通史版2024高考歷史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)模塊2第11單元第27講古希臘的政治制度與西方人文精神的起源課時跟蹤一練而就含解析

PAGE模塊二第十一單元第27講古希臘的政治制度與西方人文精神的起源一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2025屆湖北華中師大一附中高三押題考試)在古希臘，一些最杰出的劇作家和哲學(xué)家在寫到女性時都說她們天生低賤，認為假如女人獲得太多權(quán)力，便會帶來可怕后果。這反映了當(dāng)時()A．貴族享有政治特權(quán) B．價值推斷具有時代局限C．精英政治成為主流 D．民主政治漸漸走向沒落解析：選B在古希臘，一些最杰出的劇作家和哲學(xué)家對女性的輕視是古希臘時代對女性相識的偏見，這受到時代局限性的影響，故選B項；貴族包括女性，解除A項；古希臘實行的是干脆民主，全體公民都有參政權(quán)，不是精英政治，解除C項；材料未反映民主的衰落，解除D項。2．(2025屆河南天一大聯(lián)考中學(xué)畢業(yè)班階段測試六)伯利克里統(tǒng)治時期聞名的哲學(xué)家阿拉克薩哥拉斯、雕刻家菲迪亞斯和“歷史之父”希羅多德等都來自外邦。據(jù)此可知，此時的雅典()A．人文思想廣為流傳 B．公民與非公民區(qū)分消逝C．社會氛圍較為寬松 D．民主政治達到鼎盛時期解析：選C材料中，這些宏大的人物來自于外邦，不局限于雅典，說明伯利克里時期，雅典民主的社會氛圍比較寬松，故選C項；人文思想廣為流傳是在文藝復(fù)興時期，解除A項；雅典公民有嚴格的限制，這些宏大人物來自于外邦，不能消退公民與非公民的區(qū)分，如大量的奴隸仍舊被解除在公民之外，解除B項；民主政治達到鼎盛時期的表現(xiàn)是多方面的，這些宏大的人物來自于外邦不能體現(xiàn)，解除D項。3．(2025屆湖南永州一模)有學(xué)者指出，在古代雅典，“個人事實上不受愛護，并且任由集體擺布?！驗樗辉试S一個公民比其他公民更優(yōu)秀，在這種制度下，個人的地位總是危在旦夕，一夜之間可能從最高自由墮入苛酷的奴隸狀態(tài)”。這一說法的主要依據(jù)是，古代雅典()A．孕育了西方近代人文主義精神B．公民個體利益聽從于城邦利益C．進行了民主政治的最早嘗試D．公民參政議政范圍不斷擴大解析：選B材料主旨是在雅典的民主政治制度下，公民首先是城邦人，堅持以城邦利益至上為原則，個人必需聽從城邦，故選B項；材料主旨與人文主義精神無關(guān)，解除A項；雅典民主政治的首創(chuàng)性與其城邦利益至上原則無關(guān)，解除C項；雅典城邦利益至上原則與公民參政議政范圍無關(guān)，解除D項。4．(2025屆廣東珠海高三摸底)伯利克里擅長在正直和政治技巧之間尋求平衡，為此實行的基本策略有三種：第一，假如估計到公民大會將會產(chǎn)生不利于雅典的選擇，則盡量不開會；其次，在會議上，隨機實行兩種演講策略，以求打動雅典人；第三，如有必要，有時還對公眾隱瞞關(guān)鍵信息。這從側(cè)面反映出()A．雅典公民政治素養(yǎng)深厚B．公民大會確定城邦要務(wù)C．政治領(lǐng)袖擅長以權(quán)謀私D．雅典民主政治遭遇重創(chuàng)解析：選B據(jù)題干中“假如估計到公民大會將會產(chǎn)生不利于雅典的選擇，則盡量不開會”“在會議上，隨機實行兩種演講策略，以求打動雅典人”“如有必要，有時還對公眾隱瞞關(guān)鍵信息”可知，雅典公民所操縱的公民大會是最高權(quán)力機關(guān)，確定著城邦重大的決策，故選B項；題干沒有涉及雅典公民的政治素養(yǎng)問題，解除A項；題干中所述及的伯利克里所實行的三種基本策略，其動身點在于平衡“正直和政治技巧”，不能表現(xiàn)出其以權(quán)謀私，解除C項；伯利克里統(tǒng)治時期是雅典民主政治的“黃金時期”，解除D項。5．(2025屆安徽宣城二模)亞里士多德指出，共和政體是以人民為統(tǒng)治者，而且能照看到城邦全體人民利益的正宗政體，而雅典只是一種平民政體，是共和政體的變態(tài)。據(jù)此，亞里士多德意在指責(zé)雅典()A．政體存在多數(shù)人暴政的缺陷B．民主政治忽視公民德行C．平民個體自由沒有受到限制D．城邦缺乏社會公益事業(yè)解析：選A“而雅典只是一種平民政體，是共和政體的變態(tài)”是指把政治權(quán)力交給一般公民去行使，他們會侵擾少數(shù)人的權(quán)利，也就是存在多數(shù)人對少數(shù)人的暴政問題，沒有能夠照看到城邦全體人民的利益，故選A項；亞里士多德認為雅典的平民政體是共和政體的變態(tài)，是指沒有能夠照看到城邦全體人民的利益，與公民德行無關(guān)，解除B項；亞里士多德認為雅典的平民政體是共和政體的變態(tài)，是指沒有能夠照看到城邦全體人民的利益，沒有涉及公民個體自由，解除C項；亞里士多德認為雅典的平民政體是共和政體的變態(tài)，是指沒有能夠照看到城邦全體人民的利益，沒有涉及城邦缺乏社會公益事業(yè)，解除D項。6．(2025屆廣東肇慶三模)公元前4世紀，蘇格拉底被雅典陪審法庭判處死刑。當(dāng)?shù)茏觽冎渌幼邥r，他拒絕了，他認為在審判符合法律程序的狀況下逃走，這是對法律的踐踏，假如人人都學(xué)他，那么社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。這表明()A．雅典法律制度不完善B．雅典并未真正踐行民主制度C．司法審判缺乏公正性D．蘇格拉底視城邦利益至高無上解析：選D材料“社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”說明蘇格拉底強調(diào)城邦利益至高無上，故選D項；材料“審判符合法律程序”說明不是法律制度不完善，解除A項；據(jù)所學(xué)可知，雅典建立民主政治，解除B項；材料“審判符合法律程序”說明審判是公正的，解除C項。7．(2025屆湖北名校大聯(lián)考高三階段測評一)古希臘智者的教化活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，留意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達實力和政治素養(yǎng)。智者的教化活動()A．適應(yīng)了政治體制須要 B．有利于緩和社會沖突C．體現(xiàn)了對真理的追求 D．使哲學(xué)成為探討人的學(xué)問解析：選A依據(jù)材料“以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容，留意辯駁論證的技巧，目標(biāo)在于訓(xùn)練和提高學(xué)生的思維方法、表達實力和政治素養(yǎng)”可知，這與雅典民主政治相適應(yīng)，故A項正確；“教化活動以傳授修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)為主要內(nèi)容”與緩和社會沖突無干脆關(guān)聯(lián)，故B項錯誤；古希臘智者教授的“修辭術(shù)、演講術(shù)和訴訟術(shù)”，不確定是能體現(xiàn)真理的追求，更多反映的是一種話術(shù)、甚至詭辯，故C項錯誤；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門探討人的學(xué)問，故D項錯誤。8．(2025屆山東淄博一模)蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力，而不只在于生存。據(jù)此可知，兩位古希臘哲學(xué)家都()A．推崇確定真理 B．具有理性精神C．否定神靈存在 D．捍衛(wèi)思想自由解析：選B依據(jù)材料“蘇格拉底認為，只有靈魂或理智才能使人明辨是非。亞里士多德認為，人生最終的價值在于覺醒和思索的實力”可知，兩位古希臘哲學(xué)家都具有理性精神，故選B項；智者學(xué)派推崇確定真理，解除A項；材料只是確定人性的理性，沒有涉及人與神的關(guān)系，解除C項；材料主旨確定人性的理性，未涉及反對思想專制，解除D項。9．(2025屆河南中原名校高三第五次質(zhì)量考評)《回憶錄》中寫到，“蘇格拉底說，既然正義和其他美妙的事情都是美德，很明顯正義和其他一切美德都是才智”，蘇格拉底的這一觀點()A．推動了民主政治的發(fā)展 B．強調(diào)以德治國C．源于對社會現(xiàn)實的反思 D．主見思想自由解析：選C據(jù)材料“正義和其他美妙的事情都是美德，很明顯正義和其他一切美德都是才智”，可知蘇格拉底強調(diào)美德的重要性，美德即學(xué)問，這與當(dāng)時雅典道德淪喪，城邦制度走向衰落相關(guān)，故選C項；依所學(xué)可知，蘇格拉底處在雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰時期，解除A項；材料主要強調(diào)美德與學(xué)問，而未涉及治國理念與方法，解除B項；材料強調(diào)的是道德與學(xué)問的關(guān)系，而未涉及思想自由等狀況，解除D項。10．(2025屆四川德陽二模)在古代雅典，曾立法禁止奴隸主殺害奴隸。奴隸主不能隨意賣掉奴隸，在奴隸年老之后還得贍養(yǎng)他們。在城市的多數(shù)行業(yè)中，奴隸可以取得與自由人一樣的薪水，甚至擁有獨立的經(jīng)濟地位。這反映了當(dāng)時雅典()A．民主制度趨于完善 B．人文精神受到重視C．公民群體日益壯大 D．商品經(jīng)濟發(fā)展受阻解析：選B據(jù)材料可知，當(dāng)時雅典保障奴隸的權(quán)益，已經(jīng)有意識地將奴隸同其他財務(wù)區(qū)分對待，透露出古雅典人已初步具有將奴隸視為“人”的進步意識，重視人的價值，故選B項；“趨于”的表述不好，應(yīng)當(dāng)說民主制度不斷完善，解除A項；奴隸被解除在公民群體之外，解除C項；材料強調(diào)雅典重視人的價值，沒體現(xiàn)商品經(jīng)濟發(fā)展問題，解除D項。11．(2025屆四川瀘州一模)柏拉圖認為，財產(chǎn)最大的好處是有了錢財不至于故意作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)憂鬼神的懲處。這著重反映了他()A．追求享樂主義 B．支持神靈崇拜C．強調(diào)人文精神 D．宗教觀念深厚解析：選C本題主要考查西方人文精神的起源。據(jù)材料“有了錢財不至于故意作假或不得已而騙人了，從而不用擔(dān)憂鬼神的懲處”并結(jié)合所學(xué)可知，這反映了柏拉圖強調(diào)人的作用和價值，而不是神的意志，故選C項；材料說明柏拉圖否定神靈崇拜，解除B項；材料體現(xiàn)不出享樂主義和宗教觀念，解除A、D兩項。12．(2025屆廣東肇慶一模)古希臘歷史學(xué)家希羅多德被后人譽為西方“史學(xué)之祖”，他在其著作《歷史》中聲明：“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)信任他們，這適用于整個這部書?！边@種主見()A．體現(xiàn)了辯證唯物主義B．反映了理性地探討歷史的精神C．表明他留意歷史的客觀真實D．說明希臘人對歷史規(guī)律的探究解析：選C辯證唯物主義是指從正反兩方面相識事物的規(guī)律，與材料內(nèi)容不符，故A項錯誤；從材料中“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切”，可知與不受權(quán)威影響的理性地探討歷史的精神不符，故B項錯誤；從材料中“我的職責(zé)是記錄人們所講的一切，但我絕無義務(wù)信任他們”，可知該作者既照實記錄人們的言論，又不受個人思想的影響，表明他留意歷史的客觀真實，故C項正確；材料反映的是希羅多德對歷史的看法，沒有涉及對歷史規(guī)律的探究，故D項錯誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)史學(xué)在不斷進步，歷史相識也會隨著更多牢靠的史料不斷接近客觀事實。閱讀材料，完成下列要求。材料一特別的自然地理環(huán)境，導(dǎo)致希臘的商品經(jīng)濟比較發(fā)達，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)與市場的聯(lián)系非常緊密。這樣，平民中出現(xiàn)了小部分靠經(jīng)商致富的新興工商業(yè)者階層。他們經(jīng)濟實力雄厚，但政治地位低下。在舊氏族貴族的專斷統(tǒng)治下，他們的經(jīng)濟利益嚴峻受損，迫切希望進行政治改革，爭取參政的權(quán)利。在舊氏族貴族與平民的斗爭中，新興工商業(yè)者階層出于自己的利益，往往聯(lián)合下層平民同舊氏族貴族進行斗爭?！话阒袑W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書《歷史》(必修1)材料二公元前8～前6世紀的古風(fēng)時代是希臘史上一個重要的轉(zhuǎn)折時期。這一時期，農(nóng)業(yè)仍是希臘人賴以為生的主要生產(chǎn)部門，土地是最好的財產(chǎn)形式……但手工業(yè)和商業(yè)在部分先進地區(qū)，如科林斯、雅典，已同農(nóng)業(yè)完全分別開來，成為獨立的經(jīng)濟部門。其突出表現(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展和海外貿(mào)易的勃興……此外，鐵器冶煉與制造業(yè)、采礦業(yè)、造船業(yè)均有明顯發(fā)展……希臘斯巴達、雅典等城邦的形成，雅典的梭倫改革等一系列事務(wù)都發(fā)生在古風(fēng)時期。——周啟迪《世界上古史》材料三無論是古典文獻還是考古材料都少有關(guān)于手工業(yè)的記載，唯一有充分歷史證據(jù)的手工業(yè)是雅典的制陶業(yè)，依據(jù)考古專家們的估算，即使在制陶業(yè)最興盛時期，雅典從事制陶業(yè)的總?cè)藬?shù)也不超過200人。從社會的各個側(cè)面看，希臘城邦都是一個農(nóng)業(yè)社會……不少學(xué)者認為，梭倫代表了工商業(yè)奴隸主階級的利益，但這種說法缺乏可信的歷史依據(jù)。梭倫所面臨的社會危機事實上主要是雅典的農(nóng)業(yè)危機，其主要的改革措施之一是廢除全部債務(wù)和債務(wù)奴隸制，它同工商業(yè)并沒有什么關(guān)系。梭倫的另一項改革措施是將公民按財產(chǎn)多少劃分為四個等級，每個等級享有相應(yīng)的政治權(quán)利。值得留意的是，計算財產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)完全是依據(jù)個人土地上“干的和濕的”(亞里士多德語，“濕的”即指橄欖油)的收獲，而不是從事手工業(yè)或商業(yè)的收入?！S洋《古代希臘政治與社會初探》(1)結(jié)合材料一及所學(xué)學(xué)問，說明古希臘特別的自然地理環(huán)境，并概括材料一中對于雅典梭倫改革背景的相識。(8分)(2)依據(jù)材料一、二，比較兩者對雅典梭倫改革背景的相識有何不同。(6分)(3)依據(jù)材料三，概括學(xué)者黃洋對雅典梭倫改革背景的相識。綜上，專家學(xué)者們對梭倫改革背景的相識各不相同，你是怎樣看待這種不同的？(11分)解析：第(1)問，“地理環(huán)境”依據(jù)所學(xué)學(xué)問歸納即可；“相識”，材料一中前四句話分別從三個方面闡釋了梭倫改革的背景，從中概括即可。第(2)問，據(jù)材料二第一句話概括其相識，結(jié)合第(1)問的結(jié)論比較不同所在。第(3)問，據(jù)材料三中的省略號分層，歸納作者觀點，結(jié)合前兩問，從唯物史觀的角度談看法。答案：(1)地理環(huán)境：希臘位于地中海東部的巴爾干半島，東臨愛琴海，地少山多、海岸曲折、島嶼密布。相識：希臘特別的地理環(huán)境導(dǎo)致其商品經(jīng)濟的發(fā)達，新興的工商業(yè)階層興起，不滿舊氏族貴族的專橫統(tǒng)治，社會沖突尖銳。(2)不同：前者強調(diào)希臘的商品經(jīng)濟發(fā)達；后者強調(diào)農(nóng)業(yè)是希臘的主要生產(chǎn)部門。(3)相識：黃洋認為古典文獻的記載和考古資料都無法證明希臘手工業(yè)發(fā)達，希臘城邦事實上是一個農(nóng)業(yè)社會。梭倫代表工商業(yè)奴隸主階級利益的說法缺乏可信的歷史依據(jù)，梭倫改革的措施反映其面臨的是農(nóng)業(yè)危機，雅典等級劃分的依據(jù)是農(nóng)業(yè)收入。理解：歷史理解和相識是多元的，中學(xué)教科書選取的歷史相識應(yīng)當(dāng)是相對權(quán)威的，是經(jīng)過多方考證的；同時，史學(xué)也在不斷進步，但是孤證不立，現(xiàn)代學(xué)者的觀點必須要有牢靠的和多方面的史料來證明。14．(2025屆遼寧重點中學(xué)協(xié)作校模擬)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料當(dāng)時引起人們思索的問題有：志向政府的道德基礎(chǔ)，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代宏大的哲學(xué)、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中