第8講 歐洲的思想解放運動 課件-高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第八課歐洲的思想解放運動1、文藝復(fù)興時間、背景、精神內(nèi)核、意義2、宗教改革時間、背景、人物主張、意義3、科學(xué)革命時間、背景、意義4、啟蒙運動時間、背景、精神內(nèi)核、人物主張、意義課標(biāo)與考情分析課程標(biāo)準命題點考題取樣了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源。文藝復(fù)興2024海南，2024江西，2024·安徽；2024·寧夏四川2023湖南13；2023浙江13；2022湖北12；2022江蘇13；2022全國卷乙33；宗教改革2024·重慶；2022重慶12；近代科學(xué)的興起2024·北京；2022重慶13；2022廣東11；啟蒙運動2024·湖南；2024·寧夏四川；2024·遼寧2022山東12；2022湖南12；命題分析預(yù)測1.分析：本講內(nèi)容是高考高頻考點，其中文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動是高考命題的重點。2.預(yù)測：高考可能會重點考查文藝復(fù)興發(fā)生的背景及其在文學(xué)、藝術(shù)、教育等多方面的影響，宗教改革的具體實踐，啟蒙運動的思想內(nèi)涵及其對社會、科技、教育尤其是資產(chǎn)階級革命和改革的影響等。準備起源暗淡復(fù)興延伸成熟早期自然哲學(xué)（公元前6世紀～公元前5世紀）：世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，否定了神創(chuàng)論智者運動（公元前5世紀中期～公元前4世紀）：古希臘“智者學(xué)派”和“希臘三賢”強調(diào)“以人文本”，重視人的價值——把人置于世界和社會的中心中世紀（5～15世紀）：天主教會“以神為本”，否定了人的價值和尊嚴，用封建神學(xué)來泯滅人性文藝復(fù)興（14～17世紀）：批判封建神學(xué)的束縛，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識——具有強烈的進取精神宗教改革（16～17世紀）：批判羅馬教會“因行稱義”，提出“因信稱義”和“先定論”。主張宗教信仰自由和平等，具有鮮明人文色彩（人文精神從文藝領(lǐng)域延伸到宗教領(lǐng)域）啟蒙運動（17～18世紀）：把反封建、反神學(xué)的斗爭推進到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、構(gòu)建政治制度的高度——具有鮮明的政治革命精神歐洲人文主義發(fā)展歷程文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興的含義：是14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的正在形成中的資產(chǎn)階級在打著以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召反教會神學(xué)世界觀，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新興思想文化的運動。二、文藝復(fù)興的精神內(nèi)核：人文主義三、實質(zhì)特點：在宗教的外衣的掩飾下，利用復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號來反對宗教的神學(xué)世界觀，宣傳資產(chǎn)階級的思想文化。（文藝復(fù)興時期的作品多是通過宗教題材歌頌人性之美，來反對教會的神學(xué)世界觀。）【易混易錯】文藝復(fù)興反對天主教會禁欲苦行，但不反對信仰上帝；批判宗教獨裁，但不否定宗教；雖然提倡科學(xué)，但仍信仰宗教；披上宗教外衣，宣揚人文主義；雖然注重人性，但不忽視神性。原因：宗教觀念長期影響；資本主義萌芽時期資產(chǎn)階級力量弱?。唤匀豢茖W(xué)興起；人文主義思想傳播四、文藝復(fù)興原因：1、經(jīng)濟原因：西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽；（根本原因）2、政治因素：新興資產(chǎn)階級為了發(fā)展資本主義，要求在思想文化領(lǐng)域反基督教會的神學(xué)世界觀；3、文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展。4、意大利的文化、人才基礎(chǔ)：意大利擁有豐厚的古希臘羅馬的文化遺存，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，他們成為文藝復(fù)興的中堅力量；5、社會因素：黑死病在歐洲流行促使人們反思宗教信仰，動搖了基督教神權(quán)統(tǒng)治的權(quán)威。階段國別時間領(lǐng)域代表人物及其作品作品特點興起意大利14世紀文學(xué)三杰但丁《神曲》他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由。彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》發(fā)展15世紀美術(shù)三杰達·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》他們的作品運用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀》拉斐爾《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》擴展歐洲各地15世紀后期莎士比亞《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。內(nèi)涵：1.提倡人性，反對神性，追求現(xiàn)世幸福，反對禁欲和來世2.倡導(dǎo)個性解放，提倡知識和理性，反對盲從盲信的愚昧思想五、代表作品小本1.拉斐爾擅長畫圣母,他筆下的圣母不再是過去宗教畫中那種呆板、神秘的圣母,而是美麗溫柔和充滿母愛的世俗女性,但圣母的眼神卻略顯哀愁,似乎預(yù)感到基督坎坷悲慘的命運。據(jù)此可知,拉斐爾的圣母像作品 ()A.折射出對教皇權(quán)威的否定B.以悲劇為主要表現(xiàn)形式C.具有濃郁的人文主義氣息D.注重喚醒女性主體意識六、文藝復(fù)興的評價：1、積極（1）思想解放：在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多的關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。（2）文學(xué)藝術(shù)：推動了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。（3）自然科學(xué)：人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化，提倡面向現(xiàn)實世界、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。（4）其他方面：為地理大發(fā)現(xiàn)、早期殖民擴張注入了精神動力，為后來的宗教改革、啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。2、消極影響（1）僅局限于少數(shù)知識分子（上流社會和知識階層）。（2）同封建勢力和教會存在密切聯(lián)系；沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案。（3）過分推崇人文主義，造成后期個人私欲膨脹、社會混亂。1.（2023·湖南·統(tǒng)考高考真題）16世紀，一位意大利詩人在自傳前言中寫道：“命運殘酷，無奈我自安然如故；生命，榮譽，財富，還有無價的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無極限?！边@反映了詩人（

）A．強調(diào)人的個性 B．屈從命運安排C．反對宗教教義 D．相信社會進步【答案】A【詳解】據(jù)本題時間信息可知準確時空是16世紀（意大利）。據(jù)材料可知，這位意大利詩人在殘酷的命運面前淡定，同時追求財富，強調(diào)人的榮譽等，結(jié)合題干時空16世紀的意大利可知，這是文藝復(fù)興時期，人們追求個性的體現(xiàn)，A項正確；【典例研析】宗教改革一、背景：1、經(jīng)濟方面：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）。15世紀以來，天主教會日益腐敗，享有政治和經(jīng)濟特權(quán)，取各種手段搜刮錢財，如征收什一稅、兜售贖罪券等等，這種現(xiàn)象直接影響了資本的原始積累，因此，資產(chǎn)階級迫切要求沒收天主教會的財產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的教會。2、思想方面：文藝復(fù)興的人文主義思想使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。3、政治方面：西歐王權(quán)強化，民族意識的加強，民族國家逐步形成；4、導(dǎo)火線：教皇在德意志出售贖罪券。二、過程1、序幕（德國）：1517年，維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。2、馬丁·路德宗教改革（德國）（1）主張：①人的靈魂獲救靠自己的信仰（“因信稱義”）②上帝面前人人平等；③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會。每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，而非盲從教皇和教會的說教。④堅持國家權(quán)力高于教會，建立民族教會和廉儉教會,力主用民族語言進行宗教活動（2）評價①“因信稱義”否定了教會的權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。②去除繁瑣的宗教儀式，建立廉儉教會，有利于資本的原始積累，符合新興資產(chǎn)階級的利益，有利于資本主義的發(fā)展。③主張用世俗權(quán)力高于教權(quán)，民族語言進行宗教活動，確立“教隨國定”原則等，有利于強化民族、國家意識和文化教育事業(yè)的發(fā)展。把人文主義關(guān)于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。3、瑞士加爾文宗教改革：（1）思想主張：①依靠信仰才能得救。。②先定論。主張人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救還是應(yīng)該沉淪，即所謂的選民或棄民。上帝的先定，不因人的行為而改變，所以人的祈禱沒有意義。認為財富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志，主張選民要以奮斗精神取得事業(yè)的成功。（2）意義：①否定教皇，也否定封建主特權(quán)，在宗教改革時期具有積極作用。②為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護，從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性、合理性。③他的學(xué)說在西歐資本主義發(fā)達國家和地區(qū)廣泛傳播，為資產(chǎn)階級革命提供依據(jù)（法國、尼德蘭、英國）。

4、英國亨利八世宗教改革：（1）1529年開始，亨利八世在新貴族的支持下接連頒布了一系列改革教會的法令，規(guī)定英國教會不再向羅馬教廷繳納貢金等。1534年，他又促使英國議會通過了《至尊法案》，英王是英國教會唯一的、至高無上的首腦，擁有處理教會事務(wù)的一切權(quán)力，教皇無權(quán)干涉英國的教會事務(wù)；同時將英國圣公會立為國教。（2）影響：削弱了教會實力，增強了王權(quán)；建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會。材料一：他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。三、影響：1、積極影響（1）思想：沖擊神權(quán)統(tǒng)治，促進思想解放，傳播和發(fā)展人文主義（與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層如資產(chǎn)階級、國王、農(nóng)民、手工業(yè)者等參與）（2）經(jīng)濟：促進了新教國家資本主義經(jīng)濟的發(fā)展（3）政治：推進歐洲民族國家的形成（4）文化：文化教育事業(yè)的發(fā)展。（5）社會教化：形成近代新教倫理與教化，適應(yīng)了原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求（6）促使新教產(chǎn)生（路德宗，加爾文派，英國國教），削弱天主教會2、消極影響（1）束縛人們的行為，麻醉人們的思想。（2）排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產(chǎn)損失。（3）一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害。四、文藝復(fù)興和宗教改革對教會的態(tài)度1、文藝復(fù)興反對的是教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗，2、宗教改革反對的是當(dāng)時歐洲天主教會的統(tǒng)治，3、二者都不反對宗教信仰。4.（2022·重慶高考·12）在16世紀的新教地區(qū)，每個面包匠和燭臺制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必擔(dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時（）A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革D．天主教會思想專制遭削弱【答案】D【解析】本題考查16世紀歐洲的宗教改革。宗教改革后，新教地區(qū)信仰的唯一依據(jù)是圣經(jīng)，人人在《圣經(jīng)》面前都是平等的，天主教會思想專制遭削弱，故選D項。材料中未提及貴族，A項排除。B項材料中無法得出且不符合材料主旨，排除。宗教改革是自上而下進行的，C項排除。為了尋找黑死病的病因，一些醫(yī)生冒著社會的禁忌與被教壇懲治的風(fēng)險去解剖病死者的尸體。

舊有的理論被推翻，嶄新的變革開始呈現(xiàn)......中世紀地心說模型科學(xué)革命（16—17世紀）—從神學(xué)束縛中解放思維一、背景：1、思想：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化。2、經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展3、技術(shù)：生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗積累4、教育：世俗大學(xué)建立為科學(xué)革命創(chuàng)造了條件二、含義：16-17世紀，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。成就意義波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”否定天主教會宣揚的“地心說”建立起一種新的宇宙觀；從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。意大利伽利略開創(chuàng)了以實驗事實為依據(jù)，并具有嚴密邏輯體系的近代科學(xué)近代實驗科學(xué)的奠基者；為牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。英國牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，標(biāo)志著近代科學(xué)的正式形成；為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)三、成就（2021·江蘇高考·13）18世紀，英國學(xué)者約翰遜編寫《詩人列傳》，旨在探求詩的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時英國（）A．道德成為評判一切的標(biāo)準B．牛頓力學(xué)體系影響廣泛C．文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義D．生物進化思想深入人心B四、評價1、科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，發(fā)現(xiàn)了自然規(guī)律的科學(xué)方法。2、科學(xué)革命打擊了基督教的世界觀神學(xué)體系，削弱了封建統(tǒng)治精神支柱，有助于進步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，形成科學(xué)的觀念。3、近代科學(xué)為宣傳理性思想提供強大的武器力量，推動了啟蒙運動的發(fā)展。材料一：他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。——摘編自《宋應(yīng)星評傳》材料二：在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達出物體運動三大定律?！幾浴杜ｎD傳》【思考】傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同？1、中國古代科技具有很強的實用性，服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并為統(tǒng)治階級所用；2、缺乏理論探索，大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直接描述；3、理論技術(shù)化傾向嚴重，而這些技術(shù)不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的社會生產(chǎn)力。1、西方近代科學(xué)注重實驗，把系統(tǒng)觀察和實驗與嚴密的邏輯體系相結(jié)合，形成系統(tǒng)的科學(xué)理論，服務(wù)于工業(yè)生產(chǎn)；2、數(shù)學(xué)表達方式，用代數(shù)式來表達成果內(nèi)容。3、科學(xué)理論有效的轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力。啟蒙運動（17-18C）—從專制社會中解放人權(quán)一、含義：“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。二、性質(zhì)：17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動理性獨立思考自主精神思考什么人的權(quán)利如何維護人的權(quán)利天賦人權(quán)法治學(xué)說國家學(xué)說國家來源主權(quán)歸屬政體形式政權(quán)組織社會契約主權(quán)在民君主立憲民主共和三權(quán)分立法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等奪取政權(quán)建立政權(quán)鞏固政權(quán)啟蒙運動（17-18C）—從專制社會中解放人權(quán)三、精神內(nèi)核：材料二：牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》…在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則。經(jīng)濟基礎(chǔ)：17、18世紀資本經(jīng)濟不斷發(fā)展。(根本原因)階級基礎(chǔ):資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛?？茖W(xué)基礎(chǔ)：近代自然科學(xué)突飛猛進的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。

思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興和宗教改革促進了人們思想的解放。四、背景啟蒙運動（17-18C）—從專制社會中解放人權(quán)五、啟蒙運動的發(fā)展進程：1、17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想；2、18世紀，法國成為啟蒙運動的中心；3、18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)?！局R拓補】啟蒙運動為什么會首先在英國出現(xiàn)？卻又以法國為中心，在法國形成高潮？英國：17世紀，英國資本主義最發(fā)達，英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命。法國：①法國資本主義發(fā)展與封建制度矛盾最為尖銳（根本原因）；

②法國啟蒙思想家人才輩出，影響巨大（直接原因）；六、思想主張1、17C英國政治（1）霍布斯：國家不是根據(jù)神的意志，而是通過社會契約創(chuàng)造的；反對君權(quán)神授，但不反對君主專制。（2）洛克：在國家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)（議會掌握）、行政權(quán)和外交權(quán)（君主掌握）2、18C法國（1）孟德斯鳩：①核心思想——三權(quán)分立的學(xué)說即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互制衡。②作用：從理論上否定了封建專制制度的合理性，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本準則。（2）伏爾泰：提倡“天賦人權(quán)”，自由和平等。反對君主專制，提倡開明君主制，讓人民享有言論出版選舉等自由。（3）盧梭：最為激進的民主主義者。①主張“社會契約論”。②闡述”天賦人權(quán)“學(xué)說，提出”人民主權(quán)”的口號。③主張民主共和制度。④直接民主3、18C英國（1）亞當(dāng)·斯密：認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度；主張自由競爭（現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父）（2）大衛(wèi)·休謨：憲政理論4、18C德國：康德

德國古典唯心主義創(chuàng)始人（1）內(nèi)容：人不是他人的工具，而是自身的目的；（民本思想）（2）意義：他的理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位。小本13.[2024·安徽皖東聯(lián)盟聯(lián)考]啟蒙思想家伏爾泰同俄國女皇葉卡捷琳娜二世、普魯士國王腓特烈二世都是至交,他認為兩位君主的明智有利于建立合理性的社會秩序。他們實行開明的專制統(tǒng)治,因其開明,所以能理性地立法;因其專制,所以能確保合乎理性的法律的實施。據(jù)此可知,伏爾泰 ()A.倡導(dǎo)理性主義原則B.代表了中小資產(chǎn)階級利益C.支持封建君主專制D.推動了法國大革命的爆發(fā)（2022·山東·高考真題）18世紀的一些英國思想家認為，以自然狀態(tài)和社會契約理論來描寫和設(shè)計未來社會的圖景，用理性來設(shè)計未來的國家體制，是非歷史的和荒謬的……未來的社會，應(yīng)該是每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)“文明和改善"的社會。這表明他們A．否定理性的社會變革 B．反對政府的過多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用 D．強調(diào)社會分工的主導(dǎo)性【答案】B【詳解】根據(jù)材料“每個人都參與到市場交換活動之中，通過市場、法律和道德三大基本要素來實現(xiàn)'文明和改善'的社會”可知，英國一些思想家反對政府過多干預(yù)，這影響了同時代的經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密等人，B項正確；【知識拓補】反思啟蒙運動自然的維度是無窮的，但人的認識維度只有12個，因此理性只能認識在這12個維度以內(nèi)的事，從而論證理性不是萬能的，而是有邊界的?！档?/p>

人類一旦成為理性的奴隸,和受神權(quán)擺布一樣可悲?！R梭思考：他們對啟蒙運動進行了什么樣的反思？反對理性無限制地泛濫，陷入極端的理性主義思考：理性過度泛濫會產(chǎn)生什么樣的后果？為追求純粹的理性而引發(fā)暴力沖突、政治恐怖；情感的冷漠七、評價

1、積極1778年，伏爾泰和盧梭相繼離開人世9年后（1787年），美國頒布聯(lián)邦憲法11年后（1789年）法國大革命爆發(fā)。100多年后，中國的嚴復(fù)開始閱讀啟蒙思想①思想：進一步解放了人們的思想②政治：沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。③世界：啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器思想解放社會轉(zhuǎn)型精神財富七、評價

2、消極（局限性）“理性王國”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制?！鄣拢荻鞲袼埂斗炊帕终摗罚恶R克思恩格斯文集》第九卷比較項文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運動時間14-17世紀初16世紀17-18世紀背景西歐中世紀晚期出現(xiàn)資本主義萌芽天主教會權(quán)威受到更多的質(zhì)疑，人們對教廷的長期剝削日益不滿思想進一步解放，新興資產(chǎn)階級要擺脫專制王權(quán)和教會思想束縛興起與發(fā)展發(fā)源于意大利，繁盛于西歐發(fā)源于德意志，迅速波及西歐興起于英國，后法國成為中心，并擴展到歐洲其他國家和北美特點批判對象神學(xué)世界觀教皇權(quán)威，教會教義及領(lǐng)袖教權(quán)（教會的世俗權(quán)力）、專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度八、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動的比較‖思想解放的軌跡神學(xué)觀念→神權(quán)教會→自然宇宙→王權(quán)社會文藝復(fù)興→宗教改革→科學(xué)革命→啟蒙運動人文主義→理性主義關(guān)注個體天賦人權(quán)自由平等現(xiàn)實幸?！P(guān)注社會人民主權(quán)社會契約分權(quán)制衡領(lǐng)域文學(xué)藝術(shù)（人性解放：應(yīng)該過怎樣的世俗生活）宗教政治（信仰自主：應(yīng)該過怎樣的宗教生活）思想政治（人權(quán)解放：應(yīng)該過怎樣的政治生活）方式復(fù)興希臘羅馬古典文化披著宗教的外衣

拋棄宗教外衣，理性批判指導(dǎo)人文主義理性主義實質(zhì)創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會改革運動早期資產(chǎn)階級的思想解放運動意義在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們開始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界進一步解放人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義成長，推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展進一步解放了人們的思想，推動建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器小本12.新的政治理論主張擺脫教會的健全政治和自由政治,聲稱維護思想和人身自由的前提是實行政教分離,讓宗教信仰成為個人事務(wù),禁止其涉入公共領(lǐng)域,尤其是政治領(lǐng)域。這種主張無疑為那些竭力想擴大世俗政權(quán)權(quán)力的統(tǒng)治者所青睞。從材料中信息可以判斷“新的政治理論”提出應(yīng)該在 ()A.文藝復(fù)興時期 B.宗教改革時期C.啟蒙運動時期 D.新航路開辟時期九、試比較新文化運動和啟蒙運動的異同1.相同點：（1）性質(zhì)：都是宣揚資產(chǎn)階級文化的思想解放運動。（2）根源：都源于資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大。（3）作用：都啟發(fā)人們追求真理、民主和科學(xué)，沖破封建思想束縛，推動了本國革命斗爭的發(fā)展。九、試比較新文化運動和啟蒙運動的異同2.不同點：（