浙江省溫州市溫州中學2024-2025學年高一上學期10月月考語文試題(無答案)

2024年10月溫州中學高一語文階段性測試一、現(xiàn)代文閱讀（共29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1-4題。①元狩六年（公元前117年），由于國庫空虛，漢武帝決定進行貨幣改革，發(fā)行白鹿皮幣，一幣值40萬錢。武帝想聽聽顏異的意見，因為此人性格耿直，為官清廉。顏異表示反對，理由是現(xiàn)今王侯朝賀所獻的蒼璧（玉器的一種）才值數(shù)千錢，而白鹿皮反值40萬錢，有點本末不相稱。聽罷此言，漢武帝非常不爽。武帝的心情是政治的晴雨表，不用領(lǐng)導親自指示，下面的人就開始忙活，到處收集顏異的“黑材料”。不久，張湯就向武帝匯報，說顏異見緡錢之法有不當之處，不到朝廷反映，居然“不入言而腹誹”，該判死刑。武帝準奏。張湯這個發(fā)明很偉大，因為他將刑法的鎮(zhèn)壓功能發(fā)揮到了一個無法超越的高度，“腹誹”不需要有任何語言、行為或舉動，只需皇帝一句話，甚至一個眼神?？傊?，一切的一切只需揣摩“上意”，唯此馬首是瞻。②根據(jù)思想治罪，將思想作為刑法恣意干涉的對象，人的自由也就徹底喪失，人完全失去了作為人應(yīng)有的價值，人們活著的目標就是成為一只聽話的小狗，即便這樣，也不能保證就受當權(quán)者歡喜，任意刑殺的恐懼殘留在每個人的心中。③帕斯卡爾說：“思想，人的全部尊嚴就在于思想！”，如果認為人有區(qū)別于其他生物的價值，如果不想人類社會故步自封，那么我們怎能沒有思想自由？刑法要促進社會發(fā)展，而不能使社會陷入停滯，因此必須確立思想自由，尊重人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，為社會的發(fā)展提供源源不斷的思想動力。密爾在其大作《論自由》中，曾激動地指出：“不是單單為著或者主要為著形成偉大的思想家才需要思想自由。相反，為著使一般人都能獲致他們所能達到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少的?！雹墁F(xiàn)代刑法理論認為，思想是絕對自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進入刑法評價。無行為，無犯罪，這是懲罰的底線。退一步說，對思想進行懲罰在客觀上也是不現(xiàn)實的。當甲與乙發(fā)生口角，遂生殺害乙之意圖，每日無時無刻不在思索此事，甚至策劃如何殺人、如何掩蓋罪證等種種步驟。如果要對甲的意圖進行懲罰，就必須證明意圖的存在。但如果沒有具體的行為，人們?nèi)绾文苤兰椎囊鈭D呢？我們對于自己先前的想法都很難重構(gòu)，更不要說去還原別人的心了。⑤如果有一天科技發(fā)達，可以發(fā)明一種“掃描器”識別人之內(nèi)心，對于流露出像甲這種邪惡想法的人，那是否可以處罰呢？結(jié)論當然也是否定的，即便是完全遵紀守法的公民，偶爾也會流露出邪惡的念頭。如果要求人們時時刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會不可能存在于人間。類似于甲的想法，很可能是一種白日夢，邪惡的念頭可能轉(zhuǎn)瞬即逝，很少有人會把這種念頭付諸實踐。只有當人們在錯誤的意圖支配下實施了錯誤的行為，對他才可以進行懲罰。而當人們出現(xiàn)錯誤的念頭，但最終選擇放棄，沒有任何實施危害行為時，對他就完全沒有必要懲罰。社會必須給人們適度的喘息空間。⑥只有當思想變成行為，才可能進入刑法領(lǐng)域。比如，甲在殺人意圖的折磨下已無法自拔，已經(jīng)開始購買刀具、毒藥準備殺人，這種殺人的預(yù)備行為就不再屬于思想，具有懲罰的必要性。⑦除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔的法律義務(wù)，正如法官杰弗遜所指出的：“如果有人相信，以人殉葬也算一種宗教儀式，難道也允許這么做嗎？同樣，基督教科學家也不能禁止他們上學的孩子接種牛痘?！雹嗯c思想相關(guān)的是言論，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言論，如同出版、集會、結(jié)社、游行、示威等方式一樣，都是思想的表達形式。如果言論等表達方式不自由，也就不可能存在思想自由。當哥白尼終日思考著“日心說”，如果不將這種念頭表達出來，那他就不可能擁有完全的思想自由，表達自由是思想自由的合理延伸。然而，表達自由畢竟不同于思想自由，思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的。比如，對他人的公然侮辱，或者在電影院假稱有炸彈而恐嚇他人，這些言論在任何國家都是要受到限制的。⑨何種言論應(yīng)當受到限制？這個標準不能過于嚴格苛刻，否則就會妨礙思想自由的實現(xiàn)。美國有一個“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，意思是只有當某種行為會“清楚且現(xiàn)實”地造成危害社會的結(jié)果，才有限制的必要。這種標準要考慮三個要素：其一，主觀上是否是惡意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法則上，是否具有侵害的可能性。根據(jù)這個標準，即便一種言論在鼓吹暴力，但一般人看到或聽到此類宣傳會感覺可笑，不會清楚且現(xiàn)實地產(chǎn)生危險，那就沒有懲罰的必要。這個標準越來越值得我們借鑒。（摘編自羅翔《圓圈正義：作為自由前提的信念》，有刪改）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.張湯唯皇帝馬首是瞻，上奏折說顏異在心里非議法令是有罪的，該判死刑。漢武帝準許了他的奏議。B.刑法確立了思想自由，尊重了人之為人的價值，將人從恐懼中解放出來，這促進了社會不斷向前發(fā)展。C.“無行為，無犯罪”，即使每天在策劃如何殺人，只要沒有付諸行動，殺人的意圖就不會被懲罰。D.按美國“清楚且現(xiàn)實的危險標準”，無需去懲罰那種雖在鼓吹暴力但一般人看到只會感覺可笑的言論。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.根據(jù)思想治罪的做法很容易讓天下臣民認為一切只需揣摩“上意”，人們活著的目標就是成為一只聽話的小狗。B.有邪惡的念頭卻未付諸實踐，是不能進入刑法評價的，社會要給人們適度的喘息空間，因此我們不必時刻保持善良公義。C.“除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔的法律義務(wù)”，這在某種意義上也意味著法律不應(yīng)干涉?zhèn)€人內(nèi)心的思考和信仰。D.“思想是絕對自由的，而言論等表達自由則是相對的”，所以對他人的公然侮辱、在電影院假稱有炸彈而恐嚇他人等都是要受到限制的。3.下列選項中的做法，最符合第四段觀點的一項是（）（3分）A.孔子受聘為魯國大司寇時，認為學者少正卯“心達而險”，說他為人通達但居心叵測，是“小人之雄”，誅殺了他。B.明英宗復(fù)辟后，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，于謙被明英宗斬決，罪名是“雖無顯跡，意有之”。C.馬爾西斯做夢割斷了狄歐尼西烏斯的咽喉，狄歐尼西烏斯把他處死，說他白天不這樣想夜里就不會做這樣的夢。D.美聯(lián)邦法律明確宣布“一夫多妻”是非法的，奉行一夫多妻制的摩門教徒雷諾德，因娶了兩個太太被判重婚罪。4.第八段是如何增強論證說服力的？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5-8題。山地回憶孫犁一九四一年冬天，我打游擊打到了這個小村莊，部隊決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，我正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天，我來洗臉，反倒妨礙了人。我心里一時掛火，就大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”那人說?！澳阍趺戳R人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。她冷冷地望著我，扭著身子逆著河流往上去了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們愿意不衛(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。我洗過臉，回到隊上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：“你這人倒實在，叫你來你就來了?！蔽堇镎羝v騰，一個大娘和一個四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！蔽疫B忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！”“你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來，“你有錢嗎？”大娘說：“我們這家人，說了就不能改移。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會紡線，是今年春天，家里住了一個女同志，教會了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會紡線嗎？”“會紡！”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。第五天，我穿上了新襪子。和這一家人熟了，就又成了我新的家。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”“你看，她來查賬了，”大伯說，“真是，我們也該計算計算了！”他打開放在被壘底下的一個小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面?！蔽覀円煌瑪?shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳耍俊贝蟛畣?。“夠給我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。（有刪改）5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.這篇小說沒有把著眼點放在炮火連天的戰(zhàn)爭場面上，而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對平靜的階段，寫出了軍民之間的日常生活和魚水之情。B.“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！”女孩口中提到“裝”，既寫出了鄉(xiāng)下人的純樸真實，又寫出了部隊上人的虛假，同時也表明女孩心里對作者的反抗。C.作者采用了第一人稱的寫法，處處從“我”的視角和所見所聞出發(fā)進行敘述，增添了身臨其境的真切感和主觀抒情氣氛。D.孫犁的小說具有散文化特點，本文取材小中見大，構(gòu)思新穎別致，情感細膩含蓄，文筆清新活潑。6.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.小說回憶從我到河邊洗臉開始，回憶結(jié)束后又回到故事起點接續(xù)敘述，首尾圓合，渾然一體。B.小說故事情節(jié)別開生面，離奇曲折，引人入勝，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。C.小說體察人民苦樂，直面人生，以博大的人道主義關(guān)懷，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。D.小說具有濃郁的生活氣息，故事雖然發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，卻沒有刀光劍影，生活也充滿著詩意。7.分析并概括文中女孩子的人物性格。（4分）8.簡要分析本文的對話藝術(shù)。（6分）二、古詩文閱讀（共42分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成9-14題。材料一古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）材料二辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引；而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自《答韋中立論師道書》）9.下列各項加點詞理解全都正確的一項是（）（3分）A.夫庸知其年之先后生于吾乎（庸：哪里，表反問） 師道之不傳也久矣（道：道理）B.其出人也遠矣（出：距離） 士大夫之族（族：類）C.犯笑侮，收召后學（犯：冒著） 乃幸見?。ㄒ姡罕唬〥.被南越中數(shù)州（被：覆蓋） 亦以病吾子（?。簱鷳n）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章甚不自是也B.辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也C.辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也11.下列對加點字的活用情況的分類，正確的一項是（）（3分）①小學而大遺，吾未見其明也②而恥學于師③其下圣人也亦遠矣④圣人之所以為圣⑤世果群怪聚罵，指目牽引⑥君子博學而日參省乎己⑦登高而招，臂非加長也⑧非能水也，而絕江河A.①⑥⑦/②/③/④⑤ B.①④⑦/②③/⑤/⑥/⑧C.①④⑦/②/③⑤⑧/⑥ D.①⑥⑦/②/③⑧/④⑤12.下列與例句文言句式相同的一項是（）（3分）例句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉A.蚓無爪牙之利，筋骨之強 B.其聞道也亦先乎吾C.甚矣，汝之不惠 D.何陋之有13.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）（3分）A.甲文首段明確提出全文的中心論點——古之學者必有師，接著闡述老師的職責，論述從師的必要性，最后闡明擇師的態(tài)度和標準。B.甲文概述“師道之不傳”已很久了，乙文則明確指出“人益不事師”的風氣始于魏晉，唐朝更是愈演愈烈，并結(jié)合韓愈的遭遇生動描述了這一現(xiàn)象。C.甲文接連用了三個對比，批判了社會上“恥學于師”的不良風氣。乙文則以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個比喻，生動說明了自己不敢為師的社會原因。D.甲文韓愈不畏時俗，敢為人師，乙文柳宗元否定師道，舉韓愈為例，含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；（4分）（2）仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。早蟬白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動故園情。西風殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖，宮槐花下聽。今朝無限思，云樹繞湓城?！咀ⅰ吭娮饔谠褪辏?17年），寫作《琵琶行》次年，白居易時任江州司馬。15.下列對這首唐詩的分析與理解，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.“六月初七日”，言語淺白，乍看不覺有何詩意，實則含有作者聽到早蟬先秋鳴叫時內(nèi)心的震動與驚悸。B.時值夏季，讓作者意外的是，竟然在江邊聽到蟬鳴之聲。這連綿不斷的蟬聲引發(fā)了作者的悲慨之情。C.“西風”即秋風。古人常習慣于將春夏秋冬四季之風，分別以東風、南風、西風、北風稱之。西風未起，意即還沒有到秋天。D.“東掖”，宮中東側(cè)的旁門。唐時為門下省的代稱，亦稱左掖，與稱右掖的中書省對稱。此聯(lián)表現(xiàn)作者對昔日在宮城槐下聽蟬場景的美好回憶。16.秋雖未至，但秋思已先秋而生。詩人的“秋思”中包含哪些具體情感？請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，作者用“______，______”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過矣”的境地。（2）《靜女》為我們塑造了一位美麗的女子形象，詩中有兩處毫不吝嗇贊美她的美麗，這兩處分別是“______”和“______”。（3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”兩句寫出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個相愛的人此生都不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。（4）李煜的《虞美人》一詞中“______，______”兩句用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”有異曲同工之妙。（5）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過人間凡俗之愛的句子是：“______，______?！比?、語言文字運用（共19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。你了解“飯圈”嗎？①“飯圈”是粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群。②“飯”即“粉絲（fans）”，“圈”則體現(xiàn)了群體的邊界和區(qū)隔。③“聚光燈下只一人，打燈臺下千萬人。”在產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動下出現(xiàn)的大批明星（），而粉絲們不加選擇地以主觀喜好代替客觀評價，無理性、無底線追星?；恼Q的追星方式背后，是商家和平臺的誘導，他們無視社會責任，串起了各個利益集團，對粉絲特別是未成年粉絲的“錢袋子”進行反復(fù)④“收割”，（）。當前，針對這些問題，中央網(wǎng)信辦深入開展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項行動。整治“飯圈”亂象，需要弘揚新風正氣，需要全社會共同努力，（）。未成年人正處于人生的關(guān)鍵時期，學校、家庭和社會要積極引導青少年樹立正確的偶像觀，大力弘揚社會主義核心價值觀，引導年輕人去追積極陽光、富有內(nèi)涵的偶像。藝人、平臺和企業(yè)，要發(fā)揮好各自的作用，遵紀守法、嚴以自律，以好的作品來打動人，讓自己真正配得上粉絲的喜愛。相關(guān)部門更需要加強監(jiān)管、協(xié)同發(fā)力，打出組合拳，在治標的同時，拿出治本之策，加強對演藝、經(jīng)紀等行業(yè)的治理，對違法犯罪者依法嚴懲，營造（）的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。18.下列句子中的“你”和文本首句中加點的“你”，用法相同的一項是（）。（3分）A.你要覺得這段話對深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B.聽了老師的話，三個人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C.他是個非常用功的同學，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請你選三名學生參加今年十月的“青春和夢想”演講比賽。19.對文中四處引號用法解釋最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.①特殊含義②強調(diào)③引用④特定稱謂B.①特定稱謂②引用③強調(diào)④特殊含義C.①特殊含義②引用③強調(diào)④特定稱謂D.①特定稱謂②強調(diào)③引用