高考總復(fù)習(xí)歷史（人教版）課件單元提升課1古代中國(guó)的政治制度

政治文明歷程模塊一第一單元古代中國(guó)的政治制度單元提升課02整合通關(guān)03素能培優(yōu)欄目導(dǎo)航01網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建01網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建古代中國(guó)的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段1夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。階段2秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索(1)

君主專制：秦始皇創(chuàng)立中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來(lái)設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索(2)

中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索(3)

選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。一、古代中國(guó)的中央與地方政治制度的演變02整合通關(guān)1．(2018·廣西五市聯(lián)考)湯其領(lǐng)在《西漢郡國(guó)并行論》一文中指出，郡縣制取代分封制后，國(guó)家才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。這表明郡縣制(

)A．確保了皇權(quán)至上

B．避免了地方割據(jù)C．有利于中央集權(quán)

D．建立了官僚政治C

解析：秦朝皇帝制度建立確立了皇權(quán)至上的原則，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制不能避免地方割據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制的實(shí)行有利于中央直接管轄地方，加強(qiáng)中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；秦朝起官僚政治開始取代貴族政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、比較古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)與西方雅典民主政治項(xiàng)目古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)西方雅典民主政治不同點(diǎn)成因平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明發(fā)達(dá)的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明特點(diǎn)皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對(duì)服從中央主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治實(shí)質(zhì)地主階級(jí)的君主專制政體奴隸主階級(jí)的民主政體思想專制、自足、保守競(jìng)爭(zhēng)、開放、積極相同點(diǎn)作用進(jìn)入文明時(shí)代，中國(guó)、雅典在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)、藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，均與制度密切相關(guān)項(xiàng)目古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)西方雅典民主政治利弊(1)專制主義中央集權(quán)有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與文明的延續(xù)；有利于組織大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；但明清時(shí)期阻礙了中國(guó)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程(2)雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國(guó)家的強(qiáng)盛起了積極作用；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用和分散，是古希臘文明衰落的原因之一2．與古代希臘羅馬時(shí)代建設(shè)廣場(chǎng)、劇院的傳統(tǒng)相比，中國(guó)古代民眾參與活動(dòng)的公共空間非常有限，城市公共建筑主要包括城墻、城門、鐘樓和鼓樓等。這反映了兩者(

)A．藝術(shù)品位的高低

B．經(jīng)濟(jì)水平的高低C．傳統(tǒng)文明的優(yōu)劣

D．政治文明的差異D

解析：材料中“與古代希臘羅馬時(shí)代建設(shè)廣場(chǎng)、劇院的傳統(tǒng)相比，中國(guó)古代民眾參與活動(dòng)的公共空間非常有限”說明中西政治文明差異較大，故D項(xiàng)正確。三、明清時(shí)期中國(guó)與英國(guó)政治制度的差異明清時(shí)期的中國(guó)與明清同時(shí)期的英國(guó)政體形式封建君主專制資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制權(quán)力中心君主有無(wú)限的權(quán)力，君主意志即國(guó)家法律，臣民必須絕對(duì)服從君主“統(tǒng)而不治”，議會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)政府機(jī)構(gòu)明朝內(nèi)閣和清朝軍機(jī)處是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，沒有決策權(quán)，對(duì)皇帝負(fù)責(zé)英國(guó)實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，是國(guó)家的決策中心歷史影響君主專制強(qiáng)化，成為歷史發(fā)展的障礙，是中國(guó)落后的政治根源防止專制獨(dú)裁，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治和資本主義的發(fā)展3．1840年英國(guó)誕生世界上最早的“黑便士”郵票，以維多利亞女王登基時(shí)的側(cè)面肖像為畫面。1878年(光緒四年)中國(guó)首枚郵票大清“龍票”誕生。觀察這兩幅郵票的畫面信息，可以得出的結(jié)論是(

)A．英國(guó)政體對(duì)晚清產(chǎn)生重要影響B(tài)．中國(guó)的專制制度已經(jīng)開始衰落C．兩國(guó)都存在著王權(quán)思想的影響D．兩國(guó)的政治民主化水平相近C

解析：1689年英國(guó)君主立憲制確立，1878年(光緒四年)中國(guó)是專制制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“龍”象征皇權(quán)，無(wú)法從“這兩幅郵票的畫面信息”得出開始衰落，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；王權(quán)思想，與材料中“維多利亞女王登基”“龍”相符，故C項(xiàng)正確；1689年英國(guó)君主立憲制確立，而1878年(光緒四年)中國(guó)是專制制度，民主化水平差距太大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。概念界定：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。內(nèi)涵闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。03素能培優(yōu)核心素養(yǎng)解讀——家國(guó)情懷學(xué)科目標(biāo)：通過歷史學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，具有家國(guó)情懷，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感，了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國(guó)際視野，能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。熱點(diǎn)鏈接：習(xí)近平總書記指出，中國(guó)是有著悠久文明的國(guó)家。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。敢于擔(dān)當(dāng)作為民族精神的重要內(nèi)容，深深植根于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，從張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等等，古人先賢的嘉言懿行，都生動(dòng)詮釋了中華民族敢于責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在稟賦。中國(guó)共產(chǎn)黨作為偉大民族精神的堅(jiān)定傳承者，不斷賦予責(zé)任擔(dān)當(dāng)以新的內(nèi)涵，從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到大慶精神、“兩彈一星”精神，再到抗震救災(zāi)精神、載人航天精神、改革開放精神等，都生動(dòng)地體現(xiàn)了民族精神的與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步拓展了責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木窠颉?．(2018·開封模擬)《孟子·離婁上》說：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”；《禮記·大學(xué)》說：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”。材料體現(xiàn)的理念是(

)A．中央集權(quán)

B．官僚政治C．君主專制

D．家國(guó)一體D

解析：根據(jù)材料“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身……一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”可知材料是在探討家與國(guó)的關(guān)系、家國(guó)一體的理念，故D項(xiàng)正確。中央集權(quán)是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治是指政治權(quán)力掌握在官僚手中，與材料無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；君主專制是關(guān)于皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2018·濱州模擬)《禮記·大傳》載：“人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào)(

)A．尊祖敬宗是人本性

B．封邦建國(guó)利于統(tǒng)治C．君主百姓原本一家

D．家國(guó)親情本是一體D