浙江省溫州市九校聯(lián)考2017-2018學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題

2017學(xué)年第二學(xué)期溫州九校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級語文學(xué)科試題命題：瑞安中學(xué)審題：溫州二中考生須知：1．本卷共6頁滿分150分，考試時間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字；3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、語言文字運(yùn)用（共33分）1．下列加點字的讀音全都正確的一項是（）（3分）A．嫉妒（jí）攥緊（zhuài）眼鏡框（kuàng）萎靡不振（mǐ）B．孱頭（càn）憎惡（zēng）撇不開（piě）前仆后繼（pū）C．蹩腳（bié）媲美（pì）蹬三輪（dēng）一哄而散（hòng）D．鬈曲（quán）肚臍（jǐ）電線桿（gān）心旌搖曳（jīng）2．下列字形書寫全都正確的一項是（）（3分）A．原型威懾瞋目饑腸轆轆B．自詡湊和平添重蹈覆轍C．賒賬國粹亦或殘羹冷炙D．意蘊(yùn)拖沓砥礪故弄懸虛閱讀下面的文字，完后34題。（5分）一般說來，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量?！炯住克萍s著人們的思維方法，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向，懸置著人們的終極關(guān)懷（靈魂歸宿）。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，它超越不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了一種無聲的指令，凝聚的力量，集團(tuán)的象征?！疽摇繘]有文化傳統(tǒng)，我們很難想像一個民族如何能存在？一個社會如何能穩(wěn)定？一個國家如何能鞏固？當(dāng)然，這并非說文化傳統(tǒng)是不變的?！颈恳驗殡S著時間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會一揮而就，即使在社會急劇變幻的革命時期也是如此。3．文段中加點的詞，運(yùn)用不正確的一項是（）（3分）A．以至B．積淀C．必須D．一揮而就4．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點有誤的一項是（）（2分）A．甲B．乙C丙5．下列各句中，沒有語病的一項是（）（3分）A．據(jù)報道，4月1日，以西湖高等研究院為前身的西湖大學(xué)獲教育部批準(zhǔn)設(shè)立B．《無問西東》講述了不同年代的幾位年輕人遭受最嚴(yán)酷的考驗但均做出了相似的選擇，他們抵抗世俗惡意，聽從內(nèi)心，堅持探索，愛自己所愛。C．“限塑令”雖然剛出臺時，多多少少發(fā)揮了作用，但近年在快遞包裝、快餐訂單劇增的挑戰(zhàn)下，塑料餐盒、塑料袋等塑料制品的消耗量反而迅速上升。D．今年以來，區(qū)塊鏈、虛擬貨幣等關(guān)鍵詞的熱度已超過人工智能、虛擬現(xiàn)實，不過，隨著虛擬貨幣的熱捧，虛擬貨幣平臺“跑路”的消息也開始呈刷屏趨勢。6．下列加點字詞類活用類型和例句不同的一項是（）（3分）例句：人皆得以隸．使之A．北雖貌敬B．越國以鄙遠(yuǎn)C．間至趙矣D．常以身翼蔽沛公7．下列句式與例句不同的一項是（）（3分）例句：予羈縻不得還A．不能容于遠(yuǎn)近B．以其無禮于晉C．臣誠恐見欺于王D．吾屬今為之虜矣8．下列加點詞的用法和意義相同的一項是（）（3分）A．行李之往來夫晉，何厭之有B．因人之力而敝之因賓客至藺相如門謝罪C．若使?fàn)T之武見秦君若入前為壽D．間以詩記所遭愿以十五城請易璧9．下列句子翻譯正確的一項是（）（3分）A．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事?！绻麥绲羿崌鴮δ幸妫醺夷么耸聛砺闊┠?。B．其辱人踐行，視五人之死，輕重固何如哉？——他們可恥的人格，下賤的行為，再看看這五個人的死，意義輕重到底怎樣呢？C．臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！液蛯④姴⒘ゴ蚯貒?，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)。D．趙王竊聞秦王善為秦聲，請奏盆缻秦王，以相娛樂?！w王私下聽說秦王善于演奏秦國的音樂，請允許我為秦王演奏盆缶，以此來互相娛樂。10．大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》第一期開播便火了，尤其受年輕人青睞。根據(jù)下面內(nèi)容，概括節(jié)目走紅的3條原因。（每條原因不超過10個字）（3分）第一期東道主故宮博物館，從1807556件文物中選出了三件國寶：“青綠之色千年不敗”的《千里江山圖》、有“瓷母”之稱的各種釉彩大瓶和“中華第一古物”石鼓。每件文物都有一段“前世傳奇”與一個“今生故事”，還有跟它血脈相依的守護(hù)人。張國立擔(dān)任講解員，串聯(lián)整個講解過程。守護(hù)人李晨、王凱、梁家輝分別飾演“玩物喪志”的宋徽宗、“任性”的乾隆、心系石鼓的司馬光，講述三件寶物的“前生傳奇”?！敖裆适隆辈糠?，講述的是“守護(hù)”的故事：為了青綠顏料的傳承，74歲的傳承人漫山遍野地尋找采集礦石；老中青三代故宮志愿者以精湛的專業(yè)知識和極大的服務(wù)熱情活躍在故宮各個展館；戰(zhàn)火中，梁家三代人輾轉(zhuǎn)全國16年，以“人在物在”的信念保護(hù)文物毫發(fā)無損。這一切，都讓觀眾感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來，每一個都是飽滿的生命、歲月的傳奇。①②③11．近年來，“帶一本書來換一本書走”的大眾閱讀方式以“漂流書亭”“城市書巢”的形式在各地興起，但書籍被亂涂亂畫，以“廢”換“精”，或?qū)紴榧河械炔晃拿鳜F(xiàn)象頻現(xiàn)，有些書亭甚至成了空亭。為此，你在自己“放漂”的書籍扉頁上留下一封短信，希望能為書漂活動的健康有序發(fā)展出份力。（4分）要求：①針對以上不文明現(xiàn)象；②語言連貫，至少使用一種修辭手法；③5070字。二、現(xiàn)代文閱讀（共26分）（一）閱讀下面的文字，完成1214題。（9分）紫禁城是一個巨大的空間的存在，一個巨大的空間意識形態(tài)的載體，它以巨大體量，表明皇權(quán)對于天下的絕對占有。一個人，一旦進(jìn)入紫禁城，就像一粒塵埃飄進(jìn)沙漠，變得無足輕重，必須聽從于宮殿在空間上的調(diào)遣；只有皇帝相反，他幾乎可以不受限制地出現(xiàn)在任何場合，太和殿上的那把龍椅，使他成為所有視線的焦點，而不至于被巨大的空間所湮沒。當(dāng)人們在巨大的宮殿中迷失自我，皇帝卻在至高點上保持著清醒。帝王通過宮殿，占有并操縱著所有人的身體。早在古典時代，權(quán)力就已經(jīng)把身體當(dāng)作自己的對象和目標(biāo)。于是，它以各種方式完成對身體的管束和征用。帝國的儀式，便是其中一種方式。而宮殿，則是安放儀式的器皿。沒有宮殿，所有的禮儀都將喪失它的嚴(yán)肅性和有效性。?？聦⑺Q為“一種支配人體的技術(shù)”，它的目標(biāo)是“要建立一種關(guān)系，要通過這種機(jī)制本身來使人體在變得有用時也變得更順從，或者因更順從而變得更有用”。它創(chuàng)造了“既是建筑學(xué)上的，又具有實用功能的等級空間體系”。紫禁城通過對他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。這也是中國自秦漢帝國時代以后，紀(jì)念碑式建筑層出不窮的原因。早在“郁郁乎文哉”的周代，以建筑為標(biāo)志的大地重塑運(yùn)動就轟轟烈烈地展開了。齊景公修筑了宏偉的柏寢臺，站在上面，他看到了自己國土的遼闊，這使他在想象和現(xiàn)實中獲得了雙重滿足。楚莊王以他的“五仞之臺”向諸侯顯示權(quán)威，賓客們顫栗的手幾乎握不住酒杯，他們眾口一詞地說：“將將之臺，窅窅其謀。我言之不當(dāng)，諸侯伐我?！边@些巨型宮殿如今都不存在了，但它們存在過，在時間中奔跑和接力，仿佛花朵，在風(fēng)中傳遞著種子，并在不同的季節(jié)里，次第開放。每一座死去的宮殿，都會在另一片聳起的梁木和巨石間復(fù)活。紫禁城不僅為帝國的等級建筑建立了一種模板，也為帝國的社會形態(tài)建立了一種模板。朱元璋說：“為天下者，譬如作大廈?！睂ⅰ疤煜隆迸c“大廈”的同構(gòu)關(guān)系表露無遺。朱元璋生于亂世，亦成于亂世，沒有人比他更知道亂對于他的王朝社稷意味著什么，把社會改造成原子狀態(tài)并非他的最終目的，散沙在風(fēng)吹日曬之下，也會自由流動，形成沙丘，構(gòu)成新的不均勻不穩(wěn)定狀態(tài)，他必須用“草格子固沙法”，為流沙建立一種強(qiáng)大的規(guī)范。大明王朝把人口分工農(nóng)兵三大類，在三大類中再分成若干小類，組成一個牢固的金字塔結(jié)構(gòu)。同時，帝國實行嚴(yán)格的戶籍制度，如同釘子，把每個人釘牢在原地，即使發(fā)生災(zāi)荒，也不能逃難，而只能死在原籍。朱元璋還寫了《授職到任須知》《皇明祖訓(xùn)》等文件，為官員乃至皇族子孫確定行為規(guī)范。他像一個教練，對所有人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，把人民變成木偶，“每個動作都規(guī)定了方向、力度和時間。動作的連接也預(yù)先規(guī)定好了。時間滲透到肉體之中，各種精心的力量控制也隨之滲透進(jìn)去”。帝國的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)，只有皇帝，居于那些同心圓的中心，通過一層層的國家機(jī)器，對他們進(jìn)行監(jiān)視。宮殿的投影，蔓延在巨大的國土上。（選自祝勇《故宮記》，有刪改）12．下列關(guān)于“紫禁城”的說法正確的一項是（）（3分）A．紫禁城既是空間的存在，又是空間意識形態(tài)的載體，它有著巨大體量，讓人們以在宮殿中迷失自我的方式，成為皇權(quán)的外化。B．在紫禁城，任何人都變得無足輕重，都必須聽從宮殿的調(diào)遣，只有皇帝可以不受限制地出現(xiàn)在各種場合。C．紫禁城是安放儀式的器皿，它以各種方式，完成對身體的管束和征用，表明皇權(quán)對于天下的絕對占有。D．既是建筑學(xué)上的又具有實用功能的紫禁城，建立了一種權(quán)力的模板，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。13．下列說法符合原文意思的一項是（）（3分）A．太和殿上的那把龍椅，是紫禁城的最高點，皇帝坐在最高處，才不至于被巨大的空間所湮沒。B．從“郁郁乎文哉”的周代開始，以建筑為標(biāo)志的大地重塑運(yùn)動就轟轟烈烈地展開了，然而，這些巨型宮殿如今都不存在了。C．為了看到自己國土的遼闊，齊景公修筑了宏偉的柏寢臺，為了向諸侯顯示權(quán)威，楚莊王修筑了“五仞之臺”。D．朱元璋知道亂對他的王朝社稷意味著什么，于是他必須建立一種強(qiáng)大的規(guī)范，使自己居于那些同心圓的中心。14．作者為什么說“紫禁城不僅為帝國的等級建筑建立了一種模板，也為帝國的社會形態(tài)建立了一種模板”，結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（二）閱讀下面小說，完成1518題。（17分）歌謠【俄】伊薩克·巴別爾（著）戴驄（譯）（1）在布加基奇村宿營的時候，我攤上了一個兇狠的女房東。她是個寡婦，很窮，我砸掉了她所有貯藏室的鎖，沒發(fā)現(xiàn)一只家禽。（2）我只得耍計謀了。有一天，我回家比平時早，太陽還沒下山就到家了，讓我看見了女房東正在把爐門蓋到尚未滅掉的爐子上。農(nóng)舍里彌漫著一股菜湯味兒，湯里不定還有肉。我聞到了肉香。于是我把左輪槍往桌上一擱，可那老娘兒們死不認(rèn)賬，她的臉和烏黑的手指開始抽搐，臉沉了下來，懷著恐懼，極度憎恨地看著我。要不是薩什卡·科尼亞耶夫，或者按另一個叫法：薩什卡·耶穌妨礙了我干下去的話，那就什么也救不了她，我準(zhǔn)會叫她嚇得把湯端出來。（3）薩什卡胳肢窩里夾著手風(fēng)琴，晃動著兩條穿在破靴子里的優(yōu)美的腿走進(jìn)了屋來。（4）“咱們來拉幾曲吧，”他說道，抬起他那雙撒滿睡意朦朧的湛藍(lán)的冰凌似的眼睛看著我。“咱們來拉幾曲吧?！彼_什卡一邊說，一邊坐到長凳上，拉了一段前奏。（5）前奏是那么的沉靜，仿佛是由遠(yuǎn)方傳來的。不一會兒后這位哥薩克中止了前奏，藍(lán)藍(lán)的眼睛變得憂傷了。他投我所好，轉(zhuǎn)過身去，一邊拉一邊唱起一首庫班的歌謠。（6）“田野的星星，”他唱了起來，“田野的星星高懸在父親的小屋上，我母親憂傷的手……”（7）我喜歡這首歌謠。薩什卡知道這一點，因為是我們兩人——他和我——一起在1919年經(jīng)過頓河河口支汊上的卡加利尼茨克鎮(zhèn)時第一次聽到這首歌謠的。（8）教會我們唱這首歌謠的是個在禁漁水域偷捕的獵人。魚群在禁漁水域產(chǎn)卵；鳥群，數(shù)不盡的鳥群，把這里作為棲息之所。在河口支汊內(nèi)，魚多得到了難以形容的地步，只消用勺子一舀就能舀到，甚至用手也可抓到，要是把一桿槳插進(jìn)水里，槳就會筆直地豎著走，那是魚在擁著它，將它隨身帶走。這情景我們親眼目睹，我們永遠(yuǎn)也不會忘記卡加利尼茨克鎮(zhèn)旁的這片禁漁水域。歷代都禁止在那里捕魚，下這個禁令是正確的，然而1919年在河口的支汊地帶進(jìn)行著殘酷的戰(zhàn)爭，所以獵人雅可夫敢于當(dāng)著我們的面，明目張膽地干這種違法的偷捕營生，為了籠絡(luò)我們，他送給騎兵連的歌手薩什卡·耶穌一架手風(fēng)琴。他還把他的歌謠教會了薩什卡，其中有不少扣人心弦的古老的謠曲。為此，我們大家都原諒了這個狡黠的獵人，因為我們需要他的歌謠，當(dāng)時誰也看不到仗什么時候能打完，就薩什卡一人可以把歌聲和淚水灑在我們漫長得讓人生厭的征途上。征途上血跡斑斑，而歌聲則飄揚(yáng)在我們斑斑的血跡上。在庫班和出沒于綠林間的游擊戰(zhàn)中如此，在烏拉爾和高加索山區(qū)如此，直到今天仍然如此。我們需要歌聲，誰也看不到戰(zhàn)爭的盡頭，幸而騎兵連有歌手薩什卡·耶穌，何況他還年輕，離老死還遠(yuǎn)著呢……（9）就拿這天晚上來說也是如此，女房東在菜湯的事上蒙騙了我，我好生惱火，而薩什卡用他壓得低低的、搖籃曲般的歌聲，消了我的氣。（10）“田野的星星，”他唱道，“田野的星星高懸在我父親的小屋上，我母親憂傷的手……”（11）我伸直身子躺在屋角發(fā)霉的草墊上，聽他唱歌?；孟胝哿阎业墓羌茏樱孟胝饎又疑硐碌臓€草，透過幻想的熱雨，我好不容易辨認(rèn)出那個托著枯腮的有了些年紀(jì)的婦人。她低垂著被蟲子螫傷的腦袋，一動不動地倚墻而立，在薩什卡沒有彈唱完之前，她沒有挪動一下步子。薩什卡彈唱完后，把手風(fēng)琴放到一邊，像長睡之后初醒那樣，打了個哈欠，笑了起來，然后環(huán)顧著我們這位寡婦家徒四壁的陋屋，拂去長凳上的塵土，出去拎了桶水進(jìn)屋。（12）“你瞧，我的心肝，”女房東把背靠在門上蹭著癢，指著我對他說，“你這個長官幾天前住到了我這兒，沖著我又是罵，又是跺腳，把我存東西的房間上的鎖全撬開了，還拔出槍來嚇唬我……真正是罪過呀——拿槍嚇唬我，嚇唬一個婦道人家……”（13）她又在門上蹭了下癢后，把羊皮襖蓋到兒子身上。她兒子在圣像下邊一張鋪著破布片的大床上打呼嚕。她兒子是個啞巴孩子，腦袋浮腫，頭發(fā)呈淺色，兩只腳掌大得就像成年莊稼漢的腳。母親給他擦了擦流鼻涕的鼻子，轉(zhuǎn)身回到桌子跟前。（14）“親愛的房東太太，”薩什卡拍了拍她的肩膀?qū)λf，“要是您樂意的話，我這就來給您唱一曲……”（15）可那個娘們兒卻裝得好像沒聽見他的話。（16）“我什么菜湯也沒見到，”她托著腮說道，“我的菜湯遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開我走了；人家只知道拔出槍來威嚇我，要是碰到個和善的人，倒是可以聽他唱唱歌什么的，可我現(xiàn)在見什么都討厭，……”（17）她拉長聲音傷心地訴著苦，一邊叨咕，一邊把小男孩往墻邊推了推，便躺到鋪著破布片的床上了。（選自浙江文藝出版社《紅色騎兵軍》，原文有刪改）15．請結(jié)合全文概括“我”的形象。（4分）16．第（8）段中對河口支汊內(nèi)情景的描寫有什么作用？（4分）17．賞析（11）段畫線句。（4分）18．文中多次提到“歌謠”，請說明“歌謠”在文章中的作用。（5分）三、古詩文閱讀（共25分）（一）閱讀下面文言文，完成1923題。（18分）晉侯秦伯圍鄭南宋呂祖謙①天下之事，有非出于人情之常者，其終必不能安。受施者致其報，施者享其報，人情之常也。居施者之地，而為報者之事，非人情之常也，矯也。彼徒見夫有徳于人者，責(zé)．報則兩傷，忘報則兩全也，遂以謂忘報者猶足以全其恩。人與己無二情也，人受施于我，其報猶有時而厭，況我有施于人，反仆仆然為報者之事，是果人情之所安乎？惟其不出于吾情之所安，雖矯而．行之，激而為之，矯者怠，激者衰，則吾情終有時而不能繼矣。恩之而不能繼，則釁隙生焉．，曾不如相忘者之為安也。常理之外，不可加一毫之理，常情之外，不可加一毫之情。過愛者必憎，過喜者必怒，情豈有過而不反者哉？蓋嘗觀秦穆、晉文之爭端，然后知常情之果不可加也。晉文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果誰之力耶?使襲先祀，使君．萬民，使專土疆，使擅利勢。一身之間，自冕及舄②，皆秦穆所致也。有丘山之施，而不受涓滴之報，在秦穆既為盛徳矣!今秦穆非特不責(zé)報于晉，乃．反致其報于晉。務(wù)欲加于常情，以結(jié)晉之歡焉。嗚呼，情果可加？秦穆始欲加圣人之所不能加，終則自不能繼，而怨隨之。隙開于鄭之圍，而成于崤之役。吾是以知始之加，乃終之損也?；蛘呔糖啬屡c晉俱圍鄭，反背晉而成之。吾謂是固秦穆之罪，然其禍源，正不在是。挾未報之德，矯情屈意，反若受役于晉者，是安可久耶？釁隙不發(fā)于今，必發(fā)于后。燭之武之說，三大夫之成，特釁隙之跡，而非其端．也。噫!晉人初受秦穆生全之際，懷恩未報，方以為我負(fù)秦。習(xí)見秦穆服從之久，少有不合，遽以為秦負(fù)我。是秦穆之以恩召怨，固可責(zé)，晉人之以恩為怨，尤可責(zé)也。露之濫．根莖，苗節(jié)無不沾；雨之降丘陵，原隰無不被，天之恩物至矣!然日出陽升，則天不知有露也；云日空霽，則天不知有雨也。種一草植一木幸而滋榮則朝環(huán)夕繞認(rèn)以為己恩爬搔培壅未必不反為物之害者，其．秦穆類耶!（本文節(jié)選自《東萊博議》，有刪減）①呂祖謙，婺州（今浙江金華）人，南宋著名理學(xué)家。②舄（xì）：鞋。19．對下列句子中詞語解釋不正確的一項是（）（3分）A．責(zé)報則兩傷責(zé)：要求B．使君萬民君：統(tǒng)治C．而非其端也端：一面D．露之濫根莖濫：滋潤20．下列加點詞意義和用法相同的一項是（）（3分）A．雖矯而行之拔劍撞而破之B．則釁隙生焉吳之民方痛心焉C．乃反致其報于晉今君乃亡趙走燕D．其秦穆類耶吾其還也21．下列對原文的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．文章開宗明義，第一段起筆即提出本文的中心論點“天下之事，有非出于人情之常者，其終必不能安”。B．第二段主要分析事情不出于常情而不能久安的原因，得出“在常情常理之外不可加一毫情理”的結(jié)論。C．第三段以秦晉之爭為例，指出秦晉之隙源于秦伯的“背晉成鄭”，以此論證“常情之果不可加也”。D．作者對秦晉關(guān)系理解獨到，立意新穎，警戒世人既不能如秦穆公“以恩招怨”，更不能如晉人“以恩為怨”。22．用“/”給文中劃劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）種一草植一木幸而滋榮則朝環(huán)夕繞認(rèn)以為己恩爬搔培壅未必不反為物之害者23．翻譯文中劃線句子。（6分）①居施者之地，而為報者之事，非人情之常也，矯也。（3分）②晉文以一亡公子而列于五霸，揆厥本原，果誰之力耶？（3分）（二）閱讀下面兩首詩，完成2425題。（7分）燭影搖紅·上元有懷①【宋】張掄雙闕中天，鳳樓十二春寒淺。去年元夜奉宸游②，曾侍瑤池宴。玉殿珠簾盡卷。擁群仙、蓬壺閬苑。五云深處，萬燭光中，揭天絲管。馳隙流年，恍如一瞬星霜換。今宵誰念泣孤臣，回首長安遠(yuǎn)?？墒菈m緣未斷。謾惆悵、華胥夢短。滿懷幽恨，數(shù)點寒燈，幾聲歸雁。【注】①經(jīng)歷了靖康之難后，張掄于次年（1128年）的上元之夜寫了這首詞。上元，俗稱元宵，又叫燈節(jié)。②宸游：帝王的巡游。宸，北極星之所在，后借指帝王的居所，又引申指帝王。24．概括作者“滿懷幽恨”所包含的情感。（3分）25．這首詞上下兩闋對上元夜的描寫有哪些不同？（4分）四、古詩文默寫（共6分）26．補(bǔ)寫出下列各句名篇中的空缺部分。（選做3小題，①②必選）①，，顯榮于身后。（《五人墓碑記》）②故余與同社諸君子，，而為之記，亦以明死生之大，。（《五人墓碑記》）③，，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。（《赤壁賦》）④，開妝鏡也；綠云擾擾，；渭流漲膩，棄脂水也。（《阿房宮賦》）⑤元嘉草草，，。（《永遇樂·京口北固亭懷古》）五、作文（共60分）27．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。日前，針對中小學(xué)招生現(xiàn)狀，教育部發(fā)文明確要求：逐步壓縮特長生招生規(guī)模，直至2020年前取消各類特長生招生。有人認(rèn)為，特長生招生是學(xué)生多元化生長的重要途徑，取消“特招”不利于個性學(xué)生的發(fā)展；有人認(rèn)為，在教育資源不平衡的情況下，“特招”破壞了教育公平；還有人認(rèn)為，“特招”作為招生考試制度的補(bǔ)充，有其先進(jìn)性，教育部應(yīng)該關(guān)注的是如何完善措施，而非取消制度。對材料提出的問題，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，闡述你的觀點?！咀⒁狻?．角度自選，立意自定。2．標(biāo)題自擬。3．不少于800字。4．不得抄襲、套作。2017學(xué)年第二學(xué)期溫州九校聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級語文學(xué)科試題參考答案1．C（A攥緊（zuàn）B撇不開（piē）D肚臍（qí））2．A（B湊合C抑或D故弄玄虛）3．D（應(yīng)用“一蹴而就”）4．B（前兩個問號改成逗號，最后一個問號改成句號。）5．A（B“講述”缺賓語，在“選擇”后加“的故事”；C語序不當(dāng)，可將“雖然”提至句首；D邏輯不當(dāng)，應(yīng)是“被熱捧”。）6．B（名詞的意動用法）7．B（狀語后置句）8．D（介詞，用。A助詞，取消句子獨立性／助詞，賓語前置的標(biāo)志；B動詞，依靠／介詞，通過；C連詞，假如／代詞，你。）9．C（A“敢”翻譯有誤，應(yīng)為“冒昧地”，謙詞；B“視”翻譯有誤，應(yīng)為“與……比較”；D“奏”翻譯有誤，應(yīng)為“進(jìn)獻(xiàn)”。）10．①藝術(shù)精品萬里挑一②講述方式新穎活潑（利用明星帶動人氣）③背后故事感人至深（評分標(biāo)準(zhǔn)：每點1分，意思相近即給分。）11．閱讀給我們帶來快樂，請善待書籍。（愛護(hù)書籍）希望它能插上翅膀，在愛書的人群中飛翔。（懂得分享）要知道，沒有人是一座孤島，學(xué)會與他人分享，是快樂，也是義務(wù)。（有公德心）（評分標(biāo)準(zhǔn)：涉及兩個角度，2分；運(yùn)用修辭，1分；整體表達(dá)，1分）12．A（結(jié)合“紫禁城是一個巨大的空間的存在，一個巨大的空間意識形態(tài)的載體，它以巨大體量，表明皇權(quán)對于天下的絕對占有?！薄爱?dāng)人們在巨大的宮殿中迷失自我，皇帝卻在至高點上保持著清醒。帝王通過宮殿，占有并操縱著所有人的身體?！钡染淇梢耘袛郃項正確。B項以偏概全。原文為“幾乎可以不受限制地出現(xiàn)在任何場合”，題肢為“可以不受限制地出現(xiàn)在各種場合”。C項偷換概念。原文“它以各種方式，完成對身體的管束和征用”中，它指代“權(quán)力”；題肢中則以“紫禁城”偷換了“權(quán)力”這一概念。D項條件缺失。原文“紫禁城通過對他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行?！鳖}肢刪去了“并在帝國范圍內(nèi)”這一條件，無限制地擴(kuò)大了范圍。）13．D（結(jié)合“沒有人比他更知道亂對于他的王朝社稷意味著什么”“他必須用‘草格子固沙法’，為流沙建立一種強(qiáng)大的規(guī)范”“帝國的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)，使自己居于那些同心圓的中心”等句，可判斷D選項的正確。A項曲解句意。原文“太和殿上的那把龍椅，使他成為所有視線的焦點”“皇帝卻在至高點上保持清醒”中，“至高點”指的是“權(quán)力”，題肢把它曲解為“空間上的至高點”。B項概念混淆。原文“這些巨型宮殿”指代上文提到的柏寢宮、五仞之臺等，題肢泛指所有的古代宮殿，包括紫禁城。C項強(qiáng)加因果。緊承上文，齊景公等修筑宮殿的原因是為了體現(xiàn)權(quán)力，并對權(quán)力進(jìn)行貫徹執(zhí)行。）14．①紫禁城通過對他人身體的征用與控制，建立了一種權(quán)力的模板，并在帝國的范圍內(nèi)，通過級別不同的建筑得以貫徹和執(zhí)行。②帝國采取的律令、制度，形成了一座無形的宮殿，使整個社會形成了一種層層有序的環(huán)形結(jié)構(gòu)。（意思接近即可）15．（1）“我”的身份是一個軍人（或軍官）；（2）“我”是個脾氣暴躁、性格粗魯?shù)娜恕＃◤奈闹小拔摇痹业袅伺繓|所有貯藏室的鎖以及“我”把左輪槍往桌上一擱逼女房東把肉湯端出來可以看出）；（3）“我”是個厭惡戰(zhàn)爭、內(nèi)心柔軟并對美好溫情有渴望的人。（從文中“我”的怒氣被歌謠撫平，“我”對軍旅生活中歌手的重視可以看出“我”并沒有完全在戰(zhàn)爭中麻木。）（評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，第1．2點各1分，第3點2分。概括出特點即可。）16．（1）營造了戰(zhàn)爭前美好平和、充滿生機(jī)的氛圍；（2）把戰(zhàn)爭前人們生活的有序、富足，與戰(zhàn)爭中的混亂、貧瘠作對比，揭示戰(zhàn)爭的殘酷；（3）為下文獵人在這里偷獵營生以及送薩什卡手風(fēng)琴教他唱歌謠等情節(jié)作鋪墊。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，第1點1分，第2點寫出戰(zhàn)前戰(zhàn)后對比的給1分，寫出戰(zhàn)爭殘酷的給1分，寫出第3點給1分。）17．（1）使用了夸張手法，形象地表現(xiàn)了歌謠帶給“我”的強(qiáng)烈震撼；（使用了比喻手法，把幻想比作熱雨，生動形象地表現(xiàn)了幻想來得迅疾又熾烈；）（2）以“我”和婦人聽著歌謠入迷的狀態(tài)，反映出“我”對美好溫情的向往渴望，以及在戰(zhàn)爭中被泯滅的人性的復(fù)蘇。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共4分，準(zhǔn)確寫出以上兩種手法中的任何一種并加以簡要分析給2分，寫出兩種手法并進(jìn)行分析給3分，寫出人性復(fù)蘇或渴望美好給1分。）18．（1）（結(jié)構(gòu)）歌謠是全文的線索，貫穿始終；（2）（情節(jié)）推動情節(jié)向前發(fā)展，并產(chǎn)生突轉(zhuǎn)，使故事更加曲折更具有吸引力；（3）（人物）豐滿了“我”和薩什卡的形象，“我們”不僅僅是粗暴的軍人，因為歌謠帶來的心間溫暖寧靜的記憶，我們變得溫情而柔軟；（4）（主旨）歌謠是充滿淚水和血跡的戰(zhàn)爭中撫慰人心的精神力量，表明了人們對寧靜和平的向往與追求。（評分標(biāo)準(zhǔn)：共5分，寫出任意1點給1分，寫出任意兩點給3分，寫出任意3點給5分。）19．C（端：根本，開端）20．C（A連詞，表修飾/連詞，表承接；B句末語氣詞/兼詞，于之C竟然；D副詞，表推測語氣/副詞，表商量語氣）21．C（秦晉裂縫的根源是秦給予晉超出常情的的恩惠，而非“背晉成鄭”這一事件。）22．種一草/植一木/幸而滋榮/則朝環(huán)夕繞/認(rèn)以為己恩/爬搔培壅/未必不反為物之害者（評分標(biāo)準(zhǔn)：每錯1處扣0．5分，扣完為止。）23．①人處在施恩者的位置，卻做回報者的事情，（這）不是一般情理，是矯情。（評分標(biāo)準(zhǔn)：“施者”1分，“報者”1分，“矯也”判斷句式1分，句意不對扣分）②晉文公憑借一個逃亡公子的身份卻位列春秋五霸，推測他的根源，終究（依靠）誰的力量？（評分標(biāo)準(zhǔn)：以，揆，句意各1分）【參考譯文】天下的事情，有不出于一般情理的，它最終一定不能安然存在。受恩于人的人給予恩人回報，給予恩惠的人享受他的回報，這是一般的情理。（人）處在施恩者的位置，卻做回報者的事情，不是一般情理，這是矯情。他們只見那些對人有恩德的人，要求回報的就會雙方受傷，忘了回報的就會雙方保全，于是說忘記回報就足以保全他的恩德。他人與我們自己沒有不同的情感，他人從我處得到恩惠，他的回報尚且有時限而且會厭惡，何況我對人有恩，反而要不辭辛苦地做著回報者的事情，這果真是人情安然長存的方法嗎？希望不超出我的恩情安然保存的范圍，即使矯情地做，