【淺析中國(guó)古典舞的美學(xué)特征及文化內(nèi)涵3200字】

淺析中國(guó)古典舞的美學(xué)特征及文化內(nèi)涵目錄TOC\o"1-2"\h\u21194一、中國(guó)古典舞的美學(xué)特征 127152（一）非世俗化的美學(xué)特征 14235（二）形象形態(tài)美 226209（三）動(dòng)態(tài)、神韻之美 27804二、中國(guó)古典舞表演形式中蘊(yùn)藏的中華文化內(nèi)涵 3無(wú)論何種風(fēng)格的舞種都有他自己所發(fā)源的時(shí)代背景、風(fēng)俗習(xí)慣、地理位置和歷史文化。每一個(gè)舞種都遵循著各自的文化背景等影響因素所生發(fā)出來(lái)的具有代表性的舞蹈動(dòng)作和舞蹈動(dòng)律，中國(guó)古典舞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是中國(guó)古代精神的依托，掌握所需的文化蘊(yùn)含還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，舞蹈是用來(lái)娛人娛己的，要想做到打動(dòng)別人，就要先打動(dòng)自己，調(diào)動(dòng)舞者自身由內(nèi)而外產(chǎn)生的情感而產(chǎn)生的共鳴。所以這是用自身的舞蹈表演真正打動(dòng)到觀眾的關(guān)鍵。一、中國(guó)古典舞的美學(xué)特征我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,在上古時(shí)期，舞蹈與詩(shī)歌、音樂(lè)三者高度統(tǒng)一，而舞與樂(lè)更是不可分割,因此，我國(guó)先哲往往將其一并論述。關(guān)于古典舞，先秦思想家持有不同觀點(diǎn)，其中一種觀點(diǎn)以孔子為代表，孔子認(rèn)為舞蹈給人以審美享受,能實(shí)現(xiàn)禮教作用，舞蹈起到正向積極作用。如孔子在《論語(yǔ).子路》提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”;另一種以老子、墨子、莊子為代表，認(rèn)為舞蹈使人喪失斗志，浪費(fèi)人力物力，舞蹈產(chǎn)生消極影響，如老子提出“五音令人耳聾由此可知，古典舞具有兩種價(jià)值即娛樂(lè)和禮儀。在儒家思想的影響下，我國(guó)古典舞不僅保留了娛樂(lè)性，而且還具有一定的文學(xué)性、禮儀性,古典舞不僅給人精神上的享受，而且給予正向的思想引導(dǎo)，許多勵(lì)志故事在古典舞中均有體現(xiàn)。在傳統(tǒng)美學(xué)的影響下，使得古典舞體系“發(fā)乎情，止乎禮義”，古典舞不但彰顯出精神美、肢體美,更將雅正蘊(yùn)含其中。（一）非世俗化的美學(xué)特征在當(dāng)前的古典舞蹈作品中，那些對(duì)于道德倫理的情緒表達(dá)和矛盾沖突在有意無(wú)意中都明顯帶有儒家思想的痕跡。儒家的天命等級(jí)觀念使樂(lè)舞的教化作用有所增強(qiáng)。比如《中國(guó)古典舞蹈的“和”品格》一書(shū)中，就把“雅樂(lè)”作為一-種功能性很強(qiáng)的祭祀、禮儀樂(lè)舞來(lái)宣揚(yáng)德操、功德、祀神。樂(lè)舞不單純是藝術(shù)，更像是一種政治手段，這就形成了中國(guó)古典舞蹈禮樂(lè)文化。道家的理念在中國(guó)古典舞蹈中也有所體現(xiàn)。道家所崇尚的自由是一一種精神上的自由和解放，追求的是一~種忘物我、超利害、同天一、無(wú)思慮的“至樂(lè)”。古典舞所繼承的是道家率性和暢心的自由品格。佛家的極樂(lè)境界對(duì)中國(guó)古典舞蹈也有很深的影響。在中國(guó)古典舞中，唐代的《天竺樂(lè)》和《霓裳羽衣舞》，宋代的《菩薩隊(duì)》等舞蹈中都可以看到佛教思想的痕跡。佛教文化在中國(guó)的影響力巨大，佛教石窟藝術(shù)對(duì)中國(guó)古典舞蹈藝術(shù)輸人了佛教文化營(yíng)養(yǎng)。像“飛天”、“敦煌彩塑”、“絲路花雨”等優(yōu)秀舞蹈作品的創(chuàng)作都借鑒了石窟壁畫(huà)飛天、天宮伎樂(lè)等宗教藝術(shù)形象，提升了舞蹈的藝術(shù)境界，豐富了樂(lè)舞的文化內(nèi)涵。（二）形象形態(tài)美舞蹈的形象是借助舞美效果與人物形態(tài)進(jìn)行體現(xiàn)的，而中國(guó)舞在展現(xiàn)形象形態(tài)關(guān)的過(guò)程當(dāng)中，主要是借助服裝、化妝、道具等來(lái)增加形體表現(xiàn)力，開(kāi)拓舞臺(tái)演藝空間，誼染良好的藝術(shù)氛圍，從而給人以美感，滿足人的藝術(shù)欣賞要求。第一,古典舞服裝飄逸而優(yōu)雅。為了展現(xiàn)古典舞的形象形態(tài)美,古典舞服裝特別注意在樣式.面料、色彩搭配上進(jìn)行精心設(shè)置要求和古典舞所表現(xiàn)的時(shí)代與地域特點(diǎn)相符合，言語(yǔ)舞蹈題材和意蘊(yùn)對(duì)應(yīng)，讓動(dòng)作流暢，形象更具美感。因此，古典舞服裝往往用綢緞、絲絹等布料，顏色淺淡優(yōu)雅，裝飾上講求秀美精致,彰顯古典舞的審美。第二,化妝注意突出眼部修飾。古典舞化妝，特別注意對(duì)眼睛的渲染和修飾，會(huì)在表演過(guò)程當(dāng)中根據(jù)人物形象與動(dòng)作表現(xiàn)等方面的，具體雷要給眼睛畫(huà)不同的妝,通過(guò)眼部化妝的方式，確保表演更符合特定舞蹈造型，增強(qiáng)古典舞藝術(shù)魅力。第三，道具形式多樣化。道具可以作為古典舞的輔助表演工具,也能夠成為表演者身體動(dòng)作的延伸以及舞蹈主題的表達(dá)工具。（三）動(dòng)態(tài)、神韻之美舞蹈通常是利用一系列的身體動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)美的形態(tài)的，這里所說(shuō)的動(dòng)作動(dòng)態(tài)美即包含表演者的體態(tài)美，又包含人體運(yùn)動(dòng)美。古典舞在凸顯動(dòng)作動(dòng)態(tài)美的過(guò)程當(dāng)中，特別注意以下三個(gè)要素的應(yīng)用:一是圓與形結(jié)合。古典舞動(dòng)作大部分把畫(huà)圓以及曲線運(yùn)行作為主要類(lèi)型，彰顯古典舞的動(dòng)作圓潤(rùn)與層次。形則指的是表演者動(dòng)作姿態(tài)變化與畫(huà)圓動(dòng)作軌跡，是不同動(dòng)作彼此銜接變化形成的造型。通過(guò)將圓與形結(jié)合起來(lái)，可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜結(jié)合，展示內(nèi)在氣質(zhì)。二是點(diǎn)線結(jié)合。古典舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)處在發(fā)展變化過(guò)程當(dāng)中，快慢動(dòng)靜交錯(cuò)，形成了節(jié)奏韻律感，需要通過(guò)肢體的點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行有效銜接，體現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的動(dòng)態(tài)美。三是順利結(jié)合。在動(dòng)作銜接和配合過(guò)程當(dāng)中，為了保證不同動(dòng)作的有效承接，會(huì)將順向和逆向結(jié)合起來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)形成動(dòng)作反襯對(duì)比，體現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一的特殊美學(xué)。此外，古典舞形成了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與延伸，在表演過(guò)程當(dāng)中也形成了氣韻，面氣韻是神態(tài)與內(nèi)在精神彼此交融的成果。古典舞在彰顯氣韻神態(tài)美時(shí)主要運(yùn)用了剛?cè)岵?jì)、虛實(shí)整合、形神兼?zhèn)涞姆椒?。剛?cè)岵?jì)指的是古典舞柔中帶剛，尤其是腳部動(dòng)作快且力量大，能夠體現(xiàn)陽(yáng)剛強(qiáng)勁的審美，手部動(dòng)作比較文雅含蓄，有靜有柔;古典舞表演當(dāng)中有虛實(shí)相間的特征，而且彼此之間互相滲透和轉(zhuǎn)化，從而給觀眾創(chuàng)造有助于自由想象與拓展的空間，并在虛實(shí)轉(zhuǎn)換之中深化古典美;形神兼?zhèn)洌傅氖枪诺湮?，用形態(tài)造型和情感神韻，把萬(wàn)在形體美和內(nèi)在精神融匯交錯(cuò)，豐富了藝術(shù)品質(zhì)。二、中國(guó)古典舞表演形式中蘊(yùn)藏的中華文化內(nèi)涵中國(guó)的古典舞蹈經(jīng)過(guò)了中國(guó)古代幾千年歷史的淬煉，其中有不可復(fù)制的精深文化。當(dāng)今的中國(guó)古典舞正在重現(xiàn)中國(guó)古典文化中的中國(guó)古典舞，使其中的舉手投足盡顯中國(guó)古典文化的魅力。中國(guó)古典舞的“身韻”的秩序造就了它獨(dú)有的體態(tài)和行舞風(fēng)格。中國(guó)古典舞蹈的表演大多遵循太極之道，以身體律動(dòng)的圓和遷回為主要表現(xiàn)形式。中國(guó)古典舞“行”的來(lái)源基本遵循中國(guó)古代舞蹈?jìng)鞒邢聛?lái)的風(fēng)格，而這些都來(lái)源于不同的保存下來(lái)的遺存形式。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”“翹袖折腰”、唐代的“三道彎”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽(yáng)面”“擰麻花”。當(dāng)今的中國(guó)古典舞學(xué)派中的身韻教學(xué)就是從戲曲中昆曲的元素所提取出來(lái)的。為什么中國(guó)古典舞大多是比較含蓄、內(nèi)斂、氣勢(shì)渾圓的呢?我國(guó)古代的女人大多都是蕙質(zhì)蘭心、持家有道、內(nèi)斂含蓄。雖然現(xiàn)今的中國(guó)古典舞已經(jīng)在動(dòng)作風(fēng)格和動(dòng)作技術(shù)上不再是中規(guī)中矩的那種保守，但是仍然沿用中國(guó)古代女子的神韻，體現(xiàn)中國(guó)古典女子的端莊、優(yōu)雅和蕙質(zhì)蘭心的氣質(zhì)。古代男子有溫文爾雅、溫潤(rùn)如玉的翩翩公子的形象，也有機(jī)關(guān)算盡老謀深算的權(quán)臣，還有被封建社會(huì)所壓迫的窮困潦倒的書(shū)生等這種男子人物形象。古代的男子也受封建王朝的影響，多為內(nèi)斂、保守的形象，但同時(shí)又有男兒的那種肆意瀟灑的血性。不管是帝王將相還是平民百姓，在塑造古典人物形象時(shí)，都會(huì)依據(jù)古代社會(huì)背景文化和特定的人物性格為基礎(chǔ)，創(chuàng)造蘊(yùn)含中華古典文化的舞蹈作品。中國(guó)古典舞是我們中國(guó)人自己的舞蹈，更需要舞者精通自己說(shuō)學(xué)的舞蹈的歷史來(lái)源，和舞蹈背后所蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化。漢唐古典舞專家孫穎先生根據(jù)多方考證創(chuàng)編的古典舞作品《踏歌》，以其柔美的舞姿、獨(dú)特的表演形式、剛?cè)岵?jì)的表現(xiàn)手段以及豐富的表現(xiàn)力，既繼承了古代“踏歌”的舞蹈形式，同時(shí)又融入了現(xiàn)代人的審美觀念和舞蹈表演技法，極具開(kāi)創(chuàng)意義。《踏歌》就是在當(dāng)今反映漢文化最具有影響力的群舞作品，在舞蹈表演中，滲透著盛唐文藝的氣息，充分地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了盛唐女子的歡脫之美。中國(guó)古典舞更加需要舞者對(duì)古代歷史環(huán)境和人物性格了解的文化底蘊(yùn)。需要舞者了解中國(guó)古典舞體現(xiàn)了中國(guó)古代先民對(duì)于天地自然和宇宙的哲學(xué)思想理念，也是中國(guó)古代文化得以延續(xù)的突出表現(xiàn)，作為一種變相的媒介，至今仍發(fā)揮作用。中國(guó)古典舞的訓(xùn)練不僅是藝術(shù)化身體，更是在傳承中國(guó)文化的精髓。[1]肖田文倩.淺析中國(guó)古典舞的美學(xué)探究與傳播接受[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2022(1):70-72.[2]邢小于.中國(guó)古典舞蹈的藝術(shù)靈魂——形神之美[J].現(xiàn)代藝術(shù),2020(1):4.[3]