遼寧省鐵嶺市西豐縣第二高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)語文試題(無答案)

西豐二高2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期初考試高二語文試卷考試須知：1．考試分選擇題，非選擇題兩部分2．答題前考生務(wù)必將電子標(biāo)識(shí)簽粘貼好．3．請(qǐng)將各題答案使用2B鉛筆統(tǒng)一涂在答題卡上．4．用中性黑色簽字筆作答．一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產(chǎn)生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它們的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、渠斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X是活的人，而非提線木偶。紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體生命和個(gè)人權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性上：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說里寫得那樣險(xiǎn)峻，瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。（摘編自《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）材料二：海涅說：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國共產(chǎn)黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。這種覺醒包括三個(gè)方面：一是思想的覺醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對(duì)國家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。二是新人的覺醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過反復(fù)的思考、比較，甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失敗。毛澤東也曾更傾向于無政府主義的溫和改良，后來發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了走革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X醒，馬克思主義的道路才成了中國的道路。三是普羅大眾的覺醒。五四運(yùn)動(dòng)過程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾”“讓全國各行各業(yè)都要行動(dòng)起來，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭中來，唯此，中國才有希望”。后來在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒有強(qiáng)硬命令中國代表團(tuán)在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個(gè)覺醒是五四愛國運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要成果，必將在未來的中國革命過程中產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響?！队X醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉為什么這么好看》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。B．紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義，和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的關(guān)注個(gè)人并不矛盾，前者在今天也能近似地作為團(tuán)隊(duì)精神而被我們理解。C．紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。D．五四愛國運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺醒的典型例子。2．根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。B．紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過作者的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。C．知識(shí)分子要有家國情懷，無論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國家未來的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。D．在思想覺醒的過程中，如果沒有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。3．下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（）（3分）A．魯迅在1918年創(chuàng)作的中國第一部現(xiàn)代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)。B．柳青在1959年發(fā)表的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。C．葉圣陶于1924年創(chuàng)作的短篇小說《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)的種種可笑又可鄙的行徑。D．2009年播出的電視劇《潛伏》，講述了1945年國民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。4．請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中畫線句子的作用。（4分）5．對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解是不同的。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）守護(hù)榮光王宏甲我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶2060人，42%是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。“村支書呢？”我問?！靶捱@條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k主任周遵龍說。接著我聽到了另一個(gè)名字：殷開舉。“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過來，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。果然，她的丈夫第一個(gè)回來了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書的電話就回來了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會(huì)說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！币箝_舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”。“開舉在部隊(duì)鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心翼翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開舉都是走在最前面的。那是修路的第七天。大伙兒不讓史洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的?！贝逯荏@訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?！”村支書和村主任都不同意她來修路。可是，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在?！彼磸?fù)說的是，“我要完成開舉的心愿?！笨粗郎嫔５男θ?，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分?？粗胺綉已律夏菞l掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來再用一個(gè)半小時(shí)。我無法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長征?！坝⑿鄣钠拮右彩怯⑿?。”周遵龍主任說。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)。從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好?！眱蓚€(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說：“記住爸爸，要有志氣?！彼?dú)自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。（節(jié)選自報(bào)告文學(xué)《守護(hù)榮光》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。B．文章對(duì)石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。C．文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主要表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往，此外也包含了對(duì)殷開舉的緬懷之情。D．史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章更真實(shí)。B．句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊。C．句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。D．句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。8．為什么說“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩”？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（4分）9．本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成文后小題。《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之以復(fù)其性。三代之隆，其法浸備，然后王宮、國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理正心修己治人之道。夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此；教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此；而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外。是以當(dāng)世之人無不學(xué)；其學(xué)焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。及周之衰，賢圣之君不作學(xué)校之政不修教化陵夷風(fēng)俗頹敗時(shí)則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨(dú)取先王之法，誦而傳之，以詔后世。而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法。三千之徒，蓋莫不聞其說，而曾氏之傳獨(dú)得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意。及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳，實(shí)始尊信此篇而表章之。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉。顧其為書，猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，間以竊附己意，補(bǔ)其闕略，以俟后之君子。（節(jié)選自朱熹《大學(xué)章句序》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）賢圣之君A不作B學(xué)校C之政D不修E教化F陵G夷H風(fēng)俗I頹敗11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“皆入小學(xué)”與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（《師說》）兩句中的“小學(xué)”含義不同。B．“古之大學(xué)所以教人之法也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》）兩句中的“所以”含義不同。C．“則因小學(xué)之成功”與“余因得遍觀群書”（《送東陽馬生序》）兩句中的“因”含義相同。D．“補(bǔ)其闕略”與“闕秦以利晉，唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“闕”含義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．朱熹認(rèn)為《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教學(xué)的準(zhǔn)則，他認(rèn)為人的天賦是不一樣的，因此人們不能意識(shí)到并保有自己的全部本性。B．夏商周三代興隆時(shí)教學(xué)方法逐漸完備，王公及普通百姓家的弟子都能八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，大學(xué)所教內(nèi)容是人君親歷經(jīng)驗(yàn)和心得。C．孔子無法通過君師地位推行自己的學(xué)說，就獨(dú)自總結(jié)先王的法則將其傳授弟子，以此來傳教后人。曾子明白其中真義并寫出傳文。D．程顥、程頤兩位先生繼承了孟子的學(xué)說，開始尊崇信奉這篇《大學(xué)》并加以傳揚(yáng)；朱熹將二人著作重新編輯，并加入了自己的見解。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）①此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。②及孟子沒而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！14．本文認(rèn)為人的本性中含善，請(qǐng)找出原文中表現(xiàn)這個(gè)意思的句子。（3分）（二）古代詩歌閱讀（共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送丘為落第歸江東王維憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡①，還家白發(fā)新。五湖②三畝宅，萬里一歸人。知禰③不能薦，羞為獻(xiàn)納臣④。【注】①《戰(zhàn)國策·秦策》載，蘇秦游說秦王，書十上而說不行，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”。②五湖，這里特指太湖，代指丘為的家鄉(xiāng)。③禰：禰衡，有才辯，孔融曾上表推薦他。此處借指丘為。④獻(xiàn)納臣：進(jìn)獻(xiàn)忠言之臣，這里是詩人自指。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“憐君不得意”中“憐”字奠定了全詩的感情基調(diào)，“不得意”暗扣標(biāo)題中的“落第”，朋友的落第令作者頓生憐惜之意。B．“況復(fù)柳條春”中“況復(fù)”將傷別之情和人生不如意融合起來：“柳條春”暗含送別的場(chǎng)景，灞水岸邊，楊柳依依，詩人的情感也格外強(qiáng)烈了。C．頸聯(lián)寫丘為孤獨(dú)一人長途返回，從字句間讀者仿佛看到一個(gè)步履沉重、心情懊喪的人，低頭走向自己的家園，令人頓生憐憫之情。D．王維與丘為是同輩詩友。全詩寫送別，抒發(fā)的卻不是一般的離情別緒。作者從歸程寫到離別，由遠(yuǎn)及近；詩情則由哀憐轉(zhuǎn)為羞憤，由淺入深。16．結(jié)合全詩，簡要分析詩中抒發(fā)了詩人哪些復(fù)雜的感情？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛《春江花月夜》中“____________，____________”兩句，與《赤壁賦》“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”所蘊(yùn)含的哲理相似。（2）自我夸耀常常只得一時(shí)風(fēng)光，難以維持?！独献印分械摹癬___________，____________”正好說明這個(gè)道理。（3）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利己?！边@個(gè)道理用《〈論語〉十二章》中的句子來表達(dá)，就是“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，有“動(dòng)態(tài)相冊(cè)”“生活之鏡”之稱。探訪特色美食，展現(xiàn)地域文化；航拍萬里山河，帶來詩意之旅；聚焦稀世文物，詮釋工匠精神……移動(dòng)傳播時(shí)代，紀(jì)錄片主動(dòng)擁抱數(shù)字科技，微紀(jì)錄片、交互式紀(jì)錄片等新形式①，以節(jié)奏明快、信息密集、細(xì)節(jié)突出等特點(diǎn)打動(dòng)觀眾。此外，紀(jì)錄片還與其他視聽節(jié)目融合，出現(xiàn)“紀(jì)錄片+劇情演繹”“紀(jì)錄片+綜藝”等跨界類型。無論哪一種紀(jì)錄片，真實(shí)始終是最能打動(dòng)人心的力量。相較于人們?cè)趯?shí)際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片帶來的感受更加豐富，也更具美學(xué)價(jià)值。畫面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來②的體驗(yàn)。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營造現(xiàn)場(chǎng)感，電鋸的聲音、吸塵器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、修復(fù)師的工作狀態(tài)傳達(dá)給觀眾。紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計(jì)，生活情境難以預(yù)測(cè)，有價(jià)值的素材③。從這個(gè)意義上說，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)作者的深刻思考，絕不僅僅是真實(shí)生活的“搬運(yùn)工”。紀(jì)錄片讓人們更好觀察世界，理解自己。記錄者的鏡頭收近一些，能感受一草一木的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷