。那時，再看臺口上的老裴，隨著節(jié)奏的改變，更是神態(tài)萬千。他一會兒微閉雙眼沉醉狀；一會兒腰彎如弓頭發(fā)激越奔放，真擔(dān)憂他拉斷了琴弦弄折了琴弓?？吹剿缱砣绨V的神情，我生出一種驚奇的想法；找一塊磚頭拍了他，心里忌恨他怎么會把琴拉得這般奇妙。老裴是獨行俠，喜愛獨來獨往。喝酒，擺龍門陣，從來不見他的影子。上班提著琴匣來，下班背著琴匣走——琴是他自己買的。沒事時就在琴房練練琴，有空了回到宿舍讀讀書。有一段時間流行走穴，大小演員和樂隊演奏員都喜愛去歌舞廳唱歌伴舞玩音樂撈外快。大家喜愛拉他去，他不參與也不反對，自由獨行。老裴名頭大，上面來了大領(lǐng)導(dǎo)，吃飯時想請他拉拉曲子湊湊興，他還是不去，弄得領(lǐng)導(dǎo)很不興奮。他是憑本領(lǐng)吃飯的人，領(lǐng)導(dǎo)雖不喜愛但也奈何不得他。老裴不喜愛捧領(lǐng)導(dǎo)的場，有時卻會到廣場表演一曲。廣場有個二胡自樂班，老裴溜達過去，間或會在那里拉上幾曲。有時拉《賽馬》，有時拉《二泉映月》。要是遇上興奮的事兒，他會拿上高胡，拉《步步高》，拉《旱天雷》。自然，他也會應(yīng)觀眾要求，用京胡拉《智斗》抑或是漢調(diào)二黃。老裴的琴聲總能穿過喧囂的市塵深化人心，讓人心境平和如癡如醉，忘了今宵何夕身在何處。老裴也在西關(guān)的宏華橋下拉過琴。那里有一位殘疾老人，靠拉琴賣唱度日。他的琴極差，拉琴的手藝更差，拉出的聲音猶如刀劃玻璃電鉆破石不堪入耳，一拉多少天也掙不來一頓飯錢。老裴時常戴一頂破草帽，坐在老人身邊拉上幾曲，吸引來好多的人，老人的破盆里就有了不菲的收入。缺憾的那里是交通路口，逢著老裴拉琴，總會有開車的人因癡迷他的琴聲而釀出車禍。老裴聽從警察的建議，送了老人一把好琴，又給老人支了幾招，老人的曲子就拉得有模有樣了。老裴儒雅，又有那么好的手藝，驚奇的是他始終單身。有人說他年輕時喜愛一個女演員，女演員卻攀上高枝把他給撂了，他傷透了心；也有人說他喜愛上一個有夫之婦，思之不得而選擇獨身。當(dāng)然，也有其他稀奇怪異的說法，人們有時關(guān)切別人賽過關(guān)切自己。我也曾經(jīng)問過耍丑的老肖，他罵我咸吃蘿卜淡操勞。我本不是八卦之人，再也懶得打聽?？晌抑獣韵矏劾吓岬娜硕?，其中不乏一些妙齡少女和年輕婦人，有人甚是主動，而老裴跟誰都不來往，和誰也不來電，更不給誰創(chuàng)建緋聞的機會，只求自由安靜與世無爭。樹欲靜而風(fēng)不止，一個女老板相中了老裴。女老板倒有幾分姿色，年齡比老裴還小十幾歲呢，積蓄了不少的銀子，期盼能和老裴共享人生。她馳騁商場無往不勝，但在老裴面前屢敗屢戰(zhàn)求之不得。女老板覺得非常無趣，趁劇團事業(yè)改企業(yè)的機會，殺伐決斷投巨資控股劇團，想以此要挾，以為這樣就能得到老裴的垂青。那年，老裴都五十掛零了，得知女老板的作為后，來了個不辭而別，自此了無音信。老裴走后，我再也沒有聽過那么純粹干凈的琴聲了。無論是在京城的音樂廳還是鄉(xiāng)野民間，或者是佛門凈地。10．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．老裴精通京胡、高胡、板胡，能給漢劇、秦腔、花鼓等伴奏，體現(xiàn)出他的聰慧好學(xué)琴藝超群。B．老裴拉琴時微閉雙眼，神情如醉如癡，琴音奇妙好聽，招致“我”心生忌恨，想用磚頭拍死他。C．老裴不跟同事一起走穴撈外快，不為領(lǐng)導(dǎo)吃飯拉曲子助興，卻去廣場演奏，追求的是自由歡樂。D．老裴戴著破草帽坐在殘疾老人身邊拉琴，后來送給他好琴，并指引琴技，體現(xiàn)老裴的古道熱腸。11．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說開篇寫秦楚交界、移民雜居、唱戲種類多的社會環(huán)境，為下文寫老裴的故事做奇妙鋪墊。B．第2段運用對比手法，鋪敘“我”在不同年齡段看戲的感受，目的是突出老裴琴聲奇異好聽。C．小說以第一人稱敘述老裴的故事，顯得真實自然，而插敘、補敘等手法又使小說充溢戲劇性。D．小說語言質(zhì)樸平實，外貌、動作、神態(tài)等正面描寫和對比襯托等手法使老裴的形象顯明生動。三、古代詩文閱讀閱讀下面的詩歌，完成12~13題。庚戌歲九月中于西田獲早稻陶淵明人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業(yè)，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲①辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺②心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆。注釋：①弗獲：不能。②沮溺：長沮、桀溺，春秋時期的兩位隱士。12.下列對詩句的分析，不正確的一項是（3分）A.“孰是都不營”二句，強調(diào)應(yīng)當(dāng)自食其力，自營衣食，才可求得安樂。B.第五句中，“常業(yè)”指農(nóng)務(wù)，說明躬耕勞作已是詩人真實的日常生活。C.“晨出肆微勤”一句，“微勤”是自謙的說法，事實上勞作非常勤苦。D.“斗酒散襟顏”指以豪飲宣泄惆悵，與“斗酒十千恣歡謔”情感相同。13.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．詩中先后兩次反問，旨在表達對世人輕視農(nóng)事、坐享其成的批判。B．本詩語淡而情濃，如“聊”字，看似平淡，欣慰之情卻真實淳厚。C．詩人以勞動者身份抒寫親身勞作的真實感受，具有主動思想意義。D．整首詩夾敘夾議，通過收稻之?dāng)⒄f，發(fā)抒躬耕之情懷，意蘊豐富。四、語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成14～16題。真正酷愛閱讀的人是不須要理由的，從書本中獲得的巨大愉悅，足以讓人______。一個角落、一本書，就能筑起一個完整而繽紛的世界，令人沉醉。通過閱讀,讓我們最終學(xué)會如何與自己相處,并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益提高。在這個意義上，閱讀須要_______的精種，勤于閱讀的人將漸漸成長為一個心靈豐富、才智成熟的現(xiàn)代人。古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。(

)我們手捧書本閱讀的過程，也是一個自我教化、自我升華的過程。在某種意義上，閱讀是對庸常生活的救贖，讓我們得以短暫跳脫出瑣碎的眼前之事，對永恒之物進行片刻的凝視。閱讀是一項幾乎沒有門檻的活動，人人都可________文字之美；閱讀又是一項由淺入深的精神歷練，須要許久堅持才能________、窺其堂奧。這個世界須要書籍的火種來點亮，而一個追求內(nèi)心豐富的人,也總有賴于闡讀帶來的精種刷新。14.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A．宵衣旰食

持之以恒

領(lǐng)受

按部就班B．廢寢忘食

一如既往

領(lǐng)受

登堂入室C．宵衣旰食

一如既往

領(lǐng)會

按部就班D．廢寢忘食

持之以恒

領(lǐng)會

登堂入室15.文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益豐富。

B.通過閱讀，讓我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益豐富。C.通過閱讀，我們最終學(xué)會如何與自己相處，并在這種周而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益提高。

D.通過閱讀，讓我們學(xué)會如何與自己最終相處，并在這種而復(fù)始的訓(xùn)練中使精神日益提高。16.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.這并不僅僅在提示自己，也是在講旁觀者的感受，不讀書就會讓靈性蒙塵。

B.這并不僅僅在講旁觀者的感受，不讀書就會讓靈性蒙塵，也是在提示自己。

C.這并不僅僅在提示自己，不讀書就會讓靈性蒙塵，也是在講旁觀者的感受。

D.這并不僅僅在講旁觀者的感受，也是在提示自己，不讀書就會讓靈性蒙塵。五、理解性默寫（12分）17、（1）《短歌行》中，詩人通過姑娘思念情人來表達自己對賢才的渴慕之情的句子是“___________________，__________________?！保?）《短歌行》中，描繪賢才匯合，歡飲暢談的句子是“___________________，__________________?！薄稓w園田居》中，用比方的修辭寫詩人身在宦海而心系田園的句子是“_____________，_____________?！卑拙右椎摹杜眯小分?，“_____________，”一句用互文的手法寫出了主子給客人送別時的設(shè)宴地點。聽聞琵琶女自訴身世后，詩人白居易寫了他聽到幾種樂聲的不同感受，被貶潯陽之后聽到樂聲的感受，“_____________”一句寫出鄉(xiāng)村樂聲難以入耳，從而表現(xiàn)自己被貶謫之苦。李白在《夢游天姥吟留別》中直抒胸臆，表明自己蔑視權(quán)貴、傲岸不屈的句子是“_________，______________？”（6）《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨、無限悲涼難以排遣的句子是“_________，______________?！逼?、寫作18、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分，其中書寫占10分）據(jù)悉，在澳大利亞網(wǎng)球公開賽上，一只小鳥飛進賽場，被高速飛行的網(wǎng)球擊中墜地死亡。接下來瞬間的一幕讓人深深感動：擊中小鳥的運動員扔下球拍，跑向小鳥，俯身跪地，雙手合攏，又在胸前畫了一個十字，表示懺悔。人生有多少一瞬間發(fā)生的事情，有的蘊涵著人性的真善美；有的散發(fā)著自私卑鄙的惡臭；有的詮釋著人類高尚的節(jié)操；有的踐踏著公眾道德良知……你肯定遇到過（自己的或他人的）不少難忘的“一瞬間”，請以“事發(fā)一瞬間”為話題。自選角度，立意自定，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：敘事清晰，有波瀾；描寫生動；感情真摯。2024級高一年級10月份月考語文答案1、B（A寥廓、C紅綃xiāo、D磕絆）2、C（A厭，滿意；B阡，南北走向的田間小路；D或，有時）3、D（A“嘉賓”古今同義，B“行樂”古今同義，C“冷落”“旦暮”古今同義。）4、A（其它三項均運用了比方修辭）5、B（A、C、D錯誤數(shù)量為2個，B為3個）6、B（A《沁園春》114個字，為長調(diào)，詳見《語文學(xué)習(xí)》第2頁。C古體詩不講究格律對仗，詳見《語文學(xué)習(xí)》第76頁。拓展：律詩的特點在《語文學(xué)習(xí)》第89頁。D教坊是古時管理宮廷音樂的官署。詳見課本第63頁課下注釋?）7、A【解析】B項,“要想在與全媒體、自媒體所傳播的教化信息形態(tài)的競爭中取得好成果,就要增加勞動教化的自覺性”錯誤。由材料一中的“師生互動、校內(nèi)環(huán)境、課業(yè)評價、學(xué)校制度等教化生活的方方面面,也都應(yīng)當(dāng)增加勞動教化的自覺性”“當(dāng)代社會的勞動教化乃至全部教化,都只有在與全媒體、自媒體所傳播的教化信息形態(tài)的激烈競爭中才能取得好成果”可知,“增加勞動教化的自覺性”和“在與全媒體、自媒體所傳播的教化信息形態(tài)的競爭中取得好成果”之間不存在條件關(guān)系。C項,“與真實的生產(chǎn)和生活脫節(jié)的現(xiàn)象就能消逝”錯誤。表述過于肯定。材料二中說的是“回來‘勞