統(tǒng)編版高中語文必修下：《諫太宗十思疏》

匯報(bào)人：XXX統(tǒng)編版高中語文必修下第八單元十五課《諫太宗十思疏》目錄導(dǎo)入新課1新知探究2課堂練習(xí)3拓展延伸4導(dǎo)入新課1學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累重點(diǎn)文言知識(shí)，梳理文本內(nèi)涵。2.了解作者魏征和“疏”的文章體裁特點(diǎn)。3.把握各段內(nèi)容及文章主旨，學(xué)習(xí)本文的論證思路及論證方法。4.賞析魏征高潮的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格。導(dǎo)入新課比干因勸諫昏庸的商紂王而被挖心，臨死前，他說“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”來表明自己的心志。這擲地有聲的話語詮釋了古代士人的忠誠(chéng)與勇氣，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。初唐也有一位敢于勸諫、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼渭遥褪俏横纾ā罢鳌钡姆斌w字），今天我們要學(xué)的就是他的一份奏章《諫太宗十思疏》，讓我們一起賞析魏征高潮的勸諫藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)魏征忠心耿耿、敢于直諫的精神品格，領(lǐng)略魏徵勇于擔(dān)當(dāng)?shù)那閼雅c高超的勸諫藝術(shù)。魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。走近作者曾主持《隋書》《群書治要》的編撰工作?！端鍟返男蛘摷啊读簳贰稌x書》《陳書》《齊書》的總論，皆出于其手。唐貞觀十一年(637)上《諫太宗十思疏》，十三年上《十漸不克終疏》。《舊唐書·經(jīng)籍志》和《新唐書·藝文志》都著錄《魏征集》20卷，已散佚。唐太宗，李世民（599年—649年）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中國(guó)封建社會(huì)偉大的軍事家，將領(lǐng)，卓越的政治家，著名的理論家，書法家和詩(shī)人。千古一帝之一，中國(guó)最有作為的皇帝。在位期間國(guó)泰民安，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。通過主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力，并虛心納諫、在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約、容許百姓休養(yǎng)生息，使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面。此舉為后來的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期。后人稱他在貞觀年間的統(tǒng)治為“貞觀之治”。鷂死懷中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來了。太宗怕魏征提意見，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。唐太宗與魏征公元６４３年，直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：“一個(gè)人用銅作鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史作鏡子，可以看到國(guó)家興亡的原因；用人作鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己做得對(duì)不對(duì)。魏征一死，我就少了一面好鏡子了。”人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋唐太宗與魏征創(chuàng)作背景唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時(shí)作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓(xùn)。進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利于國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)。在貞觀+一年(637)的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時(shí)政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個(gè)方面行為不如初期謹(jǐn)慎，被太宗書于屏風(fēng)之上?！笆琛蓖ǚQ“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，也就演變?yōu)椤笆柰ㄊ吕?，分條陳述”的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言類文體的通稱。疏的用途較廣，論諫、陳乞、待罪、推薦、辭官等都可以用“疏”。如賈誼的《論積貯疏》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》等。文學(xué)文化常識(shí)“諷、諫、謗、譏、誹”區(qū)別諷用委婉的言語暗示或勸告諫直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗公開指責(zé)別人的過失，是公開指責(zé)。譏指責(zé)別人的過失，是微言諷刺。誹是背地里議論。新知探究2讀準(zhǔn)字音諫言jiàn高峻

jùn疏浚

jùn阻塞

sè塞車sai邊塞

sài殷商yin殷紅yān殷其雷yin下載

zài記載

zǎi懈怠

xièdài壅蔽yōngbì罷黜

chù荒謬miù弘揚(yáng)hóng文本解析：第一段

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！之：取消獨(dú)立性。長(zhǎng)：生長(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好固：使……穩(wěn)固根本：古—樹的根，今—事物的本質(zhì)。流：泉流，動(dòng)—名。遠(yuǎn)：形—?jiǎng)?，流得遠(yuǎn)浚：疏通、深挖而：卻望：希望理：治理的好下愚：最愚昧無知的人明哲：明智的人（君王）文本解析：第一段人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。當(dāng)：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重權(quán)、重位。域中：天地間崇：推崇休：喜慶、福祿念：考慮。安：形—名，安逸環(huán)境危：形—名，危難以：用，實(shí)行，厲行處：保持勝：克制斯：這以：而，卻。解讀第一段思考：劃分本段層次第一層通過比喻論證、排比論證、對(duì)比論證，提出“思國(guó)之安者，必積其德義”的中心論點(diǎn)。第二層指出人君應(yīng)當(dāng)“居安思危，戒奢以儉”，才能積其德義。提出論點(diǎn)居安思危，戒奢以儉求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，排比正面反面人君當(dāng)思文本解析：第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的景：大殷：深而：遞進(jìn)而：轉(zhuǎn)折能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠蓋：語氣副詞,大概。豈……乎：難道……嗎何也：為什么呢文本解析：第二段夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。夫：句首發(fā)語詞以：連詞，表修飾。既：已經(jīng)以：連詞，表并列行路：陌生的路人文本解析：第二段雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？董：喜慶、福祿以：介詞，用振：“震”，威嚇茍：茍且懷：感念貌：名詞作狀語，表面上惟：只是斯：使.....顛覆宜：應(yīng)當(dāng)慎：警惕、警戒解讀第二段思考：劃分本段層次第一層概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的歷史教訓(xùn)（善始者實(shí)繁，克終者蓋寡），提出取易守難的問題；第二層闡述取易守難的原因。分析問題載舟覆舟所宜深慎有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路正反當(dāng)思緣由正反文本解析：第三段君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，

君：名作動(dòng)，統(tǒng)治誠(chéng)：如果戒：告誡作：建造，興建安：使……安寧謙沖：謙虛牧：約束，修養(yǎng)下：名—?jiǎng)?，居于……之下樂：意?dòng)，以...為樂三驅(qū)：網(wǎng)三面，留一面以為：克制斯：以（之）為以：而，卻。流：水流，名詞文本解析：第三段慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。慮：擔(dān)心壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽虛：使動(dòng)，使……謙虛正：使動(dòng)，使……端正惡：形—名，奸惡小人無：同“毋”，不要文本解析：第三段總此十思，宏茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。宏：使動(dòng)，使廣大茲：這簡(jiǎn)：選拔能：形—名，賢能的人善：形—名，好的意見盡：形—?jiǎng)?，用盡惠：恩惠、仁愛信者：誠(chéng)信的人效：獻(xiàn)出文本解析：第三段文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

豫游：出游、游樂養(yǎng)：頤養(yǎng)松喬之壽：赤松子與王子喬那樣(長(zhǎng))的年壽垂拱：垂衣拱手，形容輕而易舉何必：為什么一定司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損第三段3.聽從善言1.宏九德2.選拔任用人才智者盡其謀除十思外,還要文武并用勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠垂拱而治不僅是對(duì)“十思”的總結(jié)，而且是魏征向唐太宗巧妙地描繪出的“十思”后的美好境界文章最后“總此十思，……大道哉！”可以刪去嗎？它在全文中起到了怎樣的作用？解決問題誠(chéng)能十思垂拱而治念高危懼滿溢樂盤游憂懈怠慮雍蔽想讒邪恩所加罰所及

見可欲將有作思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑思知足以自戒思三驅(qū)以為度戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公治國(guó)平天下正己安人正心修身十思內(nèi)容整體鑒賞思考：在本文中，作者進(jìn)諫的思路是怎樣的？明確：魏征以“能犯顏直諫”著稱，而本文又意在勸諫唐太宗“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”。為達(dá)到此目的，作者反復(fù)申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說明德義的有無關(guān)乎人心的向背和政權(quán)的安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語重心長(zhǎng)。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。課堂練習(xí)3細(xì)讀全文，理清思路第一段第二段第三段提出問題（中心觀點(diǎn)）分析問題解決問題積德義（主旨）人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉（手段）為什么思誠(chéng)能十思垂拱而治（提出具體做法）思些什么載舟覆舟所宜深慎（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（以“固