浙江省溫州市溫州中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期10月月考語文試題(無答案)

2024年10月溫州中學(xué)高一語文階段性測(cè)試一、現(xiàn)代文閱讀（共29分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成1-4題。①元狩六年（公元前117年），由于國庫空虛，漢武帝決定進(jìn)行貨幣改革，發(fā)行白鹿皮幣，一幣值40萬錢。武帝想聽聽顏異的意見，因?yàn)榇巳诵愿窆⒅?，為官清廉。顏異表示反?duì)，理由是現(xiàn)今王侯朝賀所獻(xiàn)的蒼璧（玉器的一種）才值數(shù)千錢，而白鹿皮反值40萬錢，有點(diǎn)本末不相稱。聽罷此言，漢武帝非常不爽。武帝的心情是政治的晴雨表，不用領(lǐng)導(dǎo)親自指示，下面的人就開始忙活，到處收集顏異的“黑材料”。不久，張湯就向武帝匯報(bào)，說顏異見緡錢之法有不當(dāng)之處，不到朝廷反映，居然“不入言而腹誹”，該判死刑。武帝準(zhǔn)奏。張湯這個(gè)發(fā)明很偉大，因?yàn)樗麑⑿谭ǖ逆?zhèn)壓功能發(fā)揮到了一個(gè)無法超越的高度，“腹誹”不需要有任何語言、行為或舉動(dòng)，只需皇帝一句話，甚至一個(gè)眼神?？傊磺械囊磺兄恍璐Α吧弦狻?，唯此馬首是瞻。②根據(jù)思想治罪，將思想作為刑法恣意干涉的對(duì)象，人的自由也就徹底喪失，人完全失去了作為人應(yīng)有的價(jià)值，人們活著的目標(biāo)就是成為一只聽話的小狗，即便這樣，也不能保證就受當(dāng)權(quán)者歡喜，任意刑殺的恐懼殘留在每個(gè)人的心中。③帕斯卡爾說：“思想，人的全部尊嚴(yán)就在于思想！”，如果認(rèn)為人有區(qū)別于其他生物的價(jià)值，如果不想人類社會(huì)故步自封，那么我們?cè)跄軟]有思想自由？刑法要促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，而不能使社會(huì)陷入停滯，因此必須確立思想自由，尊重人之為人的價(jià)值，將人從恐懼中解放出來，為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的思想動(dòng)力。密爾在其大作《論自由》中，曾激動(dòng)地指出：“不是單單為著或者主要為著形成偉大的思想家才需要思想自由。相反，為著使一般人都能獲致他們所能達(dá)到的精神體量，思想自由是同樣或者甚至更加必不可少的。”④現(xiàn)代刑法理論認(rèn)為，思想是絕對(duì)自由的，如果沒有行為，無論如何異端邪惡的思想都不能進(jìn)入刑法評(píng)價(jià)。無行為，無犯罪，這是懲罰的底線。退一步說，對(duì)思想進(jìn)行懲罰在客觀上也是不現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)甲與乙發(fā)生口角，遂生殺害乙之意圖，每日無時(shí)無刻不在思索此事，甚至策劃如何殺人、如何掩蓋罪證等種種步驟。如果要對(duì)甲的意圖進(jìn)行懲罰，就必須證明意圖的存在。但如果沒有具體的行為，人們?nèi)绾文苤兰椎囊鈭D呢？我們對(duì)于自己先前的想法都很難重構(gòu)，更不要說去還原別人的心了。⑤如果有一天科技發(fā)達(dá)，可以發(fā)明一種“掃描器”識(shí)別人之內(nèi)心，對(duì)于流露出像甲這種邪惡想法的人，那是否可以處罰呢？結(jié)論當(dāng)然也是否定的，即便是完全遵紀(jì)守法的公民，偶爾也會(huì)流露出邪惡的念頭。如果要求人們時(shí)時(shí)刻刻都保持善良公義的念頭，不允許有絲毫的惡念，這種社會(huì)不可能存在于人間。類似于甲的想法，很可能是一種白日夢(mèng)，邪惡的念頭可能轉(zhuǎn)瞬即逝，很少有人會(huì)把這種念頭付諸實(shí)踐。只有當(dāng)人們?cè)阱e(cuò)誤的意圖支配下實(shí)施了錯(cuò)誤的行為，對(duì)他才可以進(jìn)行懲罰。而當(dāng)人們出現(xiàn)錯(cuò)誤的念頭，但最終選擇放棄，沒有任何實(shí)施危害行為時(shí)，對(duì)他就完全沒有必要懲罰。社會(huì)必須給人們適度的喘息空間。⑥只有當(dāng)思想變成行為，才可能進(jìn)入刑法領(lǐng)域。比如，甲在殺人意圖的折磨下已無法自拔，已經(jīng)開始購買刀具、毒藥準(zhǔn)備殺人，這種殺人的預(yù)備行為就不再屬于思想，具有懲罰的必要性。⑦除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)，正如法官杰弗遜所指出的：“如果有人相信，以人殉葬也算一種宗教儀式，難道也允許這么做嗎？同樣，基督教科學(xué)家也不能禁止他們上學(xué)的孩子接種牛痘。”⑧與思想相關(guān)的是言論，它是思想的延伸，但又不完全等同于思想。言論，如同出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威等方式一樣，都是思想的表達(dá)形式。如果言論等表達(dá)方式不自由，也就不可能存在思想自由。當(dāng)哥白尼終日思考著“日心說”，如果不將這種念頭表達(dá)出來，那他就不可能擁有完全的思想自由，表達(dá)自由是思想自由的合理延伸。然而，表達(dá)自由畢竟不同于思想自由，思想是絕對(duì)自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對(duì)的。比如，對(duì)他人的公然侮辱，或者在電影院假稱有炸彈而恐嚇?biāo)?，這些言論在任何國家都是要受到限制的。⑨何種言論應(yīng)當(dāng)受到限制？這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不能過于嚴(yán)格苛刻，否則就會(huì)妨礙思想自由的實(shí)現(xiàn)。美國有一個(gè)“清楚且現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)”，意思是只有當(dāng)某種行為會(huì)“清楚且現(xiàn)實(shí)”地造成危害社會(huì)的結(jié)果，才有限制的必要。這種標(biāo)準(zhǔn)要考慮三個(gè)要素：其一，主觀上是否是惡意的；其二，是否具有侵害的急迫性；其三，在概率法則上，是否具有侵害的可能性。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即便一種言論在鼓吹暴力，但一般人看到或聽到此類宣傳會(huì)感覺可笑，不會(huì)清楚且現(xiàn)實(shí)地產(chǎn)生危險(xiǎn)，那就沒有懲罰的必要。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)越來越值得我們借鑒。（摘編自羅翔《圓圈正義：作為自由前提的信念》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.張湯唯皇帝馬首是瞻，上奏折說顏異在心里非議法令是有罪的，該判死刑。漢武帝準(zhǔn)許了他的奏議。B.刑法確立了思想自由，尊重了人之為人的價(jià)值，將人從恐懼中解放出來，這促進(jìn)了社會(huì)不斷向前發(fā)展。C.“無行為，無犯罪”，即使每天在策劃如何殺人，只要沒有付諸行動(dòng)，殺人的意圖就不會(huì)被懲罰。D.按美國“清楚且現(xiàn)實(shí)的危險(xiǎn)標(biāo)準(zhǔn)”，無需去懲罰那種雖在鼓吹暴力但一般人看到只會(huì)感覺可笑的言論。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.根據(jù)思想治罪的做法很容易讓天下臣民認(rèn)為一切只需揣摩“上意”，人們活著的目標(biāo)就是成為一只聽話的小狗。B.有邪惡的念頭卻未付諸實(shí)踐，是不能進(jìn)入刑法評(píng)價(jià)的，社會(huì)要給人們適度的喘息空間，因此我們不必時(shí)刻保持善良公義。C.“除了思想，任何人都不能以自由的名義免除自己應(yīng)該承擔(dān)的法律義務(wù)”，這在某種意義上也意味著法律不應(yīng)干涉?zhèn)€人內(nèi)心的思考和信仰。D.“思想是絕對(duì)自由的，而言論等表達(dá)自由則是相對(duì)的”，所以對(duì)他人的公然侮辱、在電影院假稱有炸彈而恐嚇?biāo)说榷际且艿较拗频摹?.下列選項(xiàng)中的做法，最符合第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.孔子受聘為魯國大司寇時(shí)，認(rèn)為學(xué)者少正卯“心達(dá)而險(xiǎn)”，說他為人通達(dá)但居心叵測(cè)，是“小人之雄”，誅殺了他。B.明英宗復(fù)辟后，大將石亨等誣陷于謙謀立襄王之子，于謙被明英宗斬決，罪名是“雖無顯跡，意有之”。C.馬爾西斯做夢(mèng)割斷了狄歐尼西烏斯的咽喉，狄歐尼西烏斯把他處死，說他白天不這樣想夜里就不會(huì)做這樣的夢(mèng)。D.美聯(lián)邦法律明確宣布“一夫多妻”是非法的，奉行一夫多妻制的摩門教徒雷諾德，因娶了兩個(gè)太太被判重婚罪。4.第八段是如何增強(qiáng)論證說服力的？（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成5-8題。山地回憶孫犁一九四一年冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，部隊(duì)決定休息幾天。我每天到河邊去洗臉。有一天早晨，我正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這樣冷天，我來洗臉，反倒妨礙了人。我心里一時(shí)掛火，就大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”那人說。“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。她冷冷地望著我，扭著身子逆著河流往上去了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。我洗過臉，回到隊(duì)上吃了飯，就到女孩子家去。她正在燒火，見了我就說：“你這人倒實(shí)在，叫你來你就來了。”屋里蒸汽騰騰，一個(gè)大娘和一個(gè)四十多歲的大伯，圍著一盆火坐著。在大娘背后還有一位雪白頭發(fā)的老大娘。一家人全笑著讓我炕上坐。女孩子說：“明兒別到河里洗臉去了，到我們這里洗吧，多添一瓢水就夠了！”大娘從炕角里扯出一塊白粗布，說：“這是我們妞兒紡了半年線賺的，給我做了一條棉褲，剩下的說給她爹做雙襪子，現(xiàn)在先給你做了穿上吧?！蔽疫B忙說：“叫大伯穿吧！要不，我就給錢！”“你又裝假了，”女孩子燒著火抬起頭來，“你有錢嗎？”大娘說：“我們這家人，說了就不能改移。過后再叫她紡，給她爹賺襪子穿。早先，我們這里也不會(huì)紡線，是今年春天，家里住了一個(gè)女同志，教會(huì)了她。還說再過來了，還教她織布哩！你家里的人，會(huì)紡線嗎？”“會(huì)紡！”我說，“我們那里是穿洋布哩，是機(jī)器織紡的。大娘，等我們打敗日本……”“占了北平，我們就有洋布穿，就一切齊備！”女孩子接下去，笑了。第五天，我穿上了新襪子。和這一家人熟了，就又成了我新的家。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”“你看，她來查賬了，”大伯說，“真是，我們也該計(jì)算計(jì)算了！”他打開放在被壘底下的一個(gè)小包袱，“我們這叫包袱賬，賺了賠了，反正都在這里面。”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。（有刪改）5.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.這篇小說沒有把著眼點(diǎn)放在炮火連天的戰(zhàn)爭場面上，而是選擇了戰(zhàn)斗中間相對(duì)平靜的階段，寫出了軍民之間的日常生活和魚水之情。B.“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！”女孩口中提到“裝”，既寫出了鄉(xiāng)下人的純樸真實(shí)，又寫出了部隊(duì)上人的虛假，同時(shí)也表明女孩心里對(duì)作者的反抗。C.作者采用了第一人稱的寫法，處處從“我”的視角和所見所聞出發(fā)進(jìn)行敘述，增添了身臨其境的真切感和主觀抒情氣氛。D.孫犁的小說具有散文化特點(diǎn)，本文取材小中見大，構(gòu)思新穎別致，情感細(xì)膩含蓄，文筆清新活潑。6.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說回憶從我到河邊洗臉開始，回憶結(jié)束后又回到故事起點(diǎn)接續(xù)敘述，首尾圓合，渾然一體。B.小說故事情節(jié)別開生面，離奇曲折，引人入勝，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。C.小說體察人民苦樂，直面人生，以博大的人道主義關(guān)懷，使作品散發(fā)出耐人尋味的清香。D.小說具有濃郁的生活氣息，故事雖然發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，卻沒有刀光劍影，生活也充滿著詩意。7.分析并概括文中女孩子的人物性格。（4分）8.簡要分析本文的對(duì)話藝術(shù)。（6分）二、古詩文閱讀（共42分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成9-14題。材料一古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自《師說》）材料二辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔煟休m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引；而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自《答韋中立論師道書》）9.下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.夫庸知其年之先后生于吾乎（庸：哪里，表反問） 師道之不傳也久矣（道：道理）B.其出人也遠(yuǎn)矣（出：距離） 士大夫之族（族：類）C.犯笑侮，收召后學(xué)（犯：冒著） 乃幸見取（見：被）D.被南越中數(shù)州（被：覆蓋） 亦以病吾子（?。簱?dān)憂）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章甚不自是也B.辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也C.辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D.辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也11.下列對(duì)加點(diǎn)字的活用情況的分類，正確的一項(xiàng)是（）（3分）①小學(xué)而大遺，吾未見其明也②而恥學(xué)于師③其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④圣人之所以為圣⑤世果群怪聚罵，指目牽引⑥君子博學(xué)而日參省乎己⑦登高而招，臂非加長也⑧非能水也，而絕江河A.①⑥⑦/②/③/④⑤ B.①④⑦/②③/⑤/⑥/⑧C.①④⑦/②/③⑤⑧/⑥ D.①⑥⑦/②/③⑧/④⑤12.下列與例句文言句式相同的一項(xiàng)是（）（3分）例句：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) B.其聞道也亦先乎吾C.甚矣，汝之不惠 D.何陋之有13.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲文首段明確提出全文的中心論點(diǎn)——古之學(xué)者必有師，接著闡述老師的職責(zé)，論述從師的必要性，最后闡明擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。B.甲文概述“師道之不傳”已很久了，乙文則明確指出“人益不事師”的風(fēng)氣始于魏晉，唐朝更是愈演愈烈，并結(jié)合韓愈的遭遇生動(dòng)描述了這一現(xiàn)象。C.甲文接連用了三個(gè)對(duì)比，批判了社會(huì)上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。乙文則以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個(gè)比喻，生動(dòng)說明了自己不敢為師的社會(huì)原因。D.甲文韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，乙文柳宗元否定師道，舉韓愈為例，含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；（4分）（2）仆往聞?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。早蟬白居易六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。憶昔在東掖，宮槐花下聽。今朝無限思，云樹繞湓城?！咀ⅰ吭娮饔谠褪辏?17年），寫作《琵琶行》次年，白居易時(shí)任江州司馬。15.下列對(duì)這首唐詩的分析與理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.“六月初七日”，言語淺白，乍看不覺有何詩意，實(shí)則含有作者聽到早蟬先秋鳴叫時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)與驚悸。B.時(shí)值夏季，讓作者意外的是，竟然在江邊聽到蟬鳴之聲。這連綿不斷的蟬聲引發(fā)了作者的悲慨之情。C.“西風(fēng)”即秋風(fēng)。古人常習(xí)慣于將春夏秋冬四季之風(fēng)，分別以東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)稱之。西風(fēng)未起，意即還沒有到秋天。D.“東掖”，宮中東側(cè)的旁門。唐時(shí)為門下省的代稱，亦稱左掖，與稱右掖的中書省對(duì)稱。此聯(lián)表現(xiàn)作者對(duì)昔日在宮城槐下聽蟬場景的美好回憶。16.秋雖未至，但秋思已先秋而生。詩人的“秋思”中包含哪些具體情感？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中，作者用“______，______”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過矣”的境地。（2）《靜女》為我們塑造了一位美麗的女子形象，詩中有兩處毫不吝嗇贊美她的美麗，這兩處分別是“______”和“______”。（3）《涉江采芙蓉》中，“______，______”兩句寫出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個(gè)相愛的人此生都不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。（4）李煜的《虞美人》一詞中“______，______”兩句用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣，這與李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”有異曲同工之妙。（5）秦觀在《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過人間凡俗之愛的句子是：“______，______?！比⒄Z言文字運(yùn)用（共19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。你了解“飯圈”嗎？①“飯圈”是粉絲群體因追逐同一偶像而結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)社群。②“飯”即“粉絲（fans）”，“圈”則體現(xiàn)了群體的邊界和區(qū)隔。③“聚光燈下只一人，打燈臺(tái)下千萬人?！痹诋a(chǎn)業(yè)發(fā)展驅(qū)動(dòng)下出現(xiàn)的大批明星（），而粉絲們不加選擇地以主觀喜好代替客觀評(píng)價(jià)，無理性、無底線追星?；恼Q的追星方式背后，是商家和平臺(tái)的誘導(dǎo)，他們無視社會(huì)責(zé)任，串起了各個(gè)利益集團(tuán)，對(duì)粉絲特別是未成年粉絲的“錢袋子”進(jìn)行反復(fù)④“收割”，（）。當(dāng)前，針對(duì)這些問題，中央網(wǎng)信辦深入開展了“清朗·‘飯圈’亂象整治”專項(xiàng)行動(dòng)。整治“飯圈”亂象，需要弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，需要全社會(huì)共同努力，（）。未成年人正處于人生的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)校、家庭和社會(huì)要積極引導(dǎo)青少年樹立正確的偶像觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)年輕人去追積極陽光、富有內(nèi)涵的偶像。藝人、平臺(tái)和企業(yè)，要發(fā)揮好各自的作用，遵紀(jì)守法、嚴(yán)以自律，以好的作品來打動(dòng)人，讓自己真正配得上粉絲的喜愛。相關(guān)部門更需要加強(qiáng)監(jiān)管、協(xié)同發(fā)力，打出組合拳，在治標(biāo)的同時(shí)，拿出治本之策，加強(qiáng)對(duì)演藝、經(jīng)紀(jì)等行業(yè)的治理，對(duì)違法犯罪者依法嚴(yán)懲，營造（）的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。18.下列句子中的“你”和文本首句中加點(diǎn)的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）。（3分）A.你要覺得這段話對(duì)深化文章的主題沒什么幫助，就刪了吧。B.聽了老師的話，三個(gè)人你看看我，我看看你，都不吭聲了。C.他是個(gè)非常用功的同學(xué)，尤其是鉆研精神叫你不得不佩服。D.請(qǐng)你選三名學(xué)生參加今年十月的“青春和夢(mèng)想”演講比賽。19.對(duì)文中四處引號(hào)用法解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.①特殊含義②強(qiáng)調(diào)③引用④特定稱謂B.①特定稱謂②引用③強(qiáng)調(diào)④特殊含義C.①特殊含義②引用③強(qiáng)調(diào)④特定稱謂D.①特定稱謂②強(qiáng)調(diào)③引用