中國古典文獻(xiàn)學(xué)期末復(fù)習(xí)資料

中國古典文獻(xiàn)學(xué)期末復(fù)習(xí)資料中國古典文獻(xiàn)學(xué)期末復(fù)習(xí)資料（王玨版）題目一：紙書的裝幀形式古書的裝訂形式一、古書裝訂形式的變化1.簡(jiǎn)策體式：竹、木簡(jiǎn)的編簡(jiǎn)；2.卷軸體式：縑帛和紙書的卷子裝，以及紙書向冊(cè)頁過渡的旋風(fēng)裝：3.折疊體式：梵夾裝和經(jīng)折裝；4.冊(cè)頁體式：蝴蝶裝、包背裝和線裝等。1.簡(jiǎn)策體式每根竹、木簡(jiǎn)如同現(xiàn)代書的每頁紙一樣，是組成一部書的基本單位。一部書的多根竹、木簡(jiǎn)，需用紐繩加以編連，即編簡(jiǎn)成冊(cè)，亦稱“簡(jiǎn)策”。編簡(jiǎn)，在戰(zhàn)國至西漢時(shí)期最為流行，到東漢、魏、晉時(shí)，仍是書籍的主要體式。2.卷軸體式（1）卷軸裝大體盛行于隋、唐時(shí)期。時(shí)至今日，除裝裱字畫長(zhǎng)卷，仍沿用卷軸裝體式外，書籍的卷軸裝則早已成為歷史。（2）卷子裝帛書與簡(jiǎn)書雖然材料不同，形式各異，但在體式上卻有許多相似之處。帛書與簡(jiǎn)策同時(shí)并用，確受其影響而模仿簡(jiǎn)策體式，帛書寫好后，也同樣從尾端向前卷起，卷成一軸，除了采用卷子裝體式外，也可以折疊收藏。（3）旋風(fēng)裝3.折疊體式折疊體式可分為梵夾裝和經(jīng)折裝兩種。4.冊(cè)頁體式（1）蝴蝶裝簡(jiǎn)稱蝶裝。裝訂方法是將每一頁有字的一面向里對(duì)折，然后把折縫粘連在一張大紙（底紙）的中央，最后將大紙過來就成為前后封皮了。這種裝訂形式大約始于五代，盛行于宋代，已非常接近現(xiàn)代書籍的裝訂形式了。（2）包背裝這裝訂形式約始于南宋，盛行于元代。裝訂方法是：將書頁無字的一面朝里對(duì)折，有字的一面朝外，然后把與折縫相對(duì)的邊緣粘連在一張厚紙上，最后將厚紙向內(nèi)折好。?（3）線裝一般認(rèn)為線裝書始于宋代。通行于明中葉，至清代而大盛。我們現(xiàn)在所見到的大部分古籍都是清人印刷裝訂，或前代印刷，清人重新裝訂的。因此，多為線裝書。因而有人甚至以?°線裝書?±代指古籍。它是我國古代書籍裝訂形式中最進(jìn)步的一種。其實(shí)，它只是對(duì)包背裝的改進(jìn)。題目二：目錄的意義及作用1.提要鉤玄，治學(xué)涉徑目錄的“類例既合，學(xué)術(shù)自明”，便可藉此“即類求書，因書究學(xué)”，司得讀書治學(xué)門徑，少走彎路?？梢?，目錄，特別是一些著名學(xué)者編寫的解題目錄、舉要目錄，可以擔(dān)負(fù)指導(dǎo)讀者閱讀的任務(wù)，面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)，目錄可幫助讀者挑選自己需要閱覽的書籍，解決如何讀書，先后緩急的問題。對(duì)于讀書治學(xué)確有釋疑指徑、事半功倍的作用。因此，目錄學(xué)是一把打開知識(shí)寶庫的鑰匙。2.辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流章學(xué)誠有部名著《校讎通義》，把校讎之學(xué)的崇高境界論述得最為充分。他所說的校讎之學(xué)大約相當(dāng)于我們所說的目錄之學(xué)。夫目錄學(xué)分類之目的，正欲人“即類求書，因書究學(xué)”。同類之書，所以須按時(shí)代排列者，正欲“考鏡源流”。編目之法，所以詳列各書梗概者，正欲“辨章學(xué)術(shù)”。(姚名達(dá)《中國目錄學(xué)史》)程千帆先生所謂：“研究古典文學(xué)的人，連《師石山房叢書》、《四庫提要》都不讀，是不知道如何開步走的?！?《詹詹錄》)3.鑒別舊刊，校讎異同古典目錄著錄的各種圖書，多按經(jīng)史子集等分類體系依時(shí)序編排，經(jīng)常翻檢目錄書，可以熟悉其編排體例，用起來便得心應(yīng)手，即可查到自己需要的有關(guān)圖書文獻(xiàn)，充分利用前人的研究成果，節(jié)省勞動(dòng)，提高功效。有利于很快就了解詩集名稱、卷數(shù)、版本、作者簡(jiǎn)歷、詩的特色及影響，以及注本等各種情況。若要研究作者，還可據(jù)此再讀《唐書·文藝傳》本傳，若要研究其詩，則可據(jù)此再讀詩集本書。4.綱紀(jì)群籍，簿錄甲乙題性目錄除著錄書名、作者、卷數(shù)、存佚之外，還要說明書的內(nèi)容旨意、作者生平、學(xué)術(shù)源流、版本優(yōu)劣，以及考訂篇章次第、文字舛訛等。以目錄研究圖書狀況，余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》一書中，總結(jié)得尤為詳盡具體：一曰，以目錄著錄之有無，斷書之真?zhèn)危欢?，用目錄書考古書篇目之分合；三曰，以目錄書著錄之部次，定古書之性質(zhì)；四曰，因目錄訪術(shù)闕佚；五曰，因目錄考亡佚之書；六曰，以目錄書所載姓名卷數(shù)，考古書之真?zhèn)?。題目三：目錄的結(jié)構(gòu)一、古書作者漢代以前，古代文獻(xiàn)，一般不題撰人。如《詩經(jīng)》的作者似可從《詩序》中考知，然而對(duì)于《詩序》的作者，歷來就眾說紛紜，或孔子、或子夏、或衛(wèi)宏、或國史等，其本身都很難確信，以此為憑，更難考知。先秦諸子，題為某子，也所不是他本人親手所著，實(shí)為其后人、弟子、賓客所撰定。漢魏文人著作，也不自題姓名。如著名的《古詩十九首》就未標(biāo)注姓名，作者是誰，歷來說法不一。魏、晉時(shí)期，文獻(xiàn)自署撰人，即標(biāo)明作者姓名。在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，由于社會(huì)風(fēng)尚、倫理道德、思想觀念的不同，一些古書經(jīng)后人編纂、增刪、修訂、注釋，作者在署名方式上也不完全相同。大體有以下一些情況：1.標(biāo)出作者姓名、字號(hào)、時(shí)代、籍貫、官職、封爵、謚號(hào)東漢蔡邕的《蔡中郎集》，題為“漢左中郎將蔡邕伯喈撰”。“漢”為時(shí)代，“左中郎將”即官職，“蔡邕”是姓名，“伯喈”乃蔡邕的字。三國魏時(shí)曹植的《曹子建集》，題為“魏陳思王曹植撰”?！拔骸睘闀r(shí)代，“陳”是封地，“陳王”乃封爵名，“思”即謚號(hào)。2.標(biāo)出作者和注釋者的姓名、時(shí)代、學(xué)銜、官職及其著作方式《史記》，卷端題署“漢太史令司馬遷撰，宋中郎外兵曹參軍裴骃集解，唐國事博士弘文殿學(xué)士司馬貞索隱，唐諸王侍讀率府長(zhǎng)史張守節(jié)正義”。表明作者是司馬遷，注釋者是裴骃、司馬貞、張守節(jié)；“漢、唐、宋”為他們分別所處的時(shí)代；“太史令”、“中郎外兵曹參軍”、“國學(xué)博士、弘文殿學(xué)士”等，分別是他們的官職、學(xué)銜；“撰”、“集解”、“索隱”、“正義”是他們參與的著作方式。3.標(biāo)出著作的主修、纂修、協(xié)理者及其官職清代重修岳飛的《岳忠武王文集》，卷端題署“護(hù)理河南巡撫等處承宣布政司布政使兼理河南何謂署，河南布政使河南等處提刑按察使楊景素鑒定，彰德府知府黃邦寧纂修，湯陰知縣李林校閱”。此書作者是岳飛，編纂者是黃邦寧，其它都屬掛名?！把矒帷?、“布政使”、“按察使”、“知府”、“知縣”都是他們的官職。4.古代小說、話本、雜劇等，不用真名而另起別名如《英烈傳》就未署作者名；《石點(diǎn)頭》署名“天然癡叟”，《金瓶梅詞話》署名“蘭陵笑笑生”等，有些別名已難以查考出作者的真實(shí)姓名以及他們的生平情況。二、書名1.古書多無書名古人著書，或敘事抒情，或論辯說理，都是動(dòng)情于中，而形于言，往往是先寫作而后命題，并不是先命題而后寫作。古代文獻(xiàn)，特別是先秦以前的書籍，一般都不題書名。有些書名，多屬后人追題。顧炎武《日知錄》：“古人之詩，有詩而后有題；今人之詩，有題而后有詩。有詩而后有題者，其詩本乎情；有題而后有詩者，其詩徇乎物?！比?《詩經(jīng)》本無書名，后人收集整理時(shí)名為《詩》，后來才被稱為《詩經(jīng)》。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《說難》，都是單篇?jiǎng)e行，《漢書·藝文志》后將其匯集著錄，稱為《韓子》，直到宋代才稱為《韓非子》。2.關(guān)于古書的命名①以著作開頭二字為書名者王國維在《觀堂集林》卷五中所說：“《詩》、《書》及周秦諸子，大抵以二字名篇，此古代書名之通例，字書亦然?！彼@里所指的字書，即《倉頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》、《凡將》、《急就》諸篇。如《急就篇》的首句，便是“急就奇觚與從異”可以印證。②以作者姓氏或稱號(hào)為書名者作者本名的，如《駱賓王文集》、《孟浩然集》；字號(hào)別名的，如《李義山集》，唐李商隱字義山；齋舍名的，如《玉茗堂全集》，明湯顯祖愛有玉茗堂；官銜的，如《阮步兵集》，三國魏阮籍曾住步兵校尉；封號(hào)的，如《誠意伯集》，明劉荃曾封誠意伯；謚號(hào)的，如《范文正公全集》，北宋范仲淹謚號(hào)文正；籍貫的，如《宛陵集》，宋梅堯臣為宛陵人，宛陵即安徽宣城；居住地的，如《甫里集》，唐陸龜蒙曾在松江甫里居住過；別墅的，如《樊川文集》，唐杜牧在樊川有別墅；編書年代的，如《白氏長(zhǎng)慶集》，唐白居易此書在唐穆宗長(zhǎng)慶年間編纂。③以概括內(nèi)容命名者如春秋時(shí)魯國史書稱《春秋》，就是一年四季的春秋來概括一年?！稜栄拧窌骸盃栄潘杂?xùn)釋五經(jīng)，辨章異同，多識(shí)鳥獸草木之名，博賢而不惑者也，爾，近也；雅，正也。言可近取而取正也”。（陸德明《經(jīng)典釋文·敘錄》）④以寓意命名者韓非的《五蠹》《孤憤》《說難》等篇屈原《離騷》：“屈平疾王聽之不聰，讒餡之避明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》者，猶離憂也?！保ㄊ酚洝でZ生列傳）三、篇章古書篇題列于正文之后例如《荀子》書中的《賦篇》，包括《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五篇賦，每一篇的末尾是：……致明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮。禮。……夫是之謂君子之知。知?！瓘V大精神，請(qǐng)歸之云。云?！┤?，事乃大已，夫是之謂蠶理。蠶。……既以縫表，又以連理，夫是之謂箴理。箴?！冻o》里的《九歌》、《七諫》、《九懷》、《九嘆》、《九思》等，其篇名也都寫在各篇之末。就是今天能夠見到的宋本《說文解字系傳》、《玉篇》、《汗簡(jiǎn)》，也都是目錄在正文之后。至于何時(shí)將目錄移置卷首，已難確考，大概是雕版印刷術(shù)盛行以后的事，書籍應(yīng)用日廣，目錄置于全書之末，翻檢不便，也就會(huì)很自然地發(fā)生這樣的變化。盧文弨在《鐘山札記》中說：“《史記》、《漢書》，書前之有目錄，自有版本以來即有之，為便于檢閱耳。然于二史之本旨，所失多矣。夫《太史公自序》，即《史記》之目錄也；班固《敘傳》，即《漢書》之目錄也。乃后人以其難于尋求，而復(fù)為之條例以系于首，……”而現(xiàn)在的情況是，有些人不懂古書篇章題目列在各篇之末的體例，甚至把篇末的題目誤作衍文而一筆刪去，造成一些常識(shí)性的錯(cuò)誤。題目四：目錄的分類及沿革文獻(xiàn)目錄的分類起源我國古典目錄分類大體經(jīng)歷了六分、四分、七分、四分等幾個(gè)階段，這里主要就六分與四分即《七略》和四部的分合變遷作簡(jiǎn)要介紹。(一)《七略》的六分法（漢）《七略》分類法的基本結(jié)構(gòu)全書七部分，包括總序（輯略）和六大類(六略)，每類都有大序；六大類又分出三十八小類(種)，其中三十三類有小序，“詩賦略”中五小類無序。小類下又有家(603家)，家下列書13219卷。所有序皆收于“輯略”中，用于敘述學(xué)術(shù)源流。這種為每一類撰寫小序的目錄體例，為《七略》首創(chuàng)。全書雖分為七部分，但“輯略”是敘述學(xué)術(shù)源流的，所以實(shí)際登錄書名的門類，只有六略。班固作《漢書·藝文志》，門類條例，完全依照《七略》?！镀呗浴奉惸矿w系六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)諸子略：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家詩賦略：屈原賦之屬、陸賈賦之屬、荀卿賦之屬、雜賦、歌詩兵書略：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽、兵技巧數(shù)術(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙《七略》分類法的主要特點(diǎn)1.將“六藝略”列于首位2.“諸子略”分諸子學(xué)派為九家，儒家為首3.“詩賦略”為有韻之文4.“兵書略”中，兵權(quán)謀主講戰(zhàn)略，兼三小類5.“數(shù)術(shù)略”雜有大量迷信內(nèi)容6.“方技略”中，醫(yī)經(jīng)類收醫(yī)藥原理方面書籍章學(xué)誠認(rèn)為《七略》類目劃分基本思想是：《七略》以兵書、方技、數(shù)術(shù)為三部，列于諸子之外者，諸子立言以明道，兵書、方技、數(shù)術(shù)皆守法以傳藝，虛理實(shí)事，義不同科故也。至四部而皆列子類矣。”諸子為“明道”之“虛理”，兵書、方技、數(shù)術(shù)皆為“傳藝”之“實(shí)事”。《七略》的分類方法1.依據(jù)學(xué)術(shù)性質(zhì)；2.同類書籍約略依時(shí)代先后為次；3.書少不成一類者附入性質(zhì)相近之類；4.學(xué)術(shù)性質(zhì)相同者再依思想的派別或體裁的歧異分類；5.一書可入二類者，互見于二類；6.一書中有一篇可入他類者，得裁篇?jiǎng)e出；7.摘抄敘錄綱要；8.但列書目而無篇目等等。《七略》類目劃分存在問題《諸子略》以思想系統(tǒng)分；《六藝略》以古書對(duì)象分；《詩賦略》以體裁分；《兵書略》以作用分；《數(shù)術(shù)略》以職業(yè)分；《方技略》則以體裁作用分。所用標(biāo)準(zhǔn)，很不一致。另外，個(gè)別分類之間，也有重疊或割裂現(xiàn)象。雖有小疵，但無傷于大體《漢書?藝文志》漢班固撰。簡(jiǎn)稱“漢志”，一卷。《漢書?藝文志》為《漢書》十志之一，專記西漢一代藏書之盛。其所著錄之書分為六略、三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。一、六藝略：易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)；二、諸子略：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、家、小說；三、詩賦略：屈原等、陸賈等、孫卿等、雜賦、歌詩；四、兵書略：兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、陰陽、兵技巧；五、數(shù)術(shù)略：天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法；六、方技略：醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙?！稘h志》分類的改進(jìn)1.更新體例將《七略》中的《輯略》加以分解移易，置總序于六略之前，分置大序、小序于六略與各類書目之后，將各類圖書與有關(guān)論述更緊密結(jié)合起來，使書目更加明了清晰，讀者也可免省反復(fù)檢尋之勞。2.變更著錄對(duì)所著錄的圖書內(nèi)容及其類別，一一詳加考核，凡《七略》中歸類不當(dāng)、著錄重復(fù)之處皆進(jìn)行適當(dāng)合并或改移。如《司馬法》原屬“兵書略兵權(quán)謀類”，則改歸“六藝略禮類”；《伊尹》、《太公》、《管子》、《蒯通》、《孫卿子》等原既入“諸子略”，又入“兵書略”，則全部移歸“諸子略”。3.簡(jiǎn)化敘錄對(duì)《七略》的敘錄，進(jìn)行了簡(jiǎn)化、修改與補(bǔ)充，并均以本注形式附于各書之下。本注內(nèi)容廣泛，文字精要?；蜃⒚鳌坝辛袀鳌?，提示讀者可將“藝文志”與史傳結(jié)合起來參閱；或注明同一圖書近本篇目與《七略》著錄篇目的不同，如“六藝略論語類”有“《論語》古二十一篇”，本注云：“出孔子壁中，兩《子張》?！庇帧啊洱R〈論語〉》二十二篇”，本注云：“多《問王》、《知道》?！被蜃⒚鲌D書缺佚、真?zhèn)吻闆r，確定圖書價(jià)值；或注明圖書內(nèi)容性質(zhì)；或注明圖書作者；或注明附錄等等。4.補(bǔ)充著錄對(duì)《七略》未收的圖書，盡量加以補(bǔ)錄。如補(bǔ)入西漢末年杜林、揚(yáng)雄、劉向等人的著作，使《漢志》“首尾洽通”，真正成為紀(jì)錄從上古到西漢圖書的完整目錄，便于了解文化史、學(xué)術(shù)史的發(fā)展變化。《漢志》開創(chuàng)了正史藝文志即史志目錄新體例(二)荀勖（xù）《中經(jīng)新簿》的四分法《中經(jīng)新簿》又稱《晉中經(jīng)簿》按照《隋書經(jīng)籍志·序》的記載，荀勖《中經(jīng)新簿》類目如下：甲部：六藝、小學(xué)乙部：古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)丙部：史記、舊事、皇覽簿、雜事丁部：詩賦、圖贊、汲冢書以上共收四部書1885種，20935卷。《新簿》對(duì)于《七略》的承襲與創(chuàng)新甲部，相當(dāng)于《七略》中六藝略，即后世經(jīng)部。尊儒家經(jīng)典為首從漢至清一直未有改變。乙部，合《七略》諸子略、兵書略、術(shù)數(shù)(含方技)略為一部，即后世子部。丙部，首次將史書從《七略》之六藝略春秋類析出單列一部，即后世史部。丁部，相當(dāng)于《七略》詩賦略，即后世集部。《中經(jīng)新簿》是見于史實(shí)記載的采用四部分類法的首部目錄。《新簿》記錄圖書的存、亡，也為目錄書的著錄開創(chuàng)先例。《新簿》在分類和解題上的不足《皇覽》為我國最早類書，而非史書。汲冢書是晉代汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)戰(zhàn)國魏襄王(一說魏安厘王)墓發(fā)現(xiàn)的一批竹簡(jiǎn)，為經(jīng)史等方面典籍。將《皇覽》列入史類性質(zhì)的丙部，汲冢書列入文學(xué)類性質(zhì)的丁部，大概是由于當(dāng)時(shí)史學(xué)和文學(xué)類書籍尚少，為達(dá)到四部書籍大體平衡所為?！缎虏尽窙]能繼承劉向撰寫敘錄的傳統(tǒng)，對(duì)圖書的內(nèi)容和特點(diǎn)，少有論辯。《新簿》甲、乙、丙、丁內(nèi)容相當(dāng)于后來的經(jīng)、史、子、集，但次序上稍有不同。而后者次序直到東晉李充編《晉元帝四部書目》時(shí)才基本確立，后一直被沿用。李充所編目錄，當(dāng)時(shí)現(xiàn)存圖書只有三千零十四卷，限于數(shù)量，“遂總沒眾篇之名，但以甲乙為次?！奔粗挥兴牟浚涣⒏鲿念惷?。不過，他開始確立四部順序，在我國圖書目錄發(fā)展史上產(chǎn)生了較大影響。（三）王儉《七志》、阮孝緒《七錄》的七分法及新舊分類法的更替自東晉李充之后，四部分類法在南北朝至隋，一直居于主導(dǎo)地位。政府藏書目錄都使用四部分類法，如南北朝時(shí)殷淳《大四部目》；謝靈運(yùn)《宋元嘉八年秘閣四部目錄》；王亮、謝胐（fěi）《四部書目》；王儉《元徽元年四部書目》等?！镀咧尽泛汀镀咪洝吩谒牟糠诸惙ㄖ鸩秸紦?jù)統(tǒng)治地位但尚不完善的南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一些效法《七略》的分類法，其中影響較大的是王儉《七志》和阮孝緒《七錄》王儉是南朝宋秘書丞，元徽元年（473）編成政府藏書目錄《元徽元年四部書目》。后來，“儉又依《別錄》之體，撰為《七志》?！薄镀咧尽穼?duì)《七略》分類體系的修改1.類名改動(dòng)。改六藝為經(jīng)典，改詩賦為文翰，改兵數(shù)為軍書，改數(shù)術(shù)為陰陽，改方技為術(shù)藝；2.別立圖譜一志。3.附道經(jīng)、佛經(jīng)于后。《七錄》分類體系阮孝緒，南朝齊梁間目錄學(xué)家。他收集宋、齊以來各家目錄，并校以官修目錄，編成《七錄》?！镀咪洝吩缫淹鲐湫?、目錄、引用書目存于《廣弘明集》中。其分類體系包括內(nèi)篇五錄(經(jīng)典、紀(jì)傳、子兵、文集和術(shù)技)和外篇二錄(佛法、仙道)，共分為七大類、五十五小類，著錄圖書6288種，44526卷。通過《七錄序》，可以清楚地看到它“斟酌王(儉)、劉(歆)”，對(duì)于前人成果的繼承和革新。（四）《隋書·經(jīng)籍志》與四分法的發(fā)展《隋書·經(jīng)籍志》分經(jīng)、史、子、集4部40類，收錄存書3127部，36708卷；佚書1064部，12759卷，總計(jì)著錄四部書籍4191部，49467卷。另附道經(jīng)4類、佛經(jīng)11類，僅據(jù)道佛專目，“錄其大綱，附于四部之末”，不列具體書目。《隋書·經(jīng)籍志》繼承了荀勖、李充以來四部分類法的體系構(gòu)建框架，但較之前者，至少在兩個(gè)方面更為完善。其一，前者四部?jī)H以甲、乙、丙、丁為序，無正式類名，《隋書·經(jīng)籍志》將甲、乙、丙、丁四部命名為經(jīng)、史、子、集，更為明確和清晰；其二，前者在四部之下多無小類，造成“四部懸立”(姚名達(dá)《中國目錄學(xué)史·分類篇》)，《隋書·經(jīng)籍志》則在細(xì)目的厘定上充分吸收了《七略》系統(tǒng)之分類法，特別是阮孝緒《七錄》的精髓?！端鍟そ?jīng)籍志》受《七錄》影響很大《隋書·經(jīng)籍志》的分類體系經(jīng)部：易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經(jīng)、論語、讖緯、小學(xué)特點(diǎn)：其經(jīng)部十小類中，直接沿用了《七略》“六藝略”之九小類，只是順序有所不同。新增所謂解經(jīng)的“緯書”一類。理由是：雖然讖緯之書“文辭淺俗，顛倒舛謬，不類圣人之旨，相傳疑世人造為之后，或者又加點(diǎn)竄，非其實(shí)錄”，“仍錄其見存，列于六經(jīng)之下，以備異說”。史部：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄特點(diǎn)：與《七錄》繼承關(guān)系明顯，實(shí)際上就是將《七錄》“紀(jì)傳錄”略加改動(dòng)而成，其十三小類中，“刪鬼神而增雜史，析注歷為古史、起居注”，其余小類或者沿用類名，如舊事、職官，或者將類名略加改動(dòng)，如國史改作正史、偽史改作霸史等。子部：儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方特點(diǎn)：合《漢書·藝文志》諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技之略而成；也是將《七錄》“子兵錄”、“術(shù)技錄”合并而成，只是“刪雜藝，并卜筮、雜占、形法入五行，合醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方為醫(yī)方”。集部：楚辭、別集、總集特點(diǎn)：與《漢書·藝文志》相比，其集部三類是新增的，也沿用了《七錄》之“文集錄”，只是并雜文入總集。附道經(jīng)：經(jīng)戒、餌服、房中、符錄附佛經(jīng)：大乘經(jīng)、小乘經(jīng)、雜經(jīng)、雜疑經(jīng)、大乘律、小乘律、雜律、大乘論、小乘論、雜論記《隋書·經(jīng)籍志》取《七略》系統(tǒng)分類法之長(zhǎng)，補(bǔ)四部分類法之短，確立了四部分類法在我國古代書目分類史上的正統(tǒng)地位。完成了我國古代書目分類史上《七略》分類法向四部分類法的轉(zhuǎn)變，其實(shí)質(zhì)是：新立史部；將兵書、數(shù)術(shù)、方技并入子部；將佛、道二類附于分類體系之后。在后來的四分法目錄中，佛、道二類或并入子部之道家；或附于子部之后?！稘h書·藝文志》是我國上古時(shí)期典籍基本狀況的縮影，《隋書·經(jīng)籍志》則是我國中古時(shí)期典籍基本狀況的縮影?！端鍟そ?jīng)籍志》是繼《漢書·藝文志》之后，第二部現(xiàn)存完整的古典綜合性圖書目錄。自《隋書·經(jīng)籍志》出現(xiàn)，四部分類基本定型。此后一些史書的經(jīng)籍志、藝文志都采用四部分類法，直到近代。（五）唐代四部書目分類法1.《群書四部錄》開元七年至開元九年(719～721年)歷時(shí)三年完成，有序、解題，共二百卷，序例一卷，共著錄圖書二千六百五十五部，四萬八千一百六十九卷。它是繼《七略》以后，宋代以前唯一的一部官修解題目錄，不論在著錄典籍的數(shù)量，分類的科學(xué)、系統(tǒng)，還是提要的準(zhǔn)確、深刻諸方面都有所提高。2.《舊唐書·經(jīng)籍志》基本沿襲了《隋書·經(jīng)籍志》的做法，略作更改。3.《新唐書·藝文志》歐陽修撰，增補(bǔ)了很多唐人著述，雖不能全面反映唐一代的藏書，但卻開補(bǔ)史藝文志的先河，功績(jī)不容磨滅。（六）宋代四部書目分類法1.《崇文總目》宋代官修書目，王堯臣等編撰，書名御賜。成書于宋仁宗景佑元年(1034)至慶歷元年(1041)年，歷時(shí)7年，計(jì)六十六卷，敘錄一卷，著錄館閣現(xiàn)存書籍3445部，30669卷。部類后有小序，書目后有解題(亦稱為“釋”)。其分類因襲《舊唐書·經(jīng)籍志》，略有改動(dòng)。2.《遂初堂書目》為我國現(xiàn)存南宋私人藏書目錄之一。作者尤袤，字延之，無錫人，南宋孝宗時(shí)官至禮部尚書?！端斐跆脮俊烽g或簡(jiǎn)略記載一書的數(shù)個(gè)版本，是尤袤就其所藏書籍撰修的目錄，特點(diǎn)是略記各書的版本，為后世開辟了注重版本的風(fēng)氣。3.《郡齋讀書志》《郡齋讀書志》體例仿照《崇文總目》。分為經(jīng)史子集四部四十五類，四卷。全書有總序，經(jīng)史子集四部各有大序，二十五個(gè)小類有小序。每種書均有解題。這是我國第一部有解題的私家藏書目錄。4.《直齋書錄解題》南宋陳振孫的《直齋書錄解題》，是我國古代一部重要的私人藏書目錄，它與宋代另一部私人藏書目錄《郡齋讀書志》齊名，在我國目錄學(xué)史上具有很高的價(jià)值?！吨饼S書錄解題》的主要價(jià)值在于解題?！敖忸}”也就是提要。它介紹作者生平，撮舉每書大旨，品題得失，考辨訛謬，對(duì)于我們讀書，辨別學(xué)術(shù)源流有指導(dǎo)門徑的作用。解題目錄發(fā)端于漢代，到宋代已經(jīng)趨于成熟。（七）元代四部書目分類法《文獻(xiàn)通考》馬端臨撰寫的一部私家書目。撰寫歷時(shí)20余年，計(jì)348卷，是在我國第一部記述典章制度的政書——唐代杜佑《通典》的基礎(chǔ)上擴(kuò)展編輯而成的?！督?jīng)籍考》為《文獻(xiàn)通考》當(dāng)中的第19考，凡76卷，是全書24考中卷數(shù)最多的一部分，著錄自古迄宋現(xiàn)存圖書約5000種。《文獻(xiàn)通考》的分類特點(diǎn)(1)類序，用“自注”或按語的形式表達(dá)自己的意見。(2)類目設(shè)置斟酌前人四部目錄，略有調(diào)整。(3)每一類目后，將四代史志著錄的相關(guān)書目依年代先后排列，具體書目的歸類也有所調(diào)整。鐘嗣成《錄鬼簿》（元雜劇?？颇夸洠ò耍┟鞔牟糠诸惙ā肚ы曁脮俊放c《明史·藝文志》從漢到宋各正史藝文志基本上都是記一朝藏書之盛。而《明史·藝文志》則有所不同，專記一朝之著述。今本《明史·藝文志》由清代王鴻任明史館總裁編寫?！肚迨犯濉に囄闹尽费赜么死?。清代對(duì)歷代正史中缺藝文志的都作了補(bǔ)撰，使正史都有藝文志，連貫起來就成為中國古代古籍總目了。黃虞稷的《千頃堂書目》與前人目錄最大的不同在于它主要著錄明人著作，并在每類之后補(bǔ)錄《宋史·藝文志》未錄之宋末著作及遼、金、元三代著作，凡一萬三千余種。《千頃堂書目》首開中國古典書目紀(jì)一代著述及補(bǔ)史藝文志之先河。它詳于明人著作，宋末及遼、金、元著作則多有掛漏。《千頃堂書目》具有極高的史料價(jià)值，是欽定《明史·藝文志》的原始稿本?！肚ы曁脮俊贩譃榻?jīng)史子集四部共49類。1715～1723年間，王鴻緒總校諸稿為《明史稿》?！睹魇贰に囄闹尽穼?duì)于《明史稿·藝文志》的改動(dòng)很小，所以其實(shí)際底稿仍然是黃虞稷的《明史藝文志稿》。經(jīng)過刪改之后的《明史·藝文志》，其價(jià)值已明顯低于黃虞稷的原稿。呂天成《曲品》為明代傳奇?？颇夸洠ň牛┣宄膸旆诸惙ㄇ迩r(shí)，四庫館臣編輯了大型叢書《四庫全書》，即以經(jīng)、史、子、集四部記錄所收?qǐng)D書，其目錄《四庫全書總目提要》，成為我國歷史上體制龐大、總括群書的大型目錄著作，四分法的體制至此完備。四庫分類經(jīng)部：易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)10類史部：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)15類子部：儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家14類集部：楚辭、別集、總集、詩文評(píng)、辭典5類題目五：文獻(xiàn)錯(cuò)訛的類型：1.訛又稱“誤文”，就是文獻(xiàn)原有文字寫錯(cuò)了。抄刻中無意而誤；字形相近而誤；字音相近而誤；因上下文而誤；臆改而致；不識(shí)古字而誤改；不懂古音而誤改；不知古義而誤改；不懂語法而誤改；不知專業(yè)術(shù)語而誤改（1）字形致誤由于漢字形體幾經(jīng)演變，篆、隸、章草、行、楷以及印刷字體，又由于便于抄寫而產(chǎn)生大量俗字、簡(jiǎn)字以及重文省略、缺字空圍等符號(hào)，造成各種字形致誤的類型。（2）語音致誤語音致誤的原因是漢字形音義的矛盾，即同音而異形異義，其表現(xiàn)就是因字形的不同而造成誤字。2.脫文獻(xiàn)文字在傳寫中脫去一字或數(shù)字，稱脫文，也稱奪文或闕文。從脫文的多少看，有脫字、脫句、脫簡(jiǎn)、脫行、脫頁等多種。孔子說：“吾猶及史之闕文也?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）可見脫文現(xiàn)象出現(xiàn)甚早。古代簡(jiǎn)書因編繩斷爛，在重編時(shí)失去一簡(jiǎn)或數(shù)簡(jiǎn)，稱為“脫簡(jiǎn)”，后世因而也稱脫文為“脫簡(jiǎn)”。3.衍原稿本無而傳寫、刻印、排印誤增的文字稱衍文，又稱羨文、衍字。4、倒指原稿文字具存，并無訛誤、缺脫或衍羨，但在流傳過程中，文字的先后次序被顛倒。古時(shí)鉤改文字稱“乙”，所以倒文又稱“乙文”或“倒乙”。倒文被糾正稱為乙正或乙轉(zhuǎn)。其中有字倒、句倒、篇章倒等情況，甚至目錄、表格也有錯(cuò)亂的現(xiàn)象。5.錯(cuò)亂錯(cuò)亂，又稱錯(cuò)簡(jiǎn)，既指雕版刻印以前的簡(jiǎn)帛書籍，因簡(jiǎn)、帛次序錯(cuò)亂而造成的錯(cuò)誤，也指后世刊印書籍的錯(cuò)頁。題目六：?？钡脑瓌t與方法1.征引本書的相關(guān)記載進(jìn)行?？薄拘７?.征引他書的有關(guān)記載進(jìn)行?？薄７?.運(yùn)用考辨，明辨是非——不校校之4.“為文不辭，改之不疑”——出校不改清人葉德輝《藏書十約》將前人的校書方法歸納為“死?！焙汀盎钚！眱煞N：“死校者，據(jù)此本以校彼本，一行幾字，勾乙如其書，一點(diǎn)一畫，照錄而不改。”“活校者，以群書所引，改其誤字，補(bǔ)其闕文?！苯酥煜Ｗ妗夺B亭藏書題跋記·校本意林跋》中也提出了兩種?？狈椒ǎ阂粍t羅列各本，擇善而從；其不善者，棄而不信。類似“活?！?。一則擇一本為主，而又羅列各本之異同。類似“死校”。1.對(duì)校法對(duì)校法，就是將一部書的不同版本進(jìn)行對(duì)讀，發(fā)現(xiàn)差異和錯(cuò)誤就標(biāo)示出來。對(duì)校法自漢代劉向校書就開始了，即我們前面所說的“校讎”。直到清代仍有學(xué)者使用這種方法。對(duì)校法的優(yōu)點(diǎn)是“最簡(jiǎn)便，最穩(wěn)當(dāng)”、“不參己見”，免去妄改之弊。短處是“不校是非”，“不負(fù)責(zé)任”。但“必須先用對(duì)校法，然后再用其他校法”。2.本校法本校法，就是以本書校本書，在本書內(nèi)部找證據(jù)。掌握本書的文法文例，韻文掌握韻例，目錄與正文可以互校，注文與正文可以互校。因此，要求熟讀全書。劉向《別錄》所說的“一人讀書，校其上下得謬誤，為?！?。本校法的常用手段主要有：1.用本書文句訂正本書。古書一篇之內(nèi)文義相承，用詞往往一樣。同一文句，有時(shí)數(shù)篇共見，可以比對(duì)參照，校對(duì)訛誤。2.參考注文刊定征文。古書的注解在解說原文文義的時(shí)候，經(jīng)常聯(lián)系到原文的詞句，如原句有誤，可以根據(jù)注文校正。3.根據(jù)文義和文例訂正謬誤。這一方面要靠個(gè)人學(xué)識(shí)，另一方面要靠讀書細(xì)心。4.根據(jù)文辭押韻考訂謬誤。先秦古書中一篇之內(nèi)經(jīng)常有韻語，目的是便于記誦。但有時(shí)依例當(dāng)屬押韻字，而讀來并不諧和，那很可能是文字有誤。使用本校法必須注意以下兩點(diǎn)：1.籍不出一手不能本校。2.史源不同也不能本校。3.他校法陳垣先生認(rèn)為，“他校法者，以他書校本書。凡其書有采自前人者，可以前人之書校之。有為后人所引用者，可以后人之書校之。其史料有為同時(shí)之書所并載者，可以同時(shí)之書校之?！奔慈N情況：1.采自前人者，可以重新進(jìn)行對(duì)照核查。2.為后人所引者，也可作為參考。3.為同時(shí)之書所并載者，也可以用來進(jìn)行參對(duì)比照他校法常用的手段1.根據(jù)其他書籍所引改正今本之誤。根據(jù)他書所引與今本對(duì)校，比用同書不同版本對(duì)校，得益更彰。今本從宋元刻本而來又輾轉(zhuǎn)翻刻，往往以訛傳訛，終不及前代書中所引更為接近原貌。2.取其他書籍相同或相近的資料或者文句來對(duì)校。古代書籍?dāng)⑹螺d言，往往互相引用，更相祖述，時(shí)代相同或相近的古書里論述相同或記載相同的文字都可以互勘，校正訛誤。4.理校法理校法，就是推理的?？?，是校勘的補(bǔ)充方法。學(xué)者當(dāng)發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中的確存在著錯(cuò)誤，沒有足夠的旁證資料可供比勘時(shí)，就不得不采用推理的方法來加以改正。學(xué)者使用理校法，主要是從語言、體例、史實(shí)三個(gè)方面著手的。清代朱一新指出：古書自有體例，“不通其書之體例，不能讀其書，此其大義之所存，昔人所謂義例也。?？弊志?，雖亦要事，尚在其后。此其大綱，?？逼浼?xì)目，不通此則愈校愈誤?！保ā稛o邪堂答問》卷5）但理校法利弊兼有，正如陳垣說：“此法雖通識(shí)為之，否則鹵莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險(xiǎn)者亦此法?！保ā对湔滦Ｑa(bǔ)釋例》第四十三）所以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)理校法持有保留的批評(píng)：“這種方法好是好極了，但濫用他，可以生出武斷臆改的絕大毛病，所以非其人不可輕信”（《中國近三百年學(xué)術(shù)史》十四）。題目七：文獻(xiàn)的類型第一節(jié)總集總集是匯集兩人以上的作品的合集，它可以包括一個(gè)朝代(斷代)和多個(gè)朝代(通代)的作品，也可以包括一種體裁和多種體裁的作品。一般說來，古代的總集多為詩、文的合集。公元前6世紀(jì)編成的《詩經(jīng)》，在今天看來是我國最早的詩歌總集，不過，在傳統(tǒng)的文獻(xiàn)分類中把它列入“經(jīng)部”?！憧偧?±的名稱起源于南朝梁代阮孝緒的《七錄?¤序目》，他說，西漢劉向編集的《楚辭》，?°本總集之始?±，在傳統(tǒng)文獻(xiàn)分類中被列入集部之首。在中國古典文獻(xiàn)學(xué)史上，早期影響較大的詩文總集是晉人摯虞編的《文章流別集》。關(guān)于此書，《隋書·經(jīng)籍志》云：“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣。晉代摯虞苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后，文集總鈔，作者繼軌；屬辭之士，以為覃奧，而取則焉?！爆F(xiàn)存最早的一部文學(xué)總集，是南朝梁武帝的長(zhǎng)子昭明太子蕭統(tǒng)編的《文選》。這部總集共收錄了周代至六朝約800年130位知名作者和少數(shù)佚名作者的作品700多篇，分為98類，涵蓋詩、賦、文?！段倪x》的重要意義在于，編者有意識(shí)地將經(jīng)、史、子和“文”區(qū)別開來，把經(jīng)、史、子文獻(xiàn)排除在文學(xué)文獻(xiàn)之外，只保留史書中有文采的史論和史述贊。按照編集的時(shí)段和體裁來劃分，總集可分成以下幾類：(1)通代的有選擇的編集多種體裁作品的總集，如《昭明文選》。(2)斷代的有選擇的編集多種體裁作品的總集，如《唐文粹》。(3)通代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集，如《全上古三代秦漢三國六朝文》。(4)斷代的不加選擇的專門編集一種體裁全部作品的總集，如《全唐文》。(5)通代的有選擇的專門編集一種體裁作品的總集，如《玉臺(tái)新詠》。(6)斷代的有選擇的專門編集一種體裁作品的總集，如《宋詩鈔》。(7)按作者地域群體或宗派關(guān)系編集的作品總集，如《西昆酬唱集》。電子版總集北京大學(xué)《全唐詩》電子檢索系統(tǒng)和《全宋詩》檢索系統(tǒng)?！度圃姟返臋z索系統(tǒng)由兩個(gè)版面組成，一是瀏覽界面，它提供以原書為序?yàn)g覽；另一界面是檢索界面，可以檢索全部資料。主體部分除提供全文檢索功能以外，另加詩題檢索、作者檢索、體裁檢索、音韻檢索五大功能；檢索結(jié)果顯示詩歌全文、作者小傳、詩文校注、詩歌體裁、原書頁碼、卷冊(cè)等?！度卧姟窓z索系統(tǒng)的《專業(yè)檢索版》，可對(duì)《全宋詩》進(jìn)行作者查詢、詩題查詢、體裁查詢、詩韻查詢、詩行內(nèi)字詞查詢和整詩字詞句查詢。北京大學(xué)出版社出版的《全宋詩》，凡72冊(cè)，這一檢索系統(tǒng)，為多角度檢索利用《全宋詩》提供了極大的方便。南京師范大學(xué)《全唐宋金元詞文庫及賞析》檢索系統(tǒng)該系統(tǒng)收錄有《全唐五代詞》（中華書局版）、《全宋詞》和《全金元詞》三大詞總集，可從作者、詞牌、詞調(diào)通用名、宮調(diào)、首句等角度進(jìn)行全文檢索，也可以作綜合檢索，能將檢索結(jié)果自動(dòng)生成索引，并自動(dòng)統(tǒng)計(jì)有關(guān)數(shù)據(jù)。臺(tái)灣故宮博物院網(wǎng)站《寒泉古典文獻(xiàn)全文檢索數(shù)據(jù)庫》其中有十三經(jīng)、先秦諸子、《全唐詩》、《宋元學(xué)案》、《明儒學(xué)案》、《四庫全書總目》、《朱子語類》、《紅樓夢(mèng)》、《資治通鑒》和《續(xù)資治通鑒》等數(shù)據(jù)庫，可進(jìn)行全文檢索。第二節(jié)別集一、什么是別集？別集是相對(duì)總集而言的，是指收錄一個(gè)人作品的集子。“別集”一詞出現(xiàn)于東漢?！端鍟?jīng)籍志》說：“別集之名，蓋漢東京之所創(chuàng)也。自靈均已降，屬文之士眾矣，然其志尚不同，風(fēng)流殊別。后之君子，欲觀其體勢(shì)，而見其心靈，故別聚焉，名之為集。辭人景慕，并自記載，以成書部。年代遷徙，亦頗遺散。其高唱絕俗者，略皆具存，今依其先后，次之于此?！蔽簳x南北朝時(shí)期別集開始盛行，唐宋以后更加興盛。別集所收錄的文獻(xiàn)，多數(shù)為文學(xué)作品，兼收奏議、論說、書信、語錄等。有的別集還附載作者的專著，如韓愈集內(nèi)有他的史學(xué)著作《順宗實(shí)錄》，歐陽修集內(nèi)有他的筆記《歸田錄》等。二、別集的種類及編排方式別集按照收錄范圍可分為匯集一人全部作品的全集（如宋代陸游的《陸放翁全集》）和選錄一人部分作品的選集（如唐代皮日休的《皮子文藪》）。按編輯情況可分兩種：一為自編的別集，如曹植生前就編有個(gè)人別集（后亡佚，見《晉書·曹志傳》），唐代孫樵編有《孫可之文集》；二為由他人編輯的別集，如唐代韓愈的文集是在韓愈去世之后，由其女婿李翰編的，即《昌黎先生集》。別集內(nèi)文獻(xiàn)的編排方式多種多樣。有的分類，即按作品主題編排，如宋代編的《門類增廣十注杜工部詩》；有的編年，即按作品著成時(shí)代先后編排，如北京大學(xué)鄧廣銘先生編的《稼軒詞編年箋注》等；有的分體，即按作品體裁分類編排，如清人編的《李太白文集》；有的則綜合幾種方式編排，如宋代黃庭堅(jiān)的《山谷全集》。別集的命名方式五花八門。主要的有：（1）以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。（2）以官爵命名。如《王右丞集》（王維）、《杜工部集》（杜甫）。（3）以謚號(hào)命名。如《范文正公集》（范仲淹）、《歐陽文忠公集》（歐陽修）。（4）以書齋命名。如《七錄齋集》（張溥）、《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊?、《惜抱軒文集》（姚鼐）。?）以作者字、號(hào)命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》（王勃）、《蘇東坡全集》、《稼軒長(zhǎng)短句》（辛棄疾）、《徐霞客游記》（徐宏祖）。（6）以居官地或居住地命名。如《樊川文集》（杜牧）、《賈長(zhǎng)沙集》（賈誼）、《長(zhǎng)江集》（賈島）、《夢(mèng)溪筆談》（沈括）。（7）以出生地命名。如《臨川先生文集》（王安石）、《柳河?xùn)|集》（柳宗元）。（8）以帝王年號(hào)命名。如《白氏長(zhǎng)慶集》（白居易）、《嘉祜集》（蘇洵）。三、別集舉要《王粲集》：《隋書。經(jīng)籍志》著錄有《王粲集》11卷，《去伐論集》3卷，《漢末英雄記》10卷，皆佚。明代張溥輯有《王侍中集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》。俞紹初在前人整理的《王粲集》基礎(chǔ)上，又廣收遺文，精審校勘，并編制年譜，重新整理了《王粲集》，1980年由中華書局出版?！抖旁娫斪ⅰ罚呵宄鹫做椌?。依編年方式編纂的杜甫詩集。仇兆鰲用時(shí)20年余年，搜集各家注本，輯為《杜詩詳注》，資料極為詳盡，為閱讀研究杜詩的重要的參考書。有中華書局1979年排印本。《柳宗元集》：吳文治等校點(diǎn)。有《正集》45卷，《外集》2卷及《外集補(bǔ)遺》。中華書局1979年版。第三節(jié)類書一、類書的概念類書，是分門別類編排的資料匯編性質(zhì)的工具書。《四庫全書》子部四十五有“類書”一門。其小序說“類事之書，兼收四部，而非經(jīng)、非史、非子、非集，四部之內(nèi)，乃無類可歸。”這反映了有些類書的內(nèi)容具有邊緣性。張三夕在其《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》：“類書是我國古代分類式的資料匯編性的工具書。類書采輯古典文獻(xiàn)中有關(guān)典故史實(shí)、名物制度、詩文詞語等方面的各種資料，分門別類編排，每一門類下又分若干子目，以供讀者讀書或?qū)懽鲿r(shí)查閱、征引?！边@一說法較為全面，反映了類書的本質(zhì)。綜合起來大致可以說：類書是割裂群書原文以為條目，把它們分門別類地編排起來，或以事分，或以字分，或以韻分，以便檢索或征引的資料性工具書。我國歷史上最早的一部類書，是三國曹魏時(shí)期（220～222）魏文帝曹丕下令編纂的《皇覽》，是一部規(guī)模很大的類書，或正因?yàn)槠湟?guī)模太大，不容易傳抄流傳，該書早已經(jīng)亡佚。此后歷代類書編纂興盛，出現(xiàn)了大量的類書。類書編纂需要征引大量書籍，投入許多人力，故歷史上大型類書多由官府主持編纂。南齊：《四部要略》1000卷；唐代:《藝文類聚》100卷；宋代:《太平御覽》1000卷，《太平廣記》500卷，《冊(cè)府元龜》1000卷；明代:《永樂大典》22877卷；清代:《淵鑒類函》450卷，《佩文韻府》444卷，《古今圖書集成》10000卷。這些都由皇家主持編纂。類書的起因：唐歐陽詢奉敕編纂的《藝文類聚·序》對(duì)類書的起因說得明白：“夫九流百氏，為說不同，延閣石渠，加載繁積。周流極源，頗難尋究，披條索實(shí)，日用弘多。卒欲摘其精華，采其旨要……俾夫覽者易為功，作者資其用，可以折衷古今，憲章墳典云爾。”文化的發(fā)展，圖書的大量出現(xiàn)，讀者要遍覽群書不容易，而我國學(xué)術(shù)又十分重視原文的征引及考據(jù)。于是為滿足讀者征引和寫作之以需，輯錄原著精華方便讀者的類書便應(yīng)運(yùn)而生。類書的作用：《四庫全書總目提要》評(píng)類書利弊說：“此體一興，而操觚者易于檢尋，著書者利于剽竊，轉(zhuǎn)輾裨販，實(shí)學(xué)頗荒。然古籍散亡，十不存一，遺文舊事，往往托以得存?！端囄念惥邸贰ⅰ冻鯇W(xué)記》、《太平御覽》諸篇，殘璣斷壁，至捃拾不窮，要不可謂之無補(bǔ)也。”盡管類書有時(shí)利于“剽竊”，但在客觀上起到了保存古代原始文獻(xiàn)的作用。汪辟疆先生說：“類書品格最下，通人恒不重視。然閱時(shí)既久，古籍日亡，而前代類書，反胃考訂輯佚所取資，其重視又不亞于經(jīng)史，此可怪也?！蓖舯俳壬徽Z道破了類書的作用于價(jià)值。具體來講類書的作用在于：1.保存了古代的原始文獻(xiàn)。2.類書為?？碧峁┝素S富的材料。3.類書是輯佚的淵藪。二、類書舉要《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《白孔六帖》、《太平御覽》此書初名《太平總類》，因?yàn)槭菍懡o宋太宗閱讀的，因此改名為《太平御覽》、《太平廣記》書中所收的《李娃傳》、《東城老父?jìng)鳌贰ⅰ读蟼鳌?、《長(zhǎng)恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等，都是名篇；《事林廣記》、《冊(cè)府元龜》、《初學(xué)記》、《事物紀(jì)原》、《海錄碎事》、《永樂大典》、《古今圖書集成》第四節(jié)叢書叢書的概念叢書，又稱“叢刊”、“叢刻”、“匯刻書”，即匯輯多種零星單本而冠以總名，按照一定的體例、統(tǒng)一的版式和裝幀編纂而成的一批圖書。叢書的編纂，對(duì)保存中國古代典籍尤其是那些容易散佚的古籍居功至偉。從書舉要《漢魏叢書》程氏還輯刻了關(guān)于農(nóng)家園圃知識(shí)的《山居清賞》15種28卷，以及多種精善的單行本；《四庫全書》電子版叢書文淵閣《四庫全書》電子版（單機(jī)版）、《四部叢刊》電子版（單機(jī)版）、《二十五史多媒體全文檢索閱讀系統(tǒng)》、《國學(xué)寶典》、《中國基本典籍庫》第五節(jié)方志、譜牒方志，又稱地方志。顧名思義，